辛丑回鑾，國步日艱，兩宮宵旰焦勞，知非變法維新不足自強(qiáng)也。環(huán)顧疆吏之行新政最力者，莫若文襄。先于述職來京之便，奉命留都，訂定學(xué)堂章程，繼于丁巳七月，遂以協(xié)辦大學(xué)士宣召入京，晉參樞機(jī)，管理學(xué)部事務(wù)。近日朝廷之大規(guī)畫，俱出公手。然公于此事，已由春華而進(jìn)秋實，骎骎焉持保存國粹主義，為天下倡，舉朝野所引領(lǐng)跂踵、喁喁屬望者，文襄悉以鎮(zhèn)定處之。用人則新舊雜糅，而以老成人為典型；設(shè)學(xué)則中西并貫，而以十三經(jīng)為根柢。遇人之以祖制相詰難者，則曰：“唉，彼輩一班小豎子耳，遇人言東，則蓬蓬然隨之而東；遇人言西，則泛泛然隨之而西；今茍能用彼而就我也，庸何傷？”

　　以故近日頒行諸新政，往往懼吾民之日及于囂張，而亟亟焉訪求東西成法以防維之，陽示以采取，而陰施其鉗制之術(shù)。新進(jìn)之以憲政進(jìn)質(zhì)者，則曰：“東西各國憲法之精意，已悉具于四子六經(jīng)中矣，特患吾人不知返求耳?！编掂?！公之所為先天下而開通風(fēng)氣者，大率類此。去歲十月，兩宮先后賓天，薄海震驚。公獨與諸大臣膺受顧命，不震不騰，奉攝政王監(jiān)國，擁立今上，承嗣毅廟，兼祧景皇帝，植腹委裘，安如磐石。德宗之志事于以終，公之心志亦于是乎瘁矣。

　　綜計公之生平，辛巳以前，是為德宗之黼黻升平時代，而公于其時，則為文學(xué)侍從之臣。辛巳至辛丑二十年間，是為德宗之殷憂啟圣時代，琉球去，越南亡，高麗失，而臺、澎、旅、大、膠、威諸地以割。骎至八國聯(lián)軍之役，神京淪陷，兩宮蒙塵，大局之?dāng)?，幾幾不可收拾。公則以其時揚(yáng)歷封疆，撫晉督粵，三督湖廣，兩權(quán)三江，御災(zāi)捍患，輯治軍民，固赫赫乎一好疆臣也。迨乎辛丑以后，乃德宗立憲圖強(qiáng)之時代，公乃參密幄，贊憲政，膺承顧命，輔弼新皇，則又儼然顧命臣矣。雖粵漢鐵路力主借款，未免為高年之失德，然始終一節(jié)，翼贊景皇。纘緒有人，大星遽隕，論者至擬之鄂文端之于世宗，阿文成之于高宗云。

　　文襄生平，好延攬，喜汲引，孜孜求賢，如恐不及，慕甘泉阮文達(dá)之為人，所至以興學(xué)育才為亟。其任督學(xué)時，立“經(jīng)心書院”于武昌，建“尊經(jīng)書院”于成都，刻《輶軒語》、《書目答問》以教士，造就人才，惟日不足。迨任封疆，而志意益發(fā)抒矣。在廣東則有“廣雅書院”，在湖北則有“兩湖書院”，興學(xué)務(wù)雖經(jīng)戊戌政變，矯詔毀學(xué)，而志不稍衰。迄庚申間而成效大著，一時士大夫之談學(xué)務(wù)者，莫不以兩湖三楚為開風(fēng)氣之先，而翕然奉之為準(zhǔn)則焉。公復(fù)于其時憂世教之橫流也，則殷然有《勸學(xué)篇》之作；憂大雅之陵替也，則毅然有“存古學(xué)堂”之設(shè)。懿歟鑠哉！甘泉相國，愧斯宏瑋矣。