謹(jǐn)案以上三條發(fā)遣者，俱系官犯，約束較易，且可以備差委，似應(yīng)仍舊例遵行。

　　一、新疆各城駐札官員、兵丁、跟役內(nèi)如有酗酒滋事，在烏魯木齊一帶者，即發(fā)往烏什葉爾剺等處；而在烏什各城者，亦發(fā)往伊犁等處，在駐防官兵內(nèi)揀選力能管束之人，賞給為奴。

　　謹(jǐn)案此條專為在新疆充當(dāng)兵丁、跟役者而設(shè)，似應(yīng)仍照舊例遵行。

　　一、拏獲逃人，不將實(shí)在窩留之人指出再行妄拔者，原例發(fā)往伊犁、烏魯木齊等處為奴。

　　一、移駐拉林，閑散滿州，有犯二次逃走，尚未出境者，原例發(fā)往伊犁、烏魯木齊等處當(dāng)差。

　　一、派往各省駐防滿洲兵丁，臨行及中途脫逃者，原例發(fā)往伊犁充當(dāng)苦差。

　　謹(jǐn)案以上三條，近年來并似此案件無須引用，惟與督捕則例各條并相牽涉，未便遞行刪除，應(yīng)暫仍舊例，俟下屆修例時(shí)通盤查考，分別應(yīng)存應(yīng)刪，匯核辦理。

　　以上新例共八十六條，道光六年十二月十八日浙省奉刑部咨行。

　　（一二）買賣女婢實(shí)例

　　立轉(zhuǎn)賣女婢字人，麻豆柑宅郭宅，有明買過蔡宅女婢一口，年登二十一歲，名員花。因不合用，愿將此女婢轉(zhuǎn)賣，憑媒引就與郭宅出首承買，三面言議身價(jià)七三銀陸拾四大圓正。其銀即日同媒交訖明白；其女婢隨即交付銀主掌管為婢，任從改名使喚；若不合用，聽其別賣。倘風(fēng)水不虞，是天數(shù)，不干銀主之事。此系兩愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，合立賣女婢字一紙，并帶上手字二紙，共三紙，付執(zhí)為照。

　　即日同媒收過七三銀陸拾四大員足，再照。

　　光緒二十七年正月二十一日為媒人陳■〈工且心，上中下〉抄

　　立賣女婢字人郭宅

　　代筆人周成立

　　立賣女婢字人，茅港尾西保下營(yíng)莊陳宅，有明買過顏宅女婢一口，年登九歲。因不合用，愿將此女婢轉(zhuǎn)賣，憑媒引就與蔬豆社郭宅淊舍出首承買，三面言議身價(jià)六八銀陸拾大員正。其銀即日同媒交訖明白；其女婢隨即交付銀主掌管為婢，任從改名使喚；若不合用，聽其別賣。倘風(fēng)水不虞，是天數(shù)，不干銀主之事。此系兩愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，合立賣女婢字一紙，并上字一紙，合共貳紙，付執(zhí)為照。

　　即日同婢收過六八銀陸拾大員完足，再照。

　　光緒十五年三月日為媒人張氏

　　立賣女婢字人陳宅

　　代筆人曾允直

　　立賣女婢甘愿字人，臺(tái)南鳳山廳文賢里園仔內(nèi)莊四十五番戶吳笨，有自己親生之女子第二胎，名鉗，年五歲，二月初五日卯時(shí)生。今因家寒無力，日食難度，債主迫討難寬，將此女子托媒引就賣與臺(tái)南市第二區(qū)檨?zhàn)辛纸治迨姆瑧粞W(wǎng)官為婢，三面議定，即日同媒收訖。其女子鉗交付買主掌管使用；如不合用，聽其別賣他處。若有他人拐帶，笨出來控告；若是不來控告，銀項(xiàng)對(duì)笨支取，自出頭抵擋，不干買主之事。倘有風(fēng)水不虞，系是天數(shù)。果系笨親生之女子，并無拐騙他人財(cái)物為礙。此系二比甘愿，各無反悔異言滋事，口恐無憑，今欲有憑，合立賣女婢甘愿字一紙，付執(zhí)為照。

　　即日同中收過身價(jià)七三銀參拾捌大員，照。

　　光緒二十八年十一月日為媒人蔡念官

　　知見人妻吳林氏

　　立賣女婢甘愿字人吳笨

　　代書人蔡才

　　立賣杜絕甘愿女子手摹字人，文賢里白沙侖莊陳石蟳，同妻李桂涼，有親生第二胎女子，今因家貧日食難度，無以為計(jì)，愿將此女子托媒引就，向與臺(tái)南市城內(nèi)下橫街蔡陳氏出頭承買為婢，三面議明身價(jià)七三銀肆拾大員。其銀即日同媒收訖；其女子交付銀主掌管，聽其教訓(xùn)使用；如有不合，任從別賣。陳石蟳自此一賣千休，日后不敢言贖，亦不敢異言生端；若有風(fēng)水不虞之事，乃系天數(shù)。保此女子果陳石蟳夫妻親生撫養(yǎng)之女，并無別頂拐騙來歷交加不明等情；如有不明等情之事，賣主自出頭抵擋，不干買主之事。此系二比甘愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，合立賣甘愿杜絕女子手摹字壹紙，付執(zhí)為照。

　　一、批明：此女子名陳隨名，現(xiàn)年五歲，再照。

　　即日同媒收過身價(jià)銀七三肆拾員定足，再照。

　　甘心兩愿親手摹

　　為媒人未官秣官

　　光緒二十八年七月日立賣甘愿杜絕女子手摹字人陳石蟳

　　代筆人高得利

　　立賣女子為婢字人，茅港尾保十六甲莊顏牛，同妻劉氏，有親生女子名梅仔，年登八歲，年庚辛巳年六月二十二日未時(shí)生。茲因家事清淡，日食難度，夫妻相議，甘愿將梅仔出賣為媒，憑媒引就與下營(yíng)莊陳宅出首承買，三面言議六八身價(jià)銀陸拾大員正。其銀即日同媒見交訖明白；其牛隨即將梅仔交銀主掌管為婢，任從改名使喚；若不合用，聽其別賣。倘風(fēng)水不虞，此乃天數(shù)，不干銀主之事。此系二比甘愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，合立賣女子為婢字一紙，付執(zhí)為照。

　　即日同媒收過六八身價(jià)銀陸拾大員足，再照。

　　光緒拾肆年十一月日為媒人林韭姆

　　知見人母劉氏

　　立賣女子為婢字人顏牛

　　代書人曾允直

　　立賣婢字人港東下里水底藔莊董注，有親生次女名番婆，年拾貳歲。因家貧落薄，日食難度，不得已將此女出賣，外托媒人引就與本莊林金定出首承買，憑媒三面言議時(shí)價(jià)六八佛銀四拾大員正。將此女隨交付銀主前去為婢，任他呼喚使用，限至八年為滿，此女聽賣主備銀四拾大員贖回轉(zhuǎn)嫁。此系二比甘愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，立賣婢約書字一紙，付執(zhí)為照。

　　即日同媒三面親手收過六八佛銀四拾大員正，再照。

　　光緒二十年三月十五日為媒人在場(chǎng)知見劉氏知母妻劉氏罔

　　立賣婢約書人董注

　　代筆人蔡郡英

　　立賣女為婢字人，頂山腳莊吳陳氏，有親生第三女一口，名叫昭，年登捌歲，正月二十三日寅時(shí)生。因夫身故，喪費(fèi)無可支理，愿將女一口憑媒賣與麻荳社草店尾林宅■〈毛上灬下〉為婢，三面議定身價(jià)銀肆拾大元正。其銀同婢收訖，該女憑媒交付林宅去聽其改名使叫；倘風(fēng)水不虞，乃天數(shù)也，不得異言生端等弊。此系二比甘愿，各無反悔，恐口無憑，立賣女婢字一紙，付執(zhí)為照。

　　即日同媒收過女婢身價(jià)銀四十元完足，再照。

　　光緒十九年九月日為媒人陳秋

　　立女婢字人吳陳氏

　　代書人陳詰

　　登門進(jìn)益

　　立賣女婢字人林宅，有明買過吳家女婢一口，名喚桂花，年登九歲。今不使用，托媒賣與郭宅，同媒議定身價(jià)銀六十二大員正。其銀即日收訖，該婢隨交付郭宅■〈毛上灬下〉去改名使用；倘風(fēng)水不虞，此乃天數(shù)也。此系二比甘愿，各無反悔，恐口無憑，今欲有憑，合立賣女婢字壹紙，并上手壹紙，共貳紙，付執(zhí)為照。

　　光緒二十年正月日為媒人陳氏

　　立賣女婢字人林宅

　　代書人莊水金

　　登門進(jìn)益

　　立賣女婢字人陳宅，有明買過林宅女婢一口，名喚桂花，年登拾貳歲。今不合用，托媒賣與陳宅，同媒議定身價(jià)銀壹佰大元正。其銀即日收訖，該婢隨交付陳宅■〈毛上灬下〉去改名使喚；倘風(fēng)水不虞，乃系天數(shù)也。此系二比甘愿，各無反悔，恐口無憑，今欲有憑，合立賣女婢字一紙，并上手字貳紙，付執(zhí)為照。

　　光緒二十三年九月日為媒人□□

　　立賣女婢字人陳宅

　　代書人郭治

　　入門進(jìn)益

　　立賣女婢字人陳宅，有明買過林宅女婢一口，名喚桂花，年登拾貳歲。今不合用，托媒賣與林宅，同媒議定身價(jià)銀壹百零四大員正。其銀即日收訖，該媒隨交付林宅■〈毛上灬下〉去改名使喚；倘風(fēng)水不虞，乃系天數(shù)也。此系二比甘愿，各無反悔，恐口無憑，今欲有憑，立賣女婢字壹紙，并上手字參紙，付執(zhí)為照。

　　光緒二十四年四月三十日為媒人方氏

　　立賣女婢字人陳宅

　　代書人郭知

　　登門入進(jìn)

　　立賣女婢字人，麻豆堡草店尾角林宅，明買女婢一口，年登拾貳歲，名喚茶花。今因不合使喚，托媒引就與本堡東角郭宅出首承買，三面議定著時(shí)價(jià)銀壹百貳拾圓。其銀即日同媒交訖；其女婢隨時(shí)付銀主■〈毛上灬下〉去改名使用；不合使用，由銀主轉(zhuǎn)賣他人，不敢阻擋，風(fēng)水不虞，系是造化，與銀主無干。此系兩愿，各無反悔，恐口無憑，立賣女婢字壹紙，并帶上手字三紙，共四紙，付執(zhí)為照。

　　即日同媒收過女婢字內(nèi)銀壹佰二十元完足，再照。

　　光緒二十四年十一月日為媒人方氏

　　立賣女婢字人林宅

　　代筆人王水

　　登門進(jìn)益

　　立轉(zhuǎn)賣女婢字，麻荳莊東角郭宅，有明買女婢一口，名喚茶花，改名含笑，年十五歲。今因不合使用，托媒引就賣與本堡草店尾角林宅出首承買為婢，三面言議身價(jià)六八佛銀壹佰貳拾員?，F(xiàn)交收足，其女婢隨媒并交銀主掌管使用；如不合用，聽其轉(zhuǎn)賣。倘有風(fēng)水不虞，乃系造化?？挚跓o憑，立轉(zhuǎn)賣女婢字一紙，并上手字五紙，共六紙，付執(zhí)為照。

　　即日同媒亥收過身價(jià)六八銀壹百貳拾員完足，再照。

　　光緒二十七年五月日為媒人吳閃

　　立轉(zhuǎn)賣女婢字郭宅

　　代書人朱有

　　入門進(jìn)益

　　立賣女婢字人陳宅，有買過毛宅女婢壹口，名喚桂花，年登拾八歲。今不合使用，托媒賣與蘇宅，同謀議定身價(jià)光龍銀玖拾捌大元正。其銀即日交訖，該女隨交付蘇宅■〈毛上灬下〉去改名使喚；倘風(fēng)水不虞，仍系天數(shù)也。此系二比甘愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，立賣女婢字一紙，并上手字六紙，付執(zhí)為照。

　　光緒三十年十月八日為媒人胡氏

　　立賣女婢字人陳宅

　　代書人林景

　　立賣女婢字人蘇宅，有買過吳宅女婢壹口，名喚桂花，年登拾九歲。今不合使用，托媒賣與東勢(shì)藔莊蘇宅，同媒議定身價(jià)金票玖拾圓正。其銀即日交訖，該女隨交付蘇宅■〈毛上灬下〉去改名使喚；倘風(fēng)水不虞，系是天數(shù)也。此系二比甘愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，立賣女婢字壹紙，并上手字七紙，付執(zhí)為照。

　　光緒三十一年月日為媒人林氏

　　立賣女婢字人蘇宅

　　代書人自筆

　　立找盡根手膜字人林涼，郡城內(nèi)第二區(qū)總趕宮境一百十二番戶居住，有親生女一口，名秀，今年已經(jīng)十六歲。因家中貧苦，日食難度，前向過郡城外佛頭港街林玉葉官胎借去七三銀伍拾大元，今再找盡去七三銀三十五元，二次合七三銀八十五大元。一找杜絕，永無反悔，其女交付銀主前去掌管使喚，為妓女、藝妓聽葉主裁。保此女系是涼親生之女，與房親他人無干；若女子不受葉教訓(xùn)，聽葉轉(zhuǎn)賣他人，涼不敢出頭阻擋。此系同媒三面言議明白，甘愿各無反悔；如有風(fēng)水不虞，此亦天命。恐口無憑，合立找盡根手膜字壹紙，合前胎借字一紙，共二紙，付執(zhí)存照。

　　登門進(jìn)財(cái)

　　萬事如意

　　手膜甘愿

　　光緒二十七年辛丑二月二十七日保認(rèn)人李海

　　為媒人林素

　　立找盡根手膜字人林涼

　　代書人筆達(dá)

　　立胎借銀單字人，臺(tái)南大西門外佛頭港街四十四番戶陳張氏招官，有親生次女陳妹，年十四歲。今因乏銀費(fèi)用，愿將次女陳姊為胎，托中向與同城外打棕街六十一番戶黃建置借出七三銀參拾元，逐月無利息，聽置請(qǐng)先生教曲，給鑒札為藝妓或娼妓。得利者，招官由建置每月支出金五員。其陳妹限至四年為滿；如四年內(nèi)不能取贖，或四年外聽招備銀參拾先取贖原單字，及次女歸家配親。倘若風(fēng)水不虞，系是天數(shù)，與銀主無干。此事二比兩愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，合立胎借銀單字壹紙，付執(zhí)為照。

　　即日同中見收過七三銀參拾員完足，再照。

　　光緒二十八年舊歷二月十三日為中人林蓮花

　　知見人女陳妹

　　立胎借銀單字人張招官

　　代書人翁進(jìn)運(yùn)

　　立賣女子甘愿手摹字人，臺(tái)南鳳山廳白沙侖莊十八番戶王五朝，有親生女子一口，第三胎，名罔市，年十一歲，十二月二十八日□時(shí)生。今因家貧無力，日食難度，債主催迫難容，同妻相議愿將此女子托媒引就賣與臺(tái)南市第二區(qū)樣仔林街五十四番戶薛網(wǎng)官，或?yàn)樗嚰?，或?yàn)殒郊耍欢雀试?，五朝不敢阻擋，三面議定身價(jià)銀七三壹百貳拾大員。其銀即日同媒收訖；其女子交付買主掌管使喚，聽其主意。果系五朝親生之女子，并無拐騙他人。一賣千休，日后不敢言及找贖；倘有風(fēng)水不虞，系是銀主造化。若有他人拐帶逃走，五朝來出頭爭(zhēng)訟；如若不來爭(zhēng)訟，一切銀項(xiàng)還網(wǎng)支取，不敢異言生端滋事?？诳譄o憑，今欲有憑，合立賣女子甘愿手摹字一紙，付執(zhí)為照。

　　即日同中見收過七三身價(jià)銀壹百貳拾大員，再照。

　　光緒二十八年（舊歷）十月十三日為中人王儉娘

　　知見人妻王許氏

　　立賣女子甘愿手摹字人王五朝

　　代書人蔡梓材

　　立胎借銀字人，臺(tái)南廳城外第五區(qū)媽祖樓街第二十八番戶林施氏順官，有養(yǎng)女壹口，名喚舊治，年登拾貳歲。今因內(nèi)公施膽病氣沉重，無項(xiàng)請(qǐng)醫(yī)調(diào)治，致將此女托中向媽祖港第拾八番戶內(nèi)黃查畝胎借出龍銀陸拾大員；先支龍銀參拾大員，某余參拾銀暫寄銀主留存，候后日內(nèi)公施膽去世，以為喪費(fèi)之資。其銀同中先支參拾銀收訖；其女交付銀主前去掌管；若不守規(guī)則，聽銀主督責(zé)。其女面限光緒二十八年舊歷四月起至光緒三十六年四月為滿，限外其利息銀每月每員五分正。請(qǐng)先生教曲，每月參員，其項(xiàng)可以消免。將母銀陸拾員送還，銀主斷不敢刁難，其女聽林氏贖回配親。若限內(nèi)要贖回配親，將利息以及先生禮一概算明備齊，方許贖回配親。若風(fēng)水不虞之事，乃是二比造化，與銀主無干。此系二比甘愿，各無反悔，口恐無憑，今欲有憑，合立胎借銀字壹紙，送與銀主為后日之證據(jù)。

　　一、批明：若期限滿，可贖回配親，不可別移他處賣淫，此照。

　　一、批明：其女若能侍酒，其母林氏逐月應(yīng)領(lǐng)參銀；若能接客者，逐月加領(lǐng)參銀，計(jì)六銀也，此照。

　　為中人洪珠

　　知見人內(nèi)公施膽

　　光緒二十八年舊歷四月二十日立胎借銀字母施林氏順官

　　代書人吳梅卿

　　（一三）明代奴婢制度

　　明代之制奴婢

　　太祖洪武五年五月，詔諸遭亂為人奴者復(fù)為民：

　　詔曰：『天下大定，禮儀風(fēng)俗不可不正，諸遭亂為人奴隸者，復(fù)為民；凍餒者，里中富室假貸之；孤寡殘疾者，官養(yǎng)之，毋失所』。

　　十七年，以抄沒人口，給軍官家為奴。

　　明初，以罪抄沒人口，多分給勁臣家為奴隸；是年合抄札成丁男婦，收充軍役，余者給軍官為奴。

　　十九年四月，詔贖河南饒民所鬻子女。

　　官贖之也；凡女子年十二以上者，不在收贖之限。

　　惠帝建文四年十月（時(shí)成祖已即位），詔從征將士掠民間子女者，還其家。

　　大祖時(shí)，軍中俘獲子女，多分給功臣為奴婢，至是乃有是詔。

　　成祖永樂八年正月，詔贖揚(yáng)州、淮安、鳳陽、陳州被水災(zāi)軍民民所鬻子女。

　　憲宗成化二年四月，詔贖徐州、河南等處所鬻男女。

　　巡按御史婁芳言徐州、河南等處人民，鬻賣男女者，沿途成群，價(jià)值賤甚，甚至夷人番僧亦行收買。乞出庫銀帛，赍付巡視御史設(shè)法收贖及禁約邊關(guān)不許番僧人等夾帶中國(guó)人口出境，仍給價(jià)贖還原籍人，巡撫大臣區(qū)畫牛種，給與耕種。令戶部行之。

　　二十二年，饑民典賣者許自贖。

　　詔陜西、山西、湖南等處軍民，先因饑荒逃移，將妻妾、子女典賣與人者，許典買之家首告，準(zhǔn)給原價(jià)贖取歸宗；其無主及愿留者聽，隱匿者罪同。

　　神宗萬歷十五年十月，定縉紳家奴婢例。

　　都察院左都御史吳時(shí)來奏：庶人之家不許養(yǎng)奴婢，蓋謂功臣家方給賞奴婢，庶民當(dāng)自服勤勞，故不得存養(yǎng)，有犯者皆稱雇工人，初未言及縉紳之家也。且雇工人多有不同，擬罪自當(dāng)有間。至若縉紳之家固不得上比功臣；亦不可下同黎庶，有養(yǎng)家人勢(shì)所不免，合令法司酌議，無論官民之家有立券用值工作，有年限者，皆以雇工人論；有受值微少，工作止計(jì)月日者，仍以凡人論。若財(cái)買十五以下，恩養(yǎng)已久；十六以上，配有家室者，照例同子孫論。或恩養(yǎng)未久，不曾配合者，在庶人之家，仍以雇工人論；在縉紳之家，比照奴婢律論。

　?。ㄒ凰模┙B興府志卷之十二風(fēng)俗志

　　八邑俱有丐戶；丐以戶稱，不知其所始。相傳為宋罪俘之遺，故擯之名墮氏（丐自言則曰：宋將焦光瓚部落以叛宋投金，故被斥）。其內(nèi)外率習(xí)污賤無賴（男子每候婚喪家或正旦，則群索酒食；婦則習(xí)媒，或伴良家新娶婦，又為婦貿(mào)便見竊攘，最善為流言、亂是非、間人骨肉）。四民中居業(yè)不得占；彼所業(yè)，民亦絕不冒之（男業(yè)捕蛙賣餳，掏竹燈檠編機(jī)，扣塑土牛土偶，打野胡方言跳鬼；女則為人家拗松髻，梳發(fā)為髢，群足不巷，兼便所就）。四民中所藉，彼不得籍；彼所籍，民亦絕不入（藉曰丐戶，即有產(chǎn)于充糧，里長(zhǎng)亦禁其充）。四民中即所服，彼亦不得服；彼所服；蓋四民向號(hào)曰：是出市官特用，以辱且別之者也（舊志：帽以狗頭，裙以橫布，不長(zhǎng)杉，扁其門以丐）。而籍興業(yè)，至今不亂，服則稍僣而亂矣！丐以民擯己若是甚也，亦競(jìng)盟其黨，以相訟僥，必勝于民，官茲土者知之。

　?。ㄒ晃澹窇?、墮民之化導(dǎo)

　　各省樂藉該浙省墮民、丐戶，皆令確查削籍改業(yè)為良，若土豪地棍仍前逼勒凌辱及自甘污賤者，依律治罪；其地方官奉行不力者，該督撫查參，照例議處（戶律戶役「人戶以籍為定」律之附例）。

　　雍正元年令（皇朝文獻(xiàn)通考戶口考）

　　又令山西等省之樂戶、浙江之惰民，俱除籍為良。山西等省有樂戶一項(xiàng)，其先世因明建文末不附燕兵，被害編為樂籍，世世不得自拔為良民，至是令各屬禁革，俾改業(yè)為良。又浙江紹興府之惰民，與樂籍無異，亦令削除其籍，俾改業(yè)與編氓同列。至五年以江南徽州府有伴當(dāng)，寗國(guó)府有世仆，本地呼為細(xì)民，其籍業(yè)與樂戶、惰民同。甚有兩姓丁戶，村莊相等，而此姓為彼姓，執(zhí)役有如奴隸，究其仆役起自何時(shí)，則茫然無考，非實(shí)有上下之分。

　　特諭開除為良民，八年以蘇州府之常熟、昭文二縣丐戶與浙江惰民無異，準(zhǔn)其削除丐籍。

　　（一六）廣東蜑戶之編審

　　雍正七年上諭（皇朝文獻(xiàn)通考戶口考）

　　諭粵東有蜑戶，以船為家，捕魚為生，生齒繁多，粵民視為卑賤之流，不容登岸居??；蜑戶亦不敢與平民抗衡，局舛舟中，終身不獲安居之樂。蜑戶本屬良民，且輸納漁課，與民相同，安得因地方積習(xí)強(qiáng)為區(qū)別。著有司通行曉諭：凡無力之蜑戶，聽其住船自便；如有力能建房搭棚者，準(zhǔn)其于近水村居住，與齊民一同編列甲戶，以便稽察，不得欺凌驅(qū)逐。

　　又以廣西寧明、東蘭二州改土為流，免其編審，至九年準(zhǔn)停止廣西歸順州編審。十一年滇省緬寧地方改土為流，停其編審。

　?。ㄒ黄撸┫骷畼窇?、丐戶之應(yīng)試資格

　　乾隆三十六年例（戶律戶役「人戶以籍為定」條例鱉頭）

　　削籍之樂戶、丐戶，以報(bào)官改業(yè)之人為始，下逮四世本族親支皆系清白自守，方準(zhǔn)報(bào)捐應(yīng)試；若系本身脫籍，或僅一、二世及親伯叔姑姊尚習(xí)猥業(yè)者，一概不許濫廁士類，僥幸出身。至廣東之蜑戶、浙江之漁戶及各省凡有似此者，悉照此辦理。

　　乾隆三十六年禮部、戶部議準(zhǔn)（皇朝文獻(xiàn)通考戶口考）

　　禮部會(huì)同戶部議準(zhǔn)陜西學(xué)政劉壿奏：山陜等省樂戶、丐戶請(qǐng)定禁例案內(nèi)，酌議削籍之樂戶、丐戶原系改業(yè)為良，報(bào)官存案，如果拔濯舊污，閱時(shí)久遠(yuǎn)為里黨所共知者，自不便阻其向上之路，應(yīng)請(qǐng)以報(bào)官改業(yè)之人為始，下逮四世本族親支皆系清白自守，方準(zhǔn)報(bào)捐應(yīng)試。該管州縣取具親黨鄰里甘結(jié)，聽其自便，不許無賴之徒藉端攻訐；若系本身脫籍，或系一、二世及親伯叔姑姊尚習(xí)猥業(yè)者，一概不許濫廁士類，僥幸出身。至廣東之蜑戶、浙江之九姓漁戶及各省凡有似此者，悉令該地方照此辦理。但此等甫經(jīng)改業(yè)之戶，惟不準(zhǔn)應(yīng)試，至于耕讀工商，業(yè)已為良，應(yīng)悉從其便。如有勢(shì)豪土棍藉端欺壓訛詐者，該地方官仍嚴(yán)行查禁懲治，以儆刁風(fēng)，以安良善等因。疏入，從之。

　?。ㄒ话耍┤【喤_(tái)灣婦女弊風(fēng)之告示

　　福建臺(tái)灣巡撫部院兼管海關(guān)學(xué)政邵，為勸諭臺(tái)地婦女事。本部院素聞人說臺(tái)地婦女多半仍不知閨教，貪愛錢財(cái)，與男子往來，以倚門接客為常事，人人傳為笑談，謂天下無恥之人莫如臺(tái)地婦女之甚。本部院渡臺(tái)以來，細(xì)察情形，深為爾等婦女叫屈。蓋爾等非真無恥也，所以甘為無恥之事者，其故約有三端：一則習(xí)俗已久，年幼無知之女，習(xí)見其姑若母之所為，不復(fù)知為可恥之事；一則明知其非，見逼于大姆，不從則訴罵毒打，故含羞忍辱而為之；一則年少無遠(yuǎn)慮，但知暮舞朝歌之樂，不暇計(jì)失身之害。本部院既察知其故，不忍遞加刑罰，先就此三端為爾等開陳利害。尋常男女大半年輕則相愛，年老則相棄，惟有夫婦之分，則有情義之男子固愿白頭偕老，即無情義者亦限于名分而不敢相棄。若如爾等東張西李，人人皆夫，一旦色衰，誰復(fù)相顧？或招買他人之女以為媳，謂可養(yǎng)老，萬一兩少相愛，挈之而逃，爾等雖抗之官，官亦不能為爾等理此丑案也。爾等試一設(shè)想，則但知暮舞朝歌之樂，而不計(jì)窮老之日身無所歸者，可以惕然醒悟矣！其被迫于大姆者，則當(dāng)由本部院通飭地方官令其留心查禁大姆名目，隨時(shí)拏究、如有被逼者，許該婦女立即到官控訴，由官為設(shè)法保護(hù)，斷不令大姆挾嫌報(bào)復(fù)也。爾等試一設(shè)想，則被逼于大姆者可以欣然改圖矣！其由于習(xí)俗之已久者，本部院細(xì)思爾等舊俗本亦不惡。臺(tái)地民人原籍多閩之漳、泉，粵之潮、嘉，而最以漳、泉人為多；漳、泉地方自受宋朝朱文公之化，婦女最明禮法，朱公簾、朱公罩至今天下傳為美談；祖宗為天下美談，子孫為天下笑談，則非原籍之舊俗可知。臺(tái)地后山生番雖冥不知法，然男女之范甚嚴(yán)，爾等均系清白良民，乃甘為娼妓無恥之事反不如粗野之番人，則非臺(tái)地之舊俗可知。爾等試一設(shè)想，則沾于習(xí)俗者可以勃然興起矣！又聞爾等家中供養(yǎng)觀音菩薩以求福，試思爾等強(qiáng)逼良女辱身，又誘壞人家子弟，敗人家產(chǎn)，菩薩有知，將置爾等婦女于極樂世界乎！將置爾等婦女于刀山劍樹乎！可怕可怕。爾若能聽本部院之勸，則轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)辱為榮，本部院自當(dāng)擇最獎(jiǎng)勵(lì)；若不聽本部院之言，依然作無恥之事，則嚴(yán)法當(dāng)隨其后，爾等其細(xì)思之，勿貽后悔，特示。

　　右諭通知

　　光緒十八年三月二十五日

　　告示

　?。ㄒ痪牛┦震B(yǎng)孤老之規(guī)定

　　戶律戶役收養(yǎng)孤老

　　凡鰥、寡、孤、獨(dú)及篤廢之人，貧窮無親屬依倚，不能自存，所在官司應(yīng)收養(yǎng)而不收養(yǎng)者，杖六十；若應(yīng)給衣糧，而官吏克減者，以監(jiān)守自盜論（批注：鰥、寡、孤、獨(dú)、篤疾、廢疾六項(xiàng)人，皆不能自食其力以謀生者，若既貧窮，又無親屬可依，則在官當(dāng)收養(yǎng)。故設(shè)有養(yǎng)濟(jì)院，月給糧米，歲給綿布，此朝廷恤無告之典也）。

　　同上條例

　　各省流寓孤貧，如籍隸鄰邑，仍照例移送收養(yǎng)外，其在原籍千里以外者，準(zhǔn)其動(dòng)支公項(xiàng)銀兩，一體收養(yǎng)，年底造冊(cè)報(bào)銷。

　　凡被災(zāi)最重地方饑民，外出求食，各督撫善為安輯，俟本地災(zāi)侵平復(fù)，然后送回。

　　戶部則例

　　外來流丐，保正督率丐頭，稽查少壯者，詢明籍貫，稟官遞回原籍安插；其余歸入棲流所等管束，不許散處滋事。

　　乾隆四十二年部議

　　少壯乞丐，嚴(yán)飭保甲并丐頭管束；若縱容為匪，即將保甲等分別懲治。

　?。ǘ穑┯着鲑煘閼蜃永?br />
　　立贌字人蔡鬃觀、蔡牛港叔侄，祖居漳州府漳浦縣，因祖父移居■〈王葛〉瑪蘭，并無生理頭路，與胞叔鬃相議，將同弟蔡媳婦仔，年中十三歲，生于八月十三日申時(shí)建生；此媳婦仔系是同叔蔡鬃觀抱養(yǎng)之子，因家中欠乏銀用，將媳婦仔贌與胡蓮觀、胡菊觀兄弟為七子班，面限六年為滿，三面言約每年身金銀三大員正。銀即日同中交足，媳婦仔聽菊、蓮兄弟教管。并無交加不明；如有不明等情，牛港支擋，不干贌主之事?？诳譄o憑，立贌字一紙，付執(zhí)為照。

　　批明：閏八月蔡牛港先去佛銀四大員。

　　同治元年八月二十八日代筆林義觀

　　為中、知見黃禮觀

　　立贌字人蔡牛港

　?。ǘ唬┯變撼鲑煘閼蜃永?br />
　　立贌字人鹿港北頭施涂螺，有長(zhǎng)子名耳，年登九歲，因家中清淡，日食難度，即托中引就本港牛墟瑤香班許木耳為作戲童，面限拾年為滿，身價(jià)銀拾捌大員。即日同中交收完足，即將其子交與銀主，請(qǐng)師教習(xí)戲文，不論初幼?？钟酗L(fēng)水不虞，與銀主無干?？钟蟹坑H三言貳語，施涂螺出首抵擋，不干銀主之事?？挚跓o憑，三面議定，合立貳紙，付執(zhí)為照。

　　大清光緒貳拾貳年四月念貳日為中人張頂司

　　立贌字人施涂螺

　　代筆人黃登科

　　（二二）同上

　　立贌戲字人，彰化半線保天公壇邊居住王江河，有親生小兒，年登八歲，名叫阿九。因缺欠銀兩。無奈托中引就向與鹿港保牛墟頭瑤香班許木耳為作戲童，年限八年為滿，身價(jià)銀拾捌大員。即日同中交收銀項(xiàng)足訖清楚，江河小兒交過銀主請(qǐng)師教習(xí)戲文?？治酚^天造化，或是房親人等生端，江河一力抵擋，與銀主無干。江河自己甘愿，口恐無憑，今欲有憑，立贌戲字一紙，付執(zhí)為照。

　　大清光緒辛卯年陸月日為中人陳桂枝

　　立贌戲字人王江河

　　自己炳筆王江河

　?。ǘ┩?br />
　　立贌戲字人，彰化縣二林保秀水莊翁古，有一親生小兒，年登拾歲，名喚方麟。因今家貧，日食難度，今日依父身過，無銀收費(fèi)，無奈托中引就向與鹿港牛墟頭瑤香班許木耳為作戲童，面限捌年為滿。四月日過，每月身金錢四佰文；捌年過限，照升戲文盤了交付。翁古依■〈女只〉■〈毛上灬下〉同，三面言定佛銀陸大員，平四兩壹錢，即日交收足訖，即將小兒交與銀主掌管，任他請(qǐng)師教習(xí)戲文。恐有風(fēng)水不虞，憑天造化，與銀主無干。恐有交加來歷不明等情，與房親伯叔兄弟侄無干，翁古自應(yīng)出首一力抵擋，不干銀主之事。合立贌字一紙，付執(zhí)為照。

　　大清光緒庚寅年柒月日為中人許條

　　立贌戲字人翁古翁葛觀

　　代筆人沈林

　　第三款宗教

　　第一　宗教之法規(guī)

　　第二　僧道、術(shù)士、師巫及邪教倡導(dǎo)者之取締

　　第三　神明會(huì)及父母會(huì)

　　第四　臺(tái)灣之寺廟

　　第一宗教之法規(guī)

　　（一）唐代之祭祀

　　儒教

　　凡祭祀之名有四：一曰天神祭、二曰地祗祭、三曰享人鬼、四曰釋奠。于先圣先師，其差有三：若昊天上帝、五方皇帝地祗、神州、宗廟為大祀；日月星辰社稷、先代帝王、岳鎮(zhèn)海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公、諸太子廟為中祀；司中、司命、風(fēng)師、雨師、眾星、山林、川澤、五龍祠等及州縣社稷、釋奠為小祀。冬至祀昊天上帝于圜丘，以高祖配焉；又祀東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀(jì)，中央黃帝含樞紐，及大明、夜明于壇之第一等；又祀內(nèi)官五十五，坐于壇之第二等；又祀中官一百五十九，坐于壇之第三等；又祀外官一百五，坐眾星；三百六十，坐于內(nèi)壇之內(nèi)。正月上辛，祈谷于圜丘，祀昊天上帝，以高祖配焉！祀五方帝于壇之第一等。盂夏之月，犬雩于圜丘，祀昊天上帝，以太宗配焉！又祀五方帝于壇之第一等；又祀太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊于壇之第二等；又祀勾芒、祝融、后土、蓐收、元冥于內(nèi)壝之內(nèi)。季秋之月，大享于明堂，祀昊天上帝，以睿宗配焉！又祀五方帝，五帝五官各于其方。夏至祭皇地祗于方丘，以高祖配焉！祭神州于壇之第一等；五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆、五方、山林、川澤、邱陵、墳衍、原濕凡七十坐，皆于內(nèi)壝之內(nèi)。孟冬之月，祭神州地祗于北郊，奉太宗以配焉！立春之日，祀青帝于東郊，以太昊配焉！其勾芒氏及歲星，東方三辰七宿并從祀。立夏之日，祀赤帝于南郊，以神農(nóng)配焉！其祝融氏及熒惑星、南方三辰七宿并從祀。季夏土王日，祀黃帝于南郊，以軒轅配焉！其后土氏鎮(zhèn)星并從祀。立秋之日，祀白帝于西郊，以少昊配焉！其蓐收氏、大白星、西方三辰七宿并從祀。立冬之日，祀黑帝于北郊，以顓頊配焉！其元冥氏辰星及北方三辰七宿并從祀。春分之日，朝日于東郊；秋分之日，夕月于西郊。立春后丑日，祀風(fēng)師于國(guó)城東北；立夏后申日，祀雨師于國(guó)城西南；立秋后辰日，祀靈星于國(guó)城東南；立冬后亥日，祀司中、司命、司人、司祿于國(guó)城西北。仲春上戊祭太社，以后土氏配焉！祭太稷，以后稷氏配焉！中秋之月及臘日亦如之。四孟月及臘日，大享太廟，春享則兼祭司命及戶；夏享兼祭灶。季夏之月祭中溜；秋享兼祭門及厲；冬享兼祭行；若臘享則七祀偏祭，皆于太廟之西門之南。凡三年一袷，享以孟冬；五年一褅，享以孟夏，皆七祀偏祭。若袷享則配享功臣，皆列于當(dāng)至之前。孟夏吉亥，享先農(nóng)于東郊，以后稷配；季春吉已，享先蠶于西郊；仲春上丁，釋奠于孔宣父，以顏回配，其七十二弟子及先儒并從祀，仲秋之月亦如之。仲春上戊，釋奠于齊太公，以留侯張良配焉！仲秋之月亦如之。孟冬，祭司寒于冰室；仲春，祀馬祖；仲夏，享先牧；仲秋，祭馬社；仲冬，祭馬步，并以剛?cè)?，皆于大澤之中。季冬臘日前寅，蠟百神于南郊；大明、夜明、神農(nóng)、后稷、伊耆、五官、五星、二十八宿、十二辰、五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆、五田畯、青龍、朱雀、麒麟、騶虞、元武及五方山林、川澤、邱陵、墳衍、原濕、井泉、水墉、坊、于菟、鱗羽、毛介、臝、郵、表畷、貓、昆蟲，凡一百八十七坐，若其方有災(zāi)害，則■〈門外朔內(nèi)〉而不祭。祭井泉于川澤之下。立春之日，祭東岳泰山于袞州；東鎮(zhèn)沂山于沂州；東海于萊州東；瀆淮于唐州。立夏之日，祭南岳衡山于衡州；南鎮(zhèn)會(huì)稽山于越州；南海于廣州南；瀆江于益州。季夏士王日，祭中岳嵩山于河南府。立秋之日，祭西岳華山于華州；西鎮(zhèn)吳山于隴州；西河及西瀆河于同州。立冬之日，祭北岳恒山于定州；北鎮(zhèn)醫(yī)無閭于營(yíng)州；北海及北瀆濟(jì)于河南府，各于其境內(nèi)本州島長(zhǎng)官行焉！蜀州青城丈人山，每歲春、秋二時(shí)，享以蔬饌，委縣令行。凡三年一享帝嚳氏于頓邱，享唐堯于平陽，而稷窩配焉！享虞舜于河?xùn)|，咎繇配焉！享夏禹于安邑，伯益配焉！享殷湯于偃師，伊尹配焉！享周文王于酆，太公配焉！享周武王于鎬，周公、召公配焉！享漢高祖于長(zhǎng)陵，簫何配焉！皆以仲春之月四時(shí)仲日，享隱、章懷、懿德、節(jié)愍、惠莊、惠文、惠宣七太子廟，令其子孫主祭，有司給牲牢樂縣，太常博士相禮焉！四仲月，享隋文帝、周武廟，酅公、介公主祭，凡州、縣皆置社稷，如京都之制。仲春上戊，州、縣官親祭；仲秋上戊亦如之。凡州、縣皆置孔宣父廟，以顏回配焉！仲春上丁，州、縣官行釋奠之禮；仲秋上丁亦如之。凡官爵二品以上祠四廟，五品以上祠三廟，六品以下達(dá)于庶民人，祭祖禰而已。凡國(guó)有封禪之禮，則依圜丘方澤之神位；若親征、禡類、昭告，各依本神位焉！凡國(guó)有大祭祀之禮，皇帝親祭，則大尉為亞獻(xiàn)，光祿鄉(xiāng)為終獻(xiàn)；若有司攝事，則大尉為初獻(xiàn)，太常卿為亞獻(xiàn)，光祿卿為終獻(xiàn)?？仔笍R，則國(guó)子祭酒為初獻(xiàn)，司業(yè)為亞獻(xiàn)，國(guó)子博士為終獻(xiàn)。齊太公廟，則太常卿為初獻(xiàn)，少卿為亞獻(xiàn)，丞為終獻(xiàn)。諸小祀，惟官一獻(xiàn)。凡大祀，散齊七日，致祭三日；中祀，散齋三日，致齋二日；小祀，散齋二日，致齋一日，皆祀前習(xí)禮沐浴，并給明衣。凡京師孟夏以后旱，則先祈岳鎮(zhèn)、海瀆及諸山川能興云雨者，皆于北望祭；又祈社稷，又祈宗廟，每七日一祈，不雨還從岳瀆如初。旱甚則修雩，秋分以后，雖旱不雩。雨足皆報(bào)祀，若州、縣則先祈社稷及境內(nèi)山川；若霖雨，則京城禜諸門，門別三日，每日一禜，不止祈山川、岳鎮(zhèn)、海瀆。三日不止，祈社稷、宗廟；若州縣，則禜城門及境內(nèi)山川而已。

　　道教

　　凡天下觀，總一千六百八十七所（一千一百三十七所道士；五百五十所女道士）。每觀觀主一人，上座一人，監(jiān)齋一人，共綱統(tǒng)眾事。而道士修行有三號(hào)：其一日法師，其二日威儀師，其三日律師；其德高思精，謂之煉師。而齋有七名：其一日金錄大齋（調(diào)和陰陽，消災(zāi)伏害，為帝王、國(guó)王延祚降福），其二日黃錄齋（并為一切拔府先祖），其三日明真齋（學(xué)者自齋齋先緣），其四日三元齋（正月十五日天官為上元；七月十五日地官為中元；十月十五日水官為下元，皆注身自懺諐罪焉），其五日八節(jié)齋（修生求仙之法），其六曰涂炭齋（通濟(jì)一切急難），其七日自然齋（普為一切祈福）。而禳謝復(fù)三事：一曰章，其二曰醮，其三曰理沙，大抵以虛寂自然無為為宗（其法出于老子，自云有牧混成，先天地生，視之不見，聽之不聞，搏之不得，湛然而成，隨感應(yīng)物、厥跡無常，奉其道者咸蠲去邪累，澡雪心神及白日升天，長(zhǎng)生世上。又稱：道者有三元九府百二十官，一切神祗咸所統(tǒng)攝，至有化金消玉，行符動(dòng)水，奇方妙術(shù)，驅(qū)鬼役神之能，故好異者共尊事之。又言：二儀之間有三十三天；一天之中三十六宮。宮有一主最高者，曰無極至尊；次日大至真尊；次天覆地載陰陽真尊；次供正真尊；其法甚妙，故啟敘其宗旨也。蓋老子生于殷末，在周為守藏史柱下史，作為道書五千言，其要在清凈，理國(guó)立身之要出，至沒漢張道陵號(hào)天師，闡揚(yáng)某化，周于四海者，以顯其德）。

　　佛教

　　凡天下寺，總五千三百五十八所（三千二百四十五所僧；一千一百一十三所尼）。每寺上坐一人，寺主一人，都維那一人，共綱統(tǒng)眾事。而僧持行有三品：其一日禪，二日法，三曰律，大抵皆以清靜慈悲為宗（釋氏之源，秦漢已前未傳中土，至漢武元狩中，遣將軍霍去病討匈奴，殺休屠王，獲其祭天金人帝以為神，列于甘泉宮。金人率長(zhǎng)丈余，不祭祀，但燈香禮拜而已。及至張騫使大夏，聞其旁有身毒國(guó)，一名天竺國(guó)，有俘屠之教。哀帝元壽元年，受大月氏王使浮屠經(jīng)。沒漢永明帝永平元年，夜夢(mèng)金人，項(xiàng)有日月飛行殿庭，乃訪群臣侍中傅毅，始以佛對(duì)。于是帝遣郎中蔡愔使于天竺國(guó)，寫浮屠遺范；愔乃與沙門迦華摩騰竺法蘭東還洛陽，中國(guó)有沙門及拜禮之法，自此始也。愔得佛經(jīng)二十四章及釋迦立像。明帝命畫工圖佛像，置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上。愔之還也，以白馬負(fù)經(jīng)，漢因立白馬寺于洛城雍門西。浮屠正號(hào)曰佛佗，譯之則為靜覺。所謂佛者，本號(hào)釋迦文印大竺釋迦衛(wèi)國(guó)王之子，于四月八日夜，從母右脅而生，有三十二相。當(dāng)周莊王九年，魯莊公七年夏四月生，不見夜明是也。以布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智惠為宗，所謂六波羅密者也。自齊梁之后，其道彌尊）。

　　僧道籍

　　凡道士、女道士、僧尼之簿籍，亦三年一造（其籍一本送祠部；一本送鴻臚；一本留于州、縣）。

　　僧道服裝

　　凡道士、女道士衣服，皆以木蘭、青、碧、皂、荊黃、緇環(huán)之色（若服俗衣及綾羅，乘大馬，酒醉與人鬧打，招引賓客，占相吉兇，以三寶物餉饋官僚，勾合朋黨者，皆還俗。若巡門教化，和合婚姻，飲酒食肉，設(shè)食五辛，作音樂博戲，毀罵三綱，凌冥長(zhǎng)宿者，皆苦役也）。

　　國(guó)齋

　　凡道觀三元日千秋節(jié)日，凡修金錄明真等齋，及僧寺別敕設(shè)齋，應(yīng)行道官給料。高祖神堯皇帝（五月六日）、文穆皇后（五月一日）、太宗文武圣皇帝（五月二十六日）、文德圣皇后（六月二十一日）、高宗天皇大帝（十二月四日）、大圣天后（十二月二十六日）、中宗孝和皇帝（六月二日）、和思皇后（四月七日）、睿宗大圣真皇帝（六月十日）、昭成皇后（正月二日），皆廢務(wù)（凡廢務(wù)之忌，若中宗已上；京城七日行道，外州三日行道。睿宗及昭成皇后之忌；京城二七日行道，外州七日行道）。八代祖猷祖先皇帝（十二月二十三日）、宣宗皇后（六月三日）、七代祖懿祖光皇帝（九月八日）、光懿皇后（八月九日），皆不廢務(wù)。六代祖太宗祖景皇帝（九月十八日、景烈皇后（五月六日）、五代祖代祖元皇帝（四月二十四日）、元真皇后（三月六日）、孝敬皇帝（四月二十五日）、哀皇后（十二月二十日），皆不廢務(wù)。高城一日設(shè)齋，凡國(guó)忌日，兩京定大觀寺各二散齋，諸道士、女道士及僧尼皆集于齋所，京文武五品以上，與清官七品以上，皆集行香以退。若外州亦各定一觀一寺以散齋，州、縣官行香，應(yīng)設(shè)齋者蓋八十有一州焉（謂四輔、五府、六雄、十望、曹、濮、兗、齋、像、徐、陳、青、毫、仙、涼、秦、瀛、具、邢、恒、冀、定、趙、滄、德、深、博、易、相、梁、襄、澤、安、綿、梓、遂、眉、卬、果、彭、蜀、漢、潤(rùn)、越、常、蘇、杭、婺、衢、湖、宣、洪、潭、廣、桂、隴、邠、涇等州是也。其道士、女道士、僧尼行道散齋，皆給香油炭料；若官設(shè)齋，道佛各施物三十五假，供修理，道佛寫一切經(jīng)，道士、女道士、僧尼各施錢十二文。五品以上女及孫女出家者，官齋行道，皆聽，不預(yù)；若私家設(shè)齋，道士、女道士、僧尼兼請(qǐng)，不得過四十九人），凡遠(yuǎn)忌日，雖不廢務(wù)，然非軍務(wù)急切，亦不舉事，余如例程。

　?。ǘ┲笔「菘h之壇席祠

　　社稷壇

　　禮：直省府、州、縣各建社稷，皆社右，稷左，異位同壇（謹(jǐn)案壇高二尺一寸，方二丈五尺）。歲以春秋仲月戊日致祭，省會(huì)以總督若巡撫一人主之；有故，則布政使攝事，在城文武官、縣丞、千總以上咸與祭。

　　監(jiān)司分駐各府者，各主其地社稷之祭，其它府、州、縣皆以長(zhǎng)官主之；長(zhǎng)官有故，則佐貳以次攝，在城文官丞史、武官把總皆與祭。

　　先農(nóng)壇

　　通禮：直省府、州、縣各建先農(nóng)壇（謹(jǐn)案壇制與社稷同），歲以仲春亥日致祭（或以季春）。省會(huì)以總督若巡撫一人主之；有故，則布政使以次攝，陪祀文武官及各執(zhí)事人均如祭社稷之禮。府、州、縣歲祭先農(nóng)，主祭官、陪祭官暨各執(zhí)事并同社稷，祭期牲帛、器數(shù)、行禮儀節(jié)與省會(huì)同。

　　神祗壇

　　府、州、縣歲春秋諏吉致祭神祗壇，主祭官、陪祭官暨各執(zhí)事并同社稷。

　　常祀通禮：直省府、州、縣各建神祗壇（謹(jǐn)案壇無定制，多附先農(nóng)壇行禮），祀云、雨、雷、境內(nèi)山川、城隍之神。歲春秋仲月諏吉致祭，在城文武各官皆與；省會(huì)以總督若巡撫主之，有故，以布政使攝。

　　雩祀通禮：歲孟夏后，諏吉雩祭，陳設(shè)儀注同前。

　　祈祀通禮：若間不雨及潦，諏宜祀之辰，具祝文（隨時(shí)選擇），備牲牢、籩豆、香帛、尊爵、爐鐙，守士大吏率屬素服祈禱，為民請(qǐng)命，行禮儀節(jié)與常祀同。

　　報(bào)祀通禮：既應(yīng)而報(bào)；陳設(shè)、供具、朝服、行報(bào)、祀禮、儀節(jié)均與祈祀同。

　　風(fēng)神、雷神專祠

　　會(huì)典：直省云、雨、風(fēng)、雷之神專立祠廟者，清和宣惠風(fēng)伯之神，祭于江蘇洪澤湖口；宣仁昭秦風(fēng)伯之神，祭于廣東邊海；郡縣風(fēng)神廟祭于河南銅瓦廂、江蘇睢南廳屬；顯仁應(yīng)瑞雷神，祭于甘肅蘭州府。守土官以時(shí)致祭，如各省云、雨、雷壇致祭儀。

　　岳鎮(zhèn)海瀆神祠

　　祭所會(huì)典：中岳嵩山，祭于河南登封縣；東岳泰山，祭于山東泰安府；西岳華山，祭于陜西華陰縣；南岳衡山，祭于湖南衡山縣；北岳恒山，祭于山西渾源縣。中鎮(zhèn)霍山，祭于山西霍州；東鎮(zhèn)沂山，祭于山東沂州府；西鎮(zhèn)吳山，祭于陜西隴州；南鎮(zhèn)會(huì)稽山，祭于浙江紹興府；北鎮(zhèn)擊巫閭山，祭于奉天廣寧縣。東海祭于山東萊州府；西海祭于山西永濟(jì)縣；南海祭于廣東番禺縣；北海祭于山海關(guān)。江瀆祭于四川成都府；淮瀆祭于河南唐縣；河瀆祭于山西永濟(jì)縣；濟(jì)瀆祭于河南濟(jì)源縣。長(zhǎng)白山神，祭于吉林城西南溫德亨山；松花江神，祭于吉林。通禮，凡祭皆因廟行禮，惟西海、北海、河瀆、長(zhǎng)白山望祭。

　　名山、大川神祠

　　會(huì)典：直省所在山川有賜封號(hào)建立專祠者，守土官以時(shí)致祭。每歲春秋，祭北極佑圣真君于湖南永興縣之雞公山；祭東西二淀河神、大沽海口神于直隸天津縣；祭安流廣惠永定河神于直隸宛平縣之龐村及蘆溝橋石景山；祭安流衍澤永定河神于宛平縣之南下泛大頂場(chǎng)（廟名惠濟(jì)）；祭長(zhǎng)流永濟(jì)滹沱河神于直隸正定、平山二縣；祭大通口神于江蘇安東縣；祭涵元匯和洞庭湖神于湖南巴陵、武陵二縣；祭鄱陽湖神于江西鄱陽縣；祭利運(yùn)福漕漳河神于山東臨清州；祭利運(yùn)惠濟(jì)漳河神于山東館陶縣；祭衛(wèi)源神于河南輝縣之百泉；祭介休水神于山西介休縣；祭昭惠裕阜河?xùn)|鹽池神于山西解州；祭昭德沛澤泉源神于廣西郁林州；祭興安大嶺神于木蘭圍場(chǎng)；祭博爾圖顛神于喀喇沙爾；祭格登山神、額林哈畢爾罕山神、阿布拉勒山神、阿勒坦額墨勒都圖山神、塔勒奇山神于伊犁；祭楚呼楚山神、巴克圖山神、巴爾魯克山神于塔爾巴哈臺(tái)；祭木素里達(dá)巴汗神于阿克蘇；祭昭靈普潤(rùn)太白山神于陜西郿縣；祭索烏山神、甲索山神、墨爾多山神于四川懋功廳；祭靈區(qū)安瀾恒宏佑仁廣濟(jì)至德金山神于江蘇丹徒縣；祭昭寧助順丹達(dá)山神于西藏；祭寧民顯佑終南山神于陜西西安府；祭湘江神于湖南長(zhǎng)沙府；祭洪澤湖神于江蘇之高堰；祭海神于江蘇寶山縣；祭漢江神于陜西漢中府；祭巫平潮利涉浙海神于浙江杭州府；祭寧民顯佑浙海神、江海潮神于浙江海寧縣；祭佑民溥惠靖海神于廣東番禺縣之虎門山；祭伊犁河神、空郭羅鄂博神、阿里瑪圖神、哈什河神、空吉斯河神、薩曼河神、策集河神、奎屯河神、賽星木諾爾神、察罕烏蘇神、和爾霍斯河神于伊梨；祭額密爾河神、裕勒雅爾河神、阿拉克圖古勒諾爾神、額彬格遜諾爾神于塔爾巴哈臺(tái)；祭金山大河神于四川懋功廳；祭太子河神于盛京遼陽州；祭崇源協(xié)應(yīng)巨流河神（廟名演慶）、靈源涵潤(rùn)渾河神（廟名順應(yīng)）于盛京承德縣；祭江神于湖北武昌、荊州二府及江蘇、安徽之江防廳屬；祭淮神于河南桐柏縣及江蘇里河廳、山盱廳各屬；祭黃河神于河南祥符、榮澤、中牟、蘭陽、睢州、武陟各州、縣及江蘇山安廳屬（在中牟者曰佑靈觀；在蘭陽者曰惠安觀；在睢州者曰慶順祠；左武陟者曰嘉慶觀）；祭湖神于江蘇里河、揚(yáng)河二廳屬；祭白河神于順天密云縣；祭溥福廣濟(jì)廬岳神于山西南康府；祭睿特汗山神于庫倫。每歲春日，祭博克達(dá)山神于烏魯木齊；五月八日朔日祭汗山神于庫倫；九月九日，祭安流襄績(jī)海陽山神于廣西興安縣；青海大臣巡視西寧口外時(shí)，祭靈顯青海神、河源神、星宿海神于其部。通禮祭日，有司具祝文，飭廟戶潔掃祠宇，拂拭神案，偕執(zhí)事人具器陳羊一、豕一、簠簋各二、籩豆各十；爐鐙具陳祝文于安左，陳帛一、香盤一、壺一、爵三于案右。主祭官朝服詣祠，引贊禮生二人引入拜位前立，乃迎神。司香自右奉香盤進(jìn)，主祭官三上香訖，引贊贊跪，叩，興；主祭官行三跪九叩禮，興。司帛自右跪授帛，主祭官授帛，拱舉授司帛，興，獻(xiàn)于案。司爵酌酒，實(shí)爵自右跪授爵，主祭官投爵，拱舉授司爵，興，獻(xiàn)于正中，退。司爵祝跪讀祝，引贊贊跪，主祭官跪讀祝畢，主祭官行三叩禮，興。司爵酌酒獻(xiàn)于左，又酌酒獻(xiàn)于右，退，乃徹饌送神。引贊贊跪，叩，興；主祭官行三跪九叩禮，興；執(zhí)事者以祝帛送燎，禮畢。各祠儀同。

　　龍神祠

　　會(huì)典：東海顯仁龍神、南海昭明龍神、西海正恒龍神、北海崇禮龍神，皆于雍正二年敕封。其在各省、各城者，守土官于歲春秋祭。

　　火神廟

　　通禮：歲六月下旬三日，遣官一人將事。

　　城隍廟

　　通禮：祭都城隍之禮。歲秋諏吉，遣官致祭。

　　厲祭

　　通禮：直省府、州、縣，歲三月寒食節(jié)，七月望日，十月朔日，祭厲壇于城北郊。

　　先師廟

　　通禮：歲以春秋仲月上丁，遣官釋奠于先師，承祭分獻(xiàn)等官均致齋二日。豫期視牲，所收豫設(shè)香案于庭中；南向一，東西向各一。遣官補(bǔ)服太常寺贊禮郎二人前引，詣香案前北面，所牧立案右，牧人牽牛羊過案，前導(dǎo)以旗仗，所牧跪告牲，次東向視鹿，西向視冢，所牧跪告，如前儀。

　　直省釋奠儀。通禮：直省府、州、縣廟祀先師孔子，皆以歲春秋仲月上丁行釋奠禮。省會(huì)正獻(xiàn)以總督若巡撫一人主之，兩序以道員各一人；兩廡以知府同知各一人，視割牲，省齍盛；以道員各一人糾儀，以教授、訓(xùn)導(dǎo)各一人司祝；司香、司帛、司爵、司饌、引贊、通贊齍引班以學(xué)弟子員嫻禮儀者執(zhí)事。在城文武官、縣丞、千總以上咸與祭。直省文廟附祀各祠。會(huì)典：直省府、州、縣先師廟左右建忠義孝弟祠，祀本地忠臣義士、孝子、悌弟、順孫；建節(jié)孝祠，祀節(jié)孝婦女；建名宦祠，祠仕以其土有功德者；建鄉(xiāng)賢祠，祀本地德行著聞之紳士，歲以春秋致祭。

　　關(guān)帝廟：京師祭儀、直省祭儀

　　京師祭儀。通禮：致祭關(guān)帝之禮，歲以春秋仲月，諏吉遣官一人將事。

　　直省祭儀。通禮：直省府、州、縣關(guān)帝廟，歲均以春秋仲月及五月旬有三日致祭。

　　文昌廟

　　京師祭儀。通禮：致祭文昌之禮，歲以二月三日暨秋仲月，課吉遣官一人將事。是日昧爽，廟祝潔掃殿宇內(nèi)外，太常寺官具祝版，備器陳設(shè)洗辦位，和聲署設(shè)樂，均與關(guān)帝廟同。

　　御災(zāi)捍患諸神祠

　　通禮：致祭直省所在專祠之禮，直省祭御災(zāi)捍患諸神于民有功德者，加封號(hào)立專祠。

　　祭護(hù)國(guó)庇尼、妙靈招應(yīng)、宏仁普濟(jì)、福佐群生、誠(chéng)感咸孚、顯神贊順、垂慈篤佑天后宋林氏女于福建福州府莆田縣湄州及江蘇清口惠濟(jì)祠并濱海各縣（神始封靈惠夫人，歷元明累封天妃。國(guó)朝康熙十九年，封護(hù)國(guó)庇民、妙靈昭應(yīng)、宏仁普濟(jì)天妃。二十三年，加封天后。乾隆二年，加封福佑群生。二十二年，加封誠(chéng)感咸孚。五十三年，加封顯神贊順。嘉慶五年，加封垂慈篤佑。六年，追封神父為積慶公，母為積慶夫人；祭于莆田清口天后廟后殿）。

　　謹(jǐn)案：御災(zāi)捍患諸神祠，載在祀典，所以順民情之趨向，為敷政之一端，非以神道設(shè)教，而惑于巫覡禳祈之說也。乃自秦人求仙，粵人尚鬼，其流弊遂至于叢祠、古樹、野石、殘碑，不在祀典之列者，無不老少奔馳，男女混雜，彼僧尼廟祝遂得造作浮詞，謂偶爾之吉兇為神靈之禍福，藉以誑騙香貲，實(shí)為人心風(fēng)俗之害。如浙江之五通五顯青蛙神；閩中、兩粵之齊天大圣、金花夫人、三界神；湖南之黑神魈神等祠，概宜禁絕。惟文武生之祀文昌關(guān)帝；農(nóng)工商賈之祀先農(nóng)先蠶天后、真武火神城隍及御災(zāi)捍患各神，均為例所不禁；誠(chéng)能明于彰癉，凜以鑒臨，知福非諂可邀，則慶以善而積，庶不為鄉(xiāng)巫野史所惑，而永荷神庥于無斁也。

　　名臣忠節(jié)諸祠

　　通禮：凡名臣忠節(jié)諸臣，于直省建立專祠者，歲以春秋諏吉致祭。

　　賢良祠

　　會(huì)通：各省建立賢良祠于省城，祀守土大吏有功德于民者，歲以春秋致祭。

　　昭忠祠

　　通禮：直省府城歲春秋仲月，守土官祭本籍陣亡文、武官及兵丁鄉(xiāng)勇于昭忠祠；文三品、武二品以上，于京師昭忠祠祔祀外，其本籍仍一體入祠致祭。

　?。ㄈ瘡R祠

　　一、祀典內(nèi)者

　　臺(tái)灣府志典禮祀祠

　　臺(tái)灣府

　　社稷壇在永康里；風(fēng)、雷、云、雨、山川壇在永康里；先農(nóng)壇在長(zhǎng)興里，雍正五年建，前有藉田四畝九分；縣厲壇在郡城小北門外。以上各祭儀詳在前，惟祭厲壇儀注見后，臺(tái)灣縣附郭不別為壇。

　　文廟在郡城寧南坊，規(guī)制詳學(xué)校。崇圣祠在大成殿后。名宦祠在學(xué)宮廟門左，內(nèi)祀太子少保兵部尚書福建總督范承謨、太子少保兵部尚書福建總督姚啟圣、太子太少保靖海將軍靖海侯福建水師提督施瑯、江西觀察使前臺(tái)灣府知府蔣毓英、廣東分巡高廉羅道前臺(tái)灣府知府靳治揚(yáng)、福建巡撫贈(zèng)禮部尚書前分巡臺(tái)廈道臺(tái)灣縣知縣陳璸、臺(tái)灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世標(biāo)、南澳鎮(zhèn)總兵官藍(lán)廷珍、分巡臺(tái)廈道陳大輦；共十人。鄉(xiāng)賢祠在學(xué)宮門外右側(cè)，內(nèi)祀闕。朱文公祠在鄉(xiāng)學(xué)左側(cè)，康熙五十一年臺(tái)廈道陳璸建，春秋有司致祭。施將軍祠諱瑯在寧南坊，郡人以其入臺(tái)不僇一人，且奏請(qǐng)留臺(tái)勿棄，民免遷徙，建祠以報(bào)功德；康熙五十九年地震，圯未建。吳將軍祠諱英在東安坊，平臺(tái)有功德于民，建祠以報(bào)，中有樓曰仰止。蔣公祠諱毓英，在鎮(zhèn)北坊真武廟后；高廢祠諱拱干，在鎮(zhèn)北坊關(guān)帝廟左，乾隆三十年護(hù)道蔣允焄，移祀巡道署后關(guān)帝廟旁。靳公祠諱治揚(yáng)，在東安坊。衛(wèi)公祠諱臺(tái)揆，在東安坊府城隍廟左。吳公祠諱昌祚，在西定坊關(guān)帝廟右。五忠祠；水師副將許云，游擊游崇功，千總林文煌、趙奇奉，總把總李茂吉，在安平鎮(zhèn)水師協(xié)署之左，雍正五年副將陳倫烱建造。游將軍祠諱崇功，在小北門外厲壇后，乾隆十年知縣魯鼎梅修。城隍廟在郡署之右，乾隆二十年知府覺羅四民重修。關(guān)帝廟一在鎮(zhèn)北坊，偽時(shí)建，康熙二十九年臺(tái)廈道王效宗修；后殿為三代祠，五十五年臺(tái)廈道陳璸重修，五十六年里人就原址重建，乾隆三年臺(tái)灣道尹士俍重修，明寧靖王書扁額曰：「古今一人」，雍正五年奉旨春秋祀以茄太牢，仍追封，三代祠在后殿，雍正三年臺(tái)灣道吳昌祚撥鳳山縣大港社田租粟六十石，以供香燈，乾隆十七年臺(tái)灣道金溶重建，三十年知府蔣允焄重修，改廟左高公祠，為官?gòu)d一座。又一在西定坊，一在土擊埕，今圮；一在安平鎮(zhèn)，一在道署內(nèi)，一在許厝甲，一在保舍甲，一在長(zhǎng)興里，一在新豐里，一在保大東里。天后廟在西定坊，即寧靖王故居，康熙二十三靖海將軍施瑯改善為廟，雍正四年御賜扁曰：「神昭海表」，乾隆二年敕封護(hù)國(guó)庇尼、妙靈昭應(yīng)、宏仁普濟(jì)、福佑群生天后廟，有香燈園二十一甲，在安定里，年得租粟一百二十五石，諸邑令季麒光置，交廟僧掌收，乾隆三十年知府蔣允焄重修，廟前另置官?gòu)d一座：一在水港尾，一在西郊外海邊礱米街，一在船廠，一在磚仔橋，一在鹿耳門，一在安平鎮(zhèn)渡口。龍王廟在寧南坊，康熙五十五年臺(tái)廈道梁文科建，乾隆四年知府劉良璧修，三十年知府蔣允焄重修，廟左另建官?gòu)d一座。田祖廟一在鎮(zhèn)北坊，康熙五十五年臺(tái)廈道梁文科建，有記；一在廣儲(chǔ)西里；一在保大東里。倉神廟在鎮(zhèn)北坊赤嵌樓后，雍正十年知縣林興泗建，乾隆十年五知縣魯鼎梅修。文昌閣在朱文公祠后，臺(tái)廈道陳璸建，高出祠宇，■〈宀公心，上中下〉檽四辟，乾隆五年提學(xué)楊二酉再塑像于小南門樓。

　　魁星堂在道署左側(cè)，臺(tái)廈道吳昌祚建，乾隆五年提學(xué)楊二酉再塑像于大南門樓。風(fēng)神廟在西關(guān)外接官亭后，乾隆四年巡道鄂首倡建，乾隆三十年知府蔣允焄重修?；鹕駨R在小南門外法華寺內(nèi)，康熙四十七年鳳山知縣宋永清建，乾隆三十年知府蔣允焄重建，碑記載藝文。

　　臺(tái)灣縣

　　文廟在東安坊，碑記載藝文。祟圣祠在大成殿后。名宦祠在學(xué)官。鄉(xiāng)賢祠在學(xué)宮。城隍廟在鎮(zhèn)北坊，知縣張宏建，乾隆十六年知縣魯鼎梅重修。又安平鎮(zhèn)城隍廟，乾隆十四年水師副總兵官沈廷耀建。忠義孝悌祠在學(xué)宮內(nèi)左側(cè)，雍正元年奉旨建祠，總兵官歐陽凱、副將許云、游擊孫文元、游崇功、守備胡忠義、千總蔣子龍、林文煌、趙奇奉、把總林彥、李茂吉、石琳、千總林文煌之弟林文申，俱康熙六十年臺(tái)灣殉難，有司春秋致祭。烈女節(jié)婦祠在鎮(zhèn)北坊，雍正元年奉旨建，乾隆十六年邑廩生侯世輝重修，祀烈女紀(jì)氏儉娘、節(jié)婦余氏預(yù)娘、節(jié)婦袁氏、孝行張代、節(jié)婦趙氏、節(jié)婦郭氏、孝行林氏、節(jié)婦陳氏、烈女林器娘，俱奉旨旌表，有司春秋致祭。

　　又貞烈坊二座：一在禾寮港街，偽時(shí)為謝燦妻鄭宜娘建；一在十二街，康熙六十年為陳越琪妻黃器娘建。

　　鳳山縣

　　社稷壇在興隆莊縣治北門。風(fēng)、雷、云、雨、山川壇在縣治北門。先農(nóng)壇在縣治東門外。邑厲壇在興隆莊，列祀典；又一在淡水港東，偽時(shí)安置罪人所，鬼頻為厲，康熙五十八年知縣李丕煜令淡水司巡檢王國(guó)興建祠祀，以后不復(fù)為厲，歲時(shí)俱鄉(xiāng)人祀。文廟在興隆莊北門外。崇圣祠在大成殿后，康熙四十三年知縣宋永清建。名宦祠在學(xué)宮。鄉(xiāng)賢祠未建。城隍廟在縣治北關(guān)外，關(guān)帝廟在縣治東門內(nèi)，雍正五年知縣蕭震建，乾隆二十八年知縣王瑛魯重建；一在半屏山大灣，一在大竹橋。天后廟一在縣治北門內(nèi)龜山之頂，一在興隆莊左營(yíng)，康熙二十二年奉旨建，乾隆二十七年知縣王瑛魯重建。八蠟祠在興隆莊龜山之陰，康熙四十五年遇蝗災(zāi)，知縣宋永清憂之，建祠禱祀。忠義孝悌祠在學(xué)宮左，雍正元年奉旨建祀，守備馬定國(guó)、千總陳元、把總林富、領(lǐng)奇旗王奇生，俱康熙六十年殉難，有司春秋致祭。烈女節(jié)婦祠在縣治北門，祀阮氏蔭娘、鄭氏月娘、黃氏棄娘，康熙四十八年知縣宋永清建坊，雍正元年奉旨建祠，春秋致祭。

　　諸羅縣

　　社稷壇在縣治東南隅。風(fēng)、云、雷、雨、山川壇在縣治東南隅。先農(nóng)壇在縣治東南隅。邑厲壇在縣治北隅。

　　文廟在縣治西隅，有碑記載藝文志。崇圣祠在大成殿后。名宦祠、鄉(xiāng)賢祠俱未建。

　　城隍廟在縣署左。關(guān)帝廟在縣署東北隅，后殿為三代祠，康熙五十二年參將蔣國(guó)禎建，五十四年參將阮蔡文、守備游崇功成之；一在善化里目加溜灣。天后廟在縣署左，康熙五十五年知縣周鍾瑄募眾建；一在縣治西門，乾隆三十五年泉州民募建；又一在外九莊笨港街，三十九年居民同建；一在鹽水港，五十五年居民同建；一在蘭井南勢(shì)，乾隆二十七年和縣民建。忠義孝悌祠在學(xué)宮內(nèi)，雍正元年奉旨建，祠祀?yún)⒘_萬倉、革職把總江光達(dá)，俱康熙六十年臺(tái)變殉難，有司春秋致祭。烈女節(jié)婦祠在學(xué)舍旁，祀羅萬倉妾蔣氏，系臺(tái)灣殉難奉旨建，有司致祭。

　　彰化縣

　　社稷壇在縣治東郊。風(fēng)、云、雷、雨、山川壇在縣治東郊。先農(nóng)壇在縣治東郊。邑厲壇在縣治北門外。

　　文廟在縣治東北隅。崇圣祠在大成殿后。名宦祠、鄉(xiāng)賢祠并未建。城隍廟在縣治東門內(nèi)，雍正十二年知縣秦士望建，乾隆三十二年知縣朱山重修。關(guān)帝廟在縣治南門內(nèi)，后殿為三代祠，雍正十二年知縣秦士望建，乾隆二十四年知縣張世珍重修。天后廟在北門內(nèi)，乾隆三年北路營(yíng)副將靳光翰建，二十六年副將張世英重修；又一在縣城東，乾隆十三年知縣陸廣霖倡建。岳帝廟，俗訛玉帝廟，在縣治東。

　　淡水廳

　　城隍廟在竹塹城廳署內(nèi)。關(guān)帝廟在竹塹城東門內(nèi)。天后廟在竹塹城北門外，乾隆七年同知莊正、守備陳士挺建；一在淡水關(guān)渡門，康熙五十六年諸羅知縣周鍾瑄建；一在淡水新莊街，雍正九年建；一在淡水艋鉀渡頭，乾隆十一年建。

　　澎湖廳

　　天宮廟在媽祖澚，康熙二十二年水師提督施瑯克澎湖入廟，見神像面有汗，衣袍俱濕，知為神助事，特遣禮部郎中雅虎致祭，祭文鐫額懸于堂，各澚皆有廟。將軍廟在將軍澚，神無考。關(guān)帝廟在媽宮西側(cè)。

　　二祠典外者

　　臺(tái)灣府志寺廟

　　臺(tái)灣縣

　　海會(huì)寺即鄭氏北園也，康熙二十九年，臺(tái)廈道王效宗、總鎮(zhèn)王化行改建為寺；佛像莊嚴(yán)，寺宇寬敞，亦名開元寺，乾隆十五年臺(tái)廈道書成修；寺田在寺后洲仔莊五十甲，又寺前因六甲零，又檨園壹所，為本寺香火。竹溪寺距邑治二里許，徑曲林幽，清溪環(huán)拱，竹木花果，頗稱勝概，額其山門曰：「小西天寺」；寺田在光山莊一十二甲，年收租粟為香火。黃孽寺在北門外，康熙二十七年左營(yíng)守備孟大志建，三十一年火，三十二年僧募眾重建，四圍竹木花果甚多。法華寺即李茂春夢(mèng)蝶處，后僧人鳩眾改建法華寺，康熙四十七年鳳山知縣宋永清建前殿一座，祀火神，置鐘鼓二樓，前后曠地遍蒔花果，起茅亭于鼓樓之后，額曰：「息機(jī)」，退食之暇時(shí)憩息焉！乾隆二十九年知府蔣允焄重建，殿宇巍峨，林木幽邃，備極勝概；寺田在寺后荒埔一所，約二甲余，臺(tái)灣府蔣毓英給為香火；又有園在港西里大湖莊一所，鳳山縣宋永清置為香火。彌陀寺在東門內(nèi)永康里，年久傾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重興；寺田在鳳山縣嘉祥里阿嗹尾，年收粟二十二石；又寺后園一址，黃士甫、曾亨觀置為本寺香火。廣慈庵在東安坊，康熙三十一年建，環(huán)植修竹，前對(duì)小峰，亦幽靜處也；寺田在諸羅縣犁頭標(biāo)大道公營(yíng)，年收租粟六十五石，諸羅知縣張■〈王尹〉給為香火。東岳廟在東安坊。元帝廟，即真武廟，在東安坊，康熙二十四年知縣蔣毓英修，高聳甲于他廟；一在鎮(zhèn)北坊，總鎮(zhèn)張玉鱗渡臺(tái)遭風(fēng)，夢(mèng)神披發(fā)跣足，自檣而降，風(fēng)恬抵岸，因重新之，后為知府蔣毓英祠；又一在洲仔尾網(wǎng)寮；一在下洲仔甲；一在廣儲(chǔ)東里；一在歸仁南里；一在仁德里崁頭；一在崇德里；一在仁和里下灣；一在大目降莊。吳真人廟在西定坊新街，乾隆五年里人重修，曰開仙官；又一在北線線尾；一在鎮(zhèn)北坊水仔尾；一在觀音亭側(cè)；一在石頭坑；一在武定里；所在廣儲(chǔ)東里；一在歸仁北里舊社口。其在文賢里一圖者三，二圖者一；在安平鎮(zhèn)者三。按真人名本，泉之同安白礁人，生宋太平典國(guó)四年，醫(yī)藥如神，景二年卒，里人祀之，部使者于廟額為請(qǐng)，敕為慈濟(jì)；慶元間敕為忠顯；開禧二年封英惠侯，臺(tái)多漳泉人，以其神醫(yī)，建廟獨(dú)盛。藥王廟在西定坊。圣公廟在中樓仔街，康熙三十年臺(tái)廈道高拱干建，漳泉州人多祀其神，以其熟識(shí)港道。開山王廟在東安坊。馬王廟在東安坊。五帝廟在寧南坊。臨水夫人廟在寧南坊。三山國(guó)王廟在北門內(nèi)鎮(zhèn)北坊水仔尾，雍正七年知縣楊允璽、左營(yíng)游擊林夢(mèng)熊率粵民同建。精忠廟在東安坊鎮(zhèn)標(biāo)右營(yíng)內(nèi)，祀宋岳鄂王。水仙宮在西定港口，開辟后商民同建。莊麗異常；一在安平鎮(zhèn)渡口。觀音宮有七，在鎮(zhèn)北坊者曰觀音亭；在南寧坊者曰準(zhǔn)提室；在東安幼者曰清水寺。一在東門外，一在廣儲(chǔ)東里，一在廣儲(chǔ)西里，康熙四十四年同知洪一棟建；一在大目降莊；觀音亭在羅漢內(nèi)門。敬圣樓在南門外，雍正四年拔貢施世榜建，祀梓潼神，即文昌君。超峰石觀亭在岡山，僧紹光建。

　　鳳山縣

　　元興寺在縣城南鼓山麓。泗洲寺在縣城西，寺前有潭一口，為放生池。寧靖王廟在邑治長(zhǎng)治里竹滬社，仙堂在長(zhǎng)治里前阿社，祀五文昌，環(huán)植竹木花果，頗有勝致。元帝廟一在興隆莊；一在大竹橋；一在鰎港，俱鄉(xiāng)人鳩眾建。元師廟在觀音山，祀唐張睢陽。觀音宮一在縣治龜山下；一在鳳山下莊；一在淡水新園；一在萬丹港街。慈濟(jì)宮即吳真人廟，一在縣署前；一在鳳山上莊；一在硫磺水莊；一在半屏山后；一在維新竹仔港；一在觀音山大社。

　　諸羅縣

　　諸福寺在縣治西門外，康熙四十六年建。南浦寺在縣治南門外先農(nóng)壇左，雍正五年建，乾隆十一年知縣周芬斗修，并名額，今名綠野青疇；煙光在目，附郭一佳勝也。彌陀寺在縣城南三里大陂上，乾隆二十三年建。水仙宮在笨港南港街，乾隆四年建。龍湖巖在開化里赤山莊，偽官陳永華建，閩人改寺為巖；環(huán)邃幽邃，前有澤名龍湖，中植荷花，左右列樹桃、李、青梅、蒼檜，遠(yuǎn)山浮空，宛入畫圖。大山巖創(chuàng)建不知何年？巖極峻聳，頂圓平廣可數(shù)畝，僧舍在焉！寒花古木，遍列階前；煙景溪山，俱來目下。元帝廟在大奎璧莊，康熙二十二年居民同建，四十九年重建。保生大帝廟即吳真人廟，在縣治西門外，康熙四十年建。忠烈廟在縣治西門內(nèi)玉峰書院左，祀?yún)⒘_萬倉同妾蔣氏，乾隆二十五年知縣李倓重建，二十七年知縣衛(wèi)克堉顏曰忠烈。三山國(guó)王廟在縣治西門外，乾隆十七年粵民同建。圣王廟在縣治西門內(nèi)，祀開彰陳圣王，乾隆二十六年漳民合建。元帥廟在縣署左，祀唐張睢陽，康熙二十八年居民建，四十八年參將張國(guó)、守備董元■〈馬〈雍上又下〉〉重修。觀音宮一在咸冰港；一在開化里。地藏庵在縣治北門外無祀壇左，康熙五十六年北路營(yíng)守備游祟功建，乾隆二十五年知縣李倓修，內(nèi)地客民棺櫘在此寄頓。

　　彰化縣

　　觀音亭在縣署右，雍正二年知縣談經(jīng)正建，乾隆十八年里民捐貲重建。定公庵在縣城西北，乾隆二十六年里民鳩貲合建。圣王廟在縣城西，乾隆二十六年里民鳩貲合建。碧山巖在縣治東南半線保，距城二十里，乾隆十九年住僧募建；巖有樹木，山水縈環(huán)映帶，頗饒游觀，案閩省漳泉南人謂寺曰巖?；⑸綆r在縣治南燕霧保，乾隆十二年里民賴光高募建，巖左右依山環(huán)抱，茂林修竹，翠■〈火獻(xiàn)〉丹岸，游覽之勝與碧山巖同。三山國(guó)王廟在縣治南員林仔街，雍正十三年粵民建。

　　淡水廳

　　元壇廟在南嵌社。觀音寺在八芝蘭保劍潭。大士觀在新直山西云巖，乾隆十七年置。

　　澎湖廳

　　將軍廟在將軍澚，神無考。大王廟有三：一在八罩嶼；一在龍門港；一在通梁澚。吳真人廟在奎在嶼。水仙宮在媽祖宮前，右營(yíng)游擊薛奎建。觀音宮在媽祖宮西側(cè)，康熙三十五年游擊薛奎建，廟前有井二，甘美為澎湖泉第一。

　　附考

　　水仙宮祀五像，莫詳姓氏，或曰大禹、伍員、屈平，二人為項(xiàng)羽、魯班，有易魯班為碁者，更屬不經(jīng)，或曰王勃、李白。按禹平水土功在寓世；伍相浮鴟夷；屈子投汨羅；王勃省親交趾溺于南海；李白秕視塵俗，沉于釆石，沒而為神，理為近之。凡洋中欻遭風(fēng)浪，危急不可保，惟劃水仙一事庶能望救，其法在船人披發(fā)蹲舷，空手作撥棹勢(shì)，假口為鉦鼓聲，如五月競(jìng)渡狀，即檣傾拖折亦可破浪穿飛，風(fēng)疾飛抵岸，則其靈應(yīng)如響，亦甚殊絕。

　　開仙宮祀?yún)钦婢诮杂兄?；或稱開山宮，或稱大道公廟，或稱保生大帝廟，或稱慈濟(jì)宮，或稱真君廟，皆斯神也。真君母夢(mèng)吞白龜，生于太平興國(guó)四年，長(zhǎng)而學(xué)道，治疾有奇效。景佑二年卒，里人不像為祠，水旱祈禱輒應(yīng)。

　　（四）戶部則例：田賦、寺院、莊田

　　一般寺廟田產(chǎn)

　　各省叢林古剎舊經(jīng)報(bào)官入冊(cè)齋田，不許私相售賣；違者治罪。凡有續(xù)置，亦令報(bào)明地方官申報(bào)上司，載入清查冊(cè)。其庵觀、茶亭、社廟、凈室等處產(chǎn)業(yè)，令該住持開具數(shù)目，赴州縣呈明立案。

　　喇嘛寺廟田產(chǎn)

　　盛京實(shí)勝寺等七廟，莊地、園地共貳萬陸千伍百參拾余畝，每畝征銀捌分，作為各廟喇嘛每歲應(yīng)支口糧之用。各界官經(jīng)征完缺考成，并遇災(zāi)蠲緩，均照奉天加征余地例一律辦理。

　　喇嘛私有田產(chǎn)

　　盛京實(shí)勝寺等七廟，喇嘛自置私產(chǎn)并香火地壹萬參千捌百貳拾畝，令該喇嘛自行招佃取租；倘有苛求奪田等事，隨時(shí)懲辮。

　　檀越名義革除及廟田私賣之禁止

　　部咨檀越名色一概革除；其士民施舍之田產(chǎn)、修建之寺廟，但除僧尼道士經(jīng)管，禁自售賣（乾隆三十一年例）。

　　寺廟田產(chǎn)充公

　　寺田例禁盜賣，有寺無僧，其田應(yīng)歸官充公。

　　寺田之賦課

　　寺田四六之法，以四分照民田科則，名曰焚修；以六分照民田輪科外，加征充餉，名曰寺租（崇安縣案）。

　　寺廟地基、祭田賦課之蠲免

　　各省社稷山川學(xué)校，先圣先賢廟基祭田并一切祠墓、廟壇、寺觀等地概不科賦，各省士民有捐置義冢廟宇田地，其原額賦糧并準(zhǔn)核實(shí)題豁。

　?。ㄎ澹┮C瀆神明之罰則

　　凡私家告天拜斗，焚燒夜香，燃照天燈，七燈拜斗，褻瀆神明者，杖八十；婦女有犯，罪坐家長(zhǎng)；若僧道修齋設(shè)醮，而拜奏青祠表文及祈禳火災(zāi)者，同罪還俗（重在拜奏；若止修齋祈禳，而不拜奏青祠表文者，不禁）。若有官及軍民之家，縱容妻女于寺觀神廟燒香者，答四十，罪坐夫男；無夫男者，罪坐本婦；其寺觀、神廟住持及守門之人不為禁止者，與同罪。

　　告天拜斗焚香點(diǎn)燈，皆敬禮天神之事，祀典各有其分，私家所得祭者，祖先之外，惟里社五祀，若上及天神則僭越矣！僭越則褻瀆矣！故杖八十；婦女無知，事由家長(zhǎng)，故獨(dú)坐之。青詞表文所以告天也，若僧道在人家修齋設(shè)醮，而行告天之禮，拜奏青詞表文及用以祈禳火災(zāi)者，亦因僭越而致褻瀆也，故與告天等項(xiàng)同罪，勒令還俗。婦女無故不出外，所以別嫌也，若于寺觀神廟燒香，不獨(dú)褻瀆神明，亦且傷敗風(fēng)化。故縱容之夫男笞四十；無夫男，即坐本婦；其住持僧道及守門人聽婦女出入，不為禁止者，亦笞四十（律批注）。

　　輯注云：褻瀆之罪實(shí)即僭越之罪也；不能備其物則褻，不當(dāng)行其禮則瀆。

　　輯注：七燈疏義謂北斗七星之燈，即所以拜斗者也，指南謂是布爾日月五星之象者。

　　輯注：青詞用青紙書黃字，表文則用黃紙，皆以達(dá)于上帝之神者。

　　輯注：私家則在寺觀，非所禁矣。蓋二氏之教，各有其禮，不復(fù)以正道責(zé)之，特在私家，則不許耳！

　　據(jù)會(huì)曰：天燈是星辰天象之燈，非懸以取照之天燈也。

　　嘉慶十二年七月二十六日奉旨：此案慶杰被參六款，俱經(jīng)訊問明確，內(nèi)因慶杰因伊子物故，手寫字帖，索取所屬官員公分銀二百五十兩，貪鄙不職，情節(jié)較重，其縱令伊妻私進(jìn)官?gòu)R一節(jié)，訊明于御座房，俱未敢擅入，尚在輕罪不議外，慶杰等議照原擬罪名，將慶杰往烏魯木齊效力贖罪，念伊系宗室人員，改發(fā)吉林交秀林嚴(yán)行管束，即由熱河照例押令前往。到熱河各處官?gòu)R向來定有例禁，嗣后著照定制出示曉諭，嚴(yán)禁婦女入廟燒香，即蒙古婦女遵信佛教者，亦祗許于廟外頂禮，交付都統(tǒng)福長(zhǎng)安及總督，移謄額專司查察；如有違禁者，指名參處，余俱著照所議行，欽此。

　　第二僧道、術(shù)士、師巫及邪教倡導(dǎo)者之取締

　?。ㄒ唬╆庩栃g(shù)士妖言之禁止

　　凡陰陽術(shù)士，不許于大小文武官員之家妄言國(guó)家禍福；違者杖一百，其依經(jīng)推算星命卜課不在禁限。

　　妄言禍福，謂惑世誣民干涉國(guó)家之事者，術(shù)士妄作禍福之言，凡人即起趨避之念。古來朝紳為術(shù)士所累害者多矣，故禁絕之；違者，術(shù)士杖一百，其依經(jīng)星卜，雖預(yù)言休咎，無關(guān)國(guó)家，不在妄言禍福之限（律批注）。

　　條例

　　習(xí)天文之人，若妄言禍福，煽惑人民者，照律治罪（嘉慶六年禁止）。

　?。ǘ熚仔靶g(shù)之禁止

　　凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱圣，自號(hào)端公太保，師婆及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會(huì)，一應(yīng)左道異端之術(shù)?；螂[藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，煽惑人民，為首者絞監(jiān)候；為從者各杖一百，流三千里。若軍民裝扮神像，鳴鑼擊鼓，迎神賽會(huì)者，杖一百，罪坐為首之人；里長(zhǎng)知而不首者，各笞四十，其民間春秋義社以行祈報(bào)者不在此限。

　?。ㄅⅲ熚滓詴渌?，扶鸞禱圣等邪術(shù)，假降邪神以惑愚民。端公太保，男巫之俗號(hào)；師婆，女巫之俗號(hào)；彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等皆邪教之名，會(huì)其總稱也，其類不一，故以等會(huì)字括之。圣人之道最正，此與圣道相左，而別為一端者也。以上均屬左道，或有不盡于此者，故以一應(yīng)字該之。隱藏圖像，則非民間共事之神佛；燒香集眾，夜集曉散，則其謀為不軌之實(shí)跡。陽以修為善事，陰以煽惑人民，往往藏奸，因而作亂。故嚴(yán)其法以禁之，為首者絞；為從者各杖一百，流三千里。民間社會(huì)雖所不禁，若裝扮神像，鳴鑼擊鼓，是亦惑眾之端也；止將為首之人杖一百者，此等事必由倡始之人以導(dǎo)之，故不加于眾也。里長(zhǎng)有稽查之責(zé)，知師巫惑眾，軍民賽會(huì)之事，而不舉者，笞四十。不言不知者，其事非一人一家所為，無不知之理也。若民間所建義社，而鄉(xiāng)人春秋迎賽以祈年報(bào)者，設(shè)雖用鑼鼓聚集人眾，不在此應(yīng)禁之限。

　?。ㄝ嬜ⅲ┍韭芍怪卦谏炕笕嗣?。蓋以邪亂正，愚民易為搖動(dòng)，恐致蔓延生亂，故立此重典，所以防微杜漸也。然師巫之類，無知之徒，妄立名目，止圖誆騙人財(cái)者，所在有之，防禁當(dāng)嚴(yán)；若非有左道煽惑人民，與律意未符者，當(dāng)別論之。

　　乾隆四十八年十月奉上諭：「郝碩奏，安仁縣民范興兆吃齋念誦，勸世懺經(jīng)，并傳授方勝榮等行誦，現(xiàn)在搜查經(jīng)卷，覆究首伙從復(fù)位擬等語，并將懺二本，佛經(jīng)一紙一并呈進(jìn)，詳加批閱。其大釆大戒等，祗系將佛字調(diào)成詞句，隨意填奏，勸人信受奉行，愚民易于煽惑，不過籍得錢財(cái)，并無違悖字句，與從前各省所辦邪教，顯然悖逆，傳授多人者不同。該撫既經(jīng)查出，應(yīng)將經(jīng)懺等件燒毀，無令仍前吃齋念佛，使其改悔，不必過事追求，致滋煩擾。各省地方遇有此等案件，如果實(shí)系邪教傳齋徒眾及有違礙字句者，自應(yīng)嚴(yán)行查辦，絕根株；若止系愚民吃齋求福，誦習(xí)經(jīng)卷，與邪教一律辦理，則又失之太過。所有案內(nèi)人證即著概予省釋，經(jīng)卷等全行銷毀，將此諭令郝碩并各督撫知之，欽此」。

　　福建拏獲會(huì)匪熊毛案內(nèi)，聽從立會(huì)未成之伍陳保、張澤育寄存逸犯符內(nèi)，有遠(yuǎn)悖字樣，該犯等均目不識(shí)一丁，不知是何字句，若照歷辦會(huì)匪收存違悖符簿之犯，概擬絞，與知情收藏者無所區(qū)別，應(yīng)于謀叛知情隱匿絞罪上，量減一等杖流。余光華、巫魁進(jìn)聽從入會(huì)未成，亦不知伍陳保等藏有違悖符簿，應(yīng)于左道異端煽惑人民為從軍罪上，量減一等滿徒。訊系良民自行吃齋祈福求嗣，并無入會(huì)情事，免議。嘉慶二十年杭州府奉文。

　　各處官吏、軍民、僧道人等妄稱諳曉扶鸞禱圣，書符咒水；或燒香集徒，夜聚曉散，并捏造經(jīng)咒邪術(shù)，傳徒斂錢，一切左道異端煽惑人民，為從者改發(fā)回城，給大小伯克及力能管束之回子為奴。其稱為善友求討布施，至十人以上者；或稱燒煉丹藥，出入內(nèi)外官家；或擅入皇城，夤緣作弊，希求進(jìn)用者；并軍民人等、寺觀住持不問來歷，窩藏接引，容留披剃冠簪，至十人以上者，俱發(fā)近邊充軍。若不及十人容留潛住，薦舉引用；及鄰甲知情不舉；并皇城各門守衛(wèi)官軍不行關(guān)防搜拏者，各照違制律治罪；如事關(guān)重大，臨時(shí)酌量辦理。至守業(yè)良民諷念佛經(jīng)，茹素邀福，并無學(xué)習(xí)邪教，捏造經(jīng)咒傳徒，斂錢惑眾者，不得濫用此例（嘉慶六年修并，道光元年修改）。

　　邪教惑眾照律治罪外，如該地方官不行嚴(yán)禁；在京五城御史、在外督撫徇庇不行糾參，一并交與該部議處。旁人出首者，于各犯名下，并追銀二十兩充賞。如系應(yīng)捕之人拏獲者，追銀十兩充賞。

　　凡有奸匪之徒將各種避刑邪術(shù)，私相傳習(xí)者，為首教授之人擬絞監(jiān)候；為從學(xué)習(xí)之人杖一百，流三千里。若事犯到官，本犯以邪術(shù)架刑者，照規(guī)避本罪律，遞加二等，罪止杖一百，流三千里。其犯該絞斬者，仍照本罪科斷。至事犯到官，本犯雇人作法架刑者，亦照以邪術(shù)架例治罪，并究出代為架刑之人，照詐誘人犯法，與犯人同罪。律至死減一等，得贓照枉法從重論，保甲鄰里知而容隱不首者，照知而不首本律笞四十；地方官不行查拏者照例議處。

　　私刻地畝經(jīng)及占驗(yàn)推測(cè)妄誕屬經(jīng)之書售賣圖利，及將舊有書板藏匿，不行銷毀者，俱照違制律罪。

　　各省遇有興立邪教，哄誘愚民事件，該州、縣立赴搜訊，據(jù)實(shí)通稟，聽院司案核情罪輕重，分別辦理；倘有諱匿，輒自完結(jié)，別經(jīng)發(fā)覺，除有化大為小，曲法輕縱別情，嚴(yán)參懲治外，即禁止枷責(zé)，案無出入，亦照諱竊例，從重加等議處。

　　凡傳習(xí)白陽、白蓮、八卦等邪教，習(xí)念荒誕不經(jīng)咒語，拜師傳徒惑眾者，為首擬絞立決；為從年未逾六十而有傳徒情事，俱改發(fā)回城給大小伯克及力能管束之回子為奴。如被誘學(xué)習(xí)，尚未傳徒，而又年逾六十以上者，改發(fā)云貴、兩廣煙瘴地方充軍。旗人銷除旗擋，與民人一律辦理。至紅陽教及各項(xiàng)教會(huì)名目，并無傳習(xí)咒語，但供奉飄高老祖及拜師授徒者，發(fā)往烏魯木齊，分別旗民當(dāng)差為奴。其雖未傳徒，或曾供奉飄高老祖及收藏經(jīng)卷者，俱發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。坐功運(yùn)氣者杖八十，如有具結(jié)改悔赴官投首者，準(zhǔn)其免罪，地方官開造名冊(cè)，申送臬司衙門存案；倘再有傳習(xí)邪教情事，即案例加一等治罪；若拏獲到案始行改悔者，各照所犯之罪問擬，不準(zhǔn)寬免。如訊明實(shí)止菇素?zé)阒S念佛經(jīng)，止圖邀福，并未拜師傳徒，亦不知邪教名目者，免議（道光元年修改）。各項(xiàng)教案內(nèi)應(yīng)行發(fā)遣回城人犯，有情節(jié)較重者，發(fā)往配所永遠(yuǎn)枷號(hào)（道光元年續(xù)纂）。

　　凡奉天主教之人，其會(huì)同禮拜誦經(jīng)等事，概聽其便，皆免查禁，所有從前或刻或?qū)?，奉禁天主教各明文，概行刪除（同治九年續(xù)纂）。

　　楊文相因見姜大爵符書治病效驗(yàn)，取書開看試驗(yàn)，見有刀割符術(shù)，因取刀書符，強(qiáng)令張瑾向己試割，致傷楊文相肚腹殞命。張瑾照戲殺律擬絞；姜大爵比照奸匪之徒，將各種避刑邪術(shù)私自傳習(xí)為首教授之人絞例，減一等滿流（乾隆十二年湖北案）。

　　竊按避刑邪術(shù)，或由氣運(yùn)，或由符錄，治之之法須用小竹筱數(shù)根，去葉留枝，令數(shù)人分持，齋擊其肩背腿足，必得實(shí)供，屢試屢驗(yàn)。蓋符錄氣運(yùn)刑不能傷者，以其心志專一耳，竹枝業(yè)雜，著膚不止一處，則神氣散亂，其術(shù)不靈矣！竹筱輕軟，不打虛怯，不致傷人，使其邪術(shù)無可施，是亦善處之法也。至有服藥架刑者，俟其藥力過后，再行刑訊耳。

　　張東山捏造符咒，誘人服壯，雖似異端邪術(shù)，但意止圖騙財(cái)物，并未煽惑多人，應(yīng)比照師巫邪術(shù)煽惑民人律，量減一等滿流（乾隆十九年浙江案）。

　　孫彥生習(xí)有圓光符咒，遇人失物，掛一白紙，誦咒燒符，令童子向看，即見竊物人面目衣服，并無圖像，亦未集眾，比照左道異端煽惑民人為從律，滿流（乾隆十二年浙江案）。

　　匪僧吳時(shí)濟(jì)倡立龍華會(huì)教，勸人修煉，功行圓滿即可白日升天。有蔣法祖、秦順龍被惑心迷，妄記成佛，請(qǐng)吳時(shí)濟(jì)到家，叩問行止。吳時(shí)濟(jì)以蔣法祖等七日不食，即可脫凡，應(yīng)在水鄉(xiāng)飛升。蔣法祖、秦順龍信以為實(shí)，遂攜子孫、弟侄、女媳共十三人赴大湖盎山絕食，先后餓死，用柴燒化，訪聞審認(rèn)不諱。將吳時(shí)濟(jì)照殺一家三人以上凌遲處死例，量減為擬斬立決（乾隆十八年江蘇案）。

　　嘉慶二十二年六月初七日奉上諭「嗣后查審邪教改悔之案，如系自行投首，呈繳經(jīng)象，具結(jié)改悔者，俱準(zhǔn)免罪釋寗；如系訪查拏獲到案，始稱改悔者，仍照所犯之罪分別問擬，不準(zhǔn)寬免」。

　　不行查拏，降一級(jí)調(diào)用。

　　刑部議覆陜撫臺(tái)咨稱：「咸寧縣訪獲盤屋縣民人楊生春等圓光治病騙錢一案，緣楊生春從故民劉燦傳授符咒，圓光治病，并無邪術(shù)經(jīng)卷，亦無聚眾燒香情事，將楊生春比照左道惑眾之人為從例，發(fā)邊遠(yuǎn)充軍；李緒宗冀圖分利，誘令楊生春前赴曲江池圓光治病，展轉(zhuǎn)惑人，皆出自李宗緒勾引，與楊生春厥罪維均，應(yīng)比照左道惑眾為從例，亦發(fā)邊遠(yuǎn)充軍，均照名例改發(fā)黑龍江，給索倫達(dá)呼爾為奴。劉桂銀薦引生意，聽從同行，應(yīng)于揚(yáng)生春軍罪上減一等，杖一百，徒三年。被騙之常洋、洋子等均照違制律，各杖一百等語。查楊生春從已故之劉燦習(xí)為圓光治病，畫符得錢，訊無邪術(shù)經(jīng)卷燒香等事，自不得以左道惑眾定議，設(shè)為首之劉燦未故，亦僅止?jié)M流。楊生春、李緒崇均應(yīng)改照端公道士，作為異端法術(shù)，移人致死，照斗殺絞罪上量減一等擬流，為從再減一等擬一百，徒三年。代為引薦生意聽從同行之劉桂銀，應(yīng)于楊生春等滿徒上減一等杖九十，徒二年半。余如該撫所咨完結(jié)。再異端法術(shù)醫(yī)人，并無致斃人命之案，例無專條，除纂入例冊(cè)外，嗣后遇有異端法術(shù)醫(yī)病，僅止得受謝資，并未致斃人命及無邪術(shù)經(jīng)卷，聚眾燒香情事，均照此辦理」（嘉慶五年案）。

　　道光二十年二月二十三日奉旨：「嗣后傳習(xí)天主教人犯，于赴官首明出教及被獲到官情愿出教，俱著遵照嘉慶年間諭旨，將該犯等家內(nèi)起出素所供奉之十字架，令其跨越，果系欣然試夸，方準(zhǔn)免罪釋放；如免罪之后，復(fù)犯習(xí)教，除該犯死罪外，余俱于應(yīng)得本罪上加一等治罪；已至遇罪無可復(fù)加者，即在犯事地方用重枷枷號(hào)三個(gè)月，再行發(fā)遣。該部即纂入則例，永遠(yuǎn)遵行，欽此」。

　　道光二十六年正月二十五日奉上諭：「前據(jù)耆等奏學(xué)習(xí)天主教為善之人，請(qǐng)免治罪；其設(shè)立供奉處所，會(huì)同禮拜，供十字架圖像，誦經(jīng)講說，毋庸查禁，均已依議行矣！天主教既系勸人為善，與別項(xiàng)邪教迥不相同，業(yè)已淮免查禁，此次所請(qǐng)亦應(yīng)一體準(zhǔn)行，所有康熙年間各省舊建之天主堂，除改為廟宇民居者毋庸查辦外，其原舊房屋，如勘明確實(shí)，準(zhǔn)其給還該奉教之人。至各省地方官接奉諭旨后，如將實(shí)在習(xí)學(xué)天主教而并不為匪者濫行查拏，即予以應(yīng)得處分。其有藉教為惡及招集遠(yuǎn)鄉(xiāng)之人勾結(jié)煽誘；或別教匪徒，假托天主教之名，藉端滋事，一切作奸犯科應(yīng)得罪名，俱照定例辦理。仍照現(xiàn)定章程，外國(guó)人概不準(zhǔn)赴內(nèi)地傳教，以示區(qū)別。將此諭令知之，欽此」。

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　　刑律賊盜上：造妖書妖言

　　凡造讖緯，妖書妖言及傳用惑眾者，皆斬（監(jiān)侯，被惑人不坐。不及眾者，流三千里，合依量情分坐）。若他人造傳私有妖書隱藏不送官者，杖一百，徒三年。

　　按此條在盜賊律內(nèi)者，專為奸宄不逞之徒而設(shè)；至于禮律所載禁止師巫邪術(shù)條內(nèi)，左道異端至于煽惑人民，為首者絞，為從者杖流，與此似同而實(shí)異。蓋被托于神道佛事，意在誆騙愚民之財(cái)物，其始未必遂有盜賊之志也，故彼在禮律，此在盜律，其原不同，其罪差異也。又按私藏禁書條內(nèi)言，凡私家收藏天象、器物、圖讖應(yīng)禁之書及歷代帝王圖像、金玉符璽等物者，杖一百。蓋天象、器物等項(xiàng)謂之禁書，但謂私家不得收藏耳，非妖書之比也，故其罪輕；至于圖讖，即此條讖緯，然彼是前代流傳原有此書，此則奸人造作妄言，假托之以惑眾，亦不同也。

　　條例：

　　一、凡妄布邪言，書寫張貼，煽惑人心，為首者斬立決；為從者皆斬監(jiān)侯。若造讖緯書妖言，傳用惑人，不及眾者改發(fā)回城，給大小伯克及力能管束之回子為奴。至狂妄之徒，因事造言，捏成歌曲，沿街唱和，及以鄙俚褻嫚之詞刊刻傳播者，內(nèi)外各地方官實(shí)時(shí)察拏，審非妖言惑眾者，坐以不應(yīng)重罪（嘉慶六年修并，十九年道光年修改）

　　輯注：讖者符驗(yàn)也；緯者組織也，謂組織休咎之事，以為將來之符驗(yàn)也。以此刻成卷帙，撰作歌謠，謂之造；繕寫其書，敬播其言，謂之傳用。

　　輯注：惑眾二字，承上造與傳用，言造原有惑眾之心，傳用則有惑眾之事；造者或自傳用，而傳用者不必自造，觀及字可見，皆斬者同造之人，同傳用之人俱不分首從也。或謂皆字指上下兩項(xiàng)言，非也，皆者不分首從，名例昭然，若彼此同科此罪，則曰各，或曰并，義自不同。

　　輯注：造與傳用必實(shí)有惑眾之具方坐。

　　輯注：名例稱眾者，三人以上，謂同謀共犯也，與此眾字迥則。注云不及眾者，所謂惑者未多耳。

　　嘉慶十八年十月十七日奉上諭：「御史蔡烱奏請(qǐng)飭禁民間結(jié)會(huì)拜會(huì)，及坊肆售賣小說等書，并查核僧道一折，愚民燒香拜會(huì)，原祗惑于因果利益之說，然至聚集多人，鳴鑼結(jié)會(huì)，即有莠民混跡其間，日久必滋生事端，著步軍統(tǒng)領(lǐng)五城順天府及各省督撫飭所屬實(shí)力查禁，并勤加化導(dǎo)，俾小民曉善，即系為善獲福之端，自不為邪說所愚。至稗官小說編造本自無稽，因其詞多俚鄙，市井粗解識(shí)字之徒手挾一冊(cè)，熏染既久，闘狼淫邪之說皆出于此，實(shí)為風(fēng)俗人心之害，坊肆刊刻售賣，本干例禁，并著實(shí)力稽查銷毀，勿得視為具文。即僧道亦齊民之一，由來已久，領(lǐng)牒剃度，本有定制，毋庸另議禁令，以省煩苛，欽此」。

　?。ㄋ模┬敖坛珜?dǎo)者之處罰

　　刑律賊盜上條例：

　　除實(shí)犯反逆及糾眾戕官反獄，倡立邪教，傳徒惑眾滋事案內(nèi)之親屬，仍照律緣坐外，其有人本愚妄，書詞狂悖，或希圖誆騙財(cái)物，興立邪教尚未傳徒惑眾；及騙造邪說尚未煽惑人心，并奸徒懷挾私嫌，將謀逆重情捏造，匿名揭帖，冀圖誣陷，比照反逆及謀叛定罪之案，正犯照律辦理，其家屬一概免其緣坐（嘉慶六年修并）。

　　（五）僧尼殺傷親屬之處罰

　　刑律毆期親尊長(zhǎng)律條例：

　　凡僧尼干犯在家祖父母父母，及殺傷本宗外姻有服尊長(zhǎng)，各按服制定擬。若殺傷本宗外姻卑幼，無論闘毆謀殺，得以凡論。本宗外姻尊長(zhǎng)卑幼殺傷出家之親屬，仍各依服制科斷。

　　道士、女冠喇嘛有犯，一例辦理（嘉慶六年修改）。

　?。┌嵩祀s劇之處罰

　　刑律搬造雜劇

　　凡樂人搬造雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃及先圣、先賢、忠臣、烈士神像，違者杖一百，官民之家容令?yuàn)y扮者與同罪。其神仙道扮及義夫、節(jié)婦、孝子、順孫勸人為善者，不在禁限。

　　歷代帝后、圣賢、忠烈之神像，皆世所瞻仰而敬禮者，以之搬造雜劇戲文，則視褻瀆神明者為尤甚。故樂人妝扮，官民容令者同杖一百。其神仙道扮，原屬虛誕，而節(jié)義、孝順之事足以興起人為善之心，固所不禁。

　?。ㄆ撸┬敖讨【?br />
　　一件遵諭嚴(yán)查邪教事。乾隆三十四年□月，奉前巡撫部院吳憲諭：查地方設(shè)立邪教，其始也以吃齋念佛，因果輪回之說，誘惑愚夫愚婦，及至聽從者眾，黨伙漸多，不法奸民即藉此為匪生釁，加以辦理不善，釀成大獄，涓涓不息，流為江河，無知之民陷于罪戾，地方文武盡受處分，嗟何及矣！訪得莆田地方向有無極教名色，系黃學(xué)欽為首，現(xiàn)有莆邑紀(jì)啟泉之弟紀(jì)啟文，于永福敗露，已經(jīng)委員赴莆邑查拏，徹底根究。但漳泉等處愚民從其教者甚多，諭到該府即密諭所屬傳諭鄉(xiāng)保甲長(zhǎng)、族正、遍曉鄉(xiāng)民，凡有從其教者，均著自行出首，將所屬齋單經(jīng)典繳官，該州、縣匯集銷毀，本人即釋放寧家，不可纖毫擾累；倘敢不行悛改，或通同隱匿，即將本人及族正，鄉(xiāng)保甲長(zhǎng)，兩鄰分別懲治，不可姑寬。沿海地方風(fēng)俗虛囂，該州、縣身為民牧，縱容失察均干吏議，固不得因循玩縱，亦不可稍涉矜張，總期息事寧人，防微杜漸，以仰副圣天子綏靖海疆之至意。道府表率一路，幸各加意查察，毋忽等因，奉此，除轉(zhuǎn)行屬縣遵照外，今本府訪得各屬倘有崇奉羅教、天主、白蓮、無違、回回等教，合急示禁，為此示仰府屬軍民人等知悉，凡有俱從無極教、并羅教、天主、白蓮、無違、回回等教者俱著即速自行出首，將所傳經(jīng)典作速繳官，以憑匯集銷毀，本人亦免治罪；倘再不悛改，通同隱匿，察出照左道異端之術(shù)煽惑人民例，為首者絞；為從者各杖一百，流三千里。如族鄰保甲人等通同容隱，不行首報(bào)，察出一并嚴(yán)拏，分別案律治罪，斷不姑寬，各宜凜遵，毋違等因。

　?。ò耍﹪?yán)禁闖神并裝扮鬼臉奇形異狀

　　一件飭禁事。接察司史牌，乾隆二十四年四月十八日奉巡撫部院吳憲牌，照得迎神賽會(huì)，往有明禁；兇徒滋事，更當(dāng)嚴(yán)處。閩省崇奉各神中，有所謂舍人闕神者，崇司痘癥，民間從祀已久，自應(yīng)聽其本廳奉祀，乃好事之徒，創(chuàng)為迎闖神名色。

　　每遇春初，即互相迎會(huì)，如在各衙門者，裝扮闖神，頂帶服色悉照本官品級(jí)；燈籠執(zhí)事俱屬本衙門官物。凡民間迎闖神，每境一起，夤夜鳴鑼擊鼓，并執(zhí)火杷，自五、六十至百余人不等；復(fù)有惡棍于火把內(nèi)私藏木棍，一遇別境闖神相值，爭(zhēng)先奪路，即以火把為器械行兇斗狼，每滋事端。又如省城有東岳城隍等會(huì)，俱系日間出迎，春祈秋報(bào)，應(yīng)從民使；但有裝扮鬼臉奇形異狀，持斧弄乂者，不下百十余人，并有身裝臨決重囚，于示眾牌內(nèi)開寫代父、代母字樣者，更屬不經(jīng)惡習(xí)，一體禁止，合行示禁，備牌行司，照依事理即便會(huì)同藩司，轉(zhuǎn)行閩、候二縣，并通飭各屬一體出示曉諭，凡有民間及衙門從前所祀舍人神像，俱止許在本廟虔誠(chéng)供奉，祈保孩童出痘平安，不許夤夜抬出迎賽；如敢違禁藉端，挨家勒索派累，執(zhí)炮鳴鑼擊鼓兇斗者，立即查拏，分別枷號(hào)重責(zé)。至東岳城隍等會(huì)，應(yīng)聽屆期白晝出迎，以遂春祈秋報(bào)之應(yīng)，仍不許裝扮鬼臉持斧弄乂，并不得扮作臨決重囚，混寫代父、代母字樣牌示；倘有違犯，即將本人拏究重處。事關(guān)振俗維風(fēng)，地方官務(wù)須加意嚴(yán)除，實(shí)力飭禁，毋忽等因。

　?。ň牛┑朗?、女冠及僧尼犯罪之處罰

　　名例

　　諸稱道士、女冠者，僧尼同。

　　疏議曰：依雜律云道士、女冠奸者，加凡人二等，但余條唯稱道士、女冠者，即僧尼并同議。道士、女冠時(shí)犯奸，還俗后事發(fā)，亦依犯時(shí)加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒當(dāng)之。若于其師，與伯叔父母同。

　　疏議曰：師謂于觀寺之內(nèi)，親承經(jīng)教，合為師主者，若有所犯，同伯叔父母之罪。依斗訟律，詈伯叔父母者，徙一年，若詈師主，亦徒一年。余條犯師主，悉同伯叔父母。其于弟子，與兄弟之子同。

　　疏議曰：謂上文所解師主，于其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依斗訟律毆?dú)⑿值苤?，徒三年。賊盜律云：有所規(guī)求而故殺期以下卑幼者絞。兄弟之子是期親卑幼，若師主因嗔毆?dú)⒌茏?，徒三年；如有?guī)求故殺者，合當(dāng)絞。觀寺部曲奴婢，于三綱與主之期親同。

　　疏議曰：觀有上座觀主監(jiān)齋；寺有上座寺主都維，那是為三綱。其當(dāng)觀寺部曲奴婢，于三綱有犯，與俗人期親部曲奴婢同。依斗訟律，主毆?dú)⒉壳?，徒一年；又條，奴婢有犯其主不請(qǐng)官司而殺者，杖一百。注云：期親殺者與主同；下條，部曲準(zhǔn)此；又條，部曲奴婢毆主之期親者絞，詈者徒二年；若三綱毆?dú)⒂^寺部曲合徒一年；奴婢有罪，不請(qǐng)官司而殺者，杖一百；其部曲奴婢毆三綱者絞，詈者徒二年。余道士，與主之緦麻同（犯奸盜者同凡人）。

　　疏議曰：斗訟律，部曲奴婢毆主之緦麻親，徒一年；傷重者，各加凡人一等。又條，毆緦麻部曲奴婢，折傷以上各減殺傷凡人部曲奴婢二等。又條，毆傷殺他人部曲，減凡人一等；即是觀寺部曲毆當(dāng)觀寺余道士、女冠、僧尼等，各合徒一年；傷重各加凡人一等。若毆道士等折一齒，即徒二年；奴婢毆，又加一等，徒一年半，是名于余道士，與主之緦麻同。

　　注：犯奸盜者同凡人。

　　疏議曰：道士、女冠、僧尼犯奸盜，于法最重，故雖犯當(dāng)觀寺部曲奴婢奸盜，即同凡人，謂三綱以下犯奸盜得罪無別。其奴婢奸盜，一準(zhǔn)凡人得罪，弟子若盜師物，及師主盜弟子物等，亦同凡盜之法。其有同財(cái)，弟子私取用者，即同同居卑幼私輒用財(cái)者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百；若不滿十匹者，不坐。

　　戶婚

　　諸私入道及度之者，杖一百（若由家長(zhǎng)，家長(zhǎng)當(dāng)罪）。已除貫者，徒一年。本貫主司及觀寺三綱知情者，與同罪。若犯法合出觀寺經(jīng)斷不還俗者，從私度法，即監(jiān)臨之官私輒度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。

　　疏議曰：私入道謂為道士、女冠、僧尼等，非是官度，而私入道及度之者，各杖一百。注云：若由家長(zhǎng)，家長(zhǎng)當(dāng)罪；既罪家長(zhǎng)，即私入道者不坐。已除貫者徒一年，及度之者亦徒一年。本貫主司謂私入道人所屬州縣官司及所住觀寺三綱知情者，各與入道人及家長(zhǎng)同罪。若犯法還俗，合出觀寺，官人斷訖，牒觀寺知仍不還俗者；從私度法，斷后陳訴，須著俗衣，仍被法服者，從私度法，科杖一百，即監(jiān)臨之官不依官法輒度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州、縣官司所度人免課役，多者當(dāng)條雖有罪多，所為重者，自從重論，并依上條妾增減出入課役科之。其官司私度人被度者，知私度情而受度者，為從坐；若不知私度情，而受度人，無罪。

　　賊盜

　　諸盜毀天尊像佛像者，徒三年。即道士、女冠盜毀天尊像，僧尼盜毀佛像者，加役流；真人菩薩各減一等。盜而供養(yǎng)者杖一百（盜毀不相須）。

　　疏議曰：凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年；道士、女冠盜毀天尊像，僧尼盜毀佛像者，各加役流。為其盜毀所事先圣形像，故加役流，不同俗人之法；真人菩薩各減一等。凡人盜毀，徒二年半；道士、女冠盜毀真人，僧尼盜毀菩薩，各徒三年。盜而供養(yǎng)者杖一百，謂非貪利將用供養(yǎng)者；但盜之與毀，各得徒流之坐，故注云：盜毀不相須。其非真人菩薩之像，盜毀余像者，若化生神王之類，當(dāng)不應(yīng)為從重。有贓入已者，即依凡盜法；若毀損功庸多者，計(jì)庸坐贓論，各令修立。其道士等盜毀佛像及菩薩，僧尼盜毀天尊，若真人，各依凡人之法。

　　若女許嫁已定，歸其夫；出養(yǎng)入道及娉妻未成者，不追坐（出養(yǎng)者從所養(yǎng)坐）；道士及婦人若部曲奴婢犯反逆者，止坐其身。

　　疏議曰：入道謂為道士，女冠若僧尼（中略），道士及婦人稱道士僧尼亦同。

　　（一○）僧道會(huì)典之例規(guī)

　　凡民有出家為僧道者，置首領(lǐng)以約束之，在京師者曰僧錄司，左右善世二人（正六品）、闡教二人（從六品）、講經(jīng)二人（正八品）、覺義二人（從八品）；曰道錄司，左右正一二人（正六品）、演法二人（從六品）、至靈二人（正八品）、至義二人（從八品）、由部選擇移吏部補(bǔ)授。在直省者，府曰僧綱道紀(jì)；州曰僧正道正；縣曰僧會(huì)道會(huì)（均未入流）、府二人、州縣各一人，由直省咨部給剳，均擇其樸謹(jǐn)者為之，仍服方外衣冠，不得與職官并列。

　　僧道不守規(guī)例者，聽所司究治；若所犯事涉軍民，聽有司訊鞫；有作奸犯科者，論如法編管為民。

　　僧尼受戒者給度牒，道士、女冠給執(zhí)照，年逾四十許授徒一人，以牒照相傳。若僧未受戒及道有室者不得授徒，牒照止其身，送部匯銷。

　　寺觀以僧道為廟祝，有遠(yuǎn)方僧道投止，驗(yàn)無牒照，即報(bào)所司訊究；私留者論。婦女人廟游觀，廟祝不禁拒者，罪與本人同。

　　僧道不得于市肆誦經(jīng)托缽，陳說因果，斂聚金錢；違者懲責(zé)。游手頑民托名方外，或指稱仙佛，謬許前知，以惑民聽者，從重治之。若創(chuàng)立無為、白蓮、焚番、聞番、混元、龍?jiān)?、洪陽、圓通、大乘等教，誘致愚民，男女?dāng)_雜，擊鼓鳴金，迎神賽會(huì)者，論如律，步軍統(tǒng)領(lǐng)五城司坊及直省守土官嚴(yán)行禁止。

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　　戶律戶役、私創(chuàng)庵院及私度僧道

　　凡寺觀庵院除現(xiàn)在處所（先年額設(shè)）外，不許私自創(chuàng)建增置；違者杖一百，僧道還俗，發(fā)邊遠(yuǎn)充軍，尼僧、女冠入官為奴（地基材料入官）。若僧道不給度牒私自簪剃者，杖八十；若由家長(zhǎng)，家長(zhǎng)當(dāng)罪；寺觀住持及受業(yè)師私度者，與同罪，并還俗（入籍當(dāng)差）。

　?。ㄅⅲ┧掠^庵院徒耗民財(cái)，除先年所建現(xiàn)在者不禁外，原無者不許創(chuàng)建，原有者不許增置；違者杖一百，僧道還俗充軍，尼僧、女冠為奴。先為僧道，已脫戶籍，故必還俗注籍，然后發(fā)遣。一為僧道，即無戶籍，既免差役，并無稽查，故必于禮部請(qǐng)給度牒乃許簪剃；若不給度牒，僧人私剃，道人私簪者，杖八十；若由家長(zhǎng)簪剃，罪坐家長(zhǎng)；寺觀住持僧道及受業(yè)師擅與私度者，與同罪，其尼僧、女冠收贖，與住持僧道及簪剃之人并退俗。

　?。ㄝ嬜ⅲ┥朗陆暂d禮律，此條為僧道無戶籍差役而設(shè)。僧道得免丁差，僧道多則戶口少，自然之勢(shì)。此輩不耕不業(yè)，衣食于民，又豈可聽其創(chuàng)建以耗民財(cái)，任其簪剃以虛戶口耶！故特禁之，而于創(chuàng)建尤嚴(yán)，以枉費(fèi)之重而引誘之多也。

　　集注：創(chuàng)建者昔無而今有；增置者于所原有外增置，如下院之類。若官與軍民創(chuàng)建，依工律非法營(yíng)造科罪；二僧共建，以首從論。

　?。▍R纂）以造意為首，隨從者減一等。

　　若師徒共建，應(yīng)依家人共犯（匯纂）。一家人共犯，止坐尊長(zhǎng)；若尊長(zhǎng)年八十以上篤疾，于次尊長(zhǎng)坐之。

　　僧道還俗而后充軍者，以原藉無名，后有逃亡恐無從勾捕耳！

　　條例

　　民間子弟戶內(nèi)不及三丁或在十六以上而出家者，俱枷號(hào)一個(gè)月，并罪坐所由。僧道宜及住持知而不舉者，各罷職還俗。

　　帶發(fā)僧人勒令還俗外，來者驅(qū)逐回籍，俱責(zé)令編管為民（乾隆三十二年例）。

　　僧道犯罪該還俗者，查發(fā)各原籍安插；若仍于原寺觀、庵、院或他寺、觀、庵、院潛住者，并枷號(hào)一個(gè)月，照舊還俗；其僧道官及住持知而不舉者，照違令律治罪。

　　民間有愿創(chuàng)造寺觀神祠者，呈明該督撫具題奉旨，方許營(yíng)建；若不俟題請(qǐng)，擅行興造者，依違制律論。

　　愚民創(chuàng)建廟宇，地方官不行察禁，反給告示者，罰俸一年?，F(xiàn)在應(yīng)付火居等項(xiàng)僧道，不準(zhǔn)濫受生徒，其年逾四十者方準(zhǔn)招徒一人；若所招之人無罪犯而病故者，準(zhǔn)其另招一人為徒。如有年未四十即行招受，及招受不止一人者，照違令律笞五十。若招受之人身犯奸盜重罪，伊師亦不準(zhǔn)再行續(xù)招；其有復(fù)行續(xù)招者，亦照違令律治罪；僧道官容隱者，罪同。地方官不行查明，交部照例議處，所招生徒俱勒令還俗。停止補(bǔ)給僧道牃煦，其僧綱道紀(jì)缺出，地方官查明僧道中之實(shí)在焚修戒法嚴(yán)明者，給報(bào)上司咨部給照充補(bǔ)（乾隆三十九年例）。

　　嗣后京師暨各直省僧道，有犯奸臟竊盜以及違例收徒之案，其該管僧道官但失察不行舉報(bào)者，即加斥革，以重職守（嘉慶十七年八月初二日準(zhǔn)吏部咨）。

　?。ǘY部則例）直省僧道、陰陽學(xué)、醫(yī)學(xué)等官缺出，令該地方官揀選，出結(jié)具詳督撫咨部補(bǔ)放給札；懸缺半年以上不行選補(bǔ)者，查明揭參。如僧道官犯事，將出結(jié)原官交部察議。

　　僧綱道犯等官懸缺末補(bǔ)者，即行選充；如有數(shù)月及半年以上懸缺者，查明揭參。又僧道犯事，查明結(jié)送原官察核（乾隆四十一年條例）。

　　僧道如有為匪不法等事，責(zé)令僧綱道紀(jì)等司隨時(shí)察報(bào)；倘膽徇故縱，別經(jīng)發(fā)覺犯系逆案者，將該管僧綱道紀(jì)照知情故縱逆犯本律，分別已行未行定罪；若止失于覺察者，照不應(yīng)重律杖八十。

　　凡僧道停止給發(fā)度牒，其從前領(lǐng)過牒照各僧道，遇有事故仍將原領(lǐng)牒照追出，于歲府匯繳。至選充僧綱道紀(jì)，令地方官查明僧道中之實(shí)在焚修戒法嚴(yán)明者，具結(jié)呈報(bào)上司，咨部結(jié)照補(bǔ)充；如僧道官犯事，將結(jié)送官，交部察議。

　　如無戒僧及清微靈寶道士可充補(bǔ)僧官、道官者，準(zhǔn)以曾受戒之應(yīng)付僧及住廟焚修之全真道士報(bào)部充補(bǔ)（乾隆三十五年例）。僧道官犯事，將保送之地方官，罰俸一年。

　　大明條例曰：凡漢人出家習(xí)學(xué)番教，不拘軍民曾否關(guān)給度牒，俱回發(fā)原籍各該軍衛(wèi)有司當(dāng)差，若漢人詐稱番人者，發(fā)邊衛(wèi)充軍。

　　戶律婚姻、僧道娶妻

　　凡僧道娶妻妾，杖八十還俗，女家（主婚人）同罪離異（財(cái)禮入官），寺觀住持知情與同罪（以因人連累，不在還俗之限）；不知者不坐。若僧道假托親屬或僮仆為名求娶，而僧道自占者，以奸論（以僧道犯奸加凡人和奸罪二等論，婦女還親財(cái)禮入官，系強(qiáng)者以強(qiáng)奸論）。

　?。ㄅⅲ┥啦粦?yīng)娶妻妾，女家不應(yīng)嫁與僧道，住持不應(yīng)縱容其僧，故俱同杖八十之罪。其女離異歸宗，娶者既已不守戒律，不當(dāng)仍為僧道，勒令還俗；住持止是知情，非本身自犯，故注曰：不在還俗之限，不知者不坐。

　　刑律斗毆、毆受業(yè)師

　　凡毆受業(yè)師者，加凡人二等，死者斬。

　　凡者，徒非指儒言，百工技藝亦在內(nèi)。儒師終身如一，其余學(xué)未成，或易別業(yè)，則不坐；如學(xué)業(yè)已成，罪亦與儒并科。百工技藝之師，當(dāng)與儒者有別，然至習(xí)業(yè)已成，守其業(yè)以終身贍家者，則亦有在三之義，其受業(yè)同也。凡毆受業(yè)師者，加凡人罪二等，篤疾亦止于杖一百，流三千里；至死者斬。僧者傳經(jīng)受業(yè)，其義為重，故注曰：終身如一。若百工技藝，必至業(yè)成不變，方與同論，故注曰：學(xué)未成，或易別業(yè)，則不坐也。

　　刑律犯奸居喪及僧道犯奸

　　凡居父母及夫喪，若僧尼、道士、女冠犯奸者，各加凡奸罪二等，相奸之人以凡奸論（強(qiáng)者，奸夫絞監(jiān)候，婦女不坐）。

　　僧尼等俱追度牒，照后等例枷號(hào)發(fā)落，仍勒令還俗，發(fā)原籍為民。

　?。ㄝ嬜ⅲ┠嵋喾Q僧，故律稱僧尼者指二人；稱尼僧者指一人也。

　　條例：

　　一、僧道官、僧人、道士有犯挾妓飲酒者，俱杖一百，發(fā)原籍為民。

　　一、僧道、尼僧、女冠有犯和奸者，于本寺、觀、庵、院門首枷號(hào)兩個(gè)月，杖一百。其僧道奸有夫之婦及刁奸者，照律加二等，分別杖徒治罪，仍于本寺、觀、庵、院門首各加枷號(hào)兩個(gè)月。

　　名例律五刑贖刑條例

　　一、僧道官有犯，徑自提問，及僧道有犯奸盜詐偽，并一應(yīng)臟私罪名，責(zé)令還俗，仍依律例科斷。其公事失錯(cuò)，因人連累，及過誤致罪者，悉準(zhǔn)納贖，各還職為僧為道。

　?。ㄒ欢┥?、道士、女冠對(duì)其父母及祖先之禮節(jié)

　　禮律儀制僧道拜父母

　　凡僧尼、道士、女冠并令拜父母，祭祀祖先（本宗親屬在內(nèi)）。喪服等第（謂斬衰期功緦麻之類）皆與常人同；違者杖一百，還俗。若僧道衣服止許用綢絹布疋，不得用纻絲綾羅；違者笞五十，還俗，衣服入官。其袈裟道服，不在禁限。

　　僧尼、道士、女冠自謂出家，有于父母不拜，祖先不祀，喪服皆廢者；崇尚虛無幻渺，而棄親蔑倫，則人道絕矣！故設(shè)此律。

　?。ㄒ蝗┥肋€俗及當(dāng)差之規(guī)定

　　名例律：除名當(dāng)差

　　凡職（兼文武）官犯私罪，罷職不敘，應(yīng)追奪（誥敕）、除名（削去仕籍）、敕官階勛爵皆除（不該追奪誥敕者，不在此限）。僧道犯罪曾經(jīng)決罰者，追收度牒并令還俗（職官、僧道之原籍）；軍民灶戶各從本色，發(fā)還原籍當(dāng)差。

　?。ㄅⅲ┞毠偌嫖奈涔俜卜杆阶铮蓱?yīng)罷職不敘，而又系賊污事情，例該追奪誥敕，除去仕籍之名者，則出身以來之官階，世襲相承之勛爵皆從革除。僧道既托方外，仍復(fù)犯罪，曾經(jīng)官司決罰，追來度牒者，其身已辱，不得復(fù)為僧道，故并令還俗。軍民灶戶統(tǒng)承職官、僧道而言，謂除官爵令還俗之后，仍查其或軍或民或灶戶之籍貫，各從本色，發(fā)回原籍，當(dāng)其本等之差也。

　?。ㄝ嬜ⅲ┘仍怀?，則有罷職而不追奪者，其名猶未除也。若職官止是罷職不敘，而例不追奪除名，與僧道例不該還俗者，不在當(dāng)差之限。

　　（輯注）前五刑條例有僧道犯罪，有還俗不還俗之別，當(dāng)參看。

　?。ㄒ凰模┑朗俊⑴趯?duì)其師主及子弟之規(guī)定

　　名例律：稱道士女冠

　　凡律稱道士女冠者，僧尼同（如道士、女冠犯奸，加凡人罪二等，僧尼亦然）。若于其受業(yè)師，與伯叔父母同（如俗人罵伯叔父母，杖六十，徒一年；道冠、僧尼罵師，罪同。受業(yè)師謂寺觀之內(nèi)，親承經(jīng)教，合為師主者）。其于弟子，與兄弟之子同。（如俗人毆?dú)⑿值苤樱纫话?，徒三年；道冠、僧尼毆?dú)⒌茏樱铮?br />
　?。ㄅⅲ┑朗?、女冠與僧尼雖不同，而皆系出家之人，故犯罪者同論。幼蒙養(yǎng)育，受業(yè)為師，則不特名分，兼有恩義，故有犯于師者，與伯叔父母同；有犯于弟子者，與兄弟之子同也。稱子者男女同，而尼與女冠該之矣！其同師僧道相犯者，仍照常人論。

　?。ㄝ嬜ⅲ┑拦?、僧尼直同期親尊長(zhǎng)者，蓋教而兼養(yǎng)，終身不離，衣缽相傳，恩義并重也；然必審其師非挾私，徒實(shí)負(fù)義，乃可坐也。

　　據(jù)會(huì)云：未經(jīng)受教者，止依雇工人或乞養(yǎng)子孫論。又云：如避役或只身私自披剃而投拜者，止依凡人，蓋以皆應(yīng)還俗之人也。

　　全纂弟子有罪，有師告發(fā)，亦準(zhǔn)同自首免罪（凡犯罪未發(fā)而自首者，免其罪）。

　　若于法得相容隱者，為自首；及彼此訐發(fā)互相告言者，各同罪人自首論（犯罪自首律）。

　　（一五）尼僧之風(fēng)紀(jì)

　　禁尼僧受徒賣奸

　　申嚴(yán)尼僧受徒賣奸之禁，以維風(fēng)化事。乾隆二十六年九月，奉署巡撫部院楊憲牌，照得王化啟自閨門，律法特嚴(yán)淫惡，至于身為尼僧，尤當(dāng)屏絕女情，恪修五戒，豈容犯奸無恥，污亂清規(guī)。例載：「僧道、尼姑未領(lǐng)度牒，不許招受生徒，私自簪剃」；又載：「僧尼、女冠犯奸，照軍民相奸例枷責(zé)，仍于寺、觀、庵院門首再加枷號(hào)一個(gè)月」。良以民間子女原不容擅令出家，而既經(jīng)出家，更不容復(fù)犯男女淫邪之事，以故僧尼犯奸較凡人為加重，蓋所以重倫紀(jì)之防，嚴(yán)空門之戒也。乃本部堂訪聞閩省庵院，竟有尼僧招客賣奸，公行無忌，并買良家幼女收養(yǎng)為徒，及其年將及笄，則誘引素封無賴之徒為之置衣衾，治服飾，公然邀集各庵尼眾，理讖諷經(jīng)，私自披剃。彼素對(duì)無賴即于是夜明目張膽在庵奸宿，而被其被剃之幼尼即終身藉其包容，受其約束，寢之食之，如同伉儷，呼朋引類，市色宣淫；而出價(jià)買徒之老尼則為之窩庇縱容，坐享共利。迨其年近雞皮，色衰愛減，則又自行買養(yǎng)幼徒，遞傳衣缽，相習(xí)成風(fēng)，恬不為怪。竟以清凈之佛門，儼同青樓之娼藪，傷風(fēng)敗俗，莫此為甚。除現(xiàn)在遴委員弁兵役密訪查拏外，合行嚴(yán)禁，為此未仰闔屬軍民、尼眾及地保人等知悉，嗣后庵、院、寺、顴概不許買養(yǎng)幼徒，招客賣奸，其現(xiàn)在已收之徒眾，姑準(zhǔn)寬其已往，務(wù)各痛自改悔，顧惜廉恥；如敢仍蹈前轍，恣淫漁利，一經(jīng)訪拏，定將奸夫、奸婦同窩養(yǎng)之老尼、狗縱之地保一并置法痛處；尼僧無分老幼勒令還俗，庵院悉行折毀，以絕根源。其民門幼女不得賣與尼僧為徒；倘敢故違，立將賣幼女之父兄及媒保人等嚴(yán)行懲究，并將幼女當(dāng)官嫁賣，身價(jià)入官。本部堂言出法隨，務(wù)期力挽頹風(fēng)，痛除惡習(xí)，以維風(fēng)化。各宜凜遵，毋忽，特示等因。

　　乾隆二十六年九月初二日。署巡撫部院楊行。

　　（一六）僧道犯罪之規(guī)定

　　禮部則例、祠祭清吏司

　　京師僧錄、道錄，由部頒給印信，其各直省僧道、陰陽學(xué)、醫(yī)學(xué)等官鈴記，由藩司官鋪照依各職銜，用梨木鐫刻正字發(fā)給。京師暨各直省僧道有犯奸臟盜竊，及年未四十濫受生徒之案，其該管僧道官但失察不行舉報(bào)者，即行斥革，追札送部。

　　會(huì)典內(nèi)載：「順治二年定：內(nèi)外僧道有不守清規(guī)，及犯罪人為僧道者，令住持舉首；隱匿不舉，一并治罪」。

　　三年定：嚴(yán)禁京城僧道沿街設(shè)置神像，念誦經(jīng)咒，或持擊挪磬募化者，該管僧道官即行重治。如住持募化，罪及闔寺；如散眾募化，罪坐住持，及該管僧道官一并治罪（會(huì)典）。

　　十一年定：禁止創(chuàng)建寺廟，其修理頹壞寺廟聽從其便，但不得改建擴(kuò)大（會(huì)典）。

　　康熙元年定：當(dāng)街建設(shè)席棚，揚(yáng)幡懸榜，及僧道張傘奉持香帛繞街行走，取水畫地開酆都，穿戴甲冑等項(xiàng)悉行禁止；違者僧道杖二十為民，該管僧道官革職。

　　雍正二年覆準(zhǔn)：愚昧之徒縱令婦女成群聚會(huì)，往寺廟進(jìn)香，有壞風(fēng)俗，嗣后從寺廟進(jìn)香起會(huì)之處，嚴(yán)行禁止，犯者照例治罪；其住持及守門之人不禁者，同罪。

　　乾隆元年遵旨議定：尼僧一項(xiàng)亦照僧道之例，不得招受少年女徒；嗣后婦女有年未四十出家者，該地方官嚴(yán)行禁止。

　　乾隆四年議準(zhǔn)：民間獨(dú)子概不得度為僧道，嚴(yán)飭地方官明張曉示，仍責(zé)令僧道官時(shí)加查察；儻有故犯，本家家主及受徒之僧道均照違制律問擬；僧道勒令還俗，僧道官不行查出，一并斥革。

　　乾隆三十三年議準(zhǔn)：在籍僧道遵照保甲條例，每廟給與門牌，地方官同民戶一體查核。

　　道光二十四年八月奉上諭：御史田潤(rùn)奏，沿街強(qiáng)化、登門坐索之僧人，如例無專條，應(yīng)如何酌定懲治之處，著步軍統(tǒng)領(lǐng)議奏。當(dāng)經(jīng)步軍統(tǒng)領(lǐng)衙門議準(zhǔn)：遇有僧道人等坐門募化，并作關(guān)募化，概行驅(qū)逐；如有訛索攪擾，一經(jīng)拏獲，按其所犯情節(jié)，從嚴(yán)究辦。至穿掌釘腮各項(xiàng)惡化，比照恐嚇詐賴人故自傷殘律，杖八十，分別咨送禮部?jī)?nèi)務(wù)府僧錄司，照擬發(fā)落。于九月十六日具奏，奉旨依議。

　?。ㄒ黄撸┌l(fā)給受戒僧尼之戒牒

　　南山廣化禪寺戒壇

　　戒牒　謹(jǐn)稽

　　歷朝會(huì)典唐大中二年，勅上都、東都、荊揚(yáng)、汴益等州建立方等戒壇，為僧尼傳授戒法，聽許參方。宋祥符二年，詔天下諸路皆立戒壇，凡柒拾貳所。明永樂五年，奉圣旨著落禮部知道，出榜晚諭：「該行腳僧人受戒，依大善知識(shí)住處，結(jié)壇說戒，講演經(jīng)典，用心行持，若遇關(guān)津把隘官員人等，不許阻當(dāng)，任他集眾教化善法，如朕親臨教訓(xùn)圓明無如佛上法寶，永為定例，欽此，欽遵」。茲遇大清順治十七年，勅賜傳授，具足三壇大戒。按梵網(wǎng)經(jīng)云：釋迦牟尼佛初坐菩提下，成無上覺，已初結(jié)波羅提本，又孝順父母師僧三寶，孝名為戒，亦名制止，若受佛戒者。

　　國(guó)王、王子、百官、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷及一切人非人等，但解法師語，盡受得戒，故知千佛流傳，唯此一法，為入道之基，六度之首，諸成道之根本，菩薩修行之徑路也。茲據(jù)僧騰慧字丹元，系福建省

　　泉州府惠安縣陳氏子，年四十一歲，于年投本省本府晉江縣梅福寺禮德永為師，今就福建興化府莆田縣南山靈巖廣化禪寺戒壇，初壇于本年四月初四日受沙彌戒；二壇于本月初六日受比丘戒；三壇于本月初八日受菩薩戒。以此流通戒法功德，上祝今上皇帝圣躬萬安，天下太平，民豐物阜，俾佛道同皇恩浩蕩，金輪與法藏昌隆，填給戒牒，聽許游方參學(xué)，勿令放逸，須至牒者。

　　得戒大和尚傳曹洞正宗第四十七代古文善

　　禪師羯磨阿閣黎古曦　尊證阿阇黎復(fù)宗蓮

　　鷲　開泉　普慧　?；汀《餍蕖〉べF

　　教授阿阇黎元瑞　引請(qǐng)大德懷悟啟耀

　　圓真　通懷

　　大清光緒二十三年歲次丁酉四月　日，付菩薩戒弟子僧騰慧受持

　　本山監(jiān)寺　懷悟　圓瑞　元順　沙湛　刊

　　怡山長(zhǎng)慶禪寺戒壇

　　戒牒

　　原夫釋尊設(shè)教，不外戒定慧三學(xué)，然定繇戒入，慧繇戒發(fā)；若不學(xué)戒，則定慧皆邪，總成魔外而已。故凡出家為僧，必須首崇戒法，不可斯須有失；如破魔軍之利劍，如護(hù)慧命之鎧甲，誠(chéng)能如是，方可仰參三寶之教。欽奉歷朝圣旨傳戒，按唐麟德二年，詔終南山道宣律師于凈業(yè)寺建壇受具足戒。寶歷元年，勅兩街建方等戒壇。大中二年，勅上都、東都、荊揚(yáng)、汴益等州為僧尼傳受戒法。又祥符二年，詔天下諸路皆立戒壇，凡七十二所。明洪武十年，勅天下寺院僧人愿要游方參學(xué)禪教，或在寺院山林講誦經(jīng)律，所遇官司毋得禁他。永樂五年，詔行腳僧人依善知識(shí)住處受戒，著遇關(guān)津把隘官員人等不許阻擋，任他教化流通善法。國(guó)朝光緒二年，蒙圣主勅賜怡山長(zhǎng)慶禪寺御藏經(jīng)全藏永鎮(zhèn)山門，詔建傳受具足三壇，按梵網(wǎng)經(jīng)云：釋迦牟尼佛初坐菩提樹下，成無上覺，已初結(jié)波羅提本，孝順父母師僧三寶，孝名為戒，亦名制止，若受佛戒者。

　　國(guó)王、王子、百官、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷及一切人非人等，但解法師語，盡受得戒，故知千佛流傳，唯此一法，為入道之基，六度之首、諸佛成道之根本，菩提修行之徑路也。茲據(jù)僧談獻(xiàn)字天珠，系福建省興化府仙游縣阮氏子，年三十七歲，投福州福清縣龍臥寺出家，禮潮惺為師。年三十八歲來山，四月初四日授沙彌戒；初六日受比丘戒；初八日受菩薩戒。以此流通戒法功德，上祝今上皇帝圣躬萬安，天下太平，民豐物阜，俾佛道同皇恩浩蕩，金輪與法藏昌隆，填給戒牒，聽許游方參學(xué)，勿令放逸，須至牒者。

　　得戒大和尚傳曹洞正宗第四十八代明光泉禪師

　　羯磨阿阇黎　性堅(jiān)　尊征阿阇黎碧岳　加榮　道銘　忍光

　　通慧　丹富　如光

　　教授阿阇黎　肅理　引請(qǐng)大德　　　　凈光　瑞光　春錦　福田

　　蘊(yùn)義　潮松　明通

　　大清光緒二十五年歲次己亥四月初八日付菩薩戒弟子淡獻(xiàn)受持

　　本山監(jiān)院德勤　妙堪　善慧　圓順　梵慧　重光刊

　　永明　常定　智照　黃慧　肅理

　　戒牒

　　原夫釋尊設(shè)教，不外戒定慧三學(xué)，然定繇戒入，慧繇戒發(fā)；若不學(xué)戒，則定慧皆邪，總成魔外而已。故凡出家為僧，必須首崇戒法，不可斯須有失；如破魔軍之利劍，如護(hù)慧命之鎧甲，誠(chéng)能如是。方可仰參三寶之教。欽奉歷朝圣旨傳戒，接唐麟德二年，詔終南山道宣律師于凈業(yè)寺建壇受具足戒。寶歷元年，敕兩街建方等戒壇。大中二年，敕上都、東都、荊揚(yáng)、汴益等州為僧尼傳受戒法。又祥符二年，詔天下諸路皆立戒壇，凡七十二所。明洪武十年，敕天下寺院僧人愿要游方參學(xué)禪教，或在寺院山林講誦經(jīng)律，所遇官司毋得禁他。永樂五年，詔行腳僧人依善知識(shí)住處受戒，若遇關(guān)津把隘官員人等不許阻擋，任他教化流通善法。國(guó)朝光緒二年，蒙圣王敕賜怡山長(zhǎng)慶禪寺御藏經(jīng)全藏永鎮(zhèn)山門，詔建傳受具足三壇，按梵網(wǎng)經(jīng)云：釋迦牟尼佛初坐菩堤樹下，成無上覺，已初結(jié)波羅提本，又孝順父母師僧三寶，孝名為戒，亦名制止，若受佛戒者。國(guó)王、王子、百官、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷及一切人非人等，但解法師語，盡受得戒，故知千佛流傳，唯此一法為入道之基，六度之首，諸佛成道之根本，菩提修行之徑路也。前據(jù)僧宗成字妙慧，系福建省泉州府惠安縣張氏子，年三十歲，投興化府莆田縣迎曦亭出家，禮瑞霖為師。年三十五歲來山，四月初四日授沙彌戒；初六日受比丘戒；初八日受菩薩戒。以此流通戒法功德，上祝今上皇帝圣躬萬安，天下太平，民豐物阜，俾佛道同皇恩浩蕩，金輪與法藏昌隆，填給戒牒，聽許游方參學(xué)，勿令放逸，須至牒者。

　　得戒大和尚傳曹洞正宗第四十九代湛源禪師羯磨阿閣黎性堅(jiān)

　　尊證阿阇黎奕果道妙永靜寶池至貴能愍體清

　　教授阿阇黎碧岳引清大德凈光瑞光宗智景山

　　圓成祥海鏡泉

　　大清光緒二十九年歲次癸卯四月初八日付菩薩戒弟子宗成受持

　　本山監(jiān)寺圓瑞、轉(zhuǎn)福、鏡明、西根、智照、珠光、英仁、志泉刊

　　護(hù)戒牒

　　敕建護(hù)國(guó)永壽普陀普濟(jì)禪寺戒壇

　　謹(jǐn)遵釋迦遺教，據(jù)梵網(wǎng)經(jīng)：佛坐菩提樹下，成無上覺，初結(jié)菩薩波羅提本，又孝順父母師僧三寶，孝順至道之法，孝名為戒，亦名制止，若受佛戒者。國(guó)王、王子、百官、比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷及一切人非人等，但解法師語，盡得受戒，千華臺(tái)佛，共囑流傳，況我真丹。

　　欽奉歷朝圣諭：按唐麟德年，詔終南山道宣律師于凈業(yè)寺建壇。寶歷大中年，敕上都、東都、荊揚(yáng)、汴益等州為僧尼傳戒。宋祥符年，詔天下諸路皆立戒壇七十二所。明洪武年，奉圣旨，天下寺院僧人行童愿要游方出外參學(xué)，或在寺院山林傳誦戒律，所遇官司毋得禁他。又永樂年諭行腳僧人受戒，依善知識(shí)住壇說戒，若遇關(guān)津把隘官員人等，不許阻擋。又萬歷年，欽賜衣盂錫杖，就五臺(tái)山傳受千佛大戒。大清啟運(yùn)，復(fù)遇今上皇帝尊崇法道，賜帑重建，為此廣行善法，依律傳戒。今于寧波府定海縣南海普濟(jì)禪寺建壇說戒，內(nèi)有廣心字春來，福建漳州府詔安縣銅山所人，于本所古來寺禮五典大師出家，于本年二月十一日就本戒壇，受沙彌十戒；十五日進(jìn)比戒丘；十九日?qǐng)A菩薩大戒，永傳戒法用國(guó)恩，誠(chéng)恐冒濫無稽，為此具牒，各給一道，隨身收?qǐng)?zhí)，游方參學(xué)，據(jù)此為驗(yàn)，須至戒牒者。本壇傳戒和尚真悟大和尚

　　羯磨阿阇黎銀山嗣和尚

　　教授阿阇黎定性修律師

　　曾證阿阇黎三愿照宗師

　　廣月圓宗師

　　三禮照宗師　性因宏宗師

　　惟清體宗師　妙峯雅宗師

　　東為妙宗師

　　引請(qǐng)阇黎顯梁大師

　　卓峯和尚

　　肖巖法師

　　邱光大師

　　右牒給付菩薩戒弟子法名廣心收?qǐng)?zhí)

　　第三款宗教

　　第一　宗教之法規(guī)

　　第二　僧道、術(shù)士、師巫及邪教倡導(dǎo)者之取締

　　第三　神明會(huì)及父母會(huì)

　　第四　臺(tái)灣之寺廟

　　第一宗教之法規(guī)

　?。ㄒ唬┨拼漓?

　　儒教

　　凡祭祀之名有四：一曰天神祭、二曰地祗祭、三曰享人鬼、四曰釋奠。于先圣先師，其差有三：若昊天上帝、五方皇帝地祗、神州、宗廟為大祀；日月星辰社稷、先代帝王、岳鎮(zhèn)海瀆、帝社、先蠶、孔宣父、齊太公、諸太子廟為中祀；司中、司命、風(fēng)師、雨師、眾星、山林、川澤、五龍祠等及州縣社稷、釋奠為小祀。冬至祀昊天上帝于圜丘，以高祖配焉；又祀東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀(jì)，中央黃帝含樞紐，及大明、夜明于壇之第一等；又祀內(nèi)官五十五，坐于壇之第二等；又祀中官一百五十九，坐于壇之第三等；又祀外官一百五，坐眾星；三百六十，坐于內(nèi)壇之內(nèi)。正月上辛，祈谷于圜丘，祀昊天上帝，以高祖配焉！祀五方帝于壇之第一等。盂夏之月，犬雩于圜丘，祀昊天上帝，以太宗配焉！又祀五方帝于壇之第一等；又祀太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊于壇之第二等；又祀勾芒、祝融、后土、蓐收、元冥于內(nèi)壝之內(nèi)。季秋之月，大享于明堂，祀昊天上帝，以睿宗配焉！又祀五方帝，五帝五官各于其方。夏至祭皇地祗于方丘，以高祖配焉！祭神州于壇之第一等；五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆、五方、山林、川澤、邱陵、墳衍、原濕凡七十坐，皆于內(nèi)壝之內(nèi)。孟冬之月，祭神州地祗于北郊，奉太宗以配焉！立春之日，祀青帝于東郊，以太昊配焉！其勾芒氏及歲星，東方三辰七宿并從祀。立夏之日，祀赤帝于南郊，以神農(nóng)配焉！其祝融氏及熒惑星、南方三辰七宿并從祀。季夏土王日，祀黃帝于南郊，以軒轅配焉！其后土氏鎮(zhèn)星并從祀。立秋之日，祀白帝于西郊，以少昊配焉！其蓐收氏、大白星、西方三辰七宿并從祀。立冬之日，祀黑帝于北郊，以顓頊配焉！其元冥氏辰星及北方三辰七宿并從祀。春分之日，朝日于東郊；秋分之日，夕月于西郊。立春后丑日，祀風(fēng)師于國(guó)城東北；立夏后申日，祀雨師于國(guó)城西南；立秋后辰日，祀靈星于國(guó)城東南；立冬后亥日，祀司中、司命、司人、司祿于國(guó)城西北。仲春上戊祭太社，以后土氏配焉！祭太稷，以后稷氏配焉！中秋之月及臘日亦如之。四孟月及臘日，大享太廟，春享則兼祭司命及戶；夏享兼祭灶。季夏之月祭中溜；秋享兼祭門及厲；冬享兼祭行；若臘享則七祀偏祭，皆于太廟之西門之南。凡三年一袷，享以孟冬；五年一褅，享以孟夏，皆七祀偏祭。若袷享則配享功臣，皆列于當(dāng)至之前。孟夏吉亥，享先農(nóng)于東郊，以后稷配；季春吉已，享先蠶于西郊；仲春上丁，釋奠于孔宣父，以顏回配，其七十二弟子及先儒并從祀，仲秋之月亦如之。仲春上戊，釋奠于齊太公，以留侯張良配焉！仲秋之月亦如之。孟冬，祭司寒于冰室；仲春，祀馬祖；仲夏，享先牧；仲秋，祭馬社；仲冬，祭馬步，并以剛?cè)眨杂诖鬂芍?。季冬臘日前寅，蠟百神于南郊；大明、夜明、神農(nóng)、后稷、伊耆、五官、五星、二十八宿、十二辰、五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆、五田畯、青龍、朱雀、麒麟、騶虞、元武及五方山林、川澤、邱陵、墳衍、原濕、井泉、水墉、坊、于菟、鱗羽、毛介、臝、郵、表畷、貓、昆蟲，凡一百八十七坐，若其方有災(zāi)害，則■〈門外朔內(nèi)〉而不祭。祭井泉于川澤之下。立春之日，祭東岳泰山于袞州；東鎮(zhèn)沂山于沂州；東海于萊州東；瀆淮于唐州。立夏之日，祭南岳衡山于衡州；南鎮(zhèn)會(huì)稽山于越州；南海于廣州南；瀆江于益州。季夏士王日，祭中岳嵩山于河南府。立秋之日，祭西岳華山于華州；西鎮(zhèn)吳山于隴州；西河及西瀆河于同州。立冬之日，祭北岳恒山于定州；北鎮(zhèn)醫(yī)無閭于營(yíng)州；北海及北瀆濟(jì)于河南府，各于其境內(nèi)本州島長(zhǎng)官行焉！蜀州青城丈人山，每歲春、秋二時(shí)，享以蔬饌，委縣令行。凡三年一享帝嚳氏于頓邱，享唐堯于平陽，而稷窩配焉！享虞舜于河?xùn)|，咎繇配焉！享夏禹于安邑，伯益配焉！享殷湯于偃師，伊尹配焉！享周文王于酆，太公配焉！享周武王于鎬，周公、召公配焉！享漢高祖于長(zhǎng)陵，簫何配焉！皆以仲春之月四時(shí)仲日，享隱、章懷、懿德、節(jié)愍、惠莊、惠文、惠宣七太子廟，令其子孫主祭，有司給牲牢樂縣，太常博士相禮焉！四仲月，享隋文帝、周武廟，酅公、介公主祭，凡州、縣皆置社稷，如京都之制。仲春上戊，州、縣官親祭；仲秋上戊亦如之。凡州、縣皆置孔宣父廟，以顏回配焉！仲春上丁，州、縣官行釋奠之禮；仲秋上丁亦如之。凡官爵二品以上祠四廟，五品以上祠三廟，六品以下達(dá)于庶民人，祭祖禰而已。凡國(guó)有封禪之禮，則依圜丘方澤之神位；若親征、禡類、昭告，各依本神位焉！凡國(guó)有大祭祀之禮，皇帝親祭，則大尉為亞獻(xiàn)，光祿鄉(xiāng)為終獻(xiàn)；若有司攝事，則大尉為初獻(xiàn)，太常卿為亞獻(xiàn)，光祿卿為終獻(xiàn)?？仔笍R，則國(guó)子祭酒為初獻(xiàn)，司業(yè)為亞獻(xiàn)，國(guó)子博士為終獻(xiàn)。齊太公廟，則太常卿為初獻(xiàn)，少卿為亞獻(xiàn)，丞為終獻(xiàn)。諸小祀，惟官一獻(xiàn)。凡大祀，散齊七日，致祭三日；中祀，散齋三日，致齋二日；小祀，散齋二日，致齋一日，皆祀前習(xí)禮沐浴，并給明衣。凡京師孟夏以后旱，則先祈岳鎮(zhèn)、海瀆及諸山川能興云雨者，皆于北望祭；又祈社稷，又祈宗廟，每七日一祈，不雨還從岳瀆如初。旱甚則修雩，秋分以后，雖旱不雩。雨足皆報(bào)祀，若州、縣則先祈社稷及境內(nèi)山川；若霖雨，則京城禜諸門，門別三日，每日一禜，不止祈山川、岳鎮(zhèn)、海瀆。三日不止，祈社稷、宗廟；若州縣，則禜城門及境內(nèi)山川而已。

　　道教

　　凡天下觀，總一千六百八十七所（一千一百三十七所道士；五百五十所女道士）。每觀觀主一人，上座一人，監(jiān)齋一人，共綱統(tǒng)眾事。而道士修行有三號(hào)：其一日法師，其二日威儀師，其三日律師；其德高思精，謂之煉師。而齋有七名：其一日金錄大齋（調(diào)和陰陽，消災(zāi)伏害，為帝王、國(guó)王延祚降福），其二日黃錄齋（并為一切拔府先祖），其三日明真齋（學(xué)者自齋齋先緣），其四日三元齋（正月十五日天官為上元；七月十五日地官為中元；十月十五日水官為下元，皆注身自懺諐罪焉），其五日八節(jié)齋（修生求仙之法），其六曰涂炭齋（通濟(jì)一切急難），其七日自然齋（普為一切祈福）。而禳謝復(fù)三事：一曰章，其二曰醮，其三曰理沙，大抵以虛寂自然無為為宗（其法出于老子，自云有牧混成，先天地生，視之不見，聽之不聞，搏之不得，湛然而成，隨感應(yīng)物、厥跡無常，奉其道者咸蠲去邪累，澡雪心神及白日升天，長(zhǎng)生世上。又稱：道者有三元九府百二十官，一切神祗咸所統(tǒng)攝，至有化金消玉，行符動(dòng)水，奇方妙術(shù)，驅(qū)鬼役神之能，故好異者共尊事之。又言：二儀之間有三十三天；一天之中三十六宮。宮有一主最高者，曰無極至尊；次日大至真尊；次天覆地載陰陽真尊；次供正真尊；其法甚妙，故啟敘其宗旨也。蓋老子生于殷末，在周為守藏史柱下史，作為道書五千言，其要在清凈，理國(guó)立身之要出，至沒漢張道陵號(hào)天師，闡揚(yáng)某化，周于四海者，以顯其德）。

　　佛教

　　凡天下寺，總五千三百五十八所（三千二百四十五所僧；一千一百一十三所尼）。每寺上坐一人，寺主一人，都維那一人，共綱統(tǒng)眾事。而僧持行有三品：其一日禪，二日法，三曰律，大抵皆以清靜慈悲為宗（釋氏之源，秦漢已前未傳中土，至漢武元狩中，遣將軍霍去病討匈奴，殺休屠王，獲其祭天金人帝以為神，列于甘泉宮。金人率長(zhǎng)丈余，不祭祀，但燈香禮拜而已。及至張騫使大夏，聞其旁有身毒國(guó)，一名天竺國(guó)，有俘屠之教。哀帝元壽元年，受大月氏王使浮屠經(jīng)。沒漢永明帝永平元年，夜夢(mèng)金人，項(xiàng)有日月飛行殿庭，乃訪群臣侍中傅毅，始以佛對(duì)。于是帝遣郎中蔡愔使于天竺國(guó)，寫浮屠遺范；愔乃與沙門迦華摩騰竺法蘭東還洛陽，中國(guó)有沙門及拜禮之法，自此始也。愔得佛經(jīng)二十四章及釋迦立像。明帝命畫工圖佛像，置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上。愔之還也，以白馬負(fù)經(jīng)，漢因立白馬寺于洛城雍門西。浮屠正號(hào)曰佛佗，譯之則為靜覺。所謂佛者，本號(hào)釋迦文印大竺釋迦衛(wèi)國(guó)王之子，于四月八日夜，從母右脅而生，有三十二相。當(dāng)周莊王九年，魯莊公七年夏四月生，不見夜明是也。以布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定、智惠為宗，所謂六波羅密者也。自齊梁之后，其道彌尊）。

　　僧道籍

　　凡道士、女道士、僧尼之簿籍，亦三年一造（其籍一本送祠部；一本送鴻臚；一本留于州、縣）。

　　僧道服裝

　　凡道士、女道士衣服，皆以木蘭、青、碧、皂、荊黃、緇環(huán)之色（若服俗衣及綾羅，乘大馬，酒醉與人鬧打，招引賓客，占相吉兇，以三寶物餉饋官僚，勾合朋黨者，皆還俗。若巡門教化，和合婚姻，飲酒食肉，設(shè)食五辛，作音樂博戲，毀罵三綱，凌冥長(zhǎng)宿者，皆苦役也）。

　　國(guó)齋

　　凡道觀三元日千秋節(jié)日，凡修金錄明真等齋，及僧寺別敕設(shè)齋，應(yīng)行道官給料。高祖神堯皇帝（五月六日）、文穆皇后（五月一日）、太宗文武圣皇帝（五月二十六日）、文德圣皇后（六月二十一日）、高宗天皇大帝（十二月四日）、大圣天后（十二月二十六日）、中宗孝和皇帝（六月二日）、和思皇后（四月七日）、睿宗大圣真皇帝（六月十日）、昭成皇后（正月二日），皆廢務(wù)（凡廢務(wù)之忌，若中宗已上；京城七日行道，外州三日行道。睿宗及昭成皇后之忌；京城二七日行道，外州七日行道）。八代祖猷祖先皇帝（十二月二十三日）、宣宗皇后（六月三日）、七代祖懿祖光皇帝（九月八日）、光懿皇后（八月九日），皆不廢務(wù)。六代祖太宗祖景皇帝（九月十八日、景烈皇后（五月六日）、五代祖代祖元皇帝（四月二十四日）、元真皇后（三月六日）、孝敬皇帝（四月二十五日）、哀皇后（十二月二十日），皆不廢務(wù)。高城一日設(shè)齋，凡國(guó)忌日，兩京定大觀寺各二散齋，諸道士、女道士及僧尼皆集于齋所，京文武五品以上，與清官七品以上，皆集行香以退。若外州亦各定一觀一寺以散齋，州、縣官行香，應(yīng)設(shè)齋者蓋八十有一州焉（謂四輔、五府、六雄、十望、曹、濮、兗、齋、像、徐、陳、青、毫、仙、涼、秦、瀛、具、邢、恒、冀、定、趙、滄、德、深、博、易、相、梁、襄、澤、安、綿、梓、遂、眉、卬、果、彭、蜀、漢、潤(rùn)、越、常、蘇、杭、婺、衢、湖、宣、洪、潭、廣、桂、隴、邠、涇等州是也。其道士、女道士、僧尼行道散齋，皆給香油炭料；若官設(shè)齋，道佛各施物三十五假，供修理，道佛寫一切經(jīng)，道士、女道士、僧尼各施錢十二文。五品以上女及孫女出家者，官齋行道，皆聽，不預(yù)；若私家設(shè)齋，道士、女道士、僧尼兼請(qǐng)，不得過四十九人），凡遠(yuǎn)忌日，雖不廢務(wù)，然非軍務(wù)急切，亦不舉事，余如例程。

　　（二）直省府州縣之壇席祠

　　社稷壇

　　禮：直省府、州、縣各建社稷，皆社右，稷左，異位同壇（謹(jǐn)案壇高二尺一寸，方二丈五尺）。歲以春秋仲月戊日致祭，省會(huì)以總督若巡撫一人主之；有故，則布政使攝事，在城文武官、縣丞、千總以上咸與祭。

　　監(jiān)司分駐各府者，各主其地社稷之祭，其它府、州、縣皆以長(zhǎng)官主之；長(zhǎng)官有故，則佐貳以次攝，在城文官丞史、武官把總皆與祭。

　　先農(nóng)壇

　　通禮：直省府、州、縣各建先農(nóng)壇（謹(jǐn)案壇制與社稷同），歲以仲春亥日致祭（或以季春）。省會(huì)以總督若巡撫一人主之；有故，則布政使以次攝，陪祀文武官及各執(zhí)事人均如祭社稷之禮。府、州、縣歲祭先農(nóng)，主祭官、陪祭官暨各執(zhí)事并同社稷，祭期牲帛、器數(shù)、行禮儀節(jié)與省會(huì)同。

　　神祗壇

　　府、州、縣歲春秋諏吉致祭神祗壇，主祭官、陪祭官暨各執(zhí)事并同社稷。

　　常祀通禮：直省府、州、縣各建神祗壇（謹(jǐn)案壇無定制，多附先農(nóng)壇行禮），祀云、雨、雷、境內(nèi)山川、城隍之神。歲春秋仲月諏吉致祭，在城文武各官皆與；省會(huì)以總督若巡撫主之，有故，以布政使攝。

　　雩祀通禮：歲孟夏后，諏吉雩祭，陳設(shè)儀注同前。

　　祈祀通禮：若間不雨及潦，諏宜祀之辰，具祝文（隨時(shí)選擇），備牲牢、籩豆、香帛、尊爵、爐鐙，守士大吏率屬素服祈禱，為民請(qǐng)命，行禮儀節(jié)與常祀同。

　　報(bào)祀通禮：既應(yīng)而報(bào)；陳設(shè)、供具、朝服、行報(bào)、祀禮、儀節(jié)均與祈祀同。

　　風(fēng)神、雷神專祠

　　會(huì)典：直省云、雨、風(fēng)、雷之神專立祠廟者，清和宣惠風(fēng)伯之神，祭于江蘇洪澤湖口；宣仁昭秦風(fēng)伯之神，祭于廣東邊海；郡縣風(fēng)神廟祭于河南銅瓦廂、江蘇睢南廳屬；顯仁應(yīng)瑞雷神，祭于甘肅蘭州府。守土官以時(shí)致祭，如各省云、雨、雷壇致祭儀。

　　岳鎮(zhèn)海瀆神祠

　　祭所會(huì)典：中岳嵩山，祭于河南登封縣；東岳泰山，祭于山東泰安府；西岳華山，祭于陜西華陰縣；南岳衡山，祭于湖南衡山縣；北岳恒山，祭于山西渾源縣。中鎮(zhèn)霍山，祭于山西霍州；東鎮(zhèn)沂山，祭于山東沂州府；西鎮(zhèn)吳山，祭于陜西隴州；南鎮(zhèn)會(huì)稽山，祭于浙江紹興府；北鎮(zhèn)擊巫閭山，祭于奉天廣寧縣。東海祭于山東萊州府；西海祭于山西永濟(jì)縣；南海祭于廣東番禺縣；北海祭于山海關(guān)。江瀆祭于四川成都府；淮瀆祭于河南唐縣；河瀆祭于山西永濟(jì)縣；濟(jì)瀆祭于河南濟(jì)源縣。長(zhǎng)白山神，祭于吉林城西南溫德亨山；松花江神，祭于吉林。通禮，凡祭皆因廟行禮，惟西海、北海、河瀆、長(zhǎng)白山望祭。

　　名山、大川神祠

　　會(huì)典：直省所在山川有賜封號(hào)建立專祠者，守土官以時(shí)致祭。每歲春秋，祭北極佑圣真君于湖南永興縣之雞公山；祭東西二淀河神、大沽?？谏裼谥彪`天津縣；祭安流廣惠永定河神于直隸宛平縣之龐村及蘆溝橋石景山；祭安流衍澤永定河神于宛平縣之南下泛大頂場(chǎng)（廟名惠濟(jì)）；祭長(zhǎng)流永濟(jì)滹沱河神于直隸正定、平山二縣；祭大通口神于江蘇安東縣；祭涵元匯和洞庭湖神于湖南巴陵、武陵二縣；祭鄱陽湖神于江西鄱陽縣；祭利運(yùn)福漕漳河神于山東臨清州；祭利運(yùn)惠濟(jì)漳河神于山東館陶縣；祭衛(wèi)源神于河南輝縣之百泉；祭介休水神于山西介休縣；祭昭惠裕阜河?xùn)|鹽池神于山西解州；祭昭德沛澤泉源神于廣西郁林州；祭興安大嶺神于木蘭圍場(chǎng)；祭博爾圖顛神于喀喇沙爾；祭格登山神、額林哈畢爾罕山神、阿布拉勒山神、阿勒坦額墨勒都圖山神、塔勒奇山神于伊犁；祭楚呼楚山神、巴克圖山神、巴爾魯克山神于塔爾巴哈臺(tái)；祭木素里達(dá)巴汗神于阿克蘇；祭昭靈普潤(rùn)太白山神于陜西郿縣；祭索烏山神、甲索山神、墨爾多山神于四川懋功廳；祭靈區(qū)安瀾恒宏佑仁廣濟(jì)至德金山神于江蘇丹徒縣；祭昭寧助順丹達(dá)山神于西藏；祭寧民顯佑終南山神于陜西西安府；祭湘江神于湖南長(zhǎng)沙府；祭洪澤湖神于江蘇之高堰；祭海神于江蘇寶山縣；祭漢江神于陜西漢中府；祭巫平潮利涉浙海神于浙江杭州府；祭寧民顯佑浙海神、江海潮神于浙江海寧縣；祭佑民溥惠靖海神于廣東番禺縣之虎門山；祭伊犁河神、空郭羅鄂博神、阿里瑪圖神、哈什河神、空吉斯河神、薩曼河神、策集河神、奎屯河神、賽星木諾爾神、察罕烏蘇神、和爾霍斯河神于伊梨；祭額密爾河神、裕勒雅爾河神、阿拉克圖古勒諾爾神、額彬格遜諾爾神于塔爾巴哈臺(tái)；祭金山大河神于四川懋功廳；祭太子河神于盛京遼陽州；祭崇源協(xié)應(yīng)巨流河神（廟名演慶）、靈源涵潤(rùn)渾河神（廟名順應(yīng)）于盛京承德縣；祭江神于湖北武昌、荊州二府及江蘇、安徽之江防廳屬；祭淮神于河南桐柏縣及江蘇里河廳、山盱廳各屬；祭黃河神于河南祥符、榮澤、中牟、蘭陽、睢州、武陟各州、縣及江蘇山安廳屬（在中牟者曰佑靈觀；在蘭陽者曰惠安觀；在睢州者曰慶順祠；左武陟者曰嘉慶觀）；祭湖神于江蘇里河、揚(yáng)河二廳屬；祭白河神于順天密云縣；祭溥福廣濟(jì)廬岳神于山西南康府；祭睿特汗山神于庫倫。每歲春日，祭博克達(dá)山神于烏魯木齊；五月八日朔日祭汗山神于庫倫；九月九日，祭安流襄績(jī)海陽山神于廣西興安縣；青海大臣巡視西寧口外時(shí)，祭靈顯青海神、河源神、星宿海神于其部。通禮祭日，有司具祝文，飭廟戶潔掃祠宇，拂拭神案，偕執(zhí)事人具器陳羊一、豕一、簠簋各二、籩豆各十；爐鐙具陳祝文于安左，陳帛一、香盤一、壺一、爵三于案右。主祭官朝服詣祠，引贊禮生二人引入拜位前立，乃迎神。司香自右奉香盤進(jìn)，主祭官三上香訖，引贊贊跪，叩，興；主祭官行三跪九叩禮，興。司帛自右跪授帛，主祭官授帛，拱舉授司帛，興，獻(xiàn)于案。司爵酌酒，實(shí)爵自右跪授爵，主祭官投爵，拱舉授司爵，興，獻(xiàn)于正中，退。司爵祝跪讀祝，引贊贊跪，主祭官跪讀祝畢，主祭官行三叩禮，興。司爵酌酒獻(xiàn)于左，又酌酒獻(xiàn)于右，退，乃徹饌送神。引贊贊跪，叩，興；主祭官行三跪九叩禮，興；執(zhí)事者以祝帛送燎，禮畢。各祠儀同。

　　龍神祠

　　會(huì)典：東海顯仁龍神、南海昭明龍神、西海正恒龍神、北海崇禮龍神，皆于雍正二年敕封。其在各省、各城者，守土官于歲春秋祭。

　　火神廟

　　通禮：歲六月下旬三日，遣官一人將事。

　　城隍廟

　　通禮：祭都城隍之禮。歲秋諏吉，遣官致祭。

　　厲祭

　　通禮：直省府、州、縣，歲三月寒食節(jié)，七月望日，十月朔日，祭厲壇于城北郊。

　　先師廟

　　通禮：歲以春秋仲月上丁，遣官釋奠于先師，承祭分獻(xiàn)等官均致齋二日。豫期視牲，所收豫設(shè)香案于庭中；南向一，東西向各一。遣官補(bǔ)服太常寺贊禮郎二人前引，詣香案前北面，所牧立案右，牧人牽牛羊過案，前導(dǎo)以旗仗，所牧跪告牲，次東向視鹿，西向視冢，所牧跪告，如前儀。

　　直省釋奠儀。通禮：直省府、州、縣廟祀先師孔子，皆以歲春秋仲月上丁行釋奠禮。省會(huì)正獻(xiàn)以總督若巡撫一人主之，兩序以道員各一人；兩廡以知府同知各一人，視割牲，省齍盛；以道員各一人糾儀，以教授、訓(xùn)導(dǎo)各一人司祝；司香、司帛、司爵、司饌、引贊、通贊齍引班以學(xué)弟子員嫻禮儀者執(zhí)事。在城文武官、縣丞、千總以上咸與祭。直省文廟附祀各祠。會(huì)典：直省府、州、縣先師廟左右建忠義孝弟祠，祀本地忠臣義士、孝子、悌弟、順孫；建節(jié)孝祠，祀節(jié)孝婦女；建名宦祠，祠仕以其土有功德者；建鄉(xiāng)賢祠，祀本地德行著聞之紳士，歲以春秋致祭。

　　關(guān)帝廟：京師祭儀、直省祭儀

　　京師祭儀。通禮：致祭關(guān)帝之禮，歲以春秋仲月，諏吉遣官一人將事。

　　直省祭儀。通禮：直省府、州、縣關(guān)帝廟，歲均以春秋仲月及五月旬有三日致祭。

　　文昌廟

　　京師祭儀。通禮：致祭文昌之禮，歲以二月三日暨秋仲月，課吉遣官一人將事。是日昧爽，廟祝潔掃殿宇內(nèi)外，太常寺官具祝版，備器陳設(shè)洗辦位，和聲署設(shè)樂，均與關(guān)帝廟同。

　　御災(zāi)捍患諸神祠

　　通禮：致祭直省所在專祠之禮，直省祭御災(zāi)捍患諸神于民有功德者，加封號(hào)立專祠。

　　祭護(hù)國(guó)庇尼、妙靈招應(yīng)、宏仁普濟(jì)、福佐群生、誠(chéng)感咸孚、顯神贊順、垂慈篤佑天后宋林氏女于福建福州府莆田縣湄州及江蘇清口惠濟(jì)祠并濱海各縣（神始封靈惠夫人，歷元明累封天妃。國(guó)朝康熙十九年，封護(hù)國(guó)庇民、妙靈昭應(yīng)、宏仁普濟(jì)天妃。二十三年，加封天后。乾隆二年，加封福佑群生。二十二年，加封誠(chéng)感咸孚。五十三年，加封顯神贊順。嘉慶五年，加封垂慈篤佑。六年，追封神父為積慶公，母為積慶夫人；祭于莆田清口天后廟后殿）。

　　謹(jǐn)案：御災(zāi)捍患諸神祠，載在祀典，所以順民情之趨向，為敷政之一端，非以神道設(shè)教，而惑于巫覡禳祈之說也。乃自秦人求仙，粵人尚鬼，其流弊遂至于叢祠、古樹、野石、殘碑，不在祀典之列者，無不老少奔馳，男女混雜，彼僧尼廟祝遂得造作浮詞，謂偶爾之吉兇為神靈之禍福，藉以誑騙香貲，實(shí)為人心風(fēng)俗之害。如浙江之五通五顯青蛙神；閩中、兩粵之齊天大圣、金花夫人、三界神；湖南之黑神魈神等祠，概宜禁絕。惟文武生之祀文昌關(guān)帝；農(nóng)工商賈之祀先農(nóng)先蠶天后、真武火神城隍及御災(zāi)捍患各神，均為例所不禁；誠(chéng)能明于彰癉，凜以鑒臨，知福非諂可邀，則慶以善而積，庶不為鄉(xiāng)巫野史所惑，而永荷神庥于無斁也。

　　名臣忠節(jié)諸祠

　　通禮：凡名臣忠節(jié)諸臣，于直省建立專祠者，歲以春秋諏吉致祭。

　　賢良祠

　　會(huì)通：各省建立賢良祠于省城，祀守土大吏有功德于民者，歲以春秋致祭。

　　昭忠祠

　　通禮：直省府城歲春秋仲月，守土官祭本籍陣亡文、武官及兵丁鄉(xiāng)勇于昭忠祠；文三品、武二品以上，于京師昭忠祠祔祀外，其本籍仍一體入祠致祭。

　　（三）壇廟祠

　　一、祀典內(nèi)者

　　臺(tái)灣府志典禮祀祠

　　臺(tái)灣府

　　社稷壇在永康里；風(fēng)、雷、云、雨、山川壇在永康里；先農(nóng)壇在長(zhǎng)興里，雍正五年建，前有藉田四畝九分；縣厲壇在郡城小北門外。以上各祭儀詳在前，惟祭厲壇儀注見后，臺(tái)灣縣附郭不別為壇。

　　文廟在郡城寧南坊，規(guī)制詳學(xué)校。崇圣祠在大成殿后。名宦祠在學(xué)宮廟門左，內(nèi)祀太子少保兵部尚書福建總督范承謨、太子少保兵部尚書福建總督姚啟圣、太子太少保靖海將軍靖海侯福建水師提督施瑯、江西觀察使前臺(tái)灣府知府蔣毓英、廣東分巡高廉羅道前臺(tái)灣府知府靳治揚(yáng)、福建巡撫贈(zèng)禮部尚書前分巡臺(tái)廈道臺(tái)灣縣知縣陳璸、臺(tái)灣府海防同知洪一棟、福建水師提督施世標(biāo)、南澳鎮(zhèn)總兵官藍(lán)廷珍、分巡臺(tái)廈道陳大輦；共十人。鄉(xiāng)賢祠在學(xué)宮門外右側(cè)，內(nèi)祀闕。朱文公祠在鄉(xiāng)學(xué)左側(cè)，康熙五十一年臺(tái)廈道陳璸建，春秋有司致祭。施將軍祠諱瑯在寧南坊，郡人以其入臺(tái)不僇一人，且奏請(qǐng)留臺(tái)勿棄，民免遷徙，建祠以報(bào)功德；康熙五十九年地震，圯未建。吳將軍祠諱英在東安坊，平臺(tái)有功德于民，建祠以報(bào)，中有樓曰仰止。蔣公祠諱毓英，在鎮(zhèn)北坊真武廟后；高廢祠諱拱干，在鎮(zhèn)北坊關(guān)帝廟左，乾隆三十年護(hù)道蔣允焄，移祀巡道署后關(guān)帝廟旁。靳公祠諱治揚(yáng)，在東安坊。衛(wèi)公祠諱臺(tái)揆，在東安坊府城隍廟左。吳公祠諱昌祚，在西定坊關(guān)帝廟右。五忠祠；水師副將許云，游擊游崇功，千總林文煌、趙奇奉，總把總李茂吉，在安平鎮(zhèn)水師協(xié)署之左，雍正五年副將陳倫烱建造。游將軍祠諱崇功，在小北門外厲壇后，乾隆十年知縣魯鼎梅修。城隍廟在郡署之右，乾隆二十年知府覺羅四民重修。關(guān)帝廟一在鎮(zhèn)北坊，偽時(shí)建，康熙二十九年臺(tái)廈道王效宗修；后殿為三代祠，五十五年臺(tái)廈道陳璸重修，五十六年里人就原址重建，乾隆三年臺(tái)灣道尹士俍重修，明寧靖王書扁額曰：「古今一人」，雍正五年奉旨春秋祀以茄太牢，仍追封，三代祠在后殿，雍正三年臺(tái)灣道吳昌祚撥鳳山縣大港社田租粟六十石，以供香燈，乾隆十七年臺(tái)灣道金溶重建，三十年知府蔣允焄重修，改廟左高公祠，為官?gòu)d一座。又一在西定坊，一在土擊埕，今圮；一在安平鎮(zhèn)，一在道署內(nèi)，一在許厝甲，一在保舍甲，一在長(zhǎng)興里，一在新豐里，一在保大東里。天后廟在西定坊，即寧靖王故居，康熙二十三靖海將軍施瑯改善為廟，雍正四年御賜扁曰：「神昭海表」，乾隆二年敕封護(hù)國(guó)庇尼、妙靈昭應(yīng)、宏仁普濟(jì)、福佑群生天后廟，有香燈園二十一甲，在安定里，年得租粟一百二十五石，諸邑令季麒光置，交廟僧掌收，乾隆三十年知府蔣允焄重修，廟前另置官?gòu)d一座：一在水港尾，一在西郊外海邊礱米街，一在船廠，一在磚仔橋，一在鹿耳門，一在安平鎮(zhèn)渡口。龍王廟在寧南坊，康熙五十五年臺(tái)廈道梁文科建，乾隆四年知府劉良璧修，三十年知府蔣允焄重修，廟左另建官?gòu)d一座。田祖廟一在鎮(zhèn)北坊，康熙五十五年臺(tái)廈道梁文科建，有記；一在廣儲(chǔ)西里；一在保大東里。倉神廟在鎮(zhèn)北坊赤嵌樓后，雍正十年知縣林興泗建，乾隆十年五知縣魯鼎梅修。文昌閣在朱文公祠后，臺(tái)廈道陳璸建，高出祠宇，■〈宀公心，上中下〉檽四辟，乾隆五年提學(xué)楊二酉再塑像于小南門樓。

　　魁星堂在道署左側(cè)，臺(tái)廈道吳昌祚建，乾隆五年提學(xué)楊二酉再塑像于大南門樓。風(fēng)神廟在西關(guān)外接官亭后，乾隆四年巡道鄂首倡建，乾隆三十年知府蔣允焄重修?；鹕駨R在小南門外法華寺內(nèi)，康熙四十七年鳳山知縣宋永清建，乾隆三十年知府蔣允焄重建，碑記載藝文。

　　臺(tái)灣縣

　　文廟在東安坊，碑記載藝文。祟圣祠在大成殿后。名宦祠在學(xué)官。鄉(xiāng)賢祠在學(xué)宮。城隍廟在鎮(zhèn)北坊，知縣張宏建，乾隆十六年知縣魯鼎梅重修。又安平鎮(zhèn)城隍廟，乾隆十四年水師副總兵官沈廷耀建。忠義孝悌祠在學(xué)宮內(nèi)左側(cè)，雍正元年奉旨建祠，總兵官歐陽凱、副將許云、游擊孫文元、游崇功、守備胡忠義、千總蔣子龍、林文煌、趙奇奉、把總林彥、李茂吉、石琳、千總林文煌之弟林文申，俱康熙六十年臺(tái)灣殉難，有司春秋致祭。烈女節(jié)婦祠在鎮(zhèn)北坊，雍正元年奉旨建，乾隆十六年邑廩生侯世輝重修，祀烈女紀(jì)氏儉娘、節(jié)婦余氏預(yù)娘、節(jié)婦袁氏、孝行張代、節(jié)婦趙氏、節(jié)婦郭氏、孝行林氏、節(jié)婦陳氏、烈女林器娘，俱奉旨旌表，有司春秋致祭。

　　又貞烈坊二座：一在禾寮港街，偽時(shí)為謝燦妻鄭宜娘建；一在十二街，康熙六十年為陳越琪妻黃器娘建。

　　鳳山縣

　　社稷壇在興隆莊縣治北門。風(fēng)、雷、云、雨、山川壇在縣治北門。先農(nóng)壇在縣治東門外。邑厲壇在興隆莊，列祀典；又一在淡水港東，偽時(shí)安置罪人所，鬼頻為厲，康熙五十八年知縣李丕煜令淡水司巡檢王國(guó)興建祠祀，以后不復(fù)為厲，歲時(shí)俱鄉(xiāng)人祀。文廟在興隆莊北門外。崇圣祠在大成殿后，康熙四十三年知縣宋永清建。名宦祠在學(xué)宮。鄉(xiāng)賢祠未建。城隍廟在縣治北關(guān)外，關(guān)帝廟在縣治東門內(nèi)，雍正五年知縣蕭震建，乾隆二十八年知縣王瑛魯重建；一在半屏山大灣，一在大竹橋。天后廟一在縣治北門內(nèi)龜山之頂，一在興隆莊左營(yíng)，康熙二十二年奉旨建，乾隆二十七年知縣王瑛魯重建。八蠟祠在興隆莊龜山之陰，康熙四十五年遇蝗災(zāi)，知縣宋永清憂之，建祠禱祀。忠義孝悌祠在學(xué)宮左，雍正元年奉旨建祀，守備馬定國(guó)、千總陳元、把總林富、領(lǐng)奇旗王奇生，俱康熙六十年殉難，有司春秋致祭。烈女節(jié)婦祠在縣治北門，祀阮氏蔭娘、鄭氏月娘、黃氏棄娘，康熙四十八年知縣宋永清建坊，雍正元年奉旨建祠，春秋致祭。

　　諸羅縣

　　社稷壇在縣治東南隅。風(fēng)、云、雷、雨、山川壇在縣治東南隅。先農(nóng)壇在縣治東南隅。邑厲壇在縣治北隅。

　　文廟在縣治西隅，有碑記載藝文志。崇圣祠在大成殿后。名宦祠、鄉(xiāng)賢祠俱未建。

　　城隍廟在縣署左。關(guān)帝廟在縣署東北隅，后殿為三代祠，康熙五十二年參將蔣國(guó)禎建，五十四年參將阮蔡文、守備游崇功成之；一在善化里目加溜灣。天后廟在縣署左，康熙五十五年知縣周鍾瑄募眾建；一在縣治西門，乾隆三十五年泉州民募建；又一在外九莊笨港街，三十九年居民同建；一在鹽水港，五十五年居民同建；一在蘭井南勢(shì)，乾隆二十七年和縣民建。忠義孝悌祠在學(xué)宮內(nèi)，雍正元年奉旨建，祠祀?yún)⒘_萬倉、革職把總江光達(dá)，俱康熙六十年臺(tái)變殉難，有司春秋致祭。烈女節(jié)婦祠在學(xué)舍旁，祀羅萬倉妾蔣氏，系臺(tái)灣殉難奉旨建，有司致祭。

　　彰化縣

　　社稷壇在縣治東郊。風(fēng)、云、雷、雨、山川壇在縣治東郊。先農(nóng)壇在縣治東郊。邑厲壇在縣治北門外。

　　文廟在縣治東北隅。崇圣祠在大成殿后。名宦祠、鄉(xiāng)賢祠并未建。城隍廟在縣治東門內(nèi)，雍正十二年知縣秦士望建，乾隆三十二年知縣朱山重修。關(guān)帝廟在縣治南門內(nèi)，后殿為三代祠，雍正十二年知縣秦士望建，乾隆二十四年知縣張世珍重修。天后廟在北門內(nèi)，乾隆三年北路營(yíng)副將靳光翰建，二十六年副將張世英重修；又一在縣城東，乾隆十三年知縣陸廣霖倡建。岳帝廟，俗訛玉帝廟，在縣治東。

　　淡水廳

　　城隍廟在竹塹城廳署內(nèi)。關(guān)帝廟在竹塹城東門內(nèi)。天后廟在竹塹城北門外，乾隆七年同知莊正、守備陳士挺建；一在淡水關(guān)渡門，康熙五十六年諸羅知縣周鍾瑄建；一在淡水新莊街，雍正九年建；一在淡水艋鉀渡頭，乾隆十一年建。

　　澎湖廳

　　天宮廟在媽祖澚，康熙二十二年水師提督施瑯克澎湖入廟，見神像面有汗，衣袍俱濕，知為神助事，特遣禮部郎中雅虎致祭，祭文鐫額懸于堂，各澚皆有廟。將軍廟在將軍澚，神無考。關(guān)帝廟在媽宮西側(cè)。

　　二祠典外者

　　臺(tái)灣府志寺廟

　　臺(tái)灣縣

　　海會(huì)寺即鄭氏北園也，康熙二十九年，臺(tái)廈道王效宗、總鎮(zhèn)王化行改建為寺；佛像莊嚴(yán)，寺宇寬敞，亦名開元寺，乾隆十五年臺(tái)廈道書成修；寺田在寺后洲仔莊五十甲，又寺前因六甲零，又檨園壹所，為本寺香火。竹溪寺距邑治二里許，徑曲林幽，清溪環(huán)拱，竹木花果，頗稱勝概，額其山門曰：「小西天寺」；寺田在光山莊一十二甲，年收租粟為香火。黃孽寺在北門外，康熙二十七年左營(yíng)守備孟大志建，三十一年火，三十二年僧募眾重建，四圍竹木花果甚多。法華寺即李茂春夢(mèng)蝶處，后僧人鳩眾改建法華寺，康熙四十七年鳳山知縣宋永清建前殿一座，祀火神，置鐘鼓二樓，前后曠地遍蒔花果，起茅亭于鼓樓之后，額曰：「息機(jī)」，退食之暇時(shí)憩息焉！乾隆二十九年知府蔣允焄重建，殿宇巍峨，林木幽邃，備極勝概；寺田在寺后荒埔一所，約二甲余，臺(tái)灣府蔣毓英給為香火；又有園在港西里大湖莊一所，鳳山縣宋永清置為香火。彌陀寺在東門內(nèi)永康里，年久傾圯，康熙五十八年僧一峰至自武彝，募化重興；寺田在鳳山縣嘉祥里阿嗹尾，年收粟二十二石；又寺后園一址，黃士甫、曾亨觀置為本寺香火。廣慈庵在東安坊，康熙三十一年建，環(huán)植修竹，前對(duì)小峰，亦幽靜處也；寺田在諸羅縣犁頭標(biāo)大道公營(yíng)，年收租粟六十五石，諸羅知縣張■〈王尹〉給為香火。東岳廟在東安坊。元帝廟，即真武廟，在東安坊，康熙二十四年知縣蔣毓英修，高聳甲于他廟；一在鎮(zhèn)北坊，總鎮(zhèn)張玉鱗渡臺(tái)遭風(fēng)，夢(mèng)神披發(fā)跣足，自檣而降，風(fēng)恬抵岸，因重新之，后為知府蔣毓英祠；又一在洲仔尾網(wǎng)寮；一在下洲仔甲；一在廣儲(chǔ)東里；一在歸仁南里；一在仁德里崁頭；一在崇德里；一在仁和里下灣；一在大目降莊。吳真人廟在西定坊新街，乾隆五年里人重修，曰開仙官；又一在北線線尾；一在鎮(zhèn)北坊水仔尾；一在觀音亭側(cè)；一在石頭坑；一在武定里；所在廣儲(chǔ)東里；一在歸仁北里舊社口。其在文賢里一圖者三，二圖者一；在安平鎮(zhèn)者三。按真人名本，泉之同安白礁人，生宋太平典國(guó)四年，醫(yī)藥如神，景二年卒，里人祀之，部使者于廟額為請(qǐng)，敕為慈濟(jì)；慶元間敕為忠顯；開禧二年封英惠侯，臺(tái)多漳泉人，以其神醫(yī)，建廟獨(dú)盛。藥王廟在西定坊。圣公廟在中樓仔街，康熙三十年臺(tái)廈道高拱干建，漳泉州人多祀其神，以其熟識(shí)港道。開山王廟在東安坊。馬王廟在東安坊。五帝廟在寧南坊。臨水夫人廟在寧南坊。三山國(guó)王廟在北門內(nèi)鎮(zhèn)北坊水仔尾，雍正七年知縣楊允璽、左營(yíng)游擊林夢(mèng)熊率粵民同建。精忠廟在東安坊鎮(zhèn)標(biāo)右營(yíng)內(nèi)，祀宋岳鄂王。水仙宮在西定港口，開辟后商民同建。莊麗異常；一在安平鎮(zhèn)渡口。觀音宮有七，在鎮(zhèn)北坊者曰觀音亭；在南寧坊者曰準(zhǔn)提室；在東安幼者曰清水寺。一在東門外，一在廣儲(chǔ)東里，一在廣儲(chǔ)西里，康熙四十四年同知洪一棟建；一在大目降莊；觀音亭在羅漢內(nèi)門。敬圣樓在南門外，雍正四年拔貢施世榜建，祀梓潼神，即文昌君。超峰石觀亭在岡山，僧紹光建。

　　鳳山縣

　　元興寺在縣城南鼓山麓。泗洲寺在縣城西，寺前有潭一口，為放生池。寧靖王廟在邑治長(zhǎng)治里竹滬社，仙堂在長(zhǎng)治里前阿社，祀五文昌，環(huán)植竹木花果，頗有勝致。元帝廟一在興隆莊；一在大竹橋；一在鰎港，俱鄉(xiāng)人鳩眾建。元師廟在觀音山，祀唐張睢陽。觀音宮一在縣治龜山下；一在鳳山下莊；一在淡水新園；一在萬丹港街。慈濟(jì)宮即吳真人廟，一在縣署前；一在鳳山上莊；一在硫磺水莊；一在半屏山后；一在維新竹仔港；一在觀音山大社。

　　諸羅縣

　　諸福寺在縣治西門外，康熙四十六年建。南浦寺在縣治南門外先農(nóng)壇左，雍正五年建，乾隆十一年知縣周芬斗修，并名額，今名綠野青疇；煙光在目，附郭一佳勝也。彌陀寺在縣城南三里大陂上，乾隆二十三年建。水仙宮在笨港南港街，乾隆四年建。龍湖巖在開化里赤山莊，偽官陳永華建，閩人改寺為巖；環(huán)邃幽邃，前有澤名龍湖，中植荷花，左右列樹桃、李、青梅、蒼檜，遠(yuǎn)山浮空，宛入畫圖。大山巖創(chuàng)建不知何年？巖極峻聳，頂圓平廣可數(shù)畝，僧舍在焉！寒花古木，遍列階前；煙景溪山，俱來目下。元帝廟在大奎璧莊，康熙二十二年居民同建，四十九年重建。保生大帝廟即吳真人廟，在縣治西門外，康熙四十年建。忠烈廟在縣治西門內(nèi)玉峰書院左，祀?yún)⒘_萬倉同妾蔣氏，乾隆二十五年知縣李倓重建，二十七年知縣衛(wèi)克堉顏曰忠烈。三山國(guó)王廟在縣治西門外，乾隆十七年粵民同建。圣王廟在縣治西門內(nèi)，祀開彰陳圣王，乾隆二十六年漳民合建。元帥廟在縣署左，祀唐張睢陽，康熙二十八年居民建，四十八年參將張國(guó)、守備董元■〈馬〈雍上又下〉〉重修。觀音宮一在咸冰港；一在開化里。地藏庵在縣治北門外無祀壇左，康熙五十六年北路營(yíng)守備游祟功建，乾隆二十五年知縣李倓修，內(nèi)地客民棺櫘在此寄頓。

　　彰化縣

　　觀音亭在縣署右，雍正二年知縣談經(jīng)正建，乾隆十八年里民捐貲重建。定公庵在縣城西北，乾隆二十六年里民鳩貲合建。圣王廟在縣城西，乾隆二十六年里民鳩貲合建。碧山巖在縣治東南半線保，距城二十里，乾隆十九年住僧募建；巖有樹木，山水縈環(huán)映帶，頗饒游觀，案閩省漳泉南人謂寺曰巖?；⑸綆r在縣治南燕霧保，乾隆十二年里民賴光高募建，巖左右依山環(huán)抱，茂林修竹，翠■〈火獻(xiàn)〉丹岸，游覽之勝與碧山巖同。三山國(guó)王廟在縣治南員林仔街，雍正十三年粵民建。

　　淡水廳

　　元壇廟在南嵌社。觀音寺在八芝蘭保劍潭。大士觀在新直山西云巖，乾隆十七年置。

　　澎湖廳

　　將軍廟在將軍澚，神無考。大王廟有三：一在八罩嶼；一在龍門港；一在通梁澚。吳真人廟在奎在嶼。水仙宮在媽祖宮前，右營(yíng)游擊薛奎建。觀音宮在媽祖宮西側(cè)，康熙三十五年游擊薛奎建，廟前有井二，甘美為澎湖泉第一。

　　附考

　　水仙宮祀五像，莫詳姓氏，或曰大禹、伍員、屈平，二人為項(xiàng)羽、魯班，有易魯班為碁者，更屬不經(jīng)，或曰王勃、李白。按禹平水土功在寓世；伍相浮鴟夷；屈子投汨羅；王勃省親交趾溺于南海；李白秕視塵俗，沉于釆石，沒而為神，理為近之。凡洋中欻遭風(fēng)浪，危急不可保，惟劃水仙一事庶能望救，其法在船人披發(fā)蹲舷，空手作撥棹勢(shì)，假口為鉦鼓聲，如五月競(jìng)渡狀，即檣傾拖折亦可破浪穿飛，風(fēng)疾飛抵岸，則其靈應(yīng)如響，亦甚殊絕。

　　開仙宮祀?yún)钦婢?，所在皆有之；或稱開山宮，或稱大道公廟，或稱保生大帝廟，或稱慈濟(jì)宮，或稱真君廟，皆斯神也。真君母夢(mèng)吞白龜，生于太平興國(guó)四年，長(zhǎng)而學(xué)道，治疾有奇效。景佑二年卒，里人不像為祠，水旱祈禱輒應(yīng)。

　?。ㄋ模舨縿t例：田賦、寺院、莊田

　　一般寺廟田產(chǎn)

　　各省叢林古剎舊經(jīng)報(bào)官入冊(cè)齋田，不許私相售賣；違者治罪。凡有續(xù)置，亦令報(bào)明地方官申報(bào)上司，載入清查冊(cè)。其庵觀、茶亭、社廟、凈室等處產(chǎn)業(yè)，令該住持開具數(shù)目，赴州縣呈明立案。

　　喇嘛寺廟田產(chǎn)

　　盛京實(shí)勝寺等七廟，莊地、園地共貳萬陸千伍百參拾余畝，每畝征銀捌分，作為各廟喇嘛每歲應(yīng)支口糧之用。各界官經(jīng)征完缺考成，并遇災(zāi)蠲緩，均照奉天加征余地例一律辦理。

　　喇嘛私有田產(chǎn)

　　盛京實(shí)勝寺等七廟，喇嘛自置私產(chǎn)并香火地壹萬參千捌百貳拾畝，令該喇嘛自行招佃取租；倘有苛求奪田等事，隨時(shí)懲辮。

　　檀越名義革除及廟田私賣之禁止

　　部咨檀越名色一概革除；其士民施舍之田產(chǎn)、修建之寺廟，但除僧尼道士經(jīng)管，禁自售賣（乾隆三十一年例）。

　　寺廟田產(chǎn)充公

　　寺田例禁盜賣，有寺無僧，其田應(yīng)歸官充公。

　　寺田之賦課

　　寺田四六之法，以四分照民田科則，名曰焚修；以六分照民田輪科外，加征充餉，名曰寺租（崇安縣案）。

　　寺廟地基、祭田賦課之蠲免

　　各省社稷山川學(xué)校，先圣先賢廟基祭田并一切祠墓、廟壇、寺觀等地概不科賦，各省士民有捐置義冢廟宇田地，其原額賦糧并準(zhǔn)核實(shí)題豁。

　　（五）褻瀆神明之罰則

　　凡私家告天拜斗，焚燒夜香，燃照天燈，七燈拜斗，褻瀆神明者，杖八十；婦女有犯，罪坐家長(zhǎng)；若僧道修齋設(shè)醮，而拜奏青祠表文及祈禳火災(zāi)者，同罪還俗（重在拜奏；若止修齋祈禳，而不拜奏青祠表文者，不禁）。若有官及軍民之家，縱容妻女于寺觀神廟燒香者，答四十，罪坐夫男；無夫男者，罪坐本婦；其寺觀、神廟住持及守門之人不為禁止者，與同罪。

　　告天拜斗焚香點(diǎn)燈，皆敬禮天神之事，祀典各有其分，私家所得祭者，祖先之外，惟里社五祀，若上及天神則僭越矣！僭越則褻瀆矣！故杖八十；婦女無知，事由家長(zhǎng)，故獨(dú)坐之。青詞表文所以告天也，若僧道在人家修齋設(shè)醮，而行告天之禮，拜奏青詞表文及用以祈禳火災(zāi)者，亦因僭越而致褻瀆也，故與告天等項(xiàng)同罪，勒令還俗。婦女無故不出外，所以別嫌也，若于寺觀神廟燒香，不獨(dú)褻瀆神明，亦且傷敗風(fēng)化。故縱容之夫男笞四十；無夫男，即坐本婦；其住持僧道及守門人聽婦女出入，不為禁止者，亦笞四十（律批注）。

　　輯注云：褻瀆之罪實(shí)即僭越之罪也；不能備其物則褻，不當(dāng)行其禮則瀆。

　　輯注：七燈疏義謂北斗七星之燈，即所以拜斗者也，指南謂是布爾日月五星之象者。

　　輯注：青詞用青紙書黃字，表文則用黃紙，皆以達(dá)于上帝之神者。

　　輯注：私家則在寺觀，非所禁矣。蓋二氏之教，各有其禮，不復(fù)以正道責(zé)之，特在私家，則不許耳！

　　據(jù)會(huì)曰：天燈是星辰天象之燈，非懸以取照之天燈也。

　　嘉慶十二年七月二十六日奉旨：此案慶杰被參六款，俱經(jīng)訊問明確，內(nèi)因慶杰因伊子物故，手寫字帖，索取所屬官員公分銀二百五十兩，貪鄙不職，情節(jié)較重，其縱令伊妻私進(jìn)官?gòu)R一節(jié)，訊明于御座房，俱未敢擅入，尚在輕罪不議外，慶杰等議照原擬罪名，將慶杰往烏魯木齊效力贖罪，念伊系宗室人員，改發(fā)吉林交秀林嚴(yán)行管束，即由熱河照例押令前往。到熱河各處官?gòu)R向來定有例禁，嗣后著照定制出示曉諭，嚴(yán)禁婦女入廟燒香，即蒙古婦女遵信佛教者，亦祗許于廟外頂禮，交付都統(tǒng)福長(zhǎng)安及總督，移謄額專司查察；如有違禁者，指名參處，余俱著照所議行，欽此。

　　第二僧道、術(shù)士、師巫及邪教倡導(dǎo)者之取締

　?。ㄒ唬╆庩栃g(shù)士妖言之禁止

　　凡陰陽術(shù)士，不許于大小文武官員之家妄言國(guó)家禍福；違者杖一百，其依經(jīng)推算星命卜課不在禁限。

　　妄言禍福，謂惑世誣民干涉國(guó)家之事者，術(shù)士妄作禍福之言，凡人即起趨避之念。古來朝紳為術(shù)士所累害者多矣，故禁絕之；違者，術(shù)士杖一百，其依經(jīng)星卜，雖預(yù)言休咎，無關(guān)國(guó)家，不在妄言禍福之限（律批注）。

　　條例

　　習(xí)天文之人，若妄言禍福，煽惑人民者，照律治罪（嘉慶六年禁止）。

　?。ǘ熚仔靶g(shù)之禁止

　　凡師巫假降邪神，書符咒水，扶鸞禱圣，自號(hào)端公太保，師婆及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等會(huì)，一應(yīng)左道異端之術(shù)?；螂[藏圖像，燒香集眾，夜聚曉散，佯修善事，煽惑人民，為首者絞監(jiān)候；為從者各杖一百，流三千里。若軍民裝扮神像，鳴鑼擊鼓，迎神賽會(huì)者，杖一百，罪坐為首之人；里長(zhǎng)知而不首者，各笞四十，其民間春秋義社以行祈報(bào)者不在此限。

　?。ㄅⅲ熚滓詴渌鳆[禱圣等邪術(shù)，假降邪神以惑愚民。端公太保，男巫之俗號(hào)；師婆，女巫之俗號(hào)；彌勒佛、白蓮社、明尊教、白云宗等皆邪教之名，會(huì)其總稱也，其類不一，故以等會(huì)字括之。圣人之道最正，此與圣道相左，而別為一端者也。以上均屬左道，或有不盡于此者，故以一應(yīng)字該之。隱藏圖像，則非民間共事之神佛；燒香集眾，夜集曉散，則其謀為不軌之實(shí)跡。陽以修為善事，陰以煽惑人民，往往藏奸，因而作亂。故嚴(yán)其法以禁之，為首者絞；為從者各杖一百，流三千里。民間社會(huì)雖所不禁，若裝扮神像，鳴鑼擊鼓，是亦惑眾之端也；止將為首之人杖一百者，此等事必由倡始之人以導(dǎo)之，故不加于眾也。里長(zhǎng)有稽查之責(zé)，知師巫惑眾，軍民賽會(huì)之事，而不舉者，笞四十。不言不知者，其事非一人一家所為，無不知之理也。若民間所建義社，而鄉(xiāng)人春秋迎賽以祈年報(bào)者，設(shè)雖用鑼鼓聚集人眾，不在此應(yīng)禁之限。

　?。ㄝ嬜ⅲ┍韭芍怪卦谏炕笕嗣?。蓋以邪亂正，愚民易為搖動(dòng)，恐致蔓延生亂，故立此重典，所以防微杜漸也。然師巫之類，無知之徒，妄立名目，止圖誆騙人財(cái)者，所在有之，防禁當(dāng)嚴(yán)；若非有左道煽惑人民，與律意未符者，當(dāng)別論之。

　　乾隆四十八年十月奉上諭：「郝碩奏，安仁縣民范興兆吃齋念誦，勸世懺經(jīng)，并傳授方勝榮等行誦，現(xiàn)在搜查經(jīng)卷，覆究首伙從復(fù)位擬等語，并將懺二本，佛經(jīng)一紙一并呈進(jìn)，詳加批閱。其大釆大戒等，祗系將佛字調(diào)成詞句，隨意填奏，勸人信受奉行，愚民易于煽惑，不過籍得錢財(cái)，并無違悖字句，與從前各省所辦邪教，顯然悖逆，傳授多人者不同。該撫既經(jīng)查出，應(yīng)將經(jīng)懺等件燒毀，無令仍前吃齋念佛，使其改悔，不必過事追求，致滋煩擾。各省地方遇有此等案件，如果實(shí)系邪教傳齋徒眾及有違礙字句者，自應(yīng)嚴(yán)行查辦，絕根株；若止系愚民吃齋求福，誦習(xí)經(jīng)卷，與邪教一律辦理，則又失之太過。所有案內(nèi)人證即著概予省釋，經(jīng)卷等全行銷毀，將此諭令郝碩并各督撫知之，欽此」。

　　福建拏獲會(huì)匪熊毛案內(nèi)，聽從立會(huì)未成之伍陳保、張澤育寄存逸犯符內(nèi)，有遠(yuǎn)悖字樣，該犯等均目不識(shí)一丁，不知是何字句，若照歷辦會(huì)匪收存違悖符簿之犯，概擬絞，與知情收藏者無所區(qū)別，應(yīng)于謀叛知情隱匿絞罪上，量減一等杖流。余光華、巫魁進(jìn)聽從入會(huì)未成，亦不知伍陳保等藏有違悖符簿，應(yīng)于左道異端煽惑人民為從軍罪上，量減一等滿徒。訊系良民自行吃齋祈福求嗣，并無入會(huì)情事，免議。嘉慶二十年杭州府奉文。

　　各處官吏、軍民、僧道人等妄稱諳曉扶鸞禱圣，書符咒水；或燒香集徒，夜聚曉散，并捏造經(jīng)咒邪術(shù)，傳徒斂錢，一切左道異端煽惑人民，為從者改發(fā)回城，給大小伯克及力能管束之回子為奴。其稱為善友求討布施，至十人以上者；或稱燒煉丹藥，出入內(nèi)外官家；或擅入皇城，夤緣作弊，希求進(jìn)用者；并軍民人等、寺觀住持不問來歷，窩藏接引，容留披剃冠簪，至十人以上者，俱發(fā)近邊充軍。若不及十人容留潛住，薦舉引用；及鄰甲知情不舉；并皇城各門守衛(wèi)官軍不行關(guān)防搜拏者，各照違制律治罪；如事關(guān)重大，臨時(shí)酌量辦理。至守業(yè)良民諷念佛經(jīng)，茹素邀福，并無學(xué)習(xí)邪教，捏造經(jīng)咒傳徒，斂錢惑眾者，不得濫用此例（嘉慶六年修并，道光元年修改）。

　　邪教惑眾照律治罪外，如該地方官不行嚴(yán)禁；在京五城御史、在外督撫徇庇不行糾參，一并交與該部議處。旁人出首者，于各犯名下，并追銀二十兩充賞。如系應(yīng)捕之人拏獲者，追銀十兩充賞。

　　凡有奸匪之徒將各種避刑邪術(shù)，私相傳習(xí)者，為首教授之人擬絞監(jiān)候；為從學(xué)習(xí)之人杖一百，流三千里。若事犯到官，本犯以邪術(shù)架刑者，照規(guī)避本罪律，遞加二等，罪止杖一百，流三千里。其犯該絞斬者，仍照本罪科斷。至事犯到官，本犯雇人作法架刑者，亦照以邪術(shù)架例治罪，并究出代為架刑之人，照詐誘人犯法，與犯人同罪。律至死減一等，得贓照枉法從重論，保甲鄰里知而容隱不首者，照知而不首本律笞四十；地方官不行查拏者照例議處。

　　私刻地畝經(jīng)及占驗(yàn)推測(cè)妄誕屬經(jīng)之書售賣圖利，及將舊有書板藏匿，不行銷毀者，俱照違制律罪。

　　各省遇有興立邪教，哄誘愚民事件，該州、縣立赴搜訊，據(jù)實(shí)通稟，聽院司案核情罪輕重，分別辦理；倘有諱匿，輒自完結(jié)，別經(jīng)發(fā)覺，除有化大為小，曲法輕縱別情，嚴(yán)參懲治外，即禁止枷責(zé)，案無出入，亦照諱竊例，從重加等議處。

　　凡傳習(xí)白陽、白蓮、八卦等邪教，習(xí)念荒誕不經(jīng)咒語，拜師傳徒惑眾者，為首擬絞立決；為從年未逾六十而有傳徒情事，俱改發(fā)回城給大小伯克及力能管束之回子為奴。如被誘學(xué)習(xí)，尚未傳徒，而又年逾六十以上者，改發(fā)云貴、兩廣煙瘴地方充軍。旗人銷除旗擋，與民人一律辦理。至紅陽教及各項(xiàng)教會(huì)名目，并無傳習(xí)咒語，但供奉飄高老祖及拜師授徒者，發(fā)往烏魯木齊，分別旗民當(dāng)差為奴。其雖未傳徒，或曾供奉飄高老祖及收藏經(jīng)卷者，俱發(fā)邊遠(yuǎn)充軍。坐功運(yùn)氣者杖八十，如有具結(jié)改悔赴官投首者，準(zhǔn)其免罪，地方官開造名冊(cè)，申送臬司衙門存案；倘再有傳習(xí)邪教情事，即案例加一等治罪；若拏獲到案始行改悔者，各照所犯之罪問擬，不準(zhǔn)寬免。如訊明實(shí)止菇素?zé)阒S念佛經(jīng)，止圖邀福，并未拜師傳徒，亦不知邪教名目者，免議（道光元年修改）。各項(xiàng)教案內(nèi)應(yīng)行發(fā)遣回城人犯，有情節(jié)較重者，發(fā)往配所永遠(yuǎn)枷號(hào)（道光元年續(xù)纂）。

　　凡奉天主教之人，其會(huì)同禮拜誦經(jīng)等事，概聽其便，皆免查禁，所有從前或刻或?qū)?，奉禁天主教各明文，概行刪除（同治九年續(xù)纂）。

　　楊文相因見姜大爵符書治病效驗(yàn)，取書開看試驗(yàn)，見有刀割符術(shù)，因取刀書符，強(qiáng)令張瑾向己試割，致傷楊文相肚腹殞命。張瑾照戲殺律擬絞；姜大爵比照奸匪之徒，將各種避刑邪術(shù)私自傳習(xí)為首教授之人絞例，減一等滿流（乾隆十二年湖北案）。

　　竊按避刑邪術(shù)，或由氣運(yùn)，或由符錄，治之之法須用小竹筱數(shù)根，去葉留枝，令數(shù)人分持，齋擊其肩背腿足，必得實(shí)供，屢試屢驗(yàn)。蓋符錄氣運(yùn)刑不能傷者，以其心志專一耳，竹枝業(yè)雜，著膚不止一處，則神氣散亂，其術(shù)不靈矣！竹筱輕軟，不打虛怯，不致傷人，使其邪術(shù)無可施，是亦善處之法也。至有服藥架刑者，俟其藥力過后，再行刑訊耳。

　　張東山捏造符咒，誘人服壯，雖似異端邪術(shù)，但意止圖騙財(cái)物，并未煽惑多人，應(yīng)比照師巫邪術(shù)煽惑民人律，量減一等滿流（乾隆十九年浙江案）。

　　孫彥生習(xí)有圓光符咒，遇人失物，掛一白紙，誦咒燒符，令童子向看，即見竊物人面目衣服，并無圖像，亦未集眾，比照左道異端煽惑民人為從律，滿流（乾隆十二年浙江案）。

　　匪僧吳時(shí)濟(jì)倡立龍華會(huì)教，勸人修煉，功行圓滿即可白日升天。有蔣法祖、秦順龍被惑心迷，妄記成佛，請(qǐng)吳時(shí)濟(jì)到家，叩問行止。吳時(shí)濟(jì)以蔣法祖等七日不食，即可脫凡，應(yīng)在水鄉(xiāng)飛升。蔣法祖、秦順龍信以為實(shí)，遂攜子孫、弟侄、女媳共十三人赴大湖盎山絕食，先后餓死，用柴燒化，訪聞審認(rèn)不諱。將吳時(shí)濟(jì)照殺一家三人以上凌遲處死例，量減為擬斬立決（乾隆十八年江蘇案）。

　　嘉慶二十二年六月初七日奉上諭「嗣后查審邪教改悔之案，如系自行投首，呈繳經(jīng)象，具結(jié)改悔者，俱準(zhǔn)免罪釋寗；如系訪查拏獲到案，始稱改悔者，仍照所犯之罪分別問擬，不準(zhǔn)寬免」。

　　不行查拏，降一級(jí)調(diào)用。

　　刑部議覆陜撫臺(tái)咨稱：「咸寧縣訪獲盤屋縣民人楊生春等圓光治病騙錢一案，緣楊生春從故民劉燦傳授符咒，圓光治病，并無邪術(shù)經(jīng)卷，亦無聚眾燒香情事，將楊生春比照左道惑眾之人為從例，發(fā)邊遠(yuǎn)充軍；李緒宗冀圖分利，誘令楊生春前赴曲江池圓光治病，展轉(zhuǎn)惑人，皆出自李宗緒勾引，與楊生春厥罪維均，應(yīng)比照左道惑眾為從例，亦發(fā)邊遠(yuǎn)充軍，均照名例改發(fā)黑龍江，給索倫達(dá)呼爾為奴。劉桂銀薦引生意，聽從同行，應(yīng)于揚(yáng)生春軍罪上減一等，杖一百，徒三年。被騙之常洋、洋子等均照違制律，各杖一百等語。查楊生春從已故之劉燦習(xí)為圓光治病，畫符得錢，訊無邪術(shù)經(jīng)卷燒香等事，自不得以左道惑眾定議，設(shè)為首之劉燦未故，亦僅止?jié)M流。楊生春、李緒崇均應(yīng)改照端公道士，作為異端法術(shù)，移人致死，照斗殺絞罪上量減一等擬流，為從再減一等擬一百，徒三年。代為引薦生意聽從同行之劉桂銀，應(yīng)于楊生春等滿徒上減一等杖九十，徒二年半。余如該撫所咨完結(jié)。再異端法術(shù)醫(yī)人，并無致斃人命之案，例無專條，除纂入例冊(cè)外，嗣后遇有異端法術(shù)醫(yī)病，僅止得受謝資，并未致斃人命及無邪術(shù)經(jīng)卷，聚眾燒香情事，均照此辦理」（嘉慶五年案）。

　　道光二十年二月二十三日奉旨：「嗣后傳習(xí)天主教人犯，于赴官首明出教及被獲到官情愿出教，俱著遵照嘉慶年間諭旨，將該犯等家內(nèi)起出素所供奉之十字架，令其跨越，果系欣然試夸，方準(zhǔn)免罪釋放；如免罪之后，復(fù)犯習(xí)教，除該犯死罪外，余俱于應(yīng)得本罪上加一等治罪；已至遇罪無可復(fù)加者，即在犯事地方用重枷枷號(hào)三個(gè)月，再行發(fā)遣。該部即纂入則例，永遠(yuǎn)遵行，欽此」。

　　道光二十六年正月二十五日奉上諭：「前據(jù)耆等奏學(xué)習(xí)天主教為善之人，請(qǐng)免治罪；其設(shè)立供奉處所，會(huì)同禮拜，供十字架圖像，誦經(jīng)講說，毋庸查禁，均已依議行矣！天主教既系勸人為善，與別項(xiàng)邪教迥不相同，業(yè)已淮免查禁，此次所請(qǐng)亦應(yīng)一體準(zhǔn)行，所有康熙年間各省舊建之天主堂，除改為廟宇民居者毋庸查辦外，其原舊房屋，如勘明確實(shí)，準(zhǔn)其給還該奉教之人。至各省地方官接奉諭旨后，如將實(shí)在習(xí)學(xué)天主教而并不為匪者濫行查拏，即予以應(yīng)得處分。其有藉教為惡及招集遠(yuǎn)鄉(xiāng)之人勾結(jié)煽誘；或別教匪徒，假托天主教之名，藉端滋事，一切作奸犯科應(yīng)得罪名，俱照定例辦理。仍照現(xiàn)定章程，外國(guó)人概不準(zhǔn)赴內(nèi)地傳教，以示區(qū)別。將此諭令知之，欽此」。

　?。ㄈ┭龝灾?

　　刑律賊盜上：造妖書妖言

　　凡造讖緯，妖書妖言及傳用惑眾者，皆斬（監(jiān)侯，被惑人不坐。不及眾者，流三千里，合依量情分坐）。若他人造傳私有妖書隱藏不送官者，杖一百，徒三年。

　　按此條在盜賊律內(nèi)者，專為奸宄不逞之徒而設(shè)；至于禮律所載禁止師巫邪術(shù)條內(nèi)，左道異端至于煽惑人民，為首者絞，為從者杖流，與此似同而實(shí)異。蓋被托于神道佛事，意在誆騙愚民之財(cái)物，其始未必遂有盜賊之志也，故彼在禮律，此在盜律，其原不同，其罪差異也。又按私藏禁書條內(nèi)言，凡私家收藏天象、器物、圖讖應(yīng)禁之書及歷代帝王圖像、金玉符璽等物者，杖一百。蓋天象、器物等項(xiàng)謂之禁書，但謂私家不得收藏耳，非妖書之比也，故其罪輕；至于圖讖，即此條讖緯，然彼是前代流傳原有此書，此則奸人造作妄言，假托之以惑眾，亦不同也。

　　條例：

　　一、凡妄布邪言，書寫張貼，煽惑人心，為首者斬立決；為從者皆斬監(jiān)侯。若造讖緯書妖言，傳用惑人，不及眾者改發(fā)回城，給大小伯克及力能管束之回子為奴。至狂妄之徒，因事造言，捏成歌曲，沿街唱和，及以鄙俚褻嫚之詞刊刻傳播者，內(nèi)外各地方官實(shí)時(shí)察拏，審非妖言惑眾者，坐以不應(yīng)重罪（嘉慶六年修并，十九年道光年修改）

　　輯注：讖者符驗(yàn)也；緯者組織也，謂組織休咎之事，以為將來之符驗(yàn)也。以此刻成卷帙，撰作歌謠，謂之造；繕寫其書，敬播其言，謂之傳用。

　　輯注：惑眾二字，承上造與傳用，言造原有惑眾之心，傳用則有惑眾之事；造者或自傳用，而傳用者不必自造，觀及字可見，皆斬者同造之人，同傳用之人俱不分首從也?；蛑^皆字指上下兩項(xiàng)言，非也，皆者不分首從，名例昭然，若彼此同科此罪，則曰各，或曰并，義自不同。

　　輯注：造與傳用必實(shí)有惑眾之具方坐。

　　輯注：名例稱眾者，三人以上，謂同謀共犯也，與此眾字迥則。注云不及眾者，所謂惑者未多耳。

　　嘉慶十八年十月十七日奉上諭：「御史蔡烱奏請(qǐng)飭禁民間結(jié)會(huì)拜會(huì)，及坊肆售賣小說等書，并查核僧道一折，愚民燒香拜會(huì)，原祗惑于因果利益之說，然至聚集多人，鳴鑼結(jié)會(huì)，即有莠民混跡其間，日久必滋生事端，著步軍統(tǒng)領(lǐng)五城順天府及各省督撫飭所屬實(shí)力查禁，并勤加化導(dǎo)，俾小民曉善，即系為善獲福之端，自不為邪說所愚。至稗官小說編造本自無稽，因其詞多俚鄙，市井粗解識(shí)字之徒手挾一冊(cè)，熏染既久，闘狼淫邪之說皆出于此，實(shí)為風(fēng)俗人心之害，坊肆刊刻售賣，本干例禁，并著實(shí)力稽查銷毀，勿得視為具文。即僧道亦齊民之一，由來已久，領(lǐng)牒剃度，本有定制，毋庸另議禁令，以省煩苛，欽此」。

　?。ㄋ模┬敖坛珜?dǎo)者之處罰

　　刑律賊盜上條例：

　　除實(shí)犯反逆及糾眾戕官反獄，倡立邪教，傳徒惑眾滋事案內(nèi)之親屬，仍照律緣坐外，其有人本愚妄，書詞狂悖，或希圖誆騙財(cái)物，興立邪教尚未傳徒惑眾；及騙造邪說尚未煽惑人心，并奸徒懷挾私嫌，將謀逆重情捏造，匿名揭帖，冀圖誣陷，比照反逆及謀叛定罪之案，正犯照律辦理，其家屬一概免其緣坐（嘉慶六年修并）。

　?。ㄎ澹┥釟H屬之處罰

　　刑律毆期親尊長(zhǎng)律條例：

　　凡僧尼干犯在家祖父母父母，及殺傷本宗外姻有服尊長(zhǎng)，各按服制定擬。若殺傷本宗外姻卑幼，無論闘毆謀殺，得以凡論。本宗外姻尊長(zhǎng)卑幼殺傷出家之親屬，仍各依服制科斷。

　　道士、女冠喇嘛有犯，一例辦理（嘉慶六年修改）。

　?。┌嵩祀s劇之處罰

　　刑律搬造雜劇

　　凡樂人搬造雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃及先圣、先賢、忠臣、烈士神像，違者杖一百，官民之家容令?yuàn)y扮者與同罪。其神仙道扮及義夫、節(jié)婦、孝子、順孫勸人為善者，不在禁限。

　　歷代帝后、圣賢、忠烈之神像，皆世所瞻仰而敬禮者，以之搬造雜劇戲文，則視褻瀆神明者為尤甚。故樂人妝扮，官民容令者同杖一百。其神仙道扮，原屬虛誕，而節(jié)義、孝順之事足以興起人為善之心，固所不禁。

　　（七）邪教之取締

　　一件遵諭嚴(yán)查邪教事。乾隆三十四年□月，奉前巡撫部院吳憲諭：查地方設(shè)立邪教，其始也以吃齋念佛，因果輪回之說，誘惑愚夫愚婦，及至聽從者眾，黨伙漸多，不法奸民即藉此為匪生釁，加以辦理不善，釀成大獄，涓涓不息，流為江河，無知之民陷于罪戾，地方文武盡受處分，嗟何及矣！訪得莆田地方向有無極教名色，系黃學(xué)欽為首，現(xiàn)有莆邑紀(jì)啟泉之弟紀(jì)啟文，于永福敗露，已經(jīng)委員赴莆邑查拏，徹底根究。但漳泉等處愚民從其教者甚多，諭到該府即密諭所屬傳諭鄉(xiāng)保甲長(zhǎng)、族正、遍曉鄉(xiāng)民，凡有從其教者，均著自行出首，將所屬齋單經(jīng)典繳官，該州、縣匯集銷毀，本人即釋放寧家，不可纖毫擾累；倘敢不行悛改，或通同隱匿，即將本人及族正，鄉(xiāng)保甲長(zhǎng)，兩鄰分別懲治，不可姑寬。沿海地方風(fēng)俗虛囂，該州、縣身為民牧，縱容失察均干吏議，固不得因循玩縱，亦不可稍涉矜張，總期息事寧人，防微杜漸，以仰副圣天子綏靖海疆之至意。道府表率一路，幸各加意查察，毋忽等因，奉此，除轉(zhuǎn)行屬縣遵照外，今本府訪得各屬倘有崇奉羅教、天主、白蓮、無違、回回等教，合急示禁，為此示仰府屬軍民人等知悉，凡有俱從無極教、并羅教、天主、白蓮、無違、回回等教者俱著即速自行出首，將所傳經(jīng)典作速繳官，以憑匯集銷毀，本人亦免治罪；倘再不悛改，通同隱匿，察出照左道異端之術(shù)煽惑人民例，為首者絞；為從者各杖一百，流三千里。如族鄰保甲人等通同容隱，不行首報(bào)，察出一并嚴(yán)拏，分別案律治罪，斷不姑寬，各宜凜遵，毋違等因。

　?。ò耍﹪?yán)禁闖神并裝扮鬼臉奇形異狀

　　一件飭禁事。接察司史牌，乾隆二十四年四月十八日奉巡撫部院吳憲牌，照得迎神賽會(huì)，往有明禁；兇徒滋事，更當(dāng)嚴(yán)處。閩省崇奉各神中，有所謂舍人闕神者，崇司痘癥，民間從祀已久，自應(yīng)聽其本廳奉祀，乃好事之徒，創(chuàng)為迎闖神名色。

　　每遇春初，即互相迎會(huì)，如在各衙門者，裝扮闖神，頂帶服色悉照本官品級(jí)；燈籠執(zhí)事俱屬本衙門官物。凡民間迎闖神，每境一起，夤夜鳴鑼擊鼓，并執(zhí)火杷，自五、六十至百余人不等；復(fù)有惡棍于火把內(nèi)私藏木棍，一遇別境闖神相值，爭(zhēng)先奪路，即以火把為器械行兇斗狼，每滋事端。又如省城有東岳城隍等會(huì)，俱系日間出迎，春祈秋報(bào)，應(yīng)從民使；但有裝扮鬼臉奇形異狀，持斧弄乂者，不下百十余人，并有身裝臨決重囚，于示眾牌內(nèi)開寫代父、代母字樣者，更屬不經(jīng)惡習(xí)，一體禁止，合行示禁，備牌行司，照依事理即便會(huì)同藩司，轉(zhuǎn)行閩、候二縣，并通飭各屬一體出示曉諭，凡有民間及衙門從前所祀舍人神像，俱止許在本廟虔誠(chéng)供奉，祈保孩童出痘平安，不許夤夜抬出迎賽；如敢違禁藉端，挨家勒索派累，執(zhí)炮鳴鑼擊鼓兇斗者，立即查拏，分別枷號(hào)重責(zé)。至東岳城隍等會(huì)，應(yīng)聽屆期白晝出迎，以遂春祈秋報(bào)之應(yīng)，仍不許裝扮鬼臉持斧弄乂，并不得扮作臨決重囚，混寫代父、代母字樣牌示；倘有違犯，即將本人拏究重處。事關(guān)振俗維風(fēng)，地方官務(wù)須加意嚴(yán)除，實(shí)力飭禁，毋忽等因。

　?。ň牛┑朗?、女冠及僧尼犯罪之處罰

　　名例

　　諸稱道士、女冠者，僧尼同。

　　疏議曰：依雜律云道士、女冠奸者，加凡人二等，但余條唯稱道士、女冠者，即僧尼并同議。道士、女冠時(shí)犯奸，還俗后事發(fā)，亦依犯時(shí)加罪，仍同白丁配徒，不得以告牒當(dāng)之。若于其師，與伯叔父母同。

　　疏議曰：師謂于觀寺之內(nèi)，親承經(jīng)教，合為師主者，若有所犯，同伯叔父母之罪。依斗訟律，詈伯叔父母者，徙一年，若詈師主，亦徒一年。余條犯師主，悉同伯叔父母。其于弟子，與兄弟之子同。

　　疏議曰：謂上文所解師主，于其弟子有犯，同俗人兄弟之子法。依斗訟律毆?dú)⑿值苤?，徒三年。賊盜律云：有所規(guī)求而故殺期以下卑幼者絞。兄弟之子是期親卑幼，若師主因嗔毆?dú)⒌茏?，徒三年；如有?guī)求故殺者，合當(dāng)絞。觀寺部曲奴婢，于三綱與主之期親同。

　　疏議曰：觀有上座觀主監(jiān)齋；寺有上座寺主都維，那是為三綱。其當(dāng)觀寺部曲奴婢，于三綱有犯，與俗人期親部曲奴婢同。依斗訟律，主毆?dú)⒉壳?，徒一年；又條，奴婢有犯其主不請(qǐng)官司而殺者，杖一百。注云：期親殺者與主同；下條，部曲準(zhǔn)此；又條，部曲奴婢毆主之期親者絞，詈者徒二年；若三綱毆?dú)⒂^寺部曲合徒一年；奴婢有罪，不請(qǐng)官司而殺者，杖一百；其部曲奴婢毆三綱者絞，詈者徒二年。余道士，與主之緦麻同（犯奸盜者同凡人）。

　　疏議曰：斗訟律，部曲奴婢毆主之緦麻親，徒一年；傷重者，各加凡人一等。又條，毆緦麻部曲奴婢，折傷以上各減殺傷凡人部曲奴婢二等。又條，毆傷殺他人部曲，減凡人一等；即是觀寺部曲毆當(dāng)觀寺余道士、女冠、僧尼等，各合徒一年；傷重各加凡人一等。若毆道士等折一齒，即徒二年；奴婢毆，又加一等，徒一年半，是名于余道士，與主之緦麻同。

　　注：犯奸盜者同凡人。

　　疏議曰：道士、女冠、僧尼犯奸盜，于法最重，故雖犯當(dāng)觀寺部曲奴婢奸盜，即同凡人，謂三綱以下犯奸盜得罪無別。其奴婢奸盜，一準(zhǔn)凡人得罪，弟子若盜師物，及師主盜弟子物等，亦同凡盜之法。其有同財(cái)，弟子私取用者，即同同居卑幼私輒用財(cái)者，十匹笞十，十匹加一等，罪止杖一百；若不滿十匹者，不坐。

　　戶婚

　　諸私入道及度之者，杖一百（若由家長(zhǎng)，家長(zhǎng)當(dāng)罪）。已除貫者，徒一年。本貫主司及觀寺三綱知情者，與同罪。若犯法合出觀寺經(jīng)斷不還俗者，從私度法，即監(jiān)臨之官私輒度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。

　　疏議曰：私入道謂為道士、女冠、僧尼等，非是官度，而私入道及度之者，各杖一百。注云：若由家長(zhǎng)，家長(zhǎng)當(dāng)罪；既罪家長(zhǎng)，即私入道者不坐。已除貫者徒一年，及度之者亦徒一年。本貫主司謂私入道人所屬州縣官司及所住觀寺三綱知情者，各與入道人及家長(zhǎng)同罪。若犯法還俗，合出觀寺，官人斷訖，牒觀寺知仍不還俗者；從私度法，斷后陳訴，須著俗衣，仍被法服者，從私度法，科杖一百，即監(jiān)臨之官不依官法輒度人者，一人杖一百，二人加一等，罪止流三千里。若州、縣官司所度人免課役，多者當(dāng)條雖有罪多，所為重者，自從重論，并依上條妾增減出入課役科之。其官司私度人被度者，知私度情而受度者，為從坐；若不知私度情，而受度人，無罪。

　　賊盜

　　諸盜毀天尊像佛像者，徒三年。即道士、女冠盜毀天尊像，僧尼盜毀佛像者，加役流；真人菩薩各減一等。盜而供養(yǎng)者杖一百（盜毀不相須）。

　　疏議曰：凡人或盜或毀天尊若佛像，各徒三年；道士、女冠盜毀天尊像，僧尼盜毀佛像者，各加役流。為其盜毀所事先圣形像，故加役流，不同俗人之法；真人菩薩各減一等。凡人盜毀，徒二年半；道士、女冠盜毀真人，僧尼盜毀菩薩，各徒三年。盜而供養(yǎng)者杖一百，謂非貪利將用供養(yǎng)者；但盜之與毀，各得徒流之坐，故注云：盜毀不相須。其非真人菩薩之像，盜毀余像者，若化生神王之類，當(dāng)不應(yīng)為從重。有贓入已者，即依凡盜法；若毀損功庸多者，計(jì)庸坐贓論，各令修立。其道士等盜毀佛像及菩薩，僧尼盜毀天尊，若真人，各依凡人之法。

　　若女許嫁已定，歸其夫；出養(yǎng)入道及娉妻未成者，不追坐（出養(yǎng)者從所養(yǎng)坐）；道士及婦人若部曲奴婢犯反逆者，止坐其身。

　　疏議曰：入道謂為道士，女冠若僧尼（中略），道士及婦人稱道士僧尼亦同。

　?。ㄒ弧穑┥罆?huì)典之例規(guī)

　　凡民有出家為僧道者，置首領(lǐng)以約束之，在京師者曰僧錄司，左右善世二人（正六品）、闡教二人（從六品）、講經(jīng)二人（正八品）、覺義二人（從八品）；曰道錄司，左右正一二人（正六品）、演法二人（從六品）、至靈二人（正八品）、至義二人（從八品）、由部選擇移吏部補(bǔ)授。在直省者，府曰僧綱道紀(jì)；州曰僧正道正；縣曰僧會(huì)道會(huì)（均未入流）、府二人、州縣各一人，由直省咨部給剳，均擇其樸謹(jǐn)者為之，仍服方外衣冠，不得與職官并列。

　　僧道不守規(guī)例者，聽所司究治；若所犯事涉軍民，聽有司訊鞫；有作奸犯科者，論如法編管為民。