元武宗即位，以母弟愛育黎拔力八達(dá)為皇太子，哈刺哈孫仍為右丞相，答刺海為左丞相。因承成宗遺詔，凡嗣位者，俱宜崇祀孔子，武宗即于是年七月，加封孔子為大成至圣文宣王，命翰林承旨閻復(fù)草詔曰：蓋聞先孔子而圣者，非孔子無以明，后孔子而圣者，非孔子無以法。所謂祖述堯舜，憲章文武，儀范百王，師表萬世者也。朕篡承丕緒，敬仰休風(fēng)，循治古之良規(guī)，舉追封之盛典。

　　加封大成至圣文宣王，遣使闕里，祀以太牢，于戲。父子之親，君臣之義，永惟圣教之尊。天地之大，日月之明，奚罄名言之妙，尚資圣化。祚我皇元。

　　時(shí)有太子右諭德蕭（爽斗）等皆竊嘆曰：“大元尊崇圣教，朝野可望治矣?！敝链笤辏窒略t禁白蓮社，毀其祠宇，以其人隸民籍。帝復(fù)優(yōu)禮大臣，敦崇儒生，席富有之業(yè)，慨然有勵(lì)精圖治之意，究之烝亂諸母，仍然冒頓遺風(fēng)。官制雖汰，多循達(dá)魯之名，章服雖頒，雜用罽韋之飾。宦者李邦寧，乃用為江浙平章；西僧教瓦斑，用為翰林學(xué)士承旨，顛倒錯(cuò)亂，莫此為甚。帝在位五年而殂，皇太子愛育黎拔力八達(dá)即位，是為仁宗，乃定大成至圣文宣王春秋二丁，釋奠俱用太牢，復(fù)科舉，··策進(jìn)士于廷，及第出身有差，從翰林李孟之奏也。李邦寧至是，寵遇日隆，帝竟遣邦寧行釋奠于孔子，邦寧受命，方入廟中，行禮就位。忽大風(fēng)起殿上，兩廡燈盡滅，燈臺(tái)底鐵蹲人地尺許，邦寧悚息伏地，不敢仰視，諸執(zhí)事伏地良久，不能成禮而退。

　　邦寧惱悔累日，帝亦悔之。帝即下詔制，自今宦者勿得授文階，改皇慶為延祐。及延祐三年，復(fù)加宦者續(xù)元暉為昭文館大學(xué)士，帝蓋中心無主，每相矛盾，然聰明恭儉，通達(dá)儒術(shù)，可為元守文之主，在位十年而殂，太子碩德八刺即位，是為英宗。以至治元年，元夕張燈，極其華美，帝御樓門而觀，民皆爭(zhēng)呼萬歲，帝又酷信浮屠，崇奉西僧，敕建西山佛寺甚亟。又下詔于各郡寺觀，宏開道場(chǎng)，廣建法會(huì)，作功德以資冥福，興薦拔以賑先靈，諷經(jīng)禮懺，宣科演教，州郡靡不翕然從風(fēng)。帝遂敕寫金字藏經(jīng)，詔翰林直學(xué)士吳澄為序，吳澄抗表奏曰：陛下敕寫金字藏經(jīng)，為生民祈福，此堯舜禹湯為心，誠盛舉也。若用以追薦，則臣所未諭。蓋福田利益，雖人所樂聞，而輪回之說，不過謂為善者死，則上通高明，其極品與日月齊光；為惡者死，則下淪污穢，其極卑與沙蟲同類。浮屠子遂創(chuàng)為薦拔之說，以惑世人。今列圣之神，上同日月，何庸薦拔？

　　且自國初以來，凡寫經(jīng)追薦，不知凡幾，若耒效，是無佛法矣；若已效，是誣其祖也。撰為文辭，萬不可以示后世，臣無任懇切之至。

　　帝再三敕之，吳澄堅(jiān)不奉詔，即日移病而歸，至文宗至順二年卒。澄字幼清，號(hào)草廬先生，臨川人也。潛心好學(xué)，篤志力行，著書立言，翊翼圣教，謝疾歸時(shí)，從學(xué)者數(shù)百人，所著有《易春秋禮記纂言》，及校定《皇極經(jīng)世書》、《大戴禮》等書，卒贈(zèng)臨川郡公，謚“文正”。