藎譜之建名，起于周代，表之所作，因譜象形。故桓君山有云："太史公《三代世表》旁行邪上，并效周譜。"此其證歟？

　　夫以表為文，用述時(shí)事，施彼譜牒，容或可取，載諸史傳，未見(jiàn)其宜。何則？《易》以六爻窮變化，《經(jīng)》以一字成褒貶，《傳》包五始，《詩(shī)》含六義。故知文尚簡(jiǎn)要，語(yǔ)惡煩蕪，何必款曲重沓，方稱周備。

　　觀馬遷為《史記》則不然矣。天子有本紀(jì)，諸侯有世家，公卿以下有列傳，至于祖孫昭穆，年月職官，各在其篇，具有其說(shuō)，用相考核，居然可知。而重列之以表，成其煩費(fèi)，豈非謬乎？且表次在篇第，編諸卷軸，得之不為益，失之不為損。用使讀者莫不先看本紀(jì)，越至世家，表在其間，緘而不視，語(yǔ)其無(wú)用，可勝道哉！

　　既而班、東二史，各相祖述，迷而不悟，無(wú)異逐狂。必曲為銓擇，強(qiáng)加引進(jìn)，則列國(guó)年表或可存焉。何者？當(dāng)春秋、戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，天下無(wú)主，群雄錯(cuò)峙，各自年世。若申之于表以統(tǒng)其時(shí)，則諸國(guó)分年，一時(shí)盡見(jiàn)。如兩漢御歷，四海成家，公卿既為臣子，王侯才比郡縣，何用表其年數(shù)以別于天子者哉！

　　又有甚于斯者。異哉，班氏之《人表》也！區(qū)別九品，綱羅千載，論世則異時(shí)，語(yǔ)姓則他族。自可方以類聚，物以群分，使善惡相從，先后為次，何藉而為表乎？且其書(shū)上自庖犧，下窮嬴氏，不言漢事，而編入《漢書(shū)》，鳩居鵲巢，蔦施松上，附生疣贅，不知翦截，何斷而為限乎？

　　至法盛書(shū)載中興，改表為注，名目雖巧，蕪累亦多。當(dāng)晉氏播遷，南據(jù)揚(yáng)、越，魏宗勃起，北雄燕、代，其間諸偽，十有六家，不附正朔，自相君長(zhǎng)。崔鴻著表，頗有甄明，比于《史》、《漢》群篇，其要為切者矣。

　　若諸子小說(shuō)，編年雜記，如韋昭《洞紀(jì)》、陶弘景《帝代年歷》，皆因表而作，用成其書(shū)。既非國(guó)史之流，故存而不述。

　　桓君山《后漢》《桓譚傳》：譚字君山，沛國(guó)相人。世祖即位，徵待詔。會(huì)議靈臺(tái)所處，帝曰："吾欲識(shí)決之。"譚極言讖之非經(jīng)。帝怒，出為六安郡丞。初，譚著書(shū)二十九篇，號(hào)曰《新論》。

　　周譜《史記》《二十諸侯年表敘》云："太史公讀《春秋歷譜牒》。"《梁書(shū)》《劉杳傳》：王僧孺被敕撰譜，訪杳血脈所因。杳云："桓譚《新論》云：'《三代世表》旁行邪上，并效周譜。'以此而推，當(dāng)起周代。"按：歐陽(yáng)《五代》諸世家名譜，本此。

　　六議五始六義，見(jiàn)子夏《詩(shī)序》。五始，《公羊》隱元《注》：即位者，一國(guó)之始。政莫大于正始，故先言正月而后言即位，先言王而后言正月，先言春而后言王，先言元而后言春。五者同日并見(jiàn)，乃天人之大本。《疏》：大正始，是以《春秋》作五始。

　　法盛《唐》《藝文志》：何法盛《晉中興書(shū)》八十卷。

　　諸偽十六家詳見(jiàn)《外篇正史》篇崔鴻《十六國(guó)春秋》條。

　　韋昭洞紀(jì)韋昭即韋曜?！秴侵尽贰蛾讉鳌罚簩O皓收曜付獄，曜因獄吏上辭曰："愚情縷縷，竊有所懷，貪令上聞。昔見(jiàn)世間有古歷注，其所紀(jì)載既多虛無(wú)，在書(shū)籍者亦復(fù)錯(cuò)見(jiàn)。囚尋按傳紀(jì)，考合異同，采摭耳目所及，以作《洞紀(jì)》。起自庖犧，至于秦、漢，凡為三卷。當(dāng)起黃武以來(lái)，別作一卷，事尚未成。"

　　帝代年歷《南史》《隱逸傳》：陶弘景字通明，秣陵人。明五行、星算、地理、醫(yī)術(shù)。著《帝代年歷》，推知漢熹平三年丁丑冬至加時(shí)在日中，而天寶以乙亥冬至加時(shí)在夜半，凡差三十八刻，是漢歷后天二日十二刻也。卒，謚貞白先生?！锻ㄖ韭浴罚鹤鳌兜弁跄隁v》。