宋金以前雜劇院本，今無一存。又自其目觀之，其結(jié)構(gòu)與后世戲劇迥異，故謂之古劇。古劇者，非盡純正之劇，而兼有競技游戲在其中，既如前二章所述矣。蓋古人雜劇，非瓦舍所演，則于宴集用之。瓦舍所演者，技藝甚多，不止雜劇一種；而宴集時所以娛耳目者，雜劇之外，亦尚有種種技藝。觀《宋史·樂志》、《東京夢華錄》、《夢粱錄》、《武林舊事》所載天子大宴禮節(jié)可知。即以雜劇言，其種類亦不一。正雜劇之前，有艷段，其后散段謂之雜扮（見第六章），二者皆較正雜劇為簡易。此種簡易之劇，當(dāng)以滑稽戲競技游戲充之，故此等亦時冒雜劇之名，此在后世猶然。明顧起元《客座贅語》謂：“南都萬歷以前，大席則用教坊打院本，乃北曲四大套者。中間錯以撮墊圈，舞觀音，或百丈旗，或跳隊?！泵鞔胰?，則宋金固不足怪。但其相異者，則明代競技等錯在正劇之中間，而宋金則在其前后耳。至正雜劇之?dāng)?shù)，每次所演，亦復(fù)不多。《東京夢華錄》謂：“雜劇入場，一場兩段?！薄秹袅讳洝芬嘣疲骸按巫稣s劇，通名兩段?！薄段淞峙f事》（卷一）所載：“天基圣節(jié)排當(dāng)樂次”，亦皇帝初坐，進雜劇二段，再坐，復(fù)進二段。此可以例其余矣。

腳色之名，在唐時只有參軍、蒼鶻，至宋而其名稍繁?！秹袅讳洝罚ň矶┰疲骸半s劇中末泥為長，每一場四人或五人。（中略）末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢。或添一人，名曰裝孤。”《輟耕錄》（卷二十五）所述略同。唯《武林舊事》（卷一）所載：“干淳教坊樂部”中，雜劇三甲，一甲或八人或五人。其所列腳色五，則有戲頭而無末泥，有裝旦而無裝孤，而引戲、副凈、副末三色則同，唯副凈則謂之次凈耳?！秹袅讳洝吩疲骸半s劇中末泥為長?！眲t末泥或即戲頭；然戲頭、引戲，實出古舞中之舞頭、引舞，（唐王建《宮詞》：“舞頭先拍第三聲”，又：“每過舞頭分兩向”，則舞頭唐時已有之?！端问贰分尽酚幸?，亦謂之引舞頭。《樂府雜錄·傀儡》條有引歌舞者郭郎，則引舞亦始于唐也。）則末泥亦當(dāng)出于古舞中之舞末?！稏|京夢華錄》（卷九）云：“舞旋多是雷中慶，（中略）舞曲破攧前一遍，舞者入場，至歇拍，一人入場，對舞數(shù)拍，前舞者退，獨后舞者終其曲，謂之舞末?！蹦┲?dāng)出于此。又長言之則為末泥也。凈者，參軍之促音，宋代演劇時，參軍色手執(zhí)竹竿子以句之（見《東京夢華錄》卷九），亦如唐代協(xié)律郎之舉麾樂作，偃麾樂止相似，故參軍亦謂之竹竿子。由是觀之，則末泥色以主張為職，參軍色以指麾為職，不親在搬演之列。故宋戲劇中凈、末二色，反不如副凈、副末之著也。

唐之參軍、蒼鶻，至宋而為副凈、副末二色。夫上既言凈為參軍之促音，茲何故復(fù)以副凈為參軍也？曰：副凈本凈之副，故宋人亦謂之參軍?！秹羧A錄》中執(zhí)竹竿子之參軍，當(dāng)為凈；而第二章滑稽劇中所屢見之參軍，則副凈也。此說有征乎？曰：《輟耕錄》云：“副凈古謂之參軍，副末古謂之蒼鶻，鶻能擊禽鳥，末可打副凈?！贝苏f以第二章所引《夷堅志》（丁集卷四）、《桯史》（卷七）、《齊東野語》（卷十三）諸事證之，無乎不合。則參軍之為副凈，當(dāng)可信也。故凈與末，始見于宋末諸書；而副凈與副末，則北宋人著述中已見之。黃山谷〔鼓笛令〕詞云：“副靖傳語木大，鼓兒里且打一和?！薄锻踔狈皆娫挕罚ā盾嫦獫O隱叢話》前集卷二十引）載：“歐陽公致梅圣俞簡云：‘正如雜劇人，上名下韻不來，須副末接續(xù)。’”凡宋滑稽劇中，與參軍相對待者，雖不言其為何色，其實皆為副末。此出于唐代參軍與蒼鶻之關(guān)系，其來已古。而《夢粱錄》所謂末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢，此四語實能道盡宋代腳色之職分也。主張、分付，皆編排命令之事，故其自身不復(fù)演劇。發(fā)喬者，蓋喬作愚謬之態(tài)，以供嘲諷；而打諢，則益發(fā)揮之以成一笑柄也。試細玩第二章所載滑稽劇，無在不可見發(fā)喬、打諢二者之關(guān)系。至他種雜劇，雖不知如何，然謂副凈、副末二色，為古劇中最重之腳色，無不可也。

至裝孤、裝旦二語，亦有可尋味者，元人腳色中有孤有旦，其實二者非腳色之名。孤者，當(dāng)時官吏之稱；旦者，婦女之稱。其假作官吏婦女者，謂之裝孤、裝旦則可；若徑謂之孤與旦，則已過矣。孤者，當(dāng)以帝王官吏自稱孤寡，故謂之孤；旦與妲不知其義。然《青樓集》謂張奔兒為風(fēng)流旦，李嬌兒為溫柔旦，則旦疑為宋元倡伎之稱。優(yōu)伶本非官吏，又非婦人，故其假作官吏婦人者，謂之裝孤、裝旦也。

要之：宋雜劇、金院本二目所現(xiàn)之人物，若妲、若旦、若徠，則示其男女及年齒；若孤、若酸、若爺老、若邦老，則示其職業(yè)及位置；若厥、若偌，則示其性情舉止（其解均見拙著《古劇腳色考》）；若哮、若鄭、若和，雖不解其義，亦當(dāng)有所指示。然此等皆有某腳色以扮之，而其自身非腳色之名，則可信也。

宋雜劇、金院本二目中，多被以歌曲。當(dāng)時歌者與演者，果一人否，亦所當(dāng)考也。滑稽劇之言語，必由演者自言之；至自唱歌曲與否，則當(dāng)視此時已有代言體之戲曲否以為斷。若僅有敘事體之曲，則當(dāng)如第四章所載史浩《劍舞》，歌唱與動作，分為二事也。

綜上所述者觀之，則唐代僅有歌舞劇及滑稽劇，至宋、金二代而始有純粹演故事之劇。故雖謂真正之戲劇，起于宋代，無不可也。然宋金演劇之結(jié)構(gòu)，雖略如上，而其本則無一存。故當(dāng)日已有代言體之戲曲否，已不可知。而論真正之戲曲，不能不從元雜劇始也。