剽竊

顧亭林《日知錄》卷二十有這樣一段：

凡述古人之言，必當引其立言之人。古人又述古人之言，則兩引之。不可襲以為己說也。詩曰：“自古在昔，先民有作?！背陶鍌饕祝礉柦允?，而曰：“斯義也，聞之成都隱者?！笔莿t時人之言，亦不敢沒其人。君子之謙也。然后可與進于學。

他的意思是說：引述古人的言論，要說明那古人是誰；如果古人又引述另一古人的言論，兩個古人的姓名都要說明。不可以把古人的議論當作是自己的。《詩經·商頌·那》說：“從前古時候，已經有人這樣做過?！背陶澹U）作《易傳》，講到“未濟三陽皆失位”，特別聲明這個說法是從成都一位隱者聽來的?？梢娍v非古人，而是時人，也不可埋沒他。這是君子謙遜的態(tài)度。能做到這個地步，然后才可講到作學問。

這一段文章標題是《述古》，但未限于古，對時人也一樣地提到了。他警誡初學的人，為文不可剽竊，他人之美，不可據為己有。并且說這是為學的初步?？芍^語重心長。

作碩士論文或博士論文的人，一定受過指導教授的諄諄叮囑，選題要慎重，要小題大做，搜集資料要巨細靡遺，對于前人的有關著作要盡量研讀，引用前人的言論要照錄原文，加上引號，在腳注里注明出處，包括版本、年月、頁數(shù)。按照這些指導原則寫出來的論文，大概都有相當?shù)姆至?。這樣的論文，從表面上看，幾乎每頁都有相當多的腳注，密密麻麻地排在頁底，這就說明了作者下過不少功夫，看過不少書，而且老老實實地引證別人的文字而未據為己有。這種論文，本來無需什么重大的發(fā)明創(chuàng)見，只要作者充分表現(xiàn)了他的勤懇治學的態(tài)度，也就可以及格了。這種態(tài)度，英文叫作intellectual honesty（學術上的誠實），不止碩士博士論文需要誠實，一切學術性文字都必須具備這種美德。

有人以為這種嚴謹誠實的作風是西方人治學的態(tài)度，這就不大合于事實。上引顧亭林《日知錄》的一段文字，即足以證明我們中國學者早已注意到這個問題。

剽竊者存有一種僥幸的心理，以為古今中外的圖書浩如煙海，偶然偷雞摸狗，未必就會東窗事發(fā)。一般人怕管閑事，縱有發(fā)現(xiàn)也不一定會挺身檢舉。舉例來說，從前大陸上出版的圖書，此間不易見到。但是偶然也有一些滲漏進來。剽竊者得之如獲至寶，放心大膽地抄襲，大段大段的整頁整頁的一字不易地照抄不誤。也有較為狡黠者，利用改頭換面移花接木的手法，加以粉飾。但是起先不易得的圖書，現(xiàn)在有不少大量翻印流通了，有心人在對比之下就不難發(fā)現(xiàn)其中的雷同之處。穿窬扒竊之事，未必都能破案，可是一旦被人逮住，就斯文掃地無可辯解。這種事不值得做。

著書立說，古人看作一件大事，名之為立言，為太上三不朽之一。后來時勢不同，煮字療饑之說不能不為大家所接受。迨至晚近，從事寫作的人常自貶為“爬格子的動物”了。但是不管古今有多少變化，有一條鐵則當為大家所共守：不可剽竊。