孝

元郭居敬撰《二十四孝》以訓(xùn)童蒙，用意甚善，但以現(xiàn)代眼光來(lái)看內(nèi)容頗多不妥。李長(zhǎng)之先生曾作《和漢二十四孝圖說(shuō)》書評(píng)，刊于天津《益世報(bào)》我所主編的《星期小品》第二十四期，其中有這樣的一段：

例如“王祥冰魚”這件事吧，用人體去解冰，而得魚，實(shí)在太殘忍。如果像北方這樣厚冰，可說(shuō)絕非體溫所能融化，如果冰不太厚，而體溫可融，則體重恐怕又立刻成了問(wèn)題，會(huì)沉下水中。這樣的故事，可說(shuō)完全出自一種虐待狂的想象。在一個(gè)健康的民族是不會(huì)產(chǎn)生的。我們幸而有原始的王祥故事在著，那是見(jiàn)于孫盛著的《晉陽(yáng)秋》：

后母數(shù)譖祥，屢以非理使祥，祥弟覽輒與祥俱；又虐使祥婦，覽妻亦趨而共之。母患方盛，寒冰凍，母欲生魚。祥解衣，將剖冰求之。會(huì)有處，冰小解，魚出。

這就近情得多。王祥去求魚，是想剖冰，那便只有用刀斧了，而不是用體溫。他之解衣，也只是為了用力的方便，并非想要裸體；至于魚之出來(lái)，乃是偶然，乃是有一塊地方凍得不厚，逢巧融化而已。王祥的母親是一個(gè)繼母，委屈從命也就罷了，要說(shuō)冒了性命，用體溫去融冰得魚，那太有些不可理解了。

我曾以臺(tái)北坊間所印《二十四孝圖說(shuō)》為兒童講解，講到郭巨埋兒一段，我感覺(jué)到很難講下去，這個(gè)兒童天真地破口大罵郭巨“混蛋”！我為之愕然。因思“孝”是一件最平凡而又最自然的偉大人性之表現(xiàn)，訓(xùn)童蒙應(yīng)選近情近理之事跡，不宜采取奇特難遇之情況為例證。郭巨埋兒是很難得遇見(jiàn)的情況，埋不見(jiàn)得是孝，不埋亦不見(jiàn)得是不孝?！抖Y記》：“烹熟鮮香，嘗而進(jìn)之，非孝也，養(yǎng)也?！敝劣跔奚俗约旱膬鹤觼?lái)養(yǎng)親，像這種孝法我們難得有實(shí)踐躬行的機(jī)會(huì)。

孝父母與愛(ài)子女連續(xù)起來(lái)是一樁事，一是承上，一是啟下。偏重承上，與偏重啟下，均不得其正。

人在風(fēng)木興悲的時(shí)候才能完全懂得如何是孝。

清人陸以湉《冷廬雜識(shí)》錄徐靈胎道情《勸孝歌》，語(yǔ)雖俚而真摯動(dòng)人，愿抄在這里：

五倫中，孝最先。

兩個(gè)爹娘，又是殘年。

便百順千依，也容易周旋。

為甚不好好地隨他愿？

譬如你詐人的財(cái)物，到來(lái)生也要做豬變?nèi)?/p>

你想身從何來(lái)，即使捐生報(bào)答，也只當(dāng)欠債還錢。

哪里有動(dòng)不動(dòng)將他變面！

你道他做事糊涂，說(shuō)話欹偏，

要曉得老年人的性情，倒像了個(gè)嬰年，

定然是顛顛倒倒，倒倒顛顛。

想當(dāng)初你也將哭作笑，將笑作哭，做爹娘的為甚不把你輕拋輕賤，也只為愛(ài)極生憐。到如今換你個(gè)千埋百怨！

想到其間，便鐵石肝腸，怕你不心回意轉(zhuǎn)！