禮二
古者天子巡狩之禮，布在方策。至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應(yīng)，煩擾之役，多非舊典。唯後漢諸帝，頗有古禮焉。魏文帝值參分初創(chuàng)，方隅事多，皇輿亟動(dòng)，略無寧歲。蓋應(yīng)時(shí)之務(wù)，又非舊章也。明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風(fēng)焉。齊王正始元年，巡洛陽，賜高年、力田各有差。
晉武帝泰始四年，詔刺史二千石長吏曰：「古之王者，以歲時(shí)巡狩方嶽，其次則二伯述職，不然則行人巡省，撢人誦志。故雖幽遐側(cè)微，心無壅隔。人情上通，上指遠(yuǎn)喻。至于鰥寡，罔不得所。用垂風(fēng)遺烈，休聲猶存。朕在位累載，如臨深泉，夙興夕惕，明發(fā)不寐，坐而待旦。思四方水旱災(zāi)眚，為之怛然。勤躬約己，欲令事事當(dāng)宜。?？直娎粲们?，誠心未著，萬機(jī)兼猥，慮有不周，政刑失謬，而弗獲備覽。百姓有過，在予一人。惟歲之不易，未遑卜征巡省之事。人之未乂，其何以恤之。今使使持節(jié)侍中、副給事黃門侍郎，銜命四出，周行天下，親見刺史二千石長吏，申喻朕心懇誠至意，訪求得失損益諸宜，觀省政治，問人間患苦。周典有之曰：『其萬民利害為一書〔一〕，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝犯令為一書，其札喪兇荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書。每國辨異之，以反命于王，以周知天下之故?！凰古f章前訓(xùn)，今率由之。還具條奏，俾朕昭然鑒于幽遠(yuǎn)，若親行焉。大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉謀令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隱諱。方將虛心以俟。其勉哉勗之，稱朕意焉?！?br />
摯虞新禮議曰：「魏氏無巡狩故事，新禮則巡狩方岳，柴望告至，設(shè)壝宮，如禮諸侯之覲者。擯及執(zhí)贄皆如朝儀，而不建其旗。臣虞案覲禮，諸侯覲天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。詩稱『君子至止，言觀其旂』。宜定新禮建旗如舊禮。」然終晉世，巡狩廢矣。
宋武帝永初元年，詔遣大使分行四方，舉善旌賢，問其疾苦。
元嘉四年二月乙卯，〔二〕太祖東巡。丁卯，至丹徒。己巳，告覲園陵。三月甲戌，幸丹徒離宮，升京城北顧。乙亥，饗父老舊勳于丹徒行宮，加賜衣裳各有差。蠲丹徒縣其年租布之半。繫囚見徒五歲刑以下，悉皆原遣。登城三戰(zhàn)及先大將家并青泥關(guān)頭敗沒餘口，〔三〕老疾單孤，又諸戰(zhàn)亡家不能自存者，並隨宜隱恤。二十六年二月己亥，上東巡。辛丑，幸京城。辛亥，謁二陵。丁巳，會(huì)舊京故老萬餘人，往還饗勞，孤疾勤勞之家，咸蒙卹賚，發(fā)赦令，蠲徭役。
其時(shí)皇太子監(jiān)國，有司奏儀注。某曹關(guān)某事云云。被令，儀宜如是。請為牋如左。謹(jǐn)關(guān)。右署眾官如常儀。尚書僕射、尚書左右丞某甲，死罪死罪。某事云云。參議以為宜如是事諾。奉行。某年月日。某曹上。右牋儀準(zhǔn)於啟事年月右方，關(guān)門下位及尚書官署。其言選事者，依舊不經(jīng)它官。太常主者寺押。某署令某甲辭。言某事云云。求告報(bào)如所稱。詳檢相應(yīng)。今聽如所上處事諾。明詳旨申勒，〔四〕依承不得有虧。符到奉行。年月日。起尚書某曹。右符儀。某曹關(guān)太常甲乙啟辭。押。某署令某甲上言。某事云云。請臺告報(bào)如所稱。主者詳檢相應(yīng)。請聽如所上事諾。別符申攝奉行。謹(jǐn)關(guān)。年月日。右關(guān)事儀準(zhǔn)於黃案年月日右方，關(guān)門下位年月下左方，下附列尚書眾官署。其尚書名下應(yīng)云奏者，今言關(guān)。餘皆如黃案式。某曹關(guān)司徒長史王甲啟辭。押。某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云云。請臺告報(bào)如所稱。尚書某甲參議，以為所論正如法令，告報(bào)聽如所上?！参濉痴垶榱顣缱?。謹(jǐn)關(guān)。右關(guān)門下位及尚書署，如上儀。司徒長史王甲啟辭。押。某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云云。州府緣案允值。請臺告報(bào)。年月日。尚書令某甲上。建康宮無令，稱僕射。右令日下司徒，〔六〕令報(bào)聽如某所上。某宣攝奉行如故事?！财摺澄臅缜Ю矬A行。年月朔日子。〔八〕尚書令某甲下。無令稱僕射。司徒承書從事到上起某曹。右外上事，內(nèi)處報(bào)，下令書儀。某曹關(guān)某事云云。令如是，請為令書如右。謹(jǐn)關(guān)。右關(guān)署如前式。令司徒。某事云云。令如是，其下所屬，奉行如故事。文書如千里驛行。年月日子，下起某曹。右令書自內(nèi)出下外儀。令書前某官某甲。令以甲為某官，如故事。年月日。侍御史某甲受。〔九〕右令書板文準(zhǔn)於詔事板文。尚書下云云。奏行如故事。右以準(zhǔn)尚書敕儀。起某曹。右並白紙書。凡內(nèi)外應(yīng)關(guān)牋之事，一準(zhǔn)此為儀。其經(jīng)宮臣者，依臣禮。拜刺史二千石誡敕文曰制詔云云。某動(dòng)靜屢聞。右若拜詔書除者如舊文。其拜令書除者，「令」代「制詔」，餘如常儀。辭關(guān)板文云：「某官糞土臣某甲臨官?；自侔蒉o?！怪圃挥页S土臣及稽首云云。某官某甲再拜辭。以「令曰」代「制曰」。某官宮臣者，稱臣?；侍右归_諸門，墨令，銀字棨傳令信。
太史每歲上其年曆。〔一０〕先立春立夏大暑立秋立冬，常讀五時(shí)令?；实鬯?，各隨五時(shí)之色。帝升御坐，尚書令以下就席位，尚書三公郎以令著錄案上，奉以入，就席伏讀訖，賜酒一卮。官有其注。傅咸曰：「立秋一日，白路光於紫庭，白旂陳於玉階。」然則其日旂、路皆白也。
晉成帝咸和五年六月丁未，〔一一〕有司奏讀秋令。兼侍中散騎侍郎荀弈、兼黃門侍郎散騎侍郎曹宇駁曰：「尚書三公曹奏讀秋令儀注。新荒以來，舊典未備。臣等參議，光祿大夫臣華恒議，武皇帝以秋夏盛暑，常闕不讀令，在春冬不廢也。夫先王所以從時(shí)讀令者〔一二〕，蓋後天而奉天時(shí)。正服，尊嚴(yán)之所重，今服章多闕如。比熱隆赫，臣等謂可如恒議，依故事闕而不讀。」詔可。六年三月，有司奏：「今月十六日立夏。案五年六月三十日門下駁，依武皇夏闕讀令。今正服漸備，四時(shí)讀令，是祗述天和隆赫之道。謂今故宜讀夏令?！棺嗫?。
宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，駙馬都尉奉朝請徐道娛上表曰：「謹(jǐn)案晉博士曹弘之議，立秋御讀令，上應(yīng)著緗幘，遂改用素，相承至今。臣淺學(xué)管見，竊有惟疑。伏尋禮記月令，王者四時(shí)之服正云駕倉龍，〔一三〕載赤旂，衣白衣，服黑玉。季夏則黃，文極於此，無白冠則某履某舄也。且?guī)居址枪欧?，出自後代。上附於冠，下不屬衣。冠固不革，而幘豈容異色。愚謂應(yīng)恒與冠同色，不宜隨節(jié)變綵。土令在近，謹(jǐn)以上聞。如或可採，乞付外詳議?！固珜W(xué)博士荀萬秋議：「伏尋幘非古者冠冕之服，禮無其文。案蔡邕獨(dú)斷云：『幘是古卑賤供事不冠人所服?！挥侄偈嬷褂陼唬骸浩鋱?zhí)事皆赤幘?！恢獊K不冠之服也。漢元始用，眾臣率從。故司馬彪輿服志曰：『尚書幘名曰納言。迎氣五郊，各如其色，從章服也?！蛔云澫喑?，迄于有晉。大宋受命，禮制因循。斯既歷代成準(zhǔn)，謂宜仍舊。」有司奏：「謹(jǐn)案道娛啟事，以土令在近，謂幘不宜變。萬秋雖云幘宜仍舊，而不明無讀土令之文。今書舊事于左。魏臺雜訪曰：『前後但見讀春夏秋冬四時(shí)令，至於服黃之時(shí)，獨(dú)闕不讀。今不解其故。』魏明帝景初元年十二月二十一日，散騎常侍領(lǐng)太史令高堂隆上言曰：『黃於五行，中央土也。王四季各十八日。土生於火，故於火用事之末服黃，三季則否。其令則隨四時(shí)，不以五行為分也。是以服黃無令。』」其後太祖常謂土令，三公郎每讀時(shí)令，皇帝臨軒，百僚備位，多震悚失常儀。宋唯世祖世劉勰、太宗世謝緯為三公郎，善於其事，人主及公卿並屬目稱歎。勰見宗室傳。緯，謝綜弟也。
舊說後漢有郭虞者，有三女。以三月上辰產(chǎn)二女，上巳產(chǎn)一女。二日之中，而三女並亡。俗以為大忌。至此月此日，不敢止家，皆於東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。分流行觴，遂成曲水。史臣案周禮女巫掌歲時(shí)祓除釁浴，如今三月上巳如水上之類也。釁浴謂以香薰草藥沐浴也。韓詩曰：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！埂惨凰摹炒藙t其來甚久，非起郭虞之遺風(fēng)、今世之度水也。月令，暮春，天子始乘舟。蔡邕章句曰：「陽氣和暖，鮪魚時(shí)至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。論語，暮春浴乎沂。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓於水濱，蓋出此也?！圭咧匀弧埡饽隙假x祓於陽濱又是也?；蛴们?，漢書八月祓於霸上。劉楨魯都賦：〔一五〕「素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉。」又是用七月十四日也。自魏以後但用三日，不以巳也。
魏明帝天淵池南，設(shè)流杯石溝，燕群臣。晉海西鍾山後流杯曲水，延百僚，皆其事也。官人循之至今。
漢文帝始革三年喪制。臨終詔曰：「天下吏民臨三日，皆釋服。無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉。其當(dāng)給喪事者，無跣。絰帶無過三寸。當(dāng)臨者，皆旦夕各十五舉音。服大紅十五日，小紅十四日，纖七日而釋服?！刮牡垡约汉ケ?，乙巳葬，其間凡七日。自是之後，天下遵令，無復(fù)三年之禮。案尸子，禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年。是則水不救也。故使死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤。桐棺三寸，制喪三日。然則聖人之於急病，必為權(quán)制也。但漢文治致升平，四海寧晏，廢禮開薄，非也。宣帝地節(jié)四年，詔曰：「今百姓或遭衰絰兇災(zāi)，而吏徭事不得葬，傷孝子心。自今諸有大父母、父母喪者，勿徭事，使得收斂送終，盡其子道。」至成帝時(shí)，丞相翟方進(jìn)事父母孝謹(jǐn)，母終，既葬，三十六日，除服視事。自以為身備漢相，不敢踰國家典章。然而原涉行父喪三年，顯名天下。河間惠王行母喪三年，詔書褒稱，以為宗室儀表。薛脩服母喪三年，而兄宣曰：「人少能行之?！顾煨值懿煌?，宣卒以此獲譏於世。是則喪禮見貴常存矣。至漢平帝崩，王莽欲眩惑天下示忠孝，使六百石以上皆服喪三年。及莽母死，但服天子弔諸侯之服，一弔再會(huì)而已。而令子新都侯宇服喪三年。及元后崩，莽乃自服三年之禮。事皆姦妄，天下疾之。漢安帝初，長吏多避事棄官。乃令自非父母服，不得去職。是後吏又守職居官，不行三年喪服。其後又開長吏以下告寧，言事者或以為刺史二千石宜同此制，帝從之。建光元年，〔一六〕尚書孟布奏宜復(fù)如建武、永平故事，絕刺史二千石告寧及父母喪服，又從之。至桓帝永興二年，復(fù)令刺史二千石行三年服。永壽二年，又使中常侍以下行三年服。至延熹元年，又皆絕之。
後漢世，諸帝不豫，並告泰山、弘農(nóng)、廬江、常山、潁川、南陽、河?xùn)|、東郡、廣陵太守禱祠五岳四瀆，遣司徒分詣郊廟社稷。
魏武臨終遺令曰：「天下尚未安定，未得遵古。百官臨殿中者，十五舉音。葬畢便除服。其將兵屯戍者，不得離部?！沟垡哉赂颖?，辛丑即殯。是月丁卯葬，葬畢反吉，是為不踰月也。諸葛亮受劉備遺詔，既崩，群臣發(fā)喪，滿三日除服，到葬復(fù)如禮。其郡國太守、相、尉、縣令長三日便除服。此則魏、蜀喪制，又並異於漢也。孫權(quán)令諸居任遭三年之喪，皆須交代乃去，然多犯者。嘉禾六年，使群臣議立制，胡綜以為宜定大辟之科。又使代未至，不得告，告者抵罪。顧雍等同綜議。從之。其後吳令孟仁聞喪輒去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂絕。
晉宣帝崩，文、景並從權(quán)制。及文帝崩，國內(nèi)行服三日。武帝亦遵漢、魏之典，既葬除喪，然猶深衣素冠，降席撤膳。太宰司馬孚、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、司徒領(lǐng)中領(lǐng)軍司馬望、司空荀顗、車騎將軍賈充、尚書令裴秀、尚書僕射武陔、都護(hù)大將軍郭建、侍中郭綏、中書監(jiān)荀勗、中軍將軍羊祜等奏曰：「臣聞禮典軌度，豐殺隨時(shí)，虞、夏、商、周，咸不相襲，蓋有由也。大晉紹承漢、魏，有革有因，期於足以興化致治而已。故未皆得返情太素，〔一七〕同規(guī)上古也。陛下既已俯遵漢、魏降喪之典，以濟(jì)時(shí)務(wù)；而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳。雖武丁行之於殷世，曾閔履之於布衣，未足以喻。方今荊蠻未夷，庶政未乂，萬機(jī)事殷，動(dòng)勞神慮。豈遑全遂聖旨，以從至情。加歲時(shí)變易，期運(yùn)忽過，山陵彌遠(yuǎn)，攀慕永絕。臣等以為陛下宜回慮割情，以康時(shí)濟(jì)治。輒敕御府易服，內(nèi)省改坐，太官復(fù)膳。諸所施行，皆如舊制?！乖t曰：「每感念幽冥，而不得終苴絰於草土，以存此痛，況當(dāng)食稻衣錦，誠佹然激切其心，非所以相解也。吾本諸生家，傳禮來久，何心一旦便易此情於所天。相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也。言及悲剝，奈何奈何！」孚等重奏：「伏讀明詔，感以悲懷。輒思仲尼所以抑宰我之問，聖思所以不能已已，甚深甚篤。然今者干戈未戢，武事未偃，萬機(jī)至重，天下至眾。陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藁，水飲疏食，殷憂內(nèi)盈，毀悴外表，而躬勤萬機(jī)，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以勞力者如斯之甚。是以臣等悚息不寧，誠懼神氣用損，以疚大事。輒敕有司改坐復(fù)常，率由舊典。惟陛下察納愚款，以慰皇太后之心。」又詔曰：「重覽奏議，益以悲剝，不能自勝，奈何奈何！三年之喪，自古達(dá)禮，誠聖人稱心立哀，明恕而行也。神靈日遠(yuǎn)，無所告訴。雖薄於情，食旨服美，朕更所不堪也。不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，奈何奈何！」帝遂以此禮終三年。後居太后之喪，亦如之。
泰始二年八月，詔書曰：「此上旬，先帝棄天下日也。便以周年。吾煢煢，當(dāng)復(fù)何時(shí)壹得敘人子情邪？思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。主者具行備?！埂惨话恕程姿抉R孚、尚書令裴秀、尚書僕射武陔等奏：「陛下至孝蒸蒸，哀思罔極，衰麻雖除，毀悴過禮，疏食粗服，有損神和。今雖秋節(jié)，尚有餘暑，謁見山陵，悲感摧傷，群下竊用悚息。平議以為宜惟遠(yuǎn)體，降抑聖情，以慰萬國。」詔曰：「孤煢忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。欲奉瞻山陵，以敘哀僨。體氣自佳，其又已涼，便當(dāng)行，不得如所奏也。主者便具行備。」又詔曰：「昔者哀適三十日，便為梓宮所棄，遂離衰絰，感痛豈可勝言。顧漢文不使天下盡哀，亦先帝至謙之志，是以自割，不以副諸君子。有三年之愛，而身禮廓然，當(dāng)見山陵，何心而無服，其以衰絰行?！规诘戎刈啵骸赋悸勆瞎艈势跓o數(shù)，後世乃有年月之漸。漢文帝隨時(shí)之義，制為短喪，傳之于後。陛下以社稷宗廟之重，萬方億兆之故，既從權(quán)制，釋降衰麻。群臣庶僚吉服。今者謁陵，以敘哀慕，若加衰絰，近臣期服，當(dāng)復(fù)受制。進(jìn)退無當(dāng)，不敢奉詔?！乖t曰：「亦知不在此麻布耳。然人子情思，為欲令哀喪之物在身，蓋近情也。群臣自當(dāng)案舊制。期服之義，非先帝意也?！规诘扔肿啵骸赋悸劼}人制作，必從時(shí)宜。故五帝殊樂，三王異禮。此古今所以不同，質(zhì)文所以迭用也。陛下隨時(shí)之宜，既降心克己，俯就權(quán)制，既除衰麻，而行心喪之禮。今復(fù)制服，義無所依。若君服而臣不服，雖先帝厚恩，亦未之敢安也。參量平議，宜如前奏。臣等敢固以請?！乖t曰：「患情不能企及耳，衣服何在。諸君勤勤之至，豈茍相違?！?br />
泰始四年，皇太后崩。有司奏：「前代故事，倚廬中施白縑帳蓐，素床，以布巾裹塊草。軺輦板輿細(xì)犢車皆施縑裏。」詔不聽，但令以布衣車而已。其餘居喪之制，一如禮文。有司又奏：「大行皇太后當(dāng)以四月二十五日安厝。故事，虞著衰服，既虞而除。其內(nèi)外官僚，皆就朝晡臨位。御除服訖，各還所次除衰服?！乖t曰：「夫三年之喪，天下之達(dá)禮也。受終身之愛，而無數(shù)年之報(bào)，奈何葬而便即吉，情所不忍也?！褂兴居肿啵骸甘烙须U(xiǎn)易，道有洿隆，所遇之時(shí)異，誠有由然，非忽禮也。方今戎馬未散，王事至殷，更須聽斷，以熙庶績。昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。降於漢、魏，既葬除釋，諒闇之禮，自遠(yuǎn)代而廢矣。唯陛下割高宗之制，從當(dāng)時(shí)之宜。敢固以請?！乖t曰：「攬省奏事，益增感剝。夫三年之喪，所以盡情致禮。葬已便除，所不堪也。當(dāng)敘吾哀懷，言用斷絕，奈何奈何！」有司又固請。詔曰：「不能篤孝，勿以毀傷為憂也。誠知衣服末事耳。然今思存草土，率常以吉物奪之，〔一九〕乃所以重傷至心，非見念也。每代禮典質(zhì)文皆不同，此身何為限以近制，使達(dá)喪闕然乎?！谷撼加止陶垼哿魈榫弥嗽S。
文帝崇陽陵先開一日，遣侍臣侍梓宮，又遣將軍校尉當(dāng)直尉中監(jiān)各一人，將殿中將軍以下及先帝時(shí)左右常給使詣陵宿衛(wèi)。文明皇后崩及武元楊后崩，天下將吏發(fā)哀三日止。
泰始元年，詔諸將吏二千石以下遭三年喪，聽歸終寧，庶人復(fù)除徭役。
太康七年，大鴻臚鄭默母喪，既葬，當(dāng)依舊攝職，固陳不起。於是始制大臣得終喪三年。然元康中，陳準(zhǔn)、傅咸之徒，猶以權(quán)奪，不得終禮。自茲至今，往往以為成比也。
晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：「三年之喪，自天子達(dá)。漢文除之，毀禮傷義。今上有曾、閔之性，實(shí)行喪禮。喪禮實(shí)行，何為除服？若因此守先王之法，不亦善乎？」玄曰：「漢文以末世淺薄，不能復(fù)行國君之喪，故因而除之。數(shù)百年一旦復(fù)古，恐難行也?！轨镌唬骸盖沂怪魃纤旆q為善乎？」玄曰：「若上不除而臣下除，此為但有父子，無復(fù)君臣，三綱之道虧矣?！沽?xí)鑿齒曰：「傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子為重，豈不蔽哉。且漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶，莫不盡情於其親。三綱之道，二服恒用於私室，而王者獨(dú)盡廢之，豈所以孝治天下乎。詩云『猷之未遠(yuǎn)』，其傅玄之謂也?！?br />
泰始十年，武元楊皇后崩。博士張靖議：「太子宜依漢文權(quán)制，割情除服?！共┦筷愬幼h：「太子宜令服重?！股袝鴥W射盧欽、尚書魏舒、杜預(yù)奏：「諒闇之制，乃因自古，是以高宗無服喪之文，唯稱不言而已。漢文限三十六日，魏氏以既虞為斷?；侍优c國為體，理宜釋服。」博士段暢承述預(yù)旨，推引禮傳以成其說。既卒哭，太子及三夫人以下皆隨御除服。
自漢文用權(quán)禮，無復(fù)□禁，歷代遵用之。至?xí)x孝武崩，太傅錄尚書會(huì)稽王道子議：「山陵之後通婚嫁，不得作樂，以一期為限?！顾胃咦姹?，葬畢，吏民至于宮掖，悉通樂，唯殿內(nèi)禁。
宋武帝永初元年，黃門侍郎王準(zhǔn)之議：〔二０〕「鄭玄喪制二十七月而終，學(xué)者多云得禮。晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。江左以來，唯晉朝施用；搢紳之士，猶多遵玄議。宜使朝野一體?！乖t可。
晉惠帝永康元年，愍懷太子薨，帝依禮服長子三年，群臣服齊衰期。
晉孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。
宋武帝永初三年，武帝崩，蕭太后制三年之服。
晉惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨。有司奏：「御服齊衰期。」詔通議。散騎常侍謝衡以為諸侯之太子，誓與未誓，尊卑體殊，喪服云，為嫡子長殤。謂未誓也。已誓則不殤也。中書令卞粹曰：「太子始生，故已尊重，不待命誓。若衡議已誓不殤，則元服之子，當(dāng)斬衰三年；未誓而殤，則雖十九，當(dāng)大功九月。誓與未誓，其為升降也微；斬與大功，其為輕重也遠(yuǎn)。而今注云，諸侯不降嫡殤，重嫌於無服，〔二一〕以大功為重嫡之服。大功為重嫡之服，則雖誓，無復(fù)有三年之理明矣。男能奉衛(wèi)社稷，女能奉婦道，各以可成之年，而有已成之事，故可無殤，非孩齔之謂也。謂殤後者，尊之如父，猶無所加，而止殤服。況以天子之尊，為無服之殤，行成人之制邪。凡諸宜重之殤，皆士大夫不加服，而令至尊獨(dú)居其重，未之前聞也?！共┦坎炭送狻５z書監(jiān)摯虞議：「太子初生，舉以成人之禮，則殤理除矣。太孫亦體君傳重，〔二二〕由位成而服全，非以年也。天子無服殤之儀，絕期故也。」於是御史以上皆服齊衰。
晉康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。有司奏：「至尊期年應(yīng)改服?！乖t曰：「君親，名教之重也。權(quán)制出於近代耳。」於是素服如舊。非漢、魏之典。
晉孝武太元九年，〔二三〕崇德太后褚氏崩?！捕摹澈箪兜蹫閺纳?，或疑其服。太學(xué)博士徐藻議：〔二五〕「資父事君而敬同。又禮傳，其夫?qū)俸醺傅勒?，妻皆母道也。則夫?qū)倬?，妻亦后道矣。服后宜以資母之義。魯譏逆祀，以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀皇及靖后之祀，致敬同於所天。豈可敬之以君道，而服廢於本親。謂應(yīng)服齊衰期?！轨妒堑壑破诜?。
晉安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。尚書祠部郎徐廣議：「太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。陽秋之義，母以子貴。既稱夫人，禮服從正。故成風(fēng)顯夫人之號，文公服三年之喪〔二六〕，子於父之所生，體尊義重。且禮祖不厭孫，宜遂服無屈。而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。謂應(yīng)同於為祖母後齊衰期。永安皇后無服，但一舉哀。百官亦一期?！乖t可。
宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。兼司徒給事中劉溫持節(jié)監(jiān)喪。神虎門設(shè)兇門柏歷至西上閤，皇太子於東宮崇正殿及永福省並設(shè)廬。諸皇子未有府第者，於西廨設(shè)廬。
元嘉十七年，元皇后崩。皇太子心喪三年。禮心喪者，有禫無禫，禮無成文，世或兩行?；侍有膯十?，詔使博議。有司奏：「喪禮有禫，以祥變有漸，不宜便除即吉，故其間服以綅縞也。心喪已經(jīng)十三月，大祥十五月，祥禫變除，〔二七〕禮畢餘一期，不應(yīng)復(fù)有禫。宣下以為永制?！乖t可。
孝武孝建三年三月，有司奏：「故散騎常侍、右光祿大夫、開府儀同三司義陽王師王偃喪逝。至尊為服緦三月，成服，仍即公除。至三月竟，未詳當(dāng)除服與不？又皇后依朝制服心喪，行喪三十日公除。至祖葬日，臨喪當(dāng)著何服？又舊事，皇后心喪，服終除之日，更還著未公除時(shí)服，然後就除。未詳今皇后除心制日，當(dāng)依舊更服？為但釋心制中所著布素而已？勒禮官處正?！固珜W(xué)博士王膺之議：「尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。禮，天子止降旁親，外舅緦麻，本在服例，但衰絰不可以臨朝饗，故有公除之議。雖釋衰襲冕，尚有緦麻之制。愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。」又議：「吉兇異容，情禮相稱。皇后一月之限雖過，二功之服已釋，哀情所極，〔二八〕莫深於尸柩，親見之重，不可以無服。案周禮，為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服。輕喪雖除，猶齊衰以臨葬。舉輕明重，則其理可知也。愚謂王右光祿祖葬之日，皇后宜反齊衰。」又議：「喪禮即遠(yuǎn)，變除漸輕，情與日殺，服隨時(shí)改。權(quán)禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎？案晉泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，頻詔勤勤，思申棘心。于時(shí)朝議譬執(zhí)，亦遂不果。愚謂皇后終除之日，不宜還著重服，直當(dāng)釋除布素而已。」太常丞朱膺之議：「凡云公除，非全除之稱。今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。膺之云，晉武拜陵不遂反服，此時(shí)是權(quán)制，既除衰麻，不可以重制耳。與公除不同。愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時(shí)服，以申創(chuàng)巨之情?！桂N同膺之議。國子助教蘇瑋生議：「案三日成服即除，及皇后行喪三十日，禮無其文。若並謂之公除，則可粗相依準(zhǔn)。凡諸公除之設(shè)，蓋以王制奪禮。葬及祥除，皆宜反服。未有服之於前，不除於後。雖有齊斬重制，猶為功緦除喪。夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪。愚謂至尊三月服竟，故應(yīng)依禮除釋?；屎笈R祖，及一周祥除，並宜反服齊衰?！股袝睢⒅熊妼④娊ㄆ酵鹾曜h謂：「至尊緦制終，止舉哀而已。不須釋服?！桂N同朱膺之議。前祠部郎中周景遠(yuǎn)議：「權(quán)事變禮，五服俱革，緦麻輕制，不容獨(dú)異?！怪^：「至尊既已公除，至三月竟，不復(fù)有除釋之義?！蛊漯N同朱膺之議。重加研詳，以宏議為允。詔可。
大明二年正月，有司奏：「故右光祿大夫王偃喪，依格皇后服期，心喪三年，應(yīng)再周來二月晦。檢元嘉十九年舊事，武康公主出適，二十五月心制終盡，從禮即吉。昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應(yīng)從吉。于時(shí)猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同?！诡I(lǐng)儀曹郎朱膺之議：〔二九〕「詳尋禮文，心喪不應(yīng)有禫，皇代考檢，〔三０〕已為定制。元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀(jì)過哀。是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉。以為永準(zhǔn)?！乖t可?！踩弧?br />
文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮，儀同皇后。
晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒，皇太子所生也。有司參詳母以子貴，贈(zèng)淑媛為夫人，置家令典喪事。太子前衛(wèi)率徐邈議：「喪服傳稱，與尊者為體，則不服其私親。又君父所不服，子亦不敢服。故王公妾子服其所生母，練冠麻衣，既葬而除。非五服之常，則謂之無服?！箯闹?br />
宋孝武大明五年閏月，皇太子妃薨。樟木為櫬，號曰樟宮。載以龍輴。造陵於龍山，置大匠卿斷草，司空告后土。謂葬曰山塋。祔文元皇后廟之陰室，在正堂後壁之外，北向。御服大功九月，設(shè)位太極東宮堂殿。中監(jiān)、黃門侍郎、僕射並從服。從服者，御服衰乃從服，他日則否。宮臣服齊衰三月，其居宮者處寧假。
大明五年閏月，有司奏：「依禮皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月?！褂邑┬祀紖⒆h：「宮人從服者，若二御哭臨應(yīng)著衰時(shí)，從服者悉著衰，非其日如常儀。太子既有妃期服，詔見之日，還著公服。若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。宮臣見至尊，皆著朱衣。」
大明五年閏月，有司奏：「皇太子妃薨，至尊、皇后並服大功九月，皇太后小功五月。未詳二御何當(dāng)?shù)米鞴拇导皹?？」博士司馬興之議：「案禮，『齊衰大功之喪，三月不從政』。今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹?！褂邑┬祀甲h：「皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙。樟棺在殯，應(yīng)縣而不作。祔後三御樂，宜使學(xué)官擬禮上?！古d之又議：「案禮，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。但王者體大，理絕凡庶。故漢文既葬，悉皆復(fù)吉，唯縣而不樂，以此表哀。今準(zhǔn)其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂以終服?！踩撤蚪鹗e饗之禮，簫管警塗之衛(wèi)，實(shí)人君之盛典，當(dāng)陽之威飾，固亦不可久廢於朝。又禮無天王服嫡婦之文，直後學(xué)推貴嫡之義耳。既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，標(biāo)明禮歸矣?！闺紖⒆h，皇太子期服內(nèi)，不合作樂及鼓吹。
明帝泰始中，陳貴妃父金寶卒。貴妃制服三十日滿，公除。晉穆帝時(shí)，東海國言哀王薨踰年，嗣王乃來繼，不復(fù)追服，群臣皆已反吉，國妃亦宜同除。詔曰：「朝廷所以從權(quán)制者，以王事奪之，非為變禮也。婦人傳重義大，若從權(quán)制，義將安託?！轨妒菄K三年之制。孫盛曰：「廢三年之禮，開偷薄之源，漢、魏失之大者也。今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉兇之儀，雜陳於宮寢，綵素之制，乖異於內(nèi)外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎。蕃國寡務(wù)，宜如聖典，可無疑矣?！?br />
宋文帝元嘉四年八月，太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮(zhèn)廣陵，〔三三〕備所加殊禮下船。及至鎮(zhèn)，入行廟。大司馬臨川烈武王神主隨子荊州刺史義慶江陵，亦如之。
元嘉二十三年七月，白衣領(lǐng)御史中丞何承天奏：
尚書刺：「海鹽公主所生母蔣美人喪。海鹽公主先離婚，今應(yīng)成服，撰儀注參詳，宜下二學(xué)禮官博士議公主所服輕重。太學(xué)博士顧雅議：『今既咸用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，期，禮畢，心喪三年?！徊┦恐芤巴踝h又云：『今諸王公主咸用士禮。譙王、衡陽王為所生太妃皆居重服，則公主情禮，亦宜家中期服為允?！黄洳┦库族渲㈩仠y、殷明、王淵之四人同雅議；何惔、王羅雲(yún)二人同野王議。」如所上臺案。今之諸王，雖行士禮，是施於傍親及自己以下。至於為帝王所厭，猶一依古典。又永初三年九月，符修儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。海鹽公主體自宸極，當(dāng)上厭至尊，豈得遂服。臺據(jù)經(jīng)、傳正文，并引事例，依源責(zé)失。而博士顧雅、周野王等捍不肯怗，方稱「自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著於故事。緦功之服，不廢於末戚，顧獨(dú)貶於所生，是申其所輕，奪其所重。奪其所重，豈緣情之謂?！古_伏尋聖朝受終于晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。又太元中，晉恭帝時(shí)為皇子，服其所生陳氏，練冠縓緣，此則前代施行故事，謹(jǐn)依禮文者也。又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君餘尊之所厭者也?！踩摹吃问?，第七皇子不服曹婕妤，止於麻衣，此厭乎至尊者也。博士既不據(jù)古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛(wèi)。乃云五帝之時(shí)，三王之季。又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。博士雖復(fù)引此諸條，無救於失。又詰臺云：「蕃國得遂其私情，此義出何經(jīng)記？」臣案南譙、衡陽太妃並受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例。尋蕃王得遂者，聖朝之所許也?；首庸鞑坏蒙暾撸捎袇挾灰?。臺登重更責(zé)失制不得過十日，而復(fù)不酬答。既被催攝二三日，甫輸怗辭。雖理屈事窮，猶聞義恥服。臣聞喪紀(jì)有制，禮之大經(jīng)；降殺攸宜，家國舊典。古之諸侯眾子，猶以尊厭；況在王室，而欲同之士庶。此之僻謬，不俟言而顯。太常統(tǒng)寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明國典。
謹(jǐn)案太學(xué)博士顧雅、國子助教周野王、博士王羅雲(yún)、顏測、殷明、何惔、王淵之、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等，咸蒙抽飾，備位前疑，既不謹(jǐn)守舊文，又不審據(jù)前準(zhǔn)， 遂上背經(jīng)典，下違故事，率意妄作，自造禮章。太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研卻，混同茲失，亦宜及咎。請以見事並免今所居官，解野王領(lǐng)國子助教。雅、野王初立議乖舛，中執(zhí)捍愆失，未違十日之限，雖起一事，合成三愆，羅雲(yún)掌押捍失，三人加禁固五年。詔敬叔白衣領(lǐng)職。餘如奏。
元嘉二十九年，南平王鑠所生母吳淑儀薨。依禮無服，麻衣練冠，既葬而除。有司奏：「古者與尊者為體，不得服其私親。而比世諸侯咸用士禮，五服之內(nèi)，悉皆成服，於其所生，反不得遂?！轨妒腔首咏陨昴阜?。
孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：「故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殤，追贈(zèng)諡東平?jīng)_王。服制未有成準(zhǔn)，輒下禮官詳議?！固珜W(xué)博士陸澄議：「案禮有成人道，則不為殤。今既追胙土宇，遠(yuǎn)崇封秩，圭黻備典，成孰大焉。典文式昭，殤名去矣。夫典文垂式，元服表身，猶以免孺子之制，全丈夫之義。安有名頒爵首，而可服以殤禮?！褂兴緦こ巫h無明證，卻使秉正更上。澄重議：「竊謂贈(zèng)之為義，所以追加名器。故贈(zèng)公者便成公，贈(zèng)卿者便成卿。贈(zèng)之以王，得不為王乎？然則有在生而封，或既沒而爵，俱受帝命，不為吉兇殊典；同備文物，豈以存亡異數(shù)。今璽策咸秩，是成人之禮；群后臨哀，非下殤之制。若喪用成人，親以殤服，末學(xué)含疑，未之或辨。敢求詳衷如所稱?！棺筘┏佳蛳⒆h：「尋澄議，既無畫然前例，不合準(zhǔn)據(jù)。案禮，子不殤父，臣不殤君。君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。又曰，『尊同則服其親服』，推此文旨，旁親自宜服殤，所不殤者唯施臣子而已?！乖t可。
孝建元年六月，湘東國刺稱「國太妃以去三十年閏六月二十八日薨。未詳周忌當(dāng)在六月？為取七月？勒禮官議正」。博士丘邁之議：「案吳商議，閏月亡者，應(yīng)以本正之月為忌。謂正閏論雖各有所執(zhí)，商議為允。宜以今六月為忌?！棺髢W射建平王宏謂：「邁之議不可準(zhǔn)據(jù)。案晉世及皇代以來，閏月亡者，以閏之後月祥。宜以來七月為祥忌?！辜按竺髟甓拢兴居肿啵骸柑［蛾柊跞ツ觊c三月十八日薨。今為何月末祥除？」下禮官議正。博士傅休議：「尋三禮，喪遇閏，月數(shù)者數(shù)閏，歲數(shù)者沒閏，閏在期內(nèi)故也。鄱陽哀王去年閏三月薨，月次節(jié)物，則定是四月之分，應(yīng)以今年四月末為祥。晉元、明二帝，並以閏二月崩，以閏後月祥，先代成準(zhǔn)，則是今比。」太常丞庾蔚之議：「禮，正月存親，故有忌日之感。四時(shí)既已變，人情亦已衰，故有二祥之殺。是則祥忌皆以同月為議，而閏亡者，明年必?zé)o其月，不可以無其月而不祥忌，故必宜用閏所附之月。閏月附正，公羊明議，故班固以閏九月為後九月，月名既不殊，天時(shí)亦不異。若用閏之後月，則春夏永革，節(jié)候亦舛。設(shè)有人以閏臘月亡者，若用閏後月為祥忌，則祥忌應(yīng)在後年正月。祥涉三載，既失周期之義，〔三五〕冬亡而春忌，又乖致感之本。譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日親尚存，則應(yīng)用後年正朝為忌，此必不然。則閏亡可知也?！雇P(guān)並同蔚之議，三月末祥。
大明五年七月，有司奏：「故永陽縣開國侯劉叔子夭喪，年始四歲，傍親服制有疑。」太學(xué)博士虞龢、領(lǐng)軍長史周景遠(yuǎn)、司馬朱膺之、前太常丞庾蔚之等議，並云「宜同成人之服。東平?jīng)_王服殤，實(shí)由追贈(zèng)，異於已受茅土」。博士司馬興之議：「應(yīng)同東平殤服?！棺筘┸魅f秋等參議：「南面君國，繼體承家，雖則佩觿，未闕成德，君父名正，臣子不容服殤，〔三六〕故云『臣不殤君，子不殤父』。推此，則知傍親故依殤制。東平?jīng)_王已經(jīng)前議。若升仕朝列，則為大成，故鄱陽哀王追贈(zèng)太常，親戚不降。愚謂下殤以上，身居封爵，宜同成人。年在無服之殤，以登官為斷。今永陽國臣，自應(yīng)全服，至於傍親，宜從殤禮。」詔「景遠(yuǎn)議為允」。
後廢帝元徽二年七月，有司奏：「第七皇弟訓(xùn)養(yǎng)母鄭修容喪。未詳服制，下禮官正議?！固珜W(xué)博士周山文議：「案庶母慈己者，小功五月。鄭玄云：『其使養(yǎng)之不命為母子，〔三七〕亦服庶母慈己之服?！挥拗^第七皇弟宜從小功之制?！箙⒆h並同。
漢、魏廢帝喪親三年之制，而魏世或?yàn)榕f君服三年者。至?xí)x泰始四年，尚書何楨奏：〔三八〕「故辟舉綱紀(jì)吏，不計(jì)違適，皆反服舊君齊衰三月?！轨妒窃t書下其奏，所適無貴賤，悉同依古典。
魏武以正月崩，魏文以其年七月設(shè)伎樂百戲，是魏不以喪廢樂也。晉武帝以來，國有大喪未除，正會(huì)亦廢樂。太安元年，太子喪未除，正會(huì)亦廢樂。穆帝永和中，為中原山陵未修復(fù)，頻年會(huì)，輒廢樂。是時(shí)太后臨朝，后父褚裒薨，元會(huì)又廢樂。
晉世孝武太元六年，為皇后王氏喪，亦廢樂。宋大喪則廢樂。
漢獻(xiàn)帝建安末，魏武帝作終令曰：「古之葬者，必在瘠薄之地，其規(guī)西原上為壽陵。因高為基，不封不樹。周禮，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵。其廣為兆域，使足相容?！刮何湟运徒K制衣服四篋，題識其上，春秋冬夏日有不諱，隨時(shí)以斂。金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。文帝遵奉，無所增加。及受禪，刻金璽，追加尊號。不敢開埏，乃為石室，藏璽埏首，示陵中無金銀諸物也。漢禮明器甚多，自是皆省矣。
文帝黃初三年，又自作終制：「禮，國君即位，為椑，存不忘亡也。壽陵因山為體，無封無樹，無立寢殿，造園邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能見也。禮不墓祭，欲存亡之不黷也?；屎蠹百F人以下，不隨王之國者，有終沒，皆葬澗西，前又已表其處矣。」此詔藏之宗廟，副在尚書、祕書三府，明帝亦遵奉之。明帝性雖崇奢，然未遽營陵墓也。
晉宣帝豫自於首陽山為土藏，不墳不樹，作顧命終制，斂以時(shí)服，不設(shè)明器。文、景皆謹(jǐn)奉成命，無所加焉。
景帝崩，喪事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇后崩，將合葬，開崇陽陵。使太尉司馬望奉祭，進(jìn)皇帝蜜璽綬於便房神坐。魏氏金璽，此又儉矣。
泰始二年，詔曰：「昔舜葬蒼梧，農(nóng)不易畝；禹葬會(huì)稽，巿不改肆。上惟祖考清簡之旨，外欲移陵十里內(nèi)居人，一切停之?！菇笤?、明崇儉，且百度草創(chuàng)，山陵奉終，省約備矣。
成帝咸康七年，杜后崩。詔外官五日一入臨，內(nèi)官旦一入而已。過葬虞祭禮畢止。有司奏：「大行皇后陵所作兇門柏歷，門號顯陽端門?！乖t曰：「門如所處，〔三九〕兇門柏歷，大為煩費(fèi)，停之?！拱覆讨冋f，以二瓦器盛死者之祭，繫於木表，裹以葦席，〔四０〕置於庭中近南，名為重。今之兇門，是其遺象也?！菜囊弧扯Y，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當(dāng)之。禮稱為主道，此其義也。范堅(jiān)又曰：「兇門非古。古有懸重，形似兇門。後人出之門外以表喪，俗遂行之。薄帳，即古弔幕之類也?！故菚r(shí)又詔曰：「重壤之下，豈宜崇飾無用。陵中唯潔掃而已?！褂兴居肿嘁琅f選公卿以下六品子弟六十人為挽郎。詔又停之。
孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。詔曰：「終事唯從儉速。」又詔：「遠(yuǎn)近不得遣山陵使。」有司奏選挽郎二十四人。詔停。
宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，詔亦停選挽郎。
漢儀五供畢則上陵，歲歲以為常。魏則無定禮。齊王在位九載，始一謁高平陵，而曹爽誅。其後遂廢，終魏世。
晉宣帝遺詔：「子弟群官，皆不得謁陵?！轨妒蔷啊⑽淖裰?。至武帝猶再謁崇陽陵，一謁峻平陵，然遂不敢謁高原陵。至惠帝復(fù)止也。逮江左初，元帝崩後，諸公始有謁陵辭陵之事，蓋由眷同友執(zhí)，率情而舉，非洛京之舊也。成帝時(shí)，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，於是遂止，以為永制。至穆帝時(shí)，褚太后臨朝，又拜陵，帝幼故也。至孝武崩，驃騎將軍司馬道子命曰：「今雖權(quán)制釋服，至於朔望諸節(jié)，自應(yīng)展情陵所，以一周為斷。」於是至陵變服單衣〈巾夾〉，煩瀆無準(zhǔn)，非禮意也。至安帝元興元年，尚書左僕射桓謙奏曰：「百僚拜陵，起於中興，非晉舊典。積習(xí)生常，遂為近法。尋武皇帝詔，乃不使人主諸王拜陵，豈唯百僚。謂宜遵奉?！轨妒鞘┬小＜傲x熙初，又復(fù)江左之舊。
宋明帝又?jǐn)嗳撼汲醢葜]陵，而辭如故。自元嘉以來，每歲正月，輿駕必謁初寧陵，復(fù)漢儀也。世祖、太宗亦每歲拜初寧、長寧陵。
漢以後，天下送死奢靡，多作石室石獸碑銘等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高貴鄉(xiāng)公甘露二年，大將軍參軍太原王倫卒，倫兄俊作表德論，以述倫遺美，云「祗畏王典，不得為銘，乃撰錄行事，就刊於墓之陰云爾」。此則碑禁尚嚴(yán)也。此後復(fù)弛替。
晉武帝咸寧四年，又詔曰：「此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財(cái)害人，莫大於此。一禁斷之。其犯者雖會(huì)赦令，皆當(dāng)毀壞。」至元帝太興元年，有司奏：「故驃騎府主簿故恩營葬舊君顧榮，求立碑。」詔特聽立。自是後，禁又漸頹。大臣長吏，人皆私立。義熙中，尚書祠部郎中裴松之又議禁斷，於是至今。
順帝昇明三年四月壬辰，御臨軒，遣使奉璽綬禪位於齊王，懸而不樂。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：「皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲(chǔ)宮，未詳宮臣及朝臣並有敬不？妃主在內(nèi)相見，又應(yīng)何儀？」博士王慶緒議：「百僚內(nèi)外禮敬貴妃，應(yīng)與皇太子同。其東朝臣隸，理歸臣節(jié)。」太常丞虞愿等同慶緒。尚書令建安王休仁議稱：「禮云，妾既不得體君，班秩視子為序。母以子貴，經(jīng)著明文。內(nèi)外致敬貴妃，誠如慶緒議。天子姬嬪，不容通音介於外，雖義可致虔，不應(yīng)有牋表?！箙⒃斝萑首h為允。詔可。
泰豫元年，後廢帝即位，崇所生陳貴妃為皇太妃。有司奏：「皇太妃位亞尊極，未詳國親舉哀格當(dāng)一同皇太后？為有降異？又於本親期以下，當(dāng)猶服與不？」前曹郎王燮之議：「案喪服傳，『妾服君之黨，得與女君同』。如此，皇太妃服宗與太后無異。但太后既以尊降無服，太妃儀不應(yīng)殊，故悉不服也。計(jì)本情舉哀，其禮不異。又禮，『諸侯絕期』?；侍m云不居尊極，不容輕於諸侯。謂本親期以下，一無所服。有慘自宜舉哀。親疏二儀，準(zhǔn)之太后?！辜嫣Ｘ┧抉R燮之議：「禮，『妾服君之庶子及女君之黨』。皆謂大夫士耳。妾名雖總，而班有貴賤。三夫人九嬪，位視公卿。大夫猶有貴妾，而況天子。諸侯之妾為他妾之子無服，既不服他妾之子，豈容服君及女君餘親。況皇太后妃貴亞相極，禮絕群后，崇輝盛典，有踰東儲(chǔ)，尚不服期，太妃豈應(yīng)有異。若本親有慘，舉哀之儀，宜仰則太后?！箙⒆h以燮之議為允。太妃於國親無服，故宜緣情為諸王公主於至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嬪各舉哀。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：「雲(yún)杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。檢無國子除太夫人先例，法又無科。下禮官議正?！固珜W(xué)博士孫豁之議：「春秋，『母以子貴』。王雖為妾，是和之所生。案五等之例，鄭伯許男同號夫人，國子體例，王合如國所生?！固Ｘ┾孜抵h：「『母以子貴』，雖春秋明義，古今異制，因革不同。自頃代以來，所生蒙榮，唯有諸王。既是王者之嬪御，故宜見尊於蕃國。若功高勳重，列為公侯，亦有拜太夫人之禮。凡此皆朝恩曲降，非國之所求。子男妾母，未有前比?！轨舨坷芍兄焘咧h以為：「子不得爵父母，而春秋有『母以子貴』。當(dāng)謂傳國嗣君母，〔四二〕本先公嬪媵，所因藉有由故也。始封之身，所不得同。若殊績重勳，恩所特錫，時(shí)或有之，不由司存?！顾h參議，以蔚之為允。詔可。
大明二年六月，有司奏：「凡侯伯子男世子喪，無嗣，求進(jìn)次息為世子。檢無其例，下禮官議正?！共┦繉O武議：「案晉濟(jì)北侯荀勗長子連卒，以次子輯拜世子。先代成準(zhǔn)，宜為今例?！共┦扛涤糇h：「禮記，微子立衍，商禮斯行。仲子舍孫，姬典攸貶。歷代遵循，靡替于舊。今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非捨孫之謂。〔四三〕愚以為次子有子，自宜紹為世孫。若其未也，無容遠(yuǎn)搜輕屬，承綱繼體，傳之有由。父在立子，允稱情典?！共芾芍T葛雅之議：「案春秋傳云，『世子死，有母弟則立之，〔四四〕無則立長，年均擇賢，義均則卜』。古之制也。今長子早卒，無嗣，進(jìn)立次息以為世子，取諸左氏，理義無違。又孫武所據(jù)晉濟(jì)北侯荀勗長子卒，立次子，亦近代成例。依文採比，竊所允安。謂宜開許，以為永制?！箙⒆h為允。詔可。
大明十二年十一月，〔四五〕有司奏：「興平國解稱國子袁愍孫母王氏，應(yīng)除太夫人。檢無國子除太夫人例。下禮官議正?！固珜W(xué)博士司馬興之議：「案禮，下國卿大夫之妻，皆命天子。以斯而推，則子男之母，不容獨(dú)異。」博士程彥議以為：「五等雖差，而承家事等。公侯之母，崇號得從，子男於親，尊秩宜顯。故春秋之義，『母以子貴』。固知從子尊與國均也。彥參議，以興之議為允。除王氏為興平縣開國子太夫人?！乖t可。
大明四年九月，有司奏：「陳留國王曹虔秀長兄虔嗣早卒，〔四六〕秀襲封之後，生子銑以繼虔嗣。今依例應(yīng)拜世子，未詳應(yīng)以銑為世子？為應(yīng)立次子鍇？」太學(xué)博士王溫之、江長議，並為應(yīng)以銑為正嗣。太常陸澄議立鍇。右丞徐爰議謂：「禮後大宗，以其不可乏祀。諸侯世及，春秋成義。虔嗣承家傳爵，身為國王，雖薨沒無子，猶列昭穆。立後之日，便應(yīng)即纂國統(tǒng)。于時(shí)既無承繼，虔秀以次襲紹〔四七〕。虔嗣既列廟饗，故自與世數(shù)而遷。豈容蒸嘗無闕，橫取他子為嗣。為人胤嗣，又應(yīng)恭祀先父。案禮文，公子不得禰諸侯。虔嗣無緣降廟就寢。銑本長息，宜還為虔秀世子?！乖t如爰議。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：「御史中丞劉式之議，『每至出行，未知制與何官分道，應(yīng)有舊科。法唯稱中丞專道，傳詔荷信，詔喚眾官，應(yīng)詔者行，得制令無分別他官之文，既無畫然定則，〔四八〕準(zhǔn)承有疑。謂皇太子正議東儲(chǔ)，不宜與眾同例，中丞應(yīng)與分道。揚(yáng)州刺史、丹陽尹、建康令，並是京輦土地之主，或檢校非違，或赴救水火，事應(yīng)神速，不宜稽駐，亦合分道。又尋六門則為行馬之內(nèi)，且禁衛(wèi)非違，並由二衛(wèi)及領(lǐng)軍，未詳京尹、建康令門內(nèi)之徒及公事，亦得與中丞分道與不？其準(zhǔn)參舊儀，告報(bào)參詳所宜分道』。聽如臺所上，其六門內(nèi)，既非州郡縣部界，則不合依門外。其尚書令、二僕射所應(yīng)分道，亦悉與中丞同?！?br />
孝武帝大明六年五月，詔立凌室藏冰。有司奏，季冬之月，冰壯之時(shí)，凌室長率山虞及輿隸取冰於深山窮谷涸陰沍寒之處，以納于凌陰。務(wù)令周密，無泄其氣。先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北?！菜木拧持俅褐?，春分之日，以黑羔秬黍祭司寒。啟冰室，先薦寢廟。二廟夏祠用鑑盛冰，室一鑑，以禦溫氣蠅蚋。三御殿及太官膳羞，並以鑑供冰。自春分至立秋，〔五０〕有臣妾喪，詔贈(zèng)祕器。自立夏至立秋，不限稱數(shù)以周喪事。繕制夷盤，隨冰借給?！参逡弧沉枋以跇酚卧穬?nèi)，置長一人，保舉吏二人。
三公黃閤，前史無其義。史臣按，禮記「士韠與天子同，公侯大夫則異」。鄭玄注：「士賤，與君同，不嫌也。」夫朱門洞啟，當(dāng)陽之正色也。三公之與天子，禮秩相亞，故黃其閤，以示謙不敢斥天子，蓋是漢來制也。張超與陳公箋，「拜黃閤將有日月」是也。
史臣按：今朝士詣三公，尚書丞、郎詣令、僕射、尚書，並門外下車，履，度門閫乃納屐。漢世朝臣見三公，並拜。丞、郎見八座，皆持板揖，事在漢儀及漢舊儀，然則並有敬也。陳蕃為光祿勳，范滂為主事，以公儀詣蕃，執(zhí)板入閤，至坐，蕃不奪滂板，滂投板振衣而去。郭泰責(zé)蕃曰：「以階級言之，滂宜有敬；以類數(shù)推之，至閤宜省。」然後敬止在門，其來久矣。
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〔一〕 其萬民利害為一書 「民」各本並作「人」，據(jù)周禮秋官小行人職文改。
〔二〕 元嘉四年二月乙卯 「乙卯」原作「己卯」，據(jù)局本及本書文帝紀(jì)改。按是年二月乙巳朔，十一日乙卯，是月無己卯。
〔三〕 登城三戰(zhàn)及先大將家并青泥關(guān)頭敗沒餘口 「家」各本並作「軍」，據(jù)文帝紀(jì)改?！盖嗄唷垢鞅緛K作「貴泥」。孫虨宋書考論云：「當(dāng)作青泥」。按孫說是，今改正。
〔四〕 明詳旨申勒 「勒」各本並作「勤」，孫虨宋書考論云：「勤當(dāng)作勒」。按孫說是，今改正。
〔五〕 告報(bào)聽如所上 各本並脫「告」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。按下有「請臺告報(bào)」之語，蓋告報(bào)為當(dāng)時(shí)公文程式用語。
〔六〕 右令日下司徒 各本並脫「右」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔七〕 某宣攝奉行如故事 各本並脫「奉」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔八〕 年月朔日子 三朝本、毛本作「年月朔日子」。北監(jiān)本、殿本、局本作「年月朔日甲子」。按文選四四陳琳檄吳將校部曲文亦作「年月朔日子」。
〔九〕 年月日侍御史某甲受 此行各本並在「右令書板文準(zhǔn)於詔事板文」一行之下，今據(jù)通典禮典，前後對易。
〔一０〕太史每歲上其年曆 「其」各本並作「某」，據(jù)晉書禮志、通典禮典改。
〔一一〕晉成帝咸和五年六月丁未 按是月丙寅朔，無丁未。
〔一二〕夫先王所以從時(shí)讀令者 「從」，晉書禮志、通典禮典作「順」，蓋沈約為梁武帝父蕭順之諱而改。
〔一三〕王者四時(shí)之服正云駕倉龍 「云」字三朝本空白。北監(jiān)本、毛本、殿本、局本作「見」字，元龜五七六作「云」字。今據(jù)元龜改。
〔一四〕拂不祥 續(xù)漢書禮儀志劉昭注引、通典禮典作「祓除不祥」。
〔一五〕劉楨魯都賦 「楨」各本並作「禎」。按劉楨，字公榦，則「禎」當(dāng)作「楨」，今改正。
〔一六〕建光元年 「建光」各本並作「建元」，據(jù)元龜六０改。按漢安帝年號有「建光」，無「建元」。
〔一七〕故未皆得返情太素 各本並脫「太」字，據(jù)晉書禮志補(bǔ)。
〔一八〕主者具行備 「具」各本並作「奏」。據(jù)晉書禮志、元龜二七改。下文亦有「主者便具行備」語。
〔一九〕率常以吉物奪之 各本並奪「物」字，據(jù)晉書禮志補(bǔ)。
〔二０〕黃門侍郎王準(zhǔn)之議 各本並脫「王」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔二一〕重嫌於無服 各本並脫「服」字，據(jù)晉書禮志補(bǔ)。
〔二二〕太孫亦體君傳重 三朝本、北監(jiān)本、毛本、殿本並脫「傳」字，今從局本。
〔二三〕晉孝武太元九年 「九年」各本並作「元年」。據(jù)錢氏考異說改。 錢大昕廿二史考異云：「太元元年，當(dāng)作太元九年。字涉相似而訛。」按晉書康獻(xiàn)褚皇后傳，卒於太元九年。
〔二四〕崇德太后褚氏崩 「崇德」各本並作「崇憲」，據(jù)局本及晉書禮志、晉書康獻(xiàn)褚皇后傳改。
〔二五〕太學(xué)博士徐藻議 「徐藻」各本並作「徐恭」，據(jù)晉書禮志、晉書康獻(xiàn)褚皇后傳、通典禮典、元龜五七五改。
〔二六〕文公服三年之喪 「文公」各本及南史、晉書禮志作「昭公」。宋書徐廣傳作「僖公」。通典禮典作「文公」。錢大昕廿二史考異云：「昭公，徐廣傳作僖公。然成風(fēng)之薨，不在僖公之世。且安帝於李后為祖母，非僖公於成風(fēng)之比。竊謂當(dāng)是文公之訛也?！拱磽?jù)錢氏考異之說，則通典作「文公」者是，今據(jù)改。
〔二七〕祥禫變除 各本並脫「祥」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔二八〕哀情所極 「情」各本並作「喪」，據(jù)通典禮典改。
〔二九〕領(lǐng)儀曹郎朱膺之議 各本並脫「儀」字，據(jù)元龜五七六補(bǔ)。
〔三０〕皇代考檢 「檢」各本並作「驗(yàn)」，據(jù)通典禮典改。
〔三一〕釋素即吉以為永準(zhǔn)詔可 各本並脫「為永準(zhǔn)詔可」五字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔三二〕不容撤樂以終服 各本並脫「以」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔三三〕太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮(zhèn)廣陵 「義欣」各本並作「義興」。按長沙王道憐子有義欣，無義興。義欣元嘉三年為南兗州刺史。今據(jù)長沙景王傳子義欣附傳改正。
〔三四〕此先君餘尊之所厭者也 「厭」各本並作「廢」，今從局本。
〔三五〕既失周期之義「義」各本並作「議」，據(jù)通典禮典改。
〔三六〕雖則佩觿未闕成德君父名正臣子不容服殤 各本並作「雖則佩觿未關(guān)成人得君父名也不容服殤」，文字舛訛不可通。今據(jù)通典禮典改正。
〔三七〕其使養(yǎng)之不命為母子 各本並作「其使養(yǎng)之命不為母子」，今據(jù)儀禮喪服鄭玄注原文改正。
〔三八〕泰始四年尚書何楨奏 「楨」各本作「禎」。按三國志魏志管寧傳注引文士傳：「楨字元榦，廬江人。入晉為尚書、光祿大夫?！巩?dāng)即其人，則「禎」當(dāng)作「楨」，今改正。參見本書卷一四禮志一校勘記第八、第十四、第二二條。
〔三九〕門如所處 「所」各本並作「何」，據(jù)通典禮典改。
〔四０〕裹以葦席 各本並脫「裹」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔四一〕是其遺象也 各本並脫「遺」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔四二〕當(dāng)謂傳國嗣君母 各本並脫「嗣」字，據(jù)元龜五七六補(bǔ)。
〔四三〕非捨孫之謂 各本並脫「捨」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔四四〕有母弟則立之 「立之」各本作「弟」一字，據(jù)左傳襄公三十一年原文改正。
〔四五〕大明十二年十一月 張森楷?？庇浽疲骸复竺鞯o八年，無十二年。據(jù)上條稱大明二年，下條稱大明四年，此十二年或是大明三年之誤?！?br />
〔四六〕有司奏陳留國王曹虔秀長兄虔嗣早卒 「曹虔秀」各本並作「曹虔季」，據(jù)本紀(jì)及通典禮典改。下文又出「曹虔季」，并改「曹虔秀」。
〔四七〕虔秀以次襲紹 「虔秀」三朝本作「虔嗣」，北監(jiān)本、毛本、殿本、局本作「虔季」，今據(jù)通典禮典改。
〔四八〕既無畫然定則 「畫」各本並作「盡」，據(jù)通典禮典改。
〔四九〕先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北 「秬黍」各本並作「稚黍」，據(jù)通典禮典改。
〔五０〕自春分至立秋 各本並脫「至」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔五一〕隨冰借給 「借」局本及通典禮典作「供」。
古者天子巡狩之禮，布在方策。至秦、漢巡幸，或以厭望氣之祥，或以希神仙之應(yīng)，煩擾之役，多非舊典。唯後漢諸帝，頗有古禮焉。魏文帝值參分初創(chuàng)，方隅事多，皇輿亟動(dòng)，略無寧歲。蓋應(yīng)時(shí)之務(wù)，又非舊章也。明帝凡三東巡，所過存問高年，恤人疾苦，或賜穀帛，有古巡幸之風(fēng)焉。齊王正始元年，巡洛陽，賜高年、力田各有差。
晉武帝泰始四年，詔刺史二千石長吏曰：「古之王者，以歲時(shí)巡狩方嶽，其次則二伯述職，不然則行人巡省，撢人誦志。故雖幽遐側(cè)微，心無壅隔。人情上通，上指遠(yuǎn)喻。至于鰥寡，罔不得所。用垂風(fēng)遺烈，休聲猶存。朕在位累載，如臨深泉，夙興夕惕，明發(fā)不寐，坐而待旦。思四方水旱災(zāi)眚，為之怛然。勤躬約己，欲令事事當(dāng)宜。?？直娎粲们?，誠心未著，萬機(jī)兼猥，慮有不周，政刑失謬，而弗獲備覽。百姓有過，在予一人。惟歲之不易，未遑卜征巡省之事。人之未乂，其何以恤之。今使使持節(jié)侍中、副給事黃門侍郎，銜命四出，周行天下，親見刺史二千石長吏，申喻朕心懇誠至意，訪求得失損益諸宜，觀省政治，問人間患苦。周典有之曰：『其萬民利害為一書〔一〕，其禮俗政事教治刑禁之逆順為一書，其悖逆暴亂作慝犯令為一書，其札喪兇荒厄貧為一書，其康樂和親安平為一書。每國辨異之，以反命于王，以周知天下之故?！凰古f章前訓(xùn)，今率由之。還具條奏，俾朕昭然鑒于幽遠(yuǎn)，若親行焉。大夫君子，其各悉乃心，各敬乃事，嘉謀令圖，苦言至戒，與使者盡之，無所隱諱。方將虛心以俟。其勉哉勗之，稱朕意焉?！?br />
摯虞新禮議曰：「魏氏無巡狩故事，新禮則巡狩方岳，柴望告至，設(shè)壝宮，如禮諸侯之覲者。擯及執(zhí)贄皆如朝儀，而不建其旗。臣虞案覲禮，諸侯覲天子，各建其旗章，所以殊爵命，示等威。詩稱『君子至止，言觀其旂』。宜定新禮建旗如舊禮。」然終晉世，巡狩廢矣。
宋武帝永初元年，詔遣大使分行四方，舉善旌賢，問其疾苦。
元嘉四年二月乙卯，〔二〕太祖東巡。丁卯，至丹徒。己巳，告覲園陵。三月甲戌，幸丹徒離宮，升京城北顧。乙亥，饗父老舊勳于丹徒行宮，加賜衣裳各有差。蠲丹徒縣其年租布之半。繫囚見徒五歲刑以下，悉皆原遣。登城三戰(zhàn)及先大將家并青泥關(guān)頭敗沒餘口，〔三〕老疾單孤，又諸戰(zhàn)亡家不能自存者，並隨宜隱恤。二十六年二月己亥，上東巡。辛丑，幸京城。辛亥，謁二陵。丁巳，會(huì)舊京故老萬餘人，往還饗勞，孤疾勤勞之家，咸蒙卹賚，發(fā)赦令，蠲徭役。
其時(shí)皇太子監(jiān)國，有司奏儀注。某曹關(guān)某事云云。被令，儀宜如是。請為牋如左。謹(jǐn)關(guān)。右署眾官如常儀。尚書僕射、尚書左右丞某甲，死罪死罪。某事云云。參議以為宜如是事諾。奉行。某年月日。某曹上。右牋儀準(zhǔn)於啟事年月右方，關(guān)門下位及尚書官署。其言選事者，依舊不經(jīng)它官。太常主者寺押。某署令某甲辭。言某事云云。求告報(bào)如所稱。詳檢相應(yīng)。今聽如所上處事諾。明詳旨申勒，〔四〕依承不得有虧。符到奉行。年月日。起尚書某曹。右符儀。某曹關(guān)太常甲乙啟辭。押。某署令某甲上言。某事云云。請臺告報(bào)如所稱。主者詳檢相應(yīng)。請聽如所上事諾。別符申攝奉行。謹(jǐn)關(guān)。年月日。右關(guān)事儀準(zhǔn)於黃案年月日右方，關(guān)門下位年月下左方，下附列尚書眾官署。其尚書名下應(yīng)云奏者，今言關(guān)。餘皆如黃案式。某曹關(guān)司徒長史王甲啟辭。押。某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云云。請臺告報(bào)如所稱。尚書某甲參議，以為所論正如法令，告報(bào)聽如所上?！参濉痴垶榱顣缱?。謹(jǐn)關(guān)。右關(guān)門下位及尚書署，如上儀。司徒長史王甲啟辭。押。某州刺史丙丁解騰某郡縣令長李乙書言某事云云。州府緣案允值。請臺告報(bào)。年月日。尚書令某甲上。建康宮無令，稱僕射。右令日下司徒，〔六〕令報(bào)聽如某所上。某宣攝奉行如故事?！财摺澄臅缜Ю矬A行。年月朔日子。〔八〕尚書令某甲下。無令稱僕射。司徒承書從事到上起某曹。右外上事，內(nèi)處報(bào)，下令書儀。某曹關(guān)某事云云。令如是，請為令書如右。謹(jǐn)關(guān)。右關(guān)署如前式。令司徒。某事云云。令如是，其下所屬，奉行如故事。文書如千里驛行。年月日子，下起某曹。右令書自內(nèi)出下外儀。令書前某官某甲。令以甲為某官，如故事。年月日。侍御史某甲受。〔九〕右令書板文準(zhǔn)於詔事板文。尚書下云云。奏行如故事。右以準(zhǔn)尚書敕儀。起某曹。右並白紙書。凡內(nèi)外應(yīng)關(guān)牋之事，一準(zhǔn)此為儀。其經(jīng)宮臣者，依臣禮。拜刺史二千石誡敕文曰制詔云云。某動(dòng)靜屢聞。右若拜詔書除者如舊文。其拜令書除者，「令」代「制詔」，餘如常儀。辭關(guān)板文云：「某官糞土臣某甲臨官?；自侔蒉o?！怪圃挥页S土臣及稽首云云。某官某甲再拜辭。以「令曰」代「制曰」。某官宮臣者，稱臣?；侍右归_諸門，墨令，銀字棨傳令信。
太史每歲上其年曆。〔一０〕先立春立夏大暑立秋立冬，常讀五時(shí)令?；实鬯?，各隨五時(shí)之色。帝升御坐，尚書令以下就席位，尚書三公郎以令著錄案上，奉以入，就席伏讀訖，賜酒一卮。官有其注。傅咸曰：「立秋一日，白路光於紫庭，白旂陳於玉階。」然則其日旂、路皆白也。
晉成帝咸和五年六月丁未，〔一一〕有司奏讀秋令。兼侍中散騎侍郎荀弈、兼黃門侍郎散騎侍郎曹宇駁曰：「尚書三公曹奏讀秋令儀注。新荒以來，舊典未備。臣等參議，光祿大夫臣華恒議，武皇帝以秋夏盛暑，常闕不讀令，在春冬不廢也。夫先王所以從時(shí)讀令者〔一二〕，蓋後天而奉天時(shí)。正服，尊嚴(yán)之所重，今服章多闕如。比熱隆赫，臣等謂可如恒議，依故事闕而不讀。」詔可。六年三月，有司奏：「今月十六日立夏。案五年六月三十日門下駁，依武皇夏闕讀令。今正服漸備，四時(shí)讀令，是祗述天和隆赫之道。謂今故宜讀夏令?！棺嗫?。
宋文帝元嘉六年六月辛酉朔，駙馬都尉奉朝請徐道娛上表曰：「謹(jǐn)案晉博士曹弘之議，立秋御讀令，上應(yīng)著緗幘，遂改用素，相承至今。臣淺學(xué)管見，竊有惟疑。伏尋禮記月令，王者四時(shí)之服正云駕倉龍，〔一三〕載赤旂，衣白衣，服黑玉。季夏則黃，文極於此，無白冠則某履某舄也。且?guī)居址枪欧?，出自後代。上附於冠，下不屬衣。冠固不革，而幘豈容異色。愚謂應(yīng)恒與冠同色，不宜隨節(jié)變綵。土令在近，謹(jǐn)以上聞。如或可採，乞付外詳議?！固珜W(xué)博士荀萬秋議：「伏尋幘非古者冠冕之服，禮無其文。案蔡邕獨(dú)斷云：『幘是古卑賤供事不冠人所服?！挥侄偈嬷褂陼唬骸浩鋱?zhí)事皆赤幘?！恢獊K不冠之服也。漢元始用，眾臣率從。故司馬彪輿服志曰：『尚書幘名曰納言。迎氣五郊，各如其色，從章服也?！蛔云澫喑?，迄于有晉。大宋受命，禮制因循。斯既歷代成準(zhǔn)，謂宜仍舊。」有司奏：「謹(jǐn)案道娛啟事，以土令在近，謂幘不宜變。萬秋雖云幘宜仍舊，而不明無讀土令之文。今書舊事于左。魏臺雜訪曰：『前後但見讀春夏秋冬四時(shí)令，至於服黃之時(shí)，獨(dú)闕不讀。今不解其故。』魏明帝景初元年十二月二十一日，散騎常侍領(lǐng)太史令高堂隆上言曰：『黃於五行，中央土也。王四季各十八日。土生於火，故於火用事之末服黃，三季則否。其令則隨四時(shí)，不以五行為分也。是以服黃無令。』」其後太祖常謂土令，三公郎每讀時(shí)令，皇帝臨軒，百僚備位，多震悚失常儀。宋唯世祖世劉勰、太宗世謝緯為三公郎，善於其事，人主及公卿並屬目稱歎。勰見宗室傳。緯，謝綜弟也。
舊說後漢有郭虞者，有三女。以三月上辰產(chǎn)二女，上巳產(chǎn)一女。二日之中，而三女並亡。俗以為大忌。至此月此日，不敢止家，皆於東流水上為祈禳，自潔濯，謂之禊祠。分流行觴，遂成曲水。史臣案周禮女巫掌歲時(shí)祓除釁浴，如今三月上巳如水上之類也。釁浴謂以香薰草藥沐浴也。韓詩曰：「鄭國之俗，三月上巳，之溱、洧兩水之上，招魂續(xù)魄。秉蘭草，拂不祥?！埂惨凰摹炒藙t其來甚久，非起郭虞之遺風(fēng)、今世之度水也。月令，暮春，天子始乘舟。蔡邕章句曰：「陽氣和暖，鮪魚時(shí)至，將取以薦寢廟，故因是乘舟禊於名川也。論語，暮春浴乎沂。自上及下，古有此禮。今三月上巳，祓於水濱，蓋出此也?！圭咧匀弧埡饽隙假x祓於陽濱又是也?；蛴们?，漢書八月祓於霸上。劉楨魯都賦：〔一五〕「素秋二七，天漢指隅，人胥祓除，國子水嬉。」又是用七月十四日也。自魏以後但用三日，不以巳也。
魏明帝天淵池南，設(shè)流杯石溝，燕群臣。晉海西鍾山後流杯曲水，延百僚，皆其事也。官人循之至今。
漢文帝始革三年喪制。臨終詔曰：「天下吏民臨三日，皆釋服。無禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉。其當(dāng)給喪事者，無跣。絰帶無過三寸。當(dāng)臨者，皆旦夕各十五舉音。服大紅十五日，小紅十四日，纖七日而釋服?！刮牡垡约汉ケ?，乙巳葬，其間凡七日。自是之後，天下遵令，無復(fù)三年之禮。案尸子，禹治水，為喪法，曰毀必杖，哀必三年。是則水不救也。故使死於陵者葬於陵，死於澤者葬於澤。桐棺三寸，制喪三日。然則聖人之於急病，必為權(quán)制也。但漢文治致升平，四海寧晏，廢禮開薄，非也。宣帝地節(jié)四年，詔曰：「今百姓或遭衰絰兇災(zāi)，而吏徭事不得葬，傷孝子心。自今諸有大父母、父母喪者，勿徭事，使得收斂送終，盡其子道。」至成帝時(shí)，丞相翟方進(jìn)事父母孝謹(jǐn)，母終，既葬，三十六日，除服視事。自以為身備漢相，不敢踰國家典章。然而原涉行父喪三年，顯名天下。河間惠王行母喪三年，詔書褒稱，以為宗室儀表。薛脩服母喪三年，而兄宣曰：「人少能行之?！顾煨值懿煌?，宣卒以此獲譏於世。是則喪禮見貴常存矣。至漢平帝崩，王莽欲眩惑天下示忠孝，使六百石以上皆服喪三年。及莽母死，但服天子弔諸侯之服，一弔再會(huì)而已。而令子新都侯宇服喪三年。及元后崩，莽乃自服三年之禮。事皆姦妄，天下疾之。漢安帝初，長吏多避事棄官。乃令自非父母服，不得去職。是後吏又守職居官，不行三年喪服。其後又開長吏以下告寧，言事者或以為刺史二千石宜同此制，帝從之。建光元年，〔一六〕尚書孟布奏宜復(fù)如建武、永平故事，絕刺史二千石告寧及父母喪服，又從之。至桓帝永興二年，復(fù)令刺史二千石行三年服。永壽二年，又使中常侍以下行三年服。至延熹元年，又皆絕之。
後漢世，諸帝不豫，並告泰山、弘農(nóng)、廬江、常山、潁川、南陽、河?xùn)|、東郡、廣陵太守禱祠五岳四瀆，遣司徒分詣郊廟社稷。
魏武臨終遺令曰：「天下尚未安定，未得遵古。百官臨殿中者，十五舉音。葬畢便除服。其將兵屯戍者，不得離部?！沟垡哉赂颖?，辛丑即殯。是月丁卯葬，葬畢反吉，是為不踰月也。諸葛亮受劉備遺詔，既崩，群臣發(fā)喪，滿三日除服，到葬復(fù)如禮。其郡國太守、相、尉、縣令長三日便除服。此則魏、蜀喪制，又並異於漢也。孫權(quán)令諸居任遭三年之喪，皆須交代乃去，然多犯者。嘉禾六年，使群臣議立制，胡綜以為宜定大辟之科。又使代未至，不得告，告者抵罪。顧雍等同綜議。從之。其後吳令孟仁聞喪輒去，陸遜陳其素行，得減死一等，自此遂絕。
晉宣帝崩，文、景並從權(quán)制。及文帝崩，國內(nèi)行服三日。武帝亦遵漢、魏之典，既葬除喪，然猶深衣素冠，降席撤膳。太宰司馬孚、太傅鄭沖、太保王祥、太尉何曾、司徒領(lǐng)中領(lǐng)軍司馬望、司空荀顗、車騎將軍賈充、尚書令裴秀、尚書僕射武陔、都護(hù)大將軍郭建、侍中郭綏、中書監(jiān)荀勗、中軍將軍羊祜等奏曰：「臣聞禮典軌度，豐殺隨時(shí)，虞、夏、商、周，咸不相襲，蓋有由也。大晉紹承漢、魏，有革有因，期於足以興化致治而已。故未皆得返情太素，〔一七〕同規(guī)上古也。陛下既已俯遵漢、魏降喪之典，以濟(jì)時(shí)務(wù)；而躬蹈大孝，情過乎哀，素冠深衣，降席撤膳。雖武丁行之於殷世，曾閔履之於布衣，未足以喻。方今荊蠻未夷，庶政未乂，萬機(jī)事殷，動(dòng)勞神慮。豈遑全遂聖旨，以從至情。加歲時(shí)變易，期運(yùn)忽過，山陵彌遠(yuǎn)，攀慕永絕。臣等以為陛下宜回慮割情，以康時(shí)濟(jì)治。輒敕御府易服，內(nèi)省改坐，太官復(fù)膳。諸所施行，皆如舊制?！乖t曰：「每感念幽冥，而不得終苴絰於草土，以存此痛，況當(dāng)食稻衣錦，誠佹然激切其心，非所以相解也。吾本諸生家，傳禮來久，何心一旦便易此情於所天。相從已多，可試省孔子答宰我之言，無事紛紜也。言及悲剝，奈何奈何！」孚等重奏：「伏讀明詔，感以悲懷。輒思仲尼所以抑宰我之問，聖思所以不能已已，甚深甚篤。然今者干戈未戢，武事未偃，萬機(jī)至重，天下至眾。陛下以萬乘之尊，履布衣之禮，服粗席藁，水飲疏食，殷憂內(nèi)盈，毀悴外表，而躬勤萬機(jī)，坐而待旦，降心接下，仄不遑食，所以勞力者如斯之甚。是以臣等悚息不寧，誠懼神氣用損，以疚大事。輒敕有司改坐復(fù)常，率由舊典。惟陛下察納愚款，以慰皇太后之心。」又詔曰：「重覽奏議，益以悲剝，不能自勝，奈何奈何！三年之喪，自古達(dá)禮，誠聖人稱心立哀，明恕而行也。神靈日遠(yuǎn)，無所告訴。雖薄於情，食旨服美，朕更所不堪也。不宜反覆，重傷其心，言用斷絕，奈何奈何！」帝遂以此禮終三年。後居太后之喪，亦如之。
泰始二年八月，詔書曰：「此上旬，先帝棄天下日也。便以周年。吾煢煢，當(dāng)復(fù)何時(shí)壹得敘人子情邪？思慕煩毒，欲詣陵瞻侍，以盡哀憤。主者具行備?！埂惨话恕程姿抉R孚、尚書令裴秀、尚書僕射武陔等奏：「陛下至孝蒸蒸，哀思罔極，衰麻雖除，毀悴過禮，疏食粗服，有損神和。今雖秋節(jié)，尚有餘暑，謁見山陵，悲感摧傷，群下竊用悚息。平議以為宜惟遠(yuǎn)體，降抑聖情，以慰萬國。」詔曰：「孤煢忽爾，日月已周，痛慕摧感，永無逮及。欲奉瞻山陵，以敘哀僨。體氣自佳，其又已涼，便當(dāng)行，不得如所奏也。主者便具行備。」又詔曰：「昔者哀適三十日，便為梓宮所棄，遂離衰絰，感痛豈可勝言。顧漢文不使天下盡哀，亦先帝至謙之志，是以自割，不以副諸君子。有三年之愛，而身禮廓然，當(dāng)見山陵，何心而無服，其以衰絰行?！规诘戎刈啵骸赋悸勆瞎艈势跓o數(shù)，後世乃有年月之漸。漢文帝隨時(shí)之義，制為短喪，傳之于後。陛下以社稷宗廟之重，萬方億兆之故，既從權(quán)制，釋降衰麻。群臣庶僚吉服。今者謁陵，以敘哀慕，若加衰絰，近臣期服，當(dāng)復(fù)受制。進(jìn)退無當(dāng)，不敢奉詔?！乖t曰：「亦知不在此麻布耳。然人子情思，為欲令哀喪之物在身，蓋近情也。群臣自當(dāng)案舊制。期服之義，非先帝意也?！规诘扔肿啵骸赋悸劼}人制作，必從時(shí)宜。故五帝殊樂，三王異禮。此古今所以不同，質(zhì)文所以迭用也。陛下隨時(shí)之宜，既降心克己，俯就權(quán)制，既除衰麻，而行心喪之禮。今復(fù)制服，義無所依。若君服而臣不服，雖先帝厚恩，亦未之敢安也。參量平議，宜如前奏。臣等敢固以請?！乖t曰：「患情不能企及耳，衣服何在。諸君勤勤之至，豈茍相違?！?br />
泰始四年，皇太后崩。有司奏：「前代故事，倚廬中施白縑帳蓐，素床，以布巾裹塊草。軺輦板輿細(xì)犢車皆施縑裏。」詔不聽，但令以布衣車而已。其餘居喪之制，一如禮文。有司又奏：「大行皇太后當(dāng)以四月二十五日安厝。故事，虞著衰服，既虞而除。其內(nèi)外官僚，皆就朝晡臨位。御除服訖，各還所次除衰服?！乖t曰：「夫三年之喪，天下之達(dá)禮也。受終身之愛，而無數(shù)年之報(bào)，奈何葬而便即吉，情所不忍也?！褂兴居肿啵骸甘烙须U(xiǎn)易，道有洿隆，所遇之時(shí)異，誠有由然，非忽禮也。方今戎馬未散，王事至殷，更須聽斷，以熙庶績。昔周康王始登翌室，猶戴冕臨朝。降於漢、魏，既葬除釋，諒闇之禮，自遠(yuǎn)代而廢矣。唯陛下割高宗之制，從當(dāng)時(shí)之宜。敢固以請?！乖t曰：「攬省奏事，益增感剝。夫三年之喪，所以盡情致禮。葬已便除，所不堪也。當(dāng)敘吾哀懷，言用斷絕，奈何奈何！」有司又固請。詔曰：「不能篤孝，勿以毀傷為憂也。誠知衣服末事耳。然今思存草土，率常以吉物奪之，〔一九〕乃所以重傷至心，非見念也。每代禮典質(zhì)文皆不同，此身何為限以近制，使達(dá)喪闕然乎?！谷撼加止陶垼哿魈榫弥嗽S。
文帝崇陽陵先開一日，遣侍臣侍梓宮，又遣將軍校尉當(dāng)直尉中監(jiān)各一人，將殿中將軍以下及先帝時(shí)左右常給使詣陵宿衛(wèi)。文明皇后崩及武元楊后崩，天下將吏發(fā)哀三日止。
泰始元年，詔諸將吏二千石以下遭三年喪，聽歸終寧，庶人復(fù)除徭役。
太康七年，大鴻臚鄭默母喪，既葬，當(dāng)依舊攝職，固陳不起。於是始制大臣得終喪三年。然元康中，陳準(zhǔn)、傅咸之徒，猶以權(quán)奪，不得終禮。自茲至今，往往以為成比也。
晉文帝之崩也，羊祜謂傅玄曰：「三年之喪，自天子達(dá)。漢文除之，毀禮傷義。今上有曾、閔之性，實(shí)行喪禮。喪禮實(shí)行，何為除服？若因此守先王之法，不亦善乎？」玄曰：「漢文以末世淺薄，不能復(fù)行國君之喪，故因而除之。數(shù)百年一旦復(fù)古，恐難行也?！轨镌唬骸盖沂怪魃纤旆q為善乎？」玄曰：「若上不除而臣下除，此為但有父子，無復(fù)君臣，三綱之道虧矣?！沽?xí)鑿齒曰：「傅玄知無君臣之傷教，而不知兼無父子為重，豈不蔽哉。且漢廢君臣之喪，不降父子之服，故四海黎庶，莫不盡情於其親。三綱之道，二服恒用於私室，而王者獨(dú)盡廢之，豈所以孝治天下乎。詩云『猷之未遠(yuǎn)』，其傅玄之謂也?！?br />
泰始十年，武元楊皇后崩。博士張靖議：「太子宜依漢文權(quán)制，割情除服?！共┦筷愬幼h：「太子宜令服重?！股袝鴥W射盧欽、尚書魏舒、杜預(yù)奏：「諒闇之制，乃因自古，是以高宗無服喪之文，唯稱不言而已。漢文限三十六日，魏氏以既虞為斷?；侍优c國為體，理宜釋服。」博士段暢承述預(yù)旨，推引禮傳以成其說。既卒哭，太子及三夫人以下皆隨御除服。
自漢文用權(quán)禮，無復(fù)□禁，歷代遵用之。至?xí)x孝武崩，太傅錄尚書會(huì)稽王道子議：「山陵之後通婚嫁，不得作樂，以一期為限?！顾胃咦姹?，葬畢，吏民至于宮掖，悉通樂，唯殿內(nèi)禁。
宋武帝永初元年，黃門侍郎王準(zhǔn)之議：〔二０〕「鄭玄喪制二十七月而終，學(xué)者多云得禮。晉初用王肅議，祥禫共月，遂以為制。江左以來，唯晉朝施用；搢紳之士，猶多遵玄議。宜使朝野一體?！乖t可。
晉惠帝永康元年，愍懷太子薨，帝依禮服長子三年，群臣服齊衰期。
晉孝武太元二十一年，孝武帝崩，李太后制三年之制。
宋武帝永初三年，武帝崩，蕭太后制三年之服。
晉惠帝太安元年三月，皇太孫尚薨。有司奏：「御服齊衰期。」詔通議。散騎常侍謝衡以為諸侯之太子，誓與未誓，尊卑體殊，喪服云，為嫡子長殤。謂未誓也。已誓則不殤也。中書令卞粹曰：「太子始生，故已尊重，不待命誓。若衡議已誓不殤，則元服之子，當(dāng)斬衰三年；未誓而殤，則雖十九，當(dāng)大功九月。誓與未誓，其為升降也微；斬與大功，其為輕重也遠(yuǎn)。而今注云，諸侯不降嫡殤，重嫌於無服，〔二一〕以大功為重嫡之服。大功為重嫡之服，則雖誓，無復(fù)有三年之理明矣。男能奉衛(wèi)社稷，女能奉婦道，各以可成之年，而有已成之事，故可無殤，非孩齔之謂也。謂殤後者，尊之如父，猶無所加，而止殤服。況以天子之尊，為無服之殤，行成人之制邪。凡諸宜重之殤，皆士大夫不加服，而令至尊獨(dú)居其重，未之前聞也?！共┦坎炭送狻５z書監(jiān)摯虞議：「太子初生，舉以成人之禮，則殤理除矣。太孫亦體君傳重，〔二二〕由位成而服全，非以年也。天子無服殤之儀，絕期故也。」於是御史以上皆服齊衰。
晉康帝建元元年正月晦，成恭杜皇后周忌。有司奏：「至尊期年應(yīng)改服?！乖t曰：「君親，名教之重也。權(quán)制出於近代耳。」於是素服如舊。非漢、魏之典。
晉孝武太元九年，〔二三〕崇德太后褚氏崩?！捕摹澈箪兜蹫閺纳?，或疑其服。太學(xué)博士徐藻議：〔二五〕「資父事君而敬同。又禮傳，其夫?qū)俸醺傅勒?，妻皆母道也。則夫?qū)倬?，妻亦后道矣。服后宜以資母之義。魯譏逆祀，以明尊尊。今上躬奉康、穆、哀皇及靖后之祀，致敬同於所天。豈可敬之以君道，而服廢於本親。謂應(yīng)服齊衰期?！轨妒堑壑破诜?。
晉安帝隆安四年，太皇太后李氏崩。尚書祠部郎徐廣議：「太皇太后名位允正，體同皇極，理制備盡，情禮彌申。陽秋之義，母以子貴。既稱夫人，禮服從正。故成風(fēng)顯夫人之號，文公服三年之喪〔二六〕，子於父之所生，體尊義重。且禮祖不厭孫，宜遂服無屈。而緣情立制，若嫌明文不存，則疑斯從重。謂應(yīng)同於為祖母後齊衰期。永安皇后無服，但一舉哀。百官亦一期?！乖t可。
宋文帝元嘉十七年七月壬子，元皇后崩。兼司徒給事中劉溫持節(jié)監(jiān)喪。神虎門設(shè)兇門柏歷至西上閤，皇太子於東宮崇正殿及永福省並設(shè)廬。諸皇子未有府第者，於西廨設(shè)廬。
元嘉十七年，元皇后崩。皇太子心喪三年。禮心喪者，有禫無禫，禮無成文，世或兩行?；侍有膯十?，詔使博議。有司奏：「喪禮有禫，以祥變有漸，不宜便除即吉，故其間服以綅縞也。心喪已經(jīng)十三月，大祥十五月，祥禫變除，〔二七〕禮畢餘一期，不應(yīng)復(fù)有禫。宣下以為永制?！乖t可。
孝武孝建三年三月，有司奏：「故散騎常侍、右光祿大夫、開府儀同三司義陽王師王偃喪逝。至尊為服緦三月，成服，仍即公除。至三月竟，未詳當(dāng)除服與不？又皇后依朝制服心喪，行喪三十日公除。至祖葬日，臨喪當(dāng)著何服？又舊事，皇后心喪，服終除之日，更還著未公除時(shí)服，然後就除。未詳今皇后除心制日，當(dāng)依舊更服？為但釋心制中所著布素而已？勒禮官處正?！固珜W(xué)博士王膺之議：「尊卑殊制，輕重有級，五服雖同，降厭則異。禮，天子止降旁親，外舅緦麻，本在服例，但衰絰不可以臨朝饗，故有公除之議。雖釋衰襲冕，尚有緦麻之制。愚謂至尊服三月既竟，猶宜除釋。」又議：「吉兇異容，情禮相稱。皇后一月之限雖過，二功之服已釋，哀情所極，〔二八〕莫深於尸柩，親見之重，不可以無服。案周禮，為兄弟既除喪已，及其葬也，反服其服。輕喪雖除，猶齊衰以臨葬。舉輕明重，則其理可知也。愚謂王右光祿祖葬之日，皇后宜反齊衰。」又議：「喪禮即遠(yuǎn)，變除漸輕，情與日殺，服隨時(shí)改。權(quán)禮既行，服制已變，豈容終除之日，而更重服乎？案晉泰始三年，武帝以期除之月，欲反重服拜陵，頻詔勤勤，思申棘心。于時(shí)朝議譬執(zhí)，亦遂不果。愚謂皇后終除之日，不宜還著重服，直當(dāng)釋除布素而已。」太常丞朱膺之議：「凡云公除，非全除之稱。今朝臣私服，亦有公除，猶自窮其本制。膺之云，晉武拜陵不遂反服，此時(shí)是權(quán)制，既除衰麻，不可以重制耳。與公除不同。愚謂皇后除心制日，宜如舊反服未公除時(shí)服，以申創(chuàng)巨之情?！桂N同膺之議。國子助教蘇瑋生議：「案三日成服即除，及皇后行喪三十日，禮無其文。若並謂之公除，則可粗相依準(zhǔn)。凡諸公除之設(shè)，蓋以王制奪禮。葬及祥除，皆宜反服。未有服之於前，不除於後。雖有齊斬重制，猶為功緦除喪。夫公除暫奪，豈可遂以即吉邪。愚謂至尊三月服竟，故應(yīng)依禮除釋?；屎笈R祖，及一周祥除，並宜反服齊衰?！股袝睢⒅熊妼④娊ㄆ酵鹾曜h謂：「至尊緦制終，止舉哀而已。不須釋服?！桂N同朱膺之議。前祠部郎中周景遠(yuǎn)議：「權(quán)事變禮，五服俱革，緦麻輕制，不容獨(dú)異?！怪^：「至尊既已公除，至三月竟，不復(fù)有除釋之義?！蛊漯N同朱膺之議。重加研詳，以宏議為允。詔可。
大明二年正月，有司奏：「故右光祿大夫王偃喪，依格皇后服期，心喪三年，應(yīng)再周來二月晦。檢元嘉十九年舊事，武康公主出適，二十五月心制終盡，從禮即吉。昔國哀再周，孝建二年二月，其月末，諸公主心制終，則應(yīng)從吉。于時(shí)猶心禫素衣，二十七月乃除，二事不同?！诡I(lǐng)儀曹郎朱膺之議：〔二九〕「詳尋禮文，心喪不應(yīng)有禫，皇代考檢，〔三０〕已為定制。元嘉季年，禍難深酷，聖心天至，喪紀(jì)過哀。是以出適公主，還同在室，即情變禮，非革舊章。今皇后二月晦，宜依元嘉十九年制，釋素即吉。以為永準(zhǔn)?！乖t可?！踩弧?br />
文帝元嘉十五年，皇太子妃祖父右光祿大夫殷和喪，變除之禮，儀同皇后。
晉孝武太元十五年，淑媛陳氏卒，皇太子所生也。有司參詳母以子貴，贈(zèng)淑媛為夫人，置家令典喪事。太子前衛(wèi)率徐邈議：「喪服傳稱，與尊者為體，則不服其私親。又君父所不服，子亦不敢服。故王公妾子服其所生母，練冠麻衣，既葬而除。非五服之常，則謂之無服?！箯闹?br />
宋孝武大明五年閏月，皇太子妃薨。樟木為櫬，號曰樟宮。載以龍輴。造陵於龍山，置大匠卿斷草，司空告后土。謂葬曰山塋。祔文元皇后廟之陰室，在正堂後壁之外，北向。御服大功九月，設(shè)位太極東宮堂殿。中監(jiān)、黃門侍郎、僕射並從服。從服者，御服衰乃從服，他日則否。宮臣服齊衰三月，其居宮者處寧假。
大明五年閏月，有司奏：「依禮皇太后服太子妃小功五月，皇后大功九月?！褂邑┬祀紖⒆h：「宮人從服者，若二御哭臨應(yīng)著衰時(shí)，從服者悉著衰，非其日如常儀。太子既有妃期服，詔見之日，還著公服。若至尊非哭臨日幸東宮，太子見亦如之。宮臣見至尊，皆著朱衣。」
大明五年閏月，有司奏：「皇太子妃薨，至尊、皇后並服大功九月，皇太后小功五月。未詳二御何當(dāng)?shù)米鞴拇导皹?？」博士司馬興之議：「案禮，『齊衰大功之喪，三月不從政』。今臨軒拜授，則人君之大典，今古既異，賒促不同。愚謂皇太子妃祔廟之後，便可臨軒作樂及鼓吹?！褂邑┬祀甲h：「皇太子妃雖未山塋，臨軒拜官，舊不為礙。樟棺在殯，應(yīng)縣而不作。祔後三御樂，宜使學(xué)官擬禮上?！古d之又議：「案禮，大功至則辟琴瑟，誠無自奏之理。但王者體大，理絕凡庶。故漢文既葬，悉皆復(fù)吉，唯縣而不樂，以此表哀。今準(zhǔn)其輕重，侔其降殺，則下流大功，不容撤樂以終服?！踩撤蚪鹗e饗之禮，簫管警塗之衛(wèi)，實(shí)人君之盛典，當(dāng)陽之威飾，固亦不可久廢於朝。又禮無天王服嫡婦之文，直後學(xué)推貴嫡之義耳。既已制服成喪，虛懸終窆，亦足以甄崇冢正，標(biāo)明禮歸矣?！闺紖⒆h，皇太子期服內(nèi)，不合作樂及鼓吹。
明帝泰始中，陳貴妃父金寶卒。貴妃制服三十日滿，公除。晉穆帝時(shí)，東海國言哀王薨踰年，嗣王乃來繼，不復(fù)追服，群臣皆已反吉，國妃亦宜同除。詔曰：「朝廷所以從權(quán)制者，以王事奪之，非為變禮也。婦人傳重義大，若從權(quán)制，義將安託?！轨妒菄K三年之制。孫盛曰：「廢三年之禮，開偷薄之源，漢、魏失之大者也。今若以丈夫宜奪以王事，婦人可終本服，是為吉兇之儀，雜陳於宮寢，綵素之制，乖異於內(nèi)外，無乃情禮俱違，哀樂失所乎。蕃國寡務(wù)，宜如聖典，可無疑矣?！?br />
宋文帝元嘉四年八月，太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮(zhèn)廣陵，〔三三〕備所加殊禮下船。及至鎮(zhèn)，入行廟。大司馬臨川烈武王神主隨子荊州刺史義慶江陵，亦如之。
元嘉二十三年七月，白衣領(lǐng)御史中丞何承天奏：
尚書刺：「海鹽公主所生母蔣美人喪。海鹽公主先離婚，今應(yīng)成服，撰儀注參詳，宜下二學(xué)禮官博士議公主所服輕重。太學(xué)博士顧雅議：『今既咸用士禮，便宜同齊衰削杖，布帶疏履，期，禮畢，心喪三年?！徊┦恐芤巴踝h又云：『今諸王公主咸用士禮。譙王、衡陽王為所生太妃皆居重服，則公主情禮，亦宜家中期服為允?！黄洳┦库族渲㈩仠y、殷明、王淵之四人同雅議；何惔、王羅雲(yún)二人同野王議。」如所上臺案。今之諸王，雖行士禮，是施於傍親及自己以下。至於為帝王所厭，猶一依古典。又永初三年九月，符修儀亡，廣德三主以餘尊所厭，猶服大功。海鹽公主體自宸極，當(dāng)上厭至尊，豈得遂服。臺據(jù)經(jīng)、傳正文，并引事例，依源責(zé)失。而博士顧雅、周野王等捍不肯怗，方稱「自有宋以來，皇子蕃王，皆無厭降，同之士禮，著於故事。緦功之服，不廢於末戚，顧獨(dú)貶於所生，是申其所輕，奪其所重。奪其所重，豈緣情之謂?！古_伏尋聖朝受終于晉，凡所施行，莫不上稽禮文，兼用晉事。又太元中，晉恭帝時(shí)為皇子，服其所生陳氏，練冠縓緣，此則前代施行故事，謹(jǐn)依禮文者也。又廣德三公主為所生母符修儀服大功，此先君餘尊之所厭者也?！踩摹吃问?，第七皇子不服曹婕妤，止於麻衣，此厭乎至尊者也。博士既不據(jù)古，又不依今，背違施行見事，而多作浮辭自衛(wèi)。乃云五帝之時(shí)，三王之季。又言長子去斬衰，除禫杖，皆是古禮，不少今世。博士雖復(fù)引此諸條，無救於失。又詰臺云：「蕃國得遂其私情，此義出何經(jīng)記？」臣案南譙、衡陽太妃並受朝命，為國小君，是以二王得遂其服，豈可為美人比例。尋蕃王得遂者，聖朝之所許也?；首庸鞑坏蒙暾撸捎袇挾灰?。臺登重更責(zé)失制不得過十日，而復(fù)不酬答。既被催攝二三日，甫輸怗辭。雖理屈事窮，猶聞義恥服。臣聞喪紀(jì)有制，禮之大經(jīng)；降殺攸宜，家國舊典。古之諸侯眾子，猶以尊厭；況在王室，而欲同之士庶。此之僻謬，不俟言而顯。太常統(tǒng)寺，曾不研卻，所謂同乎失者，亦未得之。宜加裁正，弘明國典。
謹(jǐn)案太學(xué)博士顧雅、國子助教周野王、博士王羅雲(yún)、顏測、殷明、何惔、王淵之、前博士遷員外散騎侍郎庾邃之等，咸蒙抽飾，備位前疑，既不謹(jǐn)守舊文，又不審據(jù)前準(zhǔn)， 遂上背經(jīng)典，下違故事，率意妄作，自造禮章。太常臣敬叔位居宗伯，問禮所司，騰述往反，了無研卻，混同茲失，亦宜及咎。請以見事並免今所居官，解野王領(lǐng)國子助教。雅、野王初立議乖舛，中執(zhí)捍愆失，未違十日之限，雖起一事，合成三愆，羅雲(yún)掌押捍失，三人加禁固五年。詔敬叔白衣領(lǐng)職。餘如奏。
元嘉二十九年，南平王鑠所生母吳淑儀薨。依禮無服，麻衣練冠，既葬而除。有司奏：「古者與尊者為體，不得服其私親。而比世諸侯咸用士禮，五服之內(nèi)，悉皆成服，於其所生，反不得遂?！轨妒腔首咏陨昴阜?。
孝武帝孝建元年六月己巳，有司奏：「故第十六皇弟休倩薨夭，年始及殤，追贈(zèng)諡東平?jīng)_王。服制未有成準(zhǔn)，輒下禮官詳議?！固珜W(xué)博士陸澄議：「案禮有成人道，則不為殤。今既追胙土宇，遠(yuǎn)崇封秩，圭黻備典，成孰大焉。典文式昭，殤名去矣。夫典文垂式，元服表身，猶以免孺子之制，全丈夫之義。安有名頒爵首，而可服以殤禮?！褂兴緦こ巫h無明證，卻使秉正更上。澄重議：「竊謂贈(zèng)之為義，所以追加名器。故贈(zèng)公者便成公，贈(zèng)卿者便成卿。贈(zèng)之以王，得不為王乎？然則有在生而封，或既沒而爵，俱受帝命，不為吉兇殊典；同備文物，豈以存亡異數(shù)。今璽策咸秩，是成人之禮；群后臨哀，非下殤之制。若喪用成人，親以殤服，末學(xué)含疑，未之或辨。敢求詳衷如所稱?！棺筘┏佳蛳⒆h：「尋澄議，既無畫然前例，不合準(zhǔn)據(jù)。案禮，子不殤父，臣不殤君。君父至尊，臣子恩重，不得以幼年而降。又曰，『尊同則服其親服』，推此文旨，旁親自宜服殤，所不殤者唯施臣子而已?！乖t可。
孝建元年六月，湘東國刺稱「國太妃以去三十年閏六月二十八日薨。未詳周忌當(dāng)在六月？為取七月？勒禮官議正」。博士丘邁之議：「案吳商議，閏月亡者，應(yīng)以本正之月為忌。謂正閏論雖各有所執(zhí)，商議為允。宜以今六月為忌?！棺髢W射建平王宏謂：「邁之議不可準(zhǔn)據(jù)。案晉世及皇代以來，閏月亡者，以閏之後月祥。宜以來七月為祥忌?！辜按竺髟甓拢兴居肿啵骸柑［蛾柊跞ツ觊c三月十八日薨。今為何月末祥除？」下禮官議正。博士傅休議：「尋三禮，喪遇閏，月數(shù)者數(shù)閏，歲數(shù)者沒閏，閏在期內(nèi)故也。鄱陽哀王去年閏三月薨，月次節(jié)物，則定是四月之分，應(yīng)以今年四月末為祥。晉元、明二帝，並以閏二月崩，以閏後月祥，先代成準(zhǔn)，則是今比。」太常丞庾蔚之議：「禮，正月存親，故有忌日之感。四時(shí)既已變，人情亦已衰，故有二祥之殺。是則祥忌皆以同月為議，而閏亡者，明年必?zé)o其月，不可以無其月而不祥忌，故必宜用閏所附之月。閏月附正，公羊明議，故班固以閏九月為後九月，月名既不殊，天時(shí)亦不異。若用閏之後月，則春夏永革，節(jié)候亦舛。設(shè)有人以閏臘月亡者，若用閏後月為祥忌，則祥忌應(yīng)在後年正月。祥涉三載，既失周期之義，〔三五〕冬亡而春忌，又乖致感之本。譬今年末三十日亡，明年末月小，若以去年二十九日親尚存，則應(yīng)用後年正朝為忌，此必不然。則閏亡可知也?！雇P(guān)並同蔚之議，三月末祥。
大明五年七月，有司奏：「故永陽縣開國侯劉叔子夭喪，年始四歲，傍親服制有疑。」太學(xué)博士虞龢、領(lǐng)軍長史周景遠(yuǎn)、司馬朱膺之、前太常丞庾蔚之等議，並云「宜同成人之服。東平?jīng)_王服殤，實(shí)由追贈(zèng)，異於已受茅土」。博士司馬興之議：「應(yīng)同東平殤服?！棺筘┸魅f秋等參議：「南面君國，繼體承家，雖則佩觿，未闕成德，君父名正，臣子不容服殤，〔三六〕故云『臣不殤君，子不殤父』。推此，則知傍親故依殤制。東平?jīng)_王已經(jīng)前議。若升仕朝列，則為大成，故鄱陽哀王追贈(zèng)太常，親戚不降。愚謂下殤以上，身居封爵，宜同成人。年在無服之殤，以登官為斷。今永陽國臣，自應(yīng)全服，至於傍親，宜從殤禮。」詔「景遠(yuǎn)議為允」。
後廢帝元徽二年七月，有司奏：「第七皇弟訓(xùn)養(yǎng)母鄭修容喪。未詳服制，下禮官正議?！固珜W(xué)博士周山文議：「案庶母慈己者，小功五月。鄭玄云：『其使養(yǎng)之不命為母子，〔三七〕亦服庶母慈己之服?！挥拗^第七皇弟宜從小功之制?！箙⒆h並同。
漢、魏廢帝喪親三年之制，而魏世或?yàn)榕f君服三年者。至?xí)x泰始四年，尚書何楨奏：〔三八〕「故辟舉綱紀(jì)吏，不計(jì)違適，皆反服舊君齊衰三月?！轨妒窃t書下其奏，所適無貴賤，悉同依古典。
魏武以正月崩，魏文以其年七月設(shè)伎樂百戲，是魏不以喪廢樂也。晉武帝以來，國有大喪未除，正會(huì)亦廢樂。太安元年，太子喪未除，正會(huì)亦廢樂。穆帝永和中，為中原山陵未修復(fù)，頻年會(huì)，輒廢樂。是時(shí)太后臨朝，后父褚裒薨，元會(huì)又廢樂。
晉世孝武太元六年，為皇后王氏喪，亦廢樂。宋大喪則廢樂。
漢獻(xiàn)帝建安末，魏武帝作終令曰：「古之葬者，必在瘠薄之地，其規(guī)西原上為壽陵。因高為基，不封不樹。周禮，冢人掌公墓之地，凡諸侯居左右以前，卿大夫居後。漢制亦謂之陪陵。其公卿大臣列將有功者，宜陪壽陵。其廣為兆域，使足相容?！刮何湟运徒K制衣服四篋，題識其上，春秋冬夏日有不諱，隨時(shí)以斂。金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。文帝遵奉，無所增加。及受禪，刻金璽，追加尊號。不敢開埏，乃為石室，藏璽埏首，示陵中無金銀諸物也。漢禮明器甚多，自是皆省矣。
文帝黃初三年，又自作終制：「禮，國君即位，為椑，存不忘亡也。壽陵因山為體，無封無樹，無立寢殿，造園邑，通神道。夫葬者，藏也。欲人之不能見也。禮不墓祭，欲存亡之不黷也?；屎蠹百F人以下，不隨王之國者，有終沒，皆葬澗西，前又已表其處矣。」此詔藏之宗廟，副在尚書、祕書三府，明帝亦遵奉之。明帝性雖崇奢，然未遽營陵墓也。
晉宣帝豫自於首陽山為土藏，不墳不樹，作顧命終制，斂以時(shí)服，不設(shè)明器。文、景皆謹(jǐn)奉成命，無所加焉。
景帝崩，喪事制度，又依宣帝故事。
武帝泰始四年，文明王皇后崩，將合葬，開崇陽陵。使太尉司馬望奉祭，進(jìn)皇帝蜜璽綬於便房神坐。魏氏金璽，此又儉矣。
泰始二年，詔曰：「昔舜葬蒼梧，農(nóng)不易畝；禹葬會(huì)稽，巿不改肆。上惟祖考清簡之旨，外欲移陵十里內(nèi)居人，一切停之?！菇笤?、明崇儉，且百度草創(chuàng)，山陵奉終，省約備矣。
成帝咸康七年，杜后崩。詔外官五日一入臨，內(nèi)官旦一入而已。過葬虞祭禮畢止。有司奏：「大行皇后陵所作兇門柏歷，門號顯陽端門?！乖t曰：「門如所處，〔三九〕兇門柏歷，大為煩費(fèi)，停之?！拱覆讨冋f，以二瓦器盛死者之祭，繫於木表，裹以葦席，〔四０〕置於庭中近南，名為重。今之兇門，是其遺象也?！菜囊弧扯Y，既虞而作主。今未葬，未有主，故以重當(dāng)之。禮稱為主道，此其義也。范堅(jiān)又曰：「兇門非古。古有懸重，形似兇門。後人出之門外以表喪，俗遂行之。薄帳，即古弔幕之類也?！故菚r(shí)又詔曰：「重壤之下，豈宜崇飾無用。陵中唯潔掃而已?！褂兴居肿嘁琅f選公卿以下六品子弟六十人為挽郎。詔又停之。
孝武帝太元四年九月，皇后王氏崩。詔曰：「終事唯從儉速。」又詔：「遠(yuǎn)近不得遣山陵使。」有司奏選挽郎二十四人。詔停。
宋文帝元嘉十七年，元皇后崩，詔亦停選挽郎。
漢儀五供畢則上陵，歲歲以為常。魏則無定禮。齊王在位九載，始一謁高平陵，而曹爽誅。其後遂廢，終魏世。
晉宣帝遺詔：「子弟群官，皆不得謁陵?！轨妒蔷啊⑽淖裰?。至武帝猶再謁崇陽陵，一謁峻平陵，然遂不敢謁高原陵。至惠帝復(fù)止也。逮江左初，元帝崩後，諸公始有謁陵辭陵之事，蓋由眷同友執(zhí)，率情而舉，非洛京之舊也。成帝時(shí)，中宮亦年年拜陵，議者以為非禮，於是遂止，以為永制。至穆帝時(shí)，褚太后臨朝，又拜陵，帝幼故也。至孝武崩，驃騎將軍司馬道子命曰：「今雖權(quán)制釋服，至於朔望諸節(jié)，自應(yīng)展情陵所，以一周為斷。」於是至陵變服單衣〈巾夾〉，煩瀆無準(zhǔn)，非禮意也。至安帝元興元年，尚書左僕射桓謙奏曰：「百僚拜陵，起於中興，非晉舊典。積習(xí)生常，遂為近法。尋武皇帝詔，乃不使人主諸王拜陵，豈唯百僚。謂宜遵奉?！轨妒鞘┬小＜傲x熙初，又復(fù)江左之舊。
宋明帝又?jǐn)嗳撼汲醢葜]陵，而辭如故。自元嘉以來，每歲正月，輿駕必謁初寧陵，復(fù)漢儀也。世祖、太宗亦每歲拜初寧、長寧陵。
漢以後，天下送死奢靡，多作石室石獸碑銘等物。建安十年，魏武帝以天下雕弊，下令不得厚葬，又禁立碑。魏高貴鄉(xiāng)公甘露二年，大將軍參軍太原王倫卒，倫兄俊作表德論，以述倫遺美，云「祗畏王典，不得為銘，乃撰錄行事，就刊於墓之陰云爾」。此則碑禁尚嚴(yán)也。此後復(fù)弛替。
晉武帝咸寧四年，又詔曰：「此石獸碑表，既私褒美，興長虛偽，傷財(cái)害人，莫大於此。一禁斷之。其犯者雖會(huì)赦令，皆當(dāng)毀壞。」至元帝太興元年，有司奏：「故驃騎府主簿故恩營葬舊君顧榮，求立碑。」詔特聽立。自是後，禁又漸頹。大臣長吏，人皆私立。義熙中，尚書祠部郎中裴松之又議禁斷，於是至今。
順帝昇明三年四月壬辰，御臨軒，遣使奉璽綬禪位於齊王，懸而不樂。
宋明帝泰始二年九月，有司奏：「皇太子所生陳貴妃禮秩既同儲(chǔ)宮，未詳宮臣及朝臣並有敬不？妃主在內(nèi)相見，又應(yīng)何儀？」博士王慶緒議：「百僚內(nèi)外禮敬貴妃，應(yīng)與皇太子同。其東朝臣隸，理歸臣節(jié)。」太常丞虞愿等同慶緒。尚書令建安王休仁議稱：「禮云，妾既不得體君，班秩視子為序。母以子貴，經(jīng)著明文。內(nèi)外致敬貴妃，誠如慶緒議。天子姬嬪，不容通音介於外，雖義可致虔，不應(yīng)有牋表?！箙⒃斝萑首h為允。詔可。
泰豫元年，後廢帝即位，崇所生陳貴妃為皇太妃。有司奏：「皇太妃位亞尊極，未詳國親舉哀格當(dāng)一同皇太后？為有降異？又於本親期以下，當(dāng)猶服與不？」前曹郎王燮之議：「案喪服傳，『妾服君之黨，得與女君同』。如此，皇太妃服宗與太后無異。但太后既以尊降無服，太妃儀不應(yīng)殊，故悉不服也。計(jì)本情舉哀，其禮不異。又禮，『諸侯絕期』?；侍m云不居尊極，不容輕於諸侯。謂本親期以下，一無所服。有慘自宜舉哀。親疏二儀，準(zhǔn)之太后?！辜嫣Ｘ┧抉R燮之議：「禮，『妾服君之庶子及女君之黨』。皆謂大夫士耳。妾名雖總，而班有貴賤。三夫人九嬪，位視公卿。大夫猶有貴妾，而況天子。諸侯之妾為他妾之子無服，既不服他妾之子，豈容服君及女君餘親。況皇太后妃貴亞相極，禮絕群后，崇輝盛典，有踰東儲(chǔ)，尚不服期，太妃豈應(yīng)有異。若本親有慘，舉哀之儀，宜仰則太后?！箙⒆h以燮之議為允。太妃於國親無服，故宜緣情為諸王公主於至尊是期服者反，其太妃王妃三夫人九嬪各舉哀。
宋孝武帝孝建三年八月戊子，有司奏：「雲(yún)杜國解稱國子檀和之所生親王，求除太夫人。檢無國子除太夫人先例，法又無科。下禮官議正?！固珜W(xué)博士孫豁之議：「春秋，『母以子貴』。王雖為妾，是和之所生。案五等之例，鄭伯許男同號夫人，國子體例，王合如國所生?！固Ｘ┾孜抵h：「『母以子貴』，雖春秋明義，古今異制，因革不同。自頃代以來，所生蒙榮，唯有諸王。既是王者之嬪御，故宜見尊於蕃國。若功高勳重，列為公侯，亦有拜太夫人之禮。凡此皆朝恩曲降，非國之所求。子男妾母，未有前比?！轨舨坷芍兄焘咧h以為：「子不得爵父母，而春秋有『母以子貴』。當(dāng)謂傳國嗣君母，〔四二〕本先公嬪媵，所因藉有由故也。始封之身，所不得同。若殊績重勳，恩所特錫，時(shí)或有之，不由司存?！顾h參議，以蔚之為允。詔可。
大明二年六月，有司奏：「凡侯伯子男世子喪，無嗣，求進(jìn)次息為世子。檢無其例，下禮官議正?！共┦繉O武議：「案晉濟(jì)北侯荀勗長子連卒，以次子輯拜世子。先代成準(zhǔn)，宜為今例?！共┦扛涤糇h：「禮記，微子立衍，商禮斯行。仲子舍孫，姬典攸貶。歷代遵循，靡替于舊。今胙土之君在而世子卒，厥嗣未育，非捨孫之謂。〔四三〕愚以為次子有子，自宜紹為世孫。若其未也，無容遠(yuǎn)搜輕屬，承綱繼體，傳之有由。父在立子，允稱情典?！共芾芍T葛雅之議：「案春秋傳云，『世子死，有母弟則立之，〔四四〕無則立長，年均擇賢，義均則卜』。古之制也。今長子早卒，無嗣，進(jìn)立次息以為世子，取諸左氏，理義無違。又孫武所據(jù)晉濟(jì)北侯荀勗長子卒，立次子，亦近代成例。依文採比，竊所允安。謂宜開許，以為永制?！箙⒆h為允。詔可。
大明十二年十一月，〔四五〕有司奏：「興平國解稱國子袁愍孫母王氏，應(yīng)除太夫人。檢無國子除太夫人例。下禮官議正?！固珜W(xué)博士司馬興之議：「案禮，下國卿大夫之妻，皆命天子。以斯而推，則子男之母，不容獨(dú)異。」博士程彥議以為：「五等雖差，而承家事等。公侯之母，崇號得從，子男於親，尊秩宜顯。故春秋之義，『母以子貴』。固知從子尊與國均也。彥參議，以興之議為允。除王氏為興平縣開國子太夫人?！乖t可。
大明四年九月，有司奏：「陳留國王曹虔秀長兄虔嗣早卒，〔四六〕秀襲封之後，生子銑以繼虔嗣。今依例應(yīng)拜世子，未詳應(yīng)以銑為世子？為應(yīng)立次子鍇？」太學(xué)博士王溫之、江長議，並為應(yīng)以銑為正嗣。太常陸澄議立鍇。右丞徐爰議謂：「禮後大宗，以其不可乏祀。諸侯世及，春秋成義。虔嗣承家傳爵，身為國王，雖薨沒無子，猶列昭穆。立後之日，便應(yīng)即纂國統(tǒng)。于時(shí)既無承繼，虔秀以次襲紹〔四七〕。虔嗣既列廟饗，故自與世數(shù)而遷。豈容蒸嘗無闕，橫取他子為嗣。為人胤嗣，又應(yīng)恭祀先父。案禮文，公子不得禰諸侯。虔嗣無緣降廟就寢。銑本長息，宜還為虔秀世子?！乖t如爰議。
宋文帝元嘉十三年七月，有司奏：「御史中丞劉式之議，『每至出行，未知制與何官分道，應(yīng)有舊科。法唯稱中丞專道，傳詔荷信，詔喚眾官，應(yīng)詔者行，得制令無分別他官之文，既無畫然定則，〔四八〕準(zhǔn)承有疑。謂皇太子正議東儲(chǔ)，不宜與眾同例，中丞應(yīng)與分道。揚(yáng)州刺史、丹陽尹、建康令，並是京輦土地之主，或檢校非違，或赴救水火，事應(yīng)神速，不宜稽駐，亦合分道。又尋六門則為行馬之內(nèi)，且禁衛(wèi)非違，並由二衛(wèi)及領(lǐng)軍，未詳京尹、建康令門內(nèi)之徒及公事，亦得與中丞分道與不？其準(zhǔn)參舊儀，告報(bào)參詳所宜分道』。聽如臺所上，其六門內(nèi)，既非州郡縣部界，則不合依門外。其尚書令、二僕射所應(yīng)分道，亦悉與中丞同?！?br />
孝武帝大明六年五月，詔立凌室藏冰。有司奏，季冬之月，冰壯之時(shí)，凌室長率山虞及輿隸取冰於深山窮谷涸陰沍寒之處，以納于凌陰。務(wù)令周密，無泄其氣。先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北?！菜木拧持俅褐?，春分之日，以黑羔秬黍祭司寒。啟冰室，先薦寢廟。二廟夏祠用鑑盛冰，室一鑑，以禦溫氣蠅蚋。三御殿及太官膳羞，並以鑑供冰。自春分至立秋，〔五０〕有臣妾喪，詔贈(zèng)祕器。自立夏至立秋，不限稱數(shù)以周喪事。繕制夷盤，隨冰借給?！参逡弧沉枋以跇酚卧穬?nèi)，置長一人，保舉吏二人。
三公黃閤，前史無其義。史臣按，禮記「士韠與天子同，公侯大夫則異」。鄭玄注：「士賤，與君同，不嫌也。」夫朱門洞啟，當(dāng)陽之正色也。三公之與天子，禮秩相亞，故黃其閤，以示謙不敢斥天子，蓋是漢來制也。張超與陳公箋，「拜黃閤將有日月」是也。
史臣按：今朝士詣三公，尚書丞、郎詣令、僕射、尚書，並門外下車，履，度門閫乃納屐。漢世朝臣見三公，並拜。丞、郎見八座，皆持板揖，事在漢儀及漢舊儀，然則並有敬也。陳蕃為光祿勳，范滂為主事，以公儀詣蕃，執(zhí)板入閤，至坐，蕃不奪滂板，滂投板振衣而去。郭泰責(zé)蕃曰：「以階級言之，滂宜有敬；以類數(shù)推之，至閤宜省。」然後敬止在門，其來久矣。
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〔一〕 其萬民利害為一書 「民」各本並作「人」，據(jù)周禮秋官小行人職文改。
〔二〕 元嘉四年二月乙卯 「乙卯」原作「己卯」，據(jù)局本及本書文帝紀(jì)改。按是年二月乙巳朔，十一日乙卯，是月無己卯。
〔三〕 登城三戰(zhàn)及先大將家并青泥關(guān)頭敗沒餘口 「家」各本並作「軍」，據(jù)文帝紀(jì)改?！盖嗄唷垢鞅緛K作「貴泥」。孫虨宋書考論云：「當(dāng)作青泥」。按孫說是，今改正。
〔四〕 明詳旨申勒 「勒」各本並作「勤」，孫虨宋書考論云：「勤當(dāng)作勒」。按孫說是，今改正。
〔五〕 告報(bào)聽如所上 各本並脫「告」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。按下有「請臺告報(bào)」之語，蓋告報(bào)為當(dāng)時(shí)公文程式用語。
〔六〕 右令日下司徒 各本並脫「右」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔七〕 某宣攝奉行如故事 各本並脫「奉」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔八〕 年月朔日子 三朝本、毛本作「年月朔日子」。北監(jiān)本、殿本、局本作「年月朔日甲子」。按文選四四陳琳檄吳將校部曲文亦作「年月朔日子」。
〔九〕 年月日侍御史某甲受 此行各本並在「右令書板文準(zhǔn)於詔事板文」一行之下，今據(jù)通典禮典，前後對易。
〔一０〕太史每歲上其年曆 「其」各本並作「某」，據(jù)晉書禮志、通典禮典改。
〔一一〕晉成帝咸和五年六月丁未 按是月丙寅朔，無丁未。
〔一二〕夫先王所以從時(shí)讀令者 「從」，晉書禮志、通典禮典作「順」，蓋沈約為梁武帝父蕭順之諱而改。
〔一三〕王者四時(shí)之服正云駕倉龍 「云」字三朝本空白。北監(jiān)本、毛本、殿本、局本作「見」字，元龜五七六作「云」字。今據(jù)元龜改。
〔一四〕拂不祥 續(xù)漢書禮儀志劉昭注引、通典禮典作「祓除不祥」。
〔一五〕劉楨魯都賦 「楨」各本並作「禎」。按劉楨，字公榦，則「禎」當(dāng)作「楨」，今改正。
〔一六〕建光元年 「建光」各本並作「建元」，據(jù)元龜六０改。按漢安帝年號有「建光」，無「建元」。
〔一七〕故未皆得返情太素 各本並脫「太」字，據(jù)晉書禮志補(bǔ)。
〔一八〕主者具行備 「具」各本並作「奏」。據(jù)晉書禮志、元龜二七改。下文亦有「主者便具行備」語。
〔一九〕率常以吉物奪之 各本並奪「物」字，據(jù)晉書禮志補(bǔ)。
〔二０〕黃門侍郎王準(zhǔn)之議 各本並脫「王」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔二一〕重嫌於無服 各本並脫「服」字，據(jù)晉書禮志補(bǔ)。
〔二二〕太孫亦體君傳重 三朝本、北監(jiān)本、毛本、殿本並脫「傳」字，今從局本。
〔二三〕晉孝武太元九年 「九年」各本並作「元年」。據(jù)錢氏考異說改。 錢大昕廿二史考異云：「太元元年，當(dāng)作太元九年。字涉相似而訛。」按晉書康獻(xiàn)褚皇后傳，卒於太元九年。
〔二四〕崇德太后褚氏崩 「崇德」各本並作「崇憲」，據(jù)局本及晉書禮志、晉書康獻(xiàn)褚皇后傳改。
〔二五〕太學(xué)博士徐藻議 「徐藻」各本並作「徐恭」，據(jù)晉書禮志、晉書康獻(xiàn)褚皇后傳、通典禮典、元龜五七五改。
〔二六〕文公服三年之喪 「文公」各本及南史、晉書禮志作「昭公」。宋書徐廣傳作「僖公」。通典禮典作「文公」。錢大昕廿二史考異云：「昭公，徐廣傳作僖公。然成風(fēng)之薨，不在僖公之世。且安帝於李后為祖母，非僖公於成風(fēng)之比。竊謂當(dāng)是文公之訛也?！拱磽?jù)錢氏考異之說，則通典作「文公」者是，今據(jù)改。
〔二七〕祥禫變除 各本並脫「祥」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔二八〕哀情所極 「情」各本並作「喪」，據(jù)通典禮典改。
〔二九〕領(lǐng)儀曹郎朱膺之議 各本並脫「儀」字，據(jù)元龜五七六補(bǔ)。
〔三０〕皇代考檢 「檢」各本並作「驗(yàn)」，據(jù)通典禮典改。
〔三一〕釋素即吉以為永準(zhǔn)詔可 各本並脫「為永準(zhǔn)詔可」五字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔三二〕不容撤樂以終服 各本並脫「以」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔三三〕太傅長沙景王神主隨子南兗州刺史義欣鎮(zhèn)廣陵 「義欣」各本並作「義興」。按長沙王道憐子有義欣，無義興。義欣元嘉三年為南兗州刺史。今據(jù)長沙景王傳子義欣附傳改正。
〔三四〕此先君餘尊之所厭者也 「厭」各本並作「廢」，今從局本。
〔三五〕既失周期之義「義」各本並作「議」，據(jù)通典禮典改。
〔三六〕雖則佩觿未闕成德君父名正臣子不容服殤 各本並作「雖則佩觿未關(guān)成人得君父名也不容服殤」，文字舛訛不可通。今據(jù)通典禮典改正。
〔三七〕其使養(yǎng)之不命為母子 各本並作「其使養(yǎng)之命不為母子」，今據(jù)儀禮喪服鄭玄注原文改正。
〔三八〕泰始四年尚書何楨奏 「楨」各本作「禎」。按三國志魏志管寧傳注引文士傳：「楨字元榦，廬江人。入晉為尚書、光祿大夫?！巩?dāng)即其人，則「禎」當(dāng)作「楨」，今改正。參見本書卷一四禮志一校勘記第八、第十四、第二二條。
〔三九〕門如所處 「所」各本並作「何」，據(jù)通典禮典改。
〔四０〕裹以葦席 各本並脫「裹」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔四一〕是其遺象也 各本並脫「遺」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔四二〕當(dāng)謂傳國嗣君母 各本並脫「嗣」字，據(jù)元龜五七六補(bǔ)。
〔四三〕非捨孫之謂 各本並脫「捨」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔四四〕有母弟則立之 「立之」各本作「弟」一字，據(jù)左傳襄公三十一年原文改正。
〔四五〕大明十二年十一月 張森楷?？庇浽疲骸复竺鞯o八年，無十二年。據(jù)上條稱大明二年，下條稱大明四年，此十二年或是大明三年之誤?！?br />
〔四六〕有司奏陳留國王曹虔秀長兄虔嗣早卒 「曹虔秀」各本並作「曹虔季」，據(jù)本紀(jì)及通典禮典改。下文又出「曹虔季」，并改「曹虔秀」。
〔四七〕虔秀以次襲紹 「虔秀」三朝本作「虔嗣」，北監(jiān)本、毛本、殿本、局本作「虔季」，今據(jù)通典禮典改。
〔四八〕既無畫然定則 「畫」各本並作「盡」，據(jù)通典禮典改。
〔四九〕先以黑牡秬黍祭司寒於凌室之北 「秬黍」各本並作「稚黍」，據(jù)通典禮典改。
〔五０〕自春分至立秋 各本並脫「至」字，據(jù)通典禮典補(bǔ)。
〔五一〕隨冰借給 「借」局本及通典禮典作「供」。
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