山川
(黃帝 虞 周 秦 漢 后漢 魏 宋 梁 后魏 后周 隋 大唐)
黃帝祭於山川，與為多焉。(與，比也。比吉祭，祀山川黃帝最多。)
虞氏秩於山川，遍於群神。(秩，序也。以次序而祭之。五岳視三公，四瀆視諸侯。)
周制，四坎壇祭四方，(四方即謂山林、川谷、丘陵之神。祭山林丘陵於壇，川谷於坎，則每方各為壇為坎。)以血祭祭五岳，(陰祀自血起，貴氣臭。)以埋沈祭山林山澤。(祭山林曰埋，川澤曰沈。各順其性之含藏。)一歲凡四祭：一者謂迎氣時(shí)，二者郊天時(shí)，三者大雩時(shí)，四者大蠟時(shí)，皆因以祭之。禮神之玉，兩珪有邸，五寸。牲用少牢，各隨方色，幣亦隨牲色。(牧人云："望祀各以其方之色牲，毛之。"注云："望祀謂五岳、四鎮(zhèn)、四瀆。")器用蜃。(鬯人云："凡四方山川用蜃。")用五獻(xiàn)。(禮器云："五獻(xiàn)察。"注云："謂祭四望山川。")祭日，王及尸皆服毳冕。(司服注云："毳冕，畫虎蜼，謂宗彝。其衣三章，裳二章，凡五也。"史記云"周公祀太山，以召公為尸，"是有尸也。)樂奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望，(姑洗，陽聲第三者，南呂為之合。四望：五岳、四鎮(zhèn)、四瀆。)奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祀山川。(蕤賓，陽聲次四。)其祭之岳鎮(zhèn)，則升血為始，四瀆則沈血為始。(覲禮云"祭山升，祭川沈"也。爾雅云"祭山曰庋懸，祭川曰浮沈"也。庋音久委反。)次薦豆籩及爓肉，為朝踐。(故大祭用腥，則次祀用爓也。爓謂沈肉於湯也。故鄭云"沈肉曰爓"。)時(shí)王酌盎齊以獻(xiàn)，所謂朝踐之獻(xiàn)也。大宗伯亞獻(xiàn)，亦以盎齊。至熟，王酌清酒以獻(xiàn)尸，亞者亦清酒，所謂饋食之獻(xiàn)。通前四獻(xiàn)也。尸食訖，王又酌清酒以酳尸。凡五獻(xiàn)也。
秦并天下，令祠官所常奉名山川鬼神可得而序。於是自崤以東，名山大川祠。(崤即今之陜郡二崤。)曰太室，(太室，嵩高也。)恒山，泰山，會(huì)稽，湘山。水曰濟(jì)，曰淮。春以脯酒為歲禱，因泮凍；(解凍也。)秋涸凍；(涸讀與沍同。涸，凝也。春解秋凝。)冬塞(先代反)禱祠。(謂報(bào)其所祈。下禱塞同。)其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西，名山七：曰華山，薄山，(薄山，襄山也。說者云在河?xùn)|。一曰在潼關(guān)北十馀里。而此云自華以西者，今則閿鄉(xiāng)之南山，連延西出，并得華山之名。)岳山，岐山，吳山，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀山之頠也。(周禮職方氏"雍州，其山曰岳。"爾雅云"河西曰岳"。說者咸云岳即吳岳也。今此有岳山，又有吳山，則吳岳非一山，但未詳岳之所在。徐廣云"岳山在武功"。地理志武功無岳，但有垂山。岐山在今之岐山縣也。其山兩岐，故俗呼為箭闊嶺。吳山在今汧陽郡之吳山縣。鴻冢者，黃帝臣鬼臾區(qū)，號(hào)大鴻，葬雍，故鴻冢是也。蘇林曰："今雍有鴻冢。"頠在湔氐道也。)名川四：曰河，祠臨晉；(即今之馮翊郡朝邑縣界。)沔，祠漢中；(沔，漢水之上名也。漢中，今漢中郡也。)湫泉，祠朝那；(湫泉在安定郡界，清徹可愛，不容穢濁，或有諠污，輒興云雨。土俗亢旱，每於此求之，相傳云龍所居也。天下山川隈曲，亦往往有之。)江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川，而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳，皆有嘗禾。(以新穀祭。)其河加有嘗醪。皆在雍州之域，近天子都，故加車一乘，〈馬亞〉駒四。灞、浐、灃、澇、涇、渭、長水，皆不在大山川數(shù)，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。(謂加車及〈馬亞〉駒之屬。)
漢孝文十二年，五穀不登，詔增修山川群祀。(詔曰："比年五穀不登，欲增諸神祀。按王制曰：'山川神祇有不舉者，為不敬。'今恐山川百神應(yīng)典禮者，尚未盡秩。其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年。")武帝因巡狩，禮其名山大川，用駒者悉以木偶馬代，行過親祠者乃用駒。
后漢章帝元和二年，詔祀山川百神應(yīng)禮者。
魏文帝黃初二年，禮五岳四瀆，咸秩群祀，瘞沈珪璋。
宋孝武帝大明七年六月，有司奏奠祭霍山。殿中郎丘景先議："宜使太常持節(jié)，牲以太牢之具，羞用酒脯時(shí)穀，禮以赤璋纁幣，器用陶匏，藉用茅席。為壇兆。"時(shí)不用蜃，同郊祀以爵獻(xiàn)。凡肴饌種數(shù)，依社祭。
梁令郡國有五岳者，置宰祀三人，及有四瀆若海應(yīng)祀者，皆以孟春仲冬祀之。
后魏景穆帝立五岳四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭。其馀山川諸神三百二十四所，每歲十月，遣祠官詣州鎮(zhèn)遍祀。有水旱災(zāi)厲，則牧守各隨其界內(nèi)而祈謁。王畿內(nèi)諸山川，有水旱則禱之。太武帝南征，造恒山，祀以太牢。浮河、濟(jì)，祀以少牢。過岱宗，祀以太牢。遂臨江，登瓜步而還。
后周大將出征，遣太祝以羊一，祭所過名山大川。
隋制，祀四鎮(zhèn)：東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山，(在東夷中，遙祀。)冀州鎮(zhèn)霍山。并就山立祠。祀四海：東海於會(huì)稽縣界，南海於南海鎮(zhèn)南，并近海立祠。及四瀆，并取側(cè)近巫一人，主知灑掃，并令多植松柏。
大唐武德、貞觀之制，五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山，祭於兗州；東鎮(zhèn)沂山，祭於沂州；東海，於萊州；東瀆大淮，於唐州。南岳衡山，於衡州；南鎮(zhèn)會(huì)稽山，於越州；南海，於廣州；南瀆大江，於益州；中岳嵩山，於洛州。西岳華山，於華州；西鎮(zhèn)吳山，於隴州；西海及西瀆大河，於同州。北岳恒山，於定州；北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山，於營州；北海及北瀆大濟(jì)，於洛州。其牲皆用太牢。祀官以當(dāng)界都督刺史充。先天二年，封華岳神為金天王。開元十三年，封泰山神為天齊王。天寶五載，封中岳神為中天王，南岳神為司天王，北岳神為安天王。六載，河瀆封為靈源公，濟(jì)瀆封為清源公，江瀆封為廣源公，淮瀆封為長源公。會(huì)稽山為永興公，岳山為成德公，霍山為應(yīng)圣公，醫(yī)巫閭山為廣寧公。八載閨六月，封太白山為神應(yīng)公。其九州鎮(zhèn)山，除入諸岳外，并宜封公。十載正月，以東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。分命卿監(jiān)詣岳瀆及山，取三月十七日一時(shí)備禮，兼冊(cè)祭。儀具開元禮。(武德二年十月，上親祀華岳。舊儀，岳瀆以上祝版，御署訖，北面再拜。武太后證圣元年十月，有司上言曰："謹(jǐn)按'五岳視三公，四瀆視諸侯'，天子無拜公侯之禮。請(qǐng)依舊儀。五岳以下，署而不拜。"制可之。開元元年，太常奏："伏準(zhǔn)唐禮，祭五岳四瀆皆稱嗣天子，祝版皆進(jìn)署。竊以舜典'五岳視三公，四瀆視諸侯'，則不合稱嗣天子及親署其祝文。伏請(qǐng)稱皇帝謹(jǐn)遣某乙，敬祭於某岳瀆之神。"從之。貞元四年五月，太常卿董晉奏："五岳四瀆，其神版并合御署。至上元元年，中祠小祠，一切權(quán)停。自后因循，不請(qǐng)御署其祝版。欲至饗祭日，所司準(zhǔn)程先取署，附驛發(fā)遣。敕旨宜依，仍委所司，每至?xí)r先奏，附中使送。"初，開元九年十二月，天臺(tái)道士司馬承禎言："今五岳神祠，是山林之神也，非正真之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降任其職，山川風(fēng)雨陰陽氣序，是所理焉。冠冕服章，佐從神仙，皆有名數(shù)。請(qǐng)別立齋祠之所。"上奇其說，因敕五岳，各置真君祠一所。)
籍田
(周 漢 后漢 魏 晉 東晉 宋 齊 梁 后魏 北齊 隋 大唐)
周制，天子孟春之月，乃擇元辰，親載耒耜，置之車右，帥公卿諸侯大夫，躬耕籍田千畝於南郊。(籍，借也。謂借人力以理之。勸率天下使務(wù)農(nóng)也。春秋傳曰"郊而后耕"，遂籍人力以成歲功，故謂之帝籍。天子籍田千畝於南郊，諸侯百畝於東郊。)冕而朱纮，躬秉耒，天子三推。(推，發(fā)也。諸侯三公冕而青纮，躬秉耒，三公五推，諸侯九推。)以事天地、山川、社稷、先古，(先古，先祖。)以為醴酪粢盛，於是乎取之。(敬之至也。)內(nèi)宰詔后，帥六宮之人，生穜稑之種，以獻(xiàn)於王。使后宮藏種而又生之。(太常條穀種黍稷穜稑，使內(nèi)宰后宮生之者，示種類孳息之祥，且佐王於耕事，所以俱自盡於郊廟也。稑，早也。穜，晚也。先種后熟謂之穜，后種先熟謂之稑。)甸師掌帥其屬而耕耨王籍，以時(shí)入之。(其屬，庶人也。耨，鋤也。王籍謂王者籍田千畝，所親帥公卿以下親耕農(nóng)人耕之處也。庶人終於千畝，故曰帥其屬耕耨王籍，入其收也。)
漢文帝制曰："農(nóng)，天下之本，遂開籍田，朕躬耕，以給宗廟粢盛。"(粢，黍稷也。盛，器，謂簠簋。)舊儀"春始東耕於籍田，官祠先農(nóng)，以一太牢，百官皆從。(先農(nóng)，神農(nóng)也。五經(jīng)要義云："立壇於田所，祠之，其制度如社之壇。")賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。種百穀萬斛，為立籍田倉，置令、丞。穀皆以給天地、宗廟、群神之祀，以為粢盛。"景帝詔曰"朕親耕為天下先"。昭帝幼即位，耕於鉤盾弄田。(鉤盾，宦者近署，故往試耕為戲弄。)
后漢明帝永平中二月，東巡耕於下邳。章帝元和中正月，北巡耕於懷縣。其籍田儀：正月始耕，常以乙日，祠先農(nóng)及耕於乙地。晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。(耕日，以太牢祭先農(nóng)於田所。)耕時(shí)，有司請(qǐng)行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。推數(shù)如周法。力田種各耰訖，有司告事畢。是月，命郡國守皆勸人始耕。
魏氏天子親耕籍田。藩鎮(zhèn)闕諸侯百畝之禮。
晉武帝泰始四年正月丁亥，帝躬耕籍田於東郊。詔曰："近代以來，耕籍田於數(shù)步之中，空有慕古之名，曾無供祀訓(xùn)農(nóng)之實(shí)，而有百官車徒之費(fèi)。今循千畝之制，當(dāng)與群公卿士躬稼穡之艱難，以帥先天下。於東郊之南，洛水之北。"(去宮八里，遠(yuǎn)十六里為此千畝。)帝御木輅以耕，太牢祀先農(nóng)。自惠帝后，禮廢矣。
東晉元帝將修耕籍事，竟不行。(時(shí)朝議：至尊應(yīng)躬祠先農(nóng)不？賀循曰："漢儀無躬祭之文，然王祭四望則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，以此不為無親祭之義。")
宋文帝元嘉二十一年，將親耕。(時(shí)史學(xué)生山謙之以私鳩集其儀，因以奏聞。詔言酌斟眾條，造定圖注。)先立春九日，司空、大司農(nóng)、京尹、令、尉，度宮之辰地八里之外，整制千畝，中開阡陌。立先農(nóng)於中阡西陌南，御耕壇於中阡東陌北。將耕，宿設(shè)青幕於耕壇之上。皇后帥六宮之人出穜稑之種，付籍田令。耕日，太祝令以一太牢祠先農(nóng)，一如帝社儀。孟春上辛后吉亥，御乘耕根三蓋車，駕蒼駟，建青旂，著通天冠，青幘，青袞，佩蒼玉。藩王以下至六百石皆衣青。唯三臺(tái)武衛(wèi)不耕，不改章服。駕出如郊廟儀。至籍田，侍中跪奏："至尊降車。"臨壇，大司農(nóng)跪奏："先農(nóng)已享，請(qǐng)皇帝親耕。"太史贊曰："皇帝三推三反。"於是群臣以次耕，王公及諸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍田令率其屬耕，竟畝，灑種即耰，禮畢。乃班下州縣，悉備其禮焉。
齊武帝永明中，耕籍田用丁亥。(時(shí)有司奏：正月丁亥，可祀先農(nóng)。比來并用立春后亥。王儉以為亥日籍田，經(jīng)記無文。助教周山文議曰："蔡邕月令章句解元辰云'日，幹也。辰，支也。有事於天，用日；有事於地，用辰'。"何佟之云："少牢饋食禮云'孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某'。鄭以為'不必丁亥，今但直舉一日以言之耳。禘太廟禮日用丁亥，若不得丁亥，則用己亥、辛亥，茍有亥焉可也'。漢文用此日耕籍祠先農(nóng)，后王相承用之，非有別義。"班固序亥位云"陰氣應(yīng)無射，該藏萬物，而雜陽閡種"也。且亥既水辰，含育為性，播厥取吉，其在茲乎！)使御史乘馬車，載耒耜，從五輅后。
梁初，依宋齊禮，以正月用事，不齋不祭。天監(jiān)十二年，以啟蟄而耕。(時(shí)在二月內(nèi)，尚書云"以殷仲春"，籍田理在建卯，於是改用二月。)與百官御事并齋三日，沐浴祼饗。侍中奉耒耜，載於象輅，以隨木輅之后。(禮云"親載耒耜，措於參保介之御閒。"則置所乘輅上。)普通二年，又移籍田於建康北岸，筑兆域如南北郊。別有親耕臺(tái)，在壇東。帝親耕畢，登此臺(tái)以觀公卿之推反。
后魏太武帝天興三年春，始躬耕籍田，祭先農(nóng)，用羊一。
北齊籍於帝城東南千畝內(nèi)，種赤粱、白穀、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、大麥、小麥，色別一頃。自馀一頃，地中通阡陌，作祠壇於陌南阡西，廣輪三十尺，四陛三壝四門。又為大營於外，設(shè)御耕壇於阡東陌北。每歲正月上辛后吉亥，祠先農(nóng)神農(nóng)氏於壇上，無配饗。祭訖，親耕。
隋制，於國南十四里啟夏門外，置地千畝，為壇行禮。播殖九穀，納於神倉，以擬粢盛。穰藁以餉犧牲。
大唐貞觀三年正月二十一日，太宗親祭先農(nóng)，籍於千畝之甸。(初，議籍田方面所在，給事中孔穎達(dá)曰："禮，天子籍田於南郊，諸侯於東郊。晉武帝猶於東南。今於城東，不合古禮。"太宗曰："禮緣人情，亦何常之有。且虞書云'平秩東作'，巳在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順於春氣。且朕見居少陽之地，田於東郊，蓋其宜也。"於是遂定。)武后改籍田為先農(nóng)壇。神龍初，復(fù)改先農(nóng)壇為帝社壇。(祝欽明奏曰："按祭法：'王自為立社曰王社。'先儒以為其社在籍田之中，詩載芟篇序云'春籍田而祈社稷'是也。"具社稷篇中。)開元二十三年二月，親祀神農(nóng)於東郊，句芒配。禮畢，躬御耒耜籍於千畝之甸。時(shí)有司進(jìn)儀注：天子三推，公卿九推，庶人終畝。玄宗欲重勸耕籍，遂進(jìn)耕五十馀步，盡壟乃止。耕畢，輦還齋宮，大赦。侍耕、執(zhí)牛官皆加級(jí)賜帛。其儀備開元禮。
先蠶(周 漢 后漢 魏 晉 宋 北齊 后周 隋 大唐)
周制，仲春，天官內(nèi)宰詔后帥外內(nèi)命婦，始蠶於北郊，以為祭服。(蠶於北郊，婦人以純陰也。)天子、諸侯必有公桑蠶室，近川而為之。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。后妃齋戒，享先蠶而躬桑，以勸蠶事。(季春吉巳，王后享先蠶。先蠶，天駟也。享先蠶而后躬桑，示率先天下也。)及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人、世婦之吉者。使入蠶於蠶室，奉種浴於川。桑於公桑，風(fēng)戾以食之。是月也，命有司無伐桑柘。(愛蠶食也。有司，主山林之官也。)乃修蠶器，(薄槌鉤筐之類。)禁原蠶。(原，再也。天文，辰為馬。蠶與馬同氣，物莫能兩大，禁原蠶，為傷馬。)
漢皇后蠶於東郊。(其儀：春桑生，而皇后親桑於苑中。蠶室養(yǎng)蠶千薄以上，祀以中牢羊豕。祭蠶神曰苑窳婦人、寓氏公主，凡二神。群臣妾從桑還，獻(xiàn)於繭館，皆賜從桑者絲?；屎笞孕小ｑ烈粢灾鞣?。)
后漢皇后四月，帥公卿列侯夫人蠶。皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕四馬，龍旂九斿。大將軍妻參乘，太仆妻御，前鸞旂車，皮軒闟(音翕)戟，雒陽令奉引，千乘萬騎。車府令設(shè)鹵簿駕，公、卿、五營校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車，帶夫本官綬，從其官屬導(dǎo)從皇后。置武賁、羽林騎，戎頭、黃門鼓吹，五帝車，女騎夾轂，執(zhí)法御史在前后，亦有金鉦黃鉞，五將導(dǎo)。桑於蠶宮，手三盆於繭館，畢，還宮。祀先蠶，禮以少牢。(凡蠶絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟群神五時(shí)之服。其皇帝得以作縷縫衣，皇后得以作巾絮而已。置蠶宮令、丞，諸天下官下法皆詣蠶室，與婦人從事，故舊有東西織室作治。)
魏文帝黃初七年，皇后蠶於北郊，依周典也。
晉武帝太康六年，蠶於西郊。(蓋與籍田對(duì)其方也。)先蠶壇高一丈，方二丈，四出陛，陛廣五尺，在皇后采桑壇東南帷宮外門之外，而東南去帷宮十丈，在蠶室西南，桑林在其東。取列侯妻六人為蠶母。蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄步搖，依漢魏故事，衣青衣，乘油畫云母安車，駕六騩(音貴)馬。女尚書著貂蟬佩璽陪乘，載筐鉤。公主、三夫人、九嬪、世婦、諸太妃、太夫人及縣鄉(xiāng)君、郡公侯特進(jìn)夫人、外世婦、命婦皆步搖，衣青，各載筐鉤從蠶。先桑二日，蠶宮生蠶著簿上。躬桑日，皇后未到，太祝令質(zhì)明以太牢告祠，謁者一人監(jiān)祠。祠畢，徹饌，頒馀胙於從桑及奉祠者?；屎笾廖鹘忌龎?，公主以下陪列壇東?；屎髺|面躬桑，采三條，諸妃公主各采五條，縣鄉(xiāng)以下各采九條，悉以桑授蠶母，還蠶室。事訖，皇后還便座，公主以下乃就位，設(shè)饗宴，賜絹各有差。
宋孝武大明四年，始於臺(tái)城西白石里為蠶所，設(shè)兆域，置大殿，又立蠶觀。(其禮皆循晉氏。)
北齊為蠶坊於京城北之西，去皇宮十八里外。有蠶宮，方九十步，墻高一丈五尺。其中起蠶室二十七，別殿一區(qū)。置蠶宮令、丞，宦者為之。路西置皇后蠶壇，高四尺，方二丈，四陛，陛各廣八尺。置先蠶壇於桑壇東南，大路東，橫路南。壇高五尺，方二丈，四陛，陛各五尺。外兆方四十步，面開一門。有綠襜襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歲季春，穀雨后吉日，使公卿以一太牢祠先蠶黃帝軒轅氏於壇上，無配，如祀先農(nóng)。禮訖，皇后因親桑於壇。備法駕，服鞠衣，乘重翟，帥六宮升桑壇東陛，即御座。女尚書執(zhí)筐，女主衣執(zhí)鉤，立壇下。皇后降自東陛，執(zhí)筐者處右，執(zhí)鉤者居左，蠶母在后。乃躬桑三條，訖，升壇即御座。內(nèi)命婦以次就桑，服鞠衣者采五條，展衣者七條，褖衣者九條，以授蠶母。還蠶室，切之，授世婦，灑一簿。凡應(yīng)桑者并復(fù)本位。后乃降壇，還便殿，設(shè)勞酒，頒賚而還。
后周制，皇后乘翠輅，率六宮三妃、三〈女弋〉、(音弋，婦官名。)御媛、御婉、三公夫人、三孤內(nèi)子至蠶所，以一少牢親進(jìn)，祭奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，令二嬪為亞獻(xiàn)終獻(xiàn)，因以躬桑。
隋制，先蠶壇，於宮北三里為壇，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，以一太牢、制幣，祭先蠶於壇上，用一獻(xiàn)之禮。祭訖，就桑位於壇南，東面。尚功進(jìn)金鉤，典制奉筐?；屎蟛扇龡l，反鉤。命婦各依班采五條九條止。世婦於蠶母受切桑，灑訖，皇后乃還。(自齊及周隋，其典法多依晉儀，亦時(shí)有損益。)
大唐顯慶元年三月辛巳，皇后武氏；先天二年三月辛卯，皇后王氏；乾元二年三月己巳，皇后張氏：并有事於先蠶。其儀備開元禮。
《通典》 唐·杜佑
(黃帝 虞 周 秦 漢 后漢 魏 宋 梁 后魏 后周 隋 大唐)
黃帝祭於山川，與為多焉。(與，比也。比吉祭，祀山川黃帝最多。)
虞氏秩於山川，遍於群神。(秩，序也。以次序而祭之。五岳視三公，四瀆視諸侯。)
周制，四坎壇祭四方，(四方即謂山林、川谷、丘陵之神。祭山林丘陵於壇，川谷於坎，則每方各為壇為坎。)以血祭祭五岳，(陰祀自血起，貴氣臭。)以埋沈祭山林山澤。(祭山林曰埋，川澤曰沈。各順其性之含藏。)一歲凡四祭：一者謂迎氣時(shí)，二者郊天時(shí)，三者大雩時(shí)，四者大蠟時(shí)，皆因以祭之。禮神之玉，兩珪有邸，五寸。牲用少牢，各隨方色，幣亦隨牲色。(牧人云："望祀各以其方之色牲，毛之。"注云："望祀謂五岳、四鎮(zhèn)、四瀆。")器用蜃。(鬯人云："凡四方山川用蜃。")用五獻(xiàn)。(禮器云："五獻(xiàn)察。"注云："謂祭四望山川。")祭日，王及尸皆服毳冕。(司服注云："毳冕，畫虎蜼，謂宗彝。其衣三章，裳二章，凡五也。"史記云"周公祀太山，以召公為尸，"是有尸也。)樂奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望，(姑洗，陽聲第三者，南呂為之合。四望：五岳、四鎮(zhèn)、四瀆。)奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祀山川。(蕤賓，陽聲次四。)其祭之岳鎮(zhèn)，則升血為始，四瀆則沈血為始。(覲禮云"祭山升，祭川沈"也。爾雅云"祭山曰庋懸，祭川曰浮沈"也。庋音久委反。)次薦豆籩及爓肉，為朝踐。(故大祭用腥，則次祀用爓也。爓謂沈肉於湯也。故鄭云"沈肉曰爓"。)時(shí)王酌盎齊以獻(xiàn)，所謂朝踐之獻(xiàn)也。大宗伯亞獻(xiàn)，亦以盎齊。至熟，王酌清酒以獻(xiàn)尸，亞者亦清酒，所謂饋食之獻(xiàn)。通前四獻(xiàn)也。尸食訖，王又酌清酒以酳尸。凡五獻(xiàn)也。
秦并天下，令祠官所常奉名山川鬼神可得而序。於是自崤以東，名山大川祠。(崤即今之陜郡二崤。)曰太室，(太室，嵩高也。)恒山，泰山，會(huì)稽，湘山。水曰濟(jì)，曰淮。春以脯酒為歲禱，因泮凍；(解凍也。)秋涸凍；(涸讀與沍同。涸，凝也。春解秋凝。)冬塞(先代反)禱祠。(謂報(bào)其所祈。下禱塞同。)其牲用牛犢各一，牢具圭幣各異。自華以西，名山七：曰華山，薄山，(薄山，襄山也。說者云在河?xùn)|。一曰在潼關(guān)北十馀里。而此云自華以西者，今則閿鄉(xiāng)之南山，連延西出，并得華山之名。)岳山，岐山，吳山，鴻冢，瀆山。瀆山，蜀山之頠也。(周禮職方氏"雍州，其山曰岳。"爾雅云"河西曰岳"。說者咸云岳即吳岳也。今此有岳山，又有吳山，則吳岳非一山，但未詳岳之所在。徐廣云"岳山在武功"。地理志武功無岳，但有垂山。岐山在今之岐山縣也。其山兩岐，故俗呼為箭闊嶺。吳山在今汧陽郡之吳山縣。鴻冢者，黃帝臣鬼臾區(qū)，號(hào)大鴻，葬雍，故鴻冢是也。蘇林曰："今雍有鴻冢。"頠在湔氐道也。)名川四：曰河，祠臨晉；(即今之馮翊郡朝邑縣界。)沔，祠漢中；(沔，漢水之上名也。漢中，今漢中郡也。)湫泉，祠朝那；(湫泉在安定郡界，清徹可愛，不容穢濁，或有諠污，輒興云雨。土俗亢旱，每於此求之，相傳云龍所居也。天下山川隈曲，亦往往有之。)江水，祠蜀。亦春秋泮涸禱塞如東方山川，而牲亦牛犢牢具圭幣各異。而四大冢鴻、岐、吳、岳，皆有嘗禾。(以新穀祭。)其河加有嘗醪。皆在雍州之域，近天子都，故加車一乘，〈馬亞〉駒四。灞、浐、灃、澇、涇、渭、長水，皆不在大山川數(shù)，以近咸陽，盡得比山川祠，而無諸加。(謂加車及〈馬亞〉駒之屬。)
漢孝文十二年，五穀不登，詔增修山川群祀。(詔曰："比年五穀不登，欲增諸神祀。按王制曰：'山川神祇有不舉者，為不敬。'今恐山川百神應(yīng)典禮者，尚未盡秩。其議增修群祀宜享祀者，以祈豐年。")武帝因巡狩，禮其名山大川，用駒者悉以木偶馬代，行過親祠者乃用駒。
后漢章帝元和二年，詔祀山川百神應(yīng)禮者。
魏文帝黃初二年，禮五岳四瀆，咸秩群祀，瘞沈珪璋。
宋孝武帝大明七年六月，有司奏奠祭霍山。殿中郎丘景先議："宜使太常持節(jié)，牲以太牢之具，羞用酒脯時(shí)穀，禮以赤璋纁幣，器用陶匏，藉用茅席。為壇兆。"時(shí)不用蜃，同郊祀以爵獻(xiàn)。凡肴饌種數(shù)，依社祭。
梁令郡國有五岳者，置宰祀三人，及有四瀆若海應(yīng)祀者，皆以孟春仲冬祀之。
后魏景穆帝立五岳四瀆廟於桑乾水之陰，春秋遣有司祭。其馀山川諸神三百二十四所，每歲十月，遣祠官詣州鎮(zhèn)遍祀。有水旱災(zāi)厲，則牧守各隨其界內(nèi)而祈謁。王畿內(nèi)諸山川，有水旱則禱之。太武帝南征，造恒山，祀以太牢。浮河、濟(jì)，祀以少牢。過岱宗，祀以太牢。遂臨江，登瓜步而還。
后周大將出征，遣太祝以羊一，祭所過名山大川。
隋制，祀四鎮(zhèn)：東鎮(zhèn)沂山，西鎮(zhèn)吳山，南鎮(zhèn)會(huì)稽山，北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山，(在東夷中，遙祀。)冀州鎮(zhèn)霍山。并就山立祠。祀四海：東海於會(huì)稽縣界，南海於南海鎮(zhèn)南，并近海立祠。及四瀆，并取側(cè)近巫一人，主知灑掃，并令多植松柏。
大唐武德、貞觀之制，五岳、四鎮(zhèn)、四海、四瀆，年別一祭，各以五郊迎氣日祭之。東岳岱山，祭於兗州；東鎮(zhèn)沂山，祭於沂州；東海，於萊州；東瀆大淮，於唐州。南岳衡山，於衡州；南鎮(zhèn)會(huì)稽山，於越州；南海，於廣州；南瀆大江，於益州；中岳嵩山，於洛州。西岳華山，於華州；西鎮(zhèn)吳山，於隴州；西海及西瀆大河，於同州。北岳恒山，於定州；北鎮(zhèn)醫(yī)無閭山，於營州；北海及北瀆大濟(jì)，於洛州。其牲皆用太牢。祀官以當(dāng)界都督刺史充。先天二年，封華岳神為金天王。開元十三年，封泰山神為天齊王。天寶五載，封中岳神為中天王，南岳神為司天王，北岳神為安天王。六載，河瀆封為靈源公，濟(jì)瀆封為清源公，江瀆封為廣源公，淮瀆封為長源公。會(huì)稽山為永興公，岳山為成德公，霍山為應(yīng)圣公，醫(yī)巫閭山為廣寧公。八載閨六月，封太白山為神應(yīng)公。其九州鎮(zhèn)山，除入諸岳外，并宜封公。十載正月，以東海為廣德王，南海為廣利王，西海為廣潤王，北海為廣澤王。分命卿監(jiān)詣岳瀆及山，取三月十七日一時(shí)備禮，兼冊(cè)祭。儀具開元禮。(武德二年十月，上親祀華岳。舊儀，岳瀆以上祝版，御署訖，北面再拜。武太后證圣元年十月，有司上言曰："謹(jǐn)按'五岳視三公，四瀆視諸侯'，天子無拜公侯之禮。請(qǐng)依舊儀。五岳以下，署而不拜。"制可之。開元元年，太常奏："伏準(zhǔn)唐禮，祭五岳四瀆皆稱嗣天子，祝版皆進(jìn)署。竊以舜典'五岳視三公，四瀆視諸侯'，則不合稱嗣天子及親署其祝文。伏請(qǐng)稱皇帝謹(jǐn)遣某乙，敬祭於某岳瀆之神。"從之。貞元四年五月，太常卿董晉奏："五岳四瀆，其神版并合御署。至上元元年，中祠小祠，一切權(quán)停。自后因循，不請(qǐng)御署其祝版。欲至饗祭日，所司準(zhǔn)程先取署，附驛發(fā)遣。敕旨宜依，仍委所司，每至?xí)r先奏，附中使送。"初，開元九年十二月，天臺(tái)道士司馬承禎言："今五岳神祠，是山林之神也，非正真之神也。五岳皆有洞府，有上清真人降任其職，山川風(fēng)雨陰陽氣序，是所理焉。冠冕服章，佐從神仙，皆有名數(shù)。請(qǐng)別立齋祠之所。"上奇其說，因敕五岳，各置真君祠一所。)
籍田
(周 漢 后漢 魏 晉 東晉 宋 齊 梁 后魏 北齊 隋 大唐)
周制，天子孟春之月，乃擇元辰，親載耒耜，置之車右，帥公卿諸侯大夫，躬耕籍田千畝於南郊。(籍，借也。謂借人力以理之。勸率天下使務(wù)農(nóng)也。春秋傳曰"郊而后耕"，遂籍人力以成歲功，故謂之帝籍。天子籍田千畝於南郊，諸侯百畝於東郊。)冕而朱纮，躬秉耒，天子三推。(推，發(fā)也。諸侯三公冕而青纮，躬秉耒，三公五推，諸侯九推。)以事天地、山川、社稷、先古，(先古，先祖。)以為醴酪粢盛，於是乎取之。(敬之至也。)內(nèi)宰詔后，帥六宮之人，生穜稑之種，以獻(xiàn)於王。使后宮藏種而又生之。(太常條穀種黍稷穜稑，使內(nèi)宰后宮生之者，示種類孳息之祥，且佐王於耕事，所以俱自盡於郊廟也。稑，早也。穜，晚也。先種后熟謂之穜，后種先熟謂之稑。)甸師掌帥其屬而耕耨王籍，以時(shí)入之。(其屬，庶人也。耨，鋤也。王籍謂王者籍田千畝，所親帥公卿以下親耕農(nóng)人耕之處也。庶人終於千畝，故曰帥其屬耕耨王籍，入其收也。)
漢文帝制曰："農(nóng)，天下之本，遂開籍田，朕躬耕，以給宗廟粢盛。"(粢，黍稷也。盛，器，謂簠簋。)舊儀"春始東耕於籍田，官祠先農(nóng)，以一太牢，百官皆從。(先農(nóng)，神農(nóng)也。五經(jīng)要義云："立壇於田所，祠之，其制度如社之壇。")賜三輔二百里孝悌、力田、三老帛。種百穀萬斛，為立籍田倉，置令、丞。穀皆以給天地、宗廟、群神之祀，以為粢盛。"景帝詔曰"朕親耕為天下先"。昭帝幼即位，耕於鉤盾弄田。(鉤盾，宦者近署，故往試耕為戲弄。)
后漢明帝永平中二月，東巡耕於下邳。章帝元和中正月，北巡耕於懷縣。其籍田儀：正月始耕，常以乙日，祠先農(nóng)及耕於乙地。晝漏上水初納，執(zhí)事告祠先農(nóng)，已享。(耕日，以太牢祭先農(nóng)於田所。)耕時(shí)，有司請(qǐng)行事，就耕位，天子、三公、九卿、諸侯、百官以次耕。推數(shù)如周法。力田種各耰訖，有司告事畢。是月，命郡國守皆勸人始耕。
魏氏天子親耕籍田。藩鎮(zhèn)闕諸侯百畝之禮。
晉武帝泰始四年正月丁亥，帝躬耕籍田於東郊。詔曰："近代以來，耕籍田於數(shù)步之中，空有慕古之名，曾無供祀訓(xùn)農(nóng)之實(shí)，而有百官車徒之費(fèi)。今循千畝之制，當(dāng)與群公卿士躬稼穡之艱難，以帥先天下。於東郊之南，洛水之北。"(去宮八里，遠(yuǎn)十六里為此千畝。)帝御木輅以耕，太牢祀先農(nóng)。自惠帝后，禮廢矣。
東晉元帝將修耕籍事，竟不行。(時(shí)朝議：至尊應(yīng)躬祠先農(nóng)不？賀循曰："漢儀無躬祭之文，然王祭四望則毳冕，祭社稷五祀則絺冕，以此不為無親祭之義。")
宋文帝元嘉二十一年，將親耕。(時(shí)史學(xué)生山謙之以私鳩集其儀，因以奏聞。詔言酌斟眾條，造定圖注。)先立春九日，司空、大司農(nóng)、京尹、令、尉，度宮之辰地八里之外，整制千畝，中開阡陌。立先農(nóng)於中阡西陌南，御耕壇於中阡東陌北。將耕，宿設(shè)青幕於耕壇之上。皇后帥六宮之人出穜稑之種，付籍田令。耕日，太祝令以一太牢祠先農(nóng)，一如帝社儀。孟春上辛后吉亥，御乘耕根三蓋車，駕蒼駟，建青旂，著通天冠，青幘，青袞，佩蒼玉。藩王以下至六百石皆衣青。唯三臺(tái)武衛(wèi)不耕，不改章服。駕出如郊廟儀。至籍田，侍中跪奏："至尊降車。"臨壇，大司農(nóng)跪奏："先農(nóng)已享，請(qǐng)皇帝親耕。"太史贊曰："皇帝三推三反。"於是群臣以次耕，王公及諸侯五推五反，孤卿大夫七推七反，士九推九反。籍田令率其屬耕，竟畝，灑種即耰，禮畢。乃班下州縣，悉備其禮焉。
齊武帝永明中，耕籍田用丁亥。(時(shí)有司奏：正月丁亥，可祀先農(nóng)。比來并用立春后亥。王儉以為亥日籍田，經(jīng)記無文。助教周山文議曰："蔡邕月令章句解元辰云'日，幹也。辰，支也。有事於天，用日；有事於地，用辰'。"何佟之云："少牢饋食禮云'孝孫某，來日丁亥，用薦歲事於皇祖伯某'。鄭以為'不必丁亥，今但直舉一日以言之耳。禘太廟禮日用丁亥，若不得丁亥，則用己亥、辛亥，茍有亥焉可也'。漢文用此日耕籍祠先農(nóng)，后王相承用之，非有別義。"班固序亥位云"陰氣應(yīng)無射，該藏萬物，而雜陽閡種"也。且亥既水辰，含育為性，播厥取吉，其在茲乎！)使御史乘馬車，載耒耜，從五輅后。
梁初，依宋齊禮，以正月用事，不齋不祭。天監(jiān)十二年，以啟蟄而耕。(時(shí)在二月內(nèi)，尚書云"以殷仲春"，籍田理在建卯，於是改用二月。)與百官御事并齋三日，沐浴祼饗。侍中奉耒耜，載於象輅，以隨木輅之后。(禮云"親載耒耜，措於參保介之御閒。"則置所乘輅上。)普通二年，又移籍田於建康北岸，筑兆域如南北郊。別有親耕臺(tái)，在壇東。帝親耕畢，登此臺(tái)以觀公卿之推反。
后魏太武帝天興三年春，始躬耕籍田，祭先農(nóng)，用羊一。
北齊籍於帝城東南千畝內(nèi)，種赤粱、白穀、大豆、赤黍、小豆、黑穄、麻子、大麥、小麥，色別一頃。自馀一頃，地中通阡陌，作祠壇於陌南阡西，廣輪三十尺，四陛三壝四門。又為大營於外，設(shè)御耕壇於阡東陌北。每歲正月上辛后吉亥，祠先農(nóng)神農(nóng)氏於壇上，無配饗。祭訖，親耕。
隋制，於國南十四里啟夏門外，置地千畝，為壇行禮。播殖九穀，納於神倉，以擬粢盛。穰藁以餉犧牲。
大唐貞觀三年正月二十一日，太宗親祭先農(nóng)，籍於千畝之甸。(初，議籍田方面所在，給事中孔穎達(dá)曰："禮，天子籍田於南郊，諸侯於東郊。晉武帝猶於東南。今於城東，不合古禮。"太宗曰："禮緣人情，亦何常之有。且虞書云'平秩東作'，巳在東矣。又乘青輅、推黛耜者，所以順於春氣。且朕見居少陽之地，田於東郊，蓋其宜也。"於是遂定。)武后改籍田為先農(nóng)壇。神龍初，復(fù)改先農(nóng)壇為帝社壇。(祝欽明奏曰："按祭法：'王自為立社曰王社。'先儒以為其社在籍田之中，詩載芟篇序云'春籍田而祈社稷'是也。"具社稷篇中。)開元二十三年二月，親祀神農(nóng)於東郊，句芒配。禮畢，躬御耒耜籍於千畝之甸。時(shí)有司進(jìn)儀注：天子三推，公卿九推，庶人終畝。玄宗欲重勸耕籍，遂進(jìn)耕五十馀步，盡壟乃止。耕畢，輦還齋宮，大赦。侍耕、執(zhí)牛官皆加級(jí)賜帛。其儀備開元禮。
先蠶(周 漢 后漢 魏 晉 宋 北齊 后周 隋 大唐)
周制，仲春，天官內(nèi)宰詔后帥外內(nèi)命婦，始蠶於北郊，以為祭服。(蠶於北郊，婦人以純陰也。)天子、諸侯必有公桑蠶室，近川而為之。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。后妃齋戒，享先蠶而躬桑，以勸蠶事。(季春吉巳，王后享先蠶。先蠶，天駟也。享先蠶而后躬桑，示率先天下也。)及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人、世婦之吉者。使入蠶於蠶室，奉種浴於川。桑於公桑，風(fēng)戾以食之。是月也，命有司無伐桑柘。(愛蠶食也。有司，主山林之官也。)乃修蠶器，(薄槌鉤筐之類。)禁原蠶。(原，再也。天文，辰為馬。蠶與馬同氣，物莫能兩大，禁原蠶，為傷馬。)
漢皇后蠶於東郊。(其儀：春桑生，而皇后親桑於苑中。蠶室養(yǎng)蠶千薄以上，祀以中牢羊豕。祭蠶神曰苑窳婦人、寓氏公主，凡二神。群臣妾從桑還，獻(xiàn)於繭館，皆賜從桑者絲?；屎笞孕小ｑ烈粢灾鞣?。)
后漢皇后四月，帥公卿列侯夫人蠶。皇后出，乘鸞輅，青羽蓋，駕四馬，龍旂九斿。大將軍妻參乘，太仆妻御，前鸞旂車，皮軒闟(音翕)戟，雒陽令奉引，千乘萬騎。車府令設(shè)鹵簿駕，公、卿、五營校尉、司隸校尉、河南尹妻皆乘其官車，帶夫本官綬，從其官屬導(dǎo)從皇后。置武賁、羽林騎，戎頭、黃門鼓吹，五帝車，女騎夾轂，執(zhí)法御史在前后，亦有金鉦黃鉞，五將導(dǎo)。桑於蠶宮，手三盆於繭館，畢，還宮。祀先蠶，禮以少牢。(凡蠶絲絮，織室以作祭服。祭服者，冕服也。天地宗廟群神五時(shí)之服。其皇帝得以作縷縫衣，皇后得以作巾絮而已。置蠶宮令、丞，諸天下官下法皆詣蠶室，與婦人從事，故舊有東西織室作治。)
魏文帝黃初七年，皇后蠶於北郊，依周典也。
晉武帝太康六年，蠶於西郊。(蓋與籍田對(duì)其方也。)先蠶壇高一丈，方二丈，四出陛，陛廣五尺，在皇后采桑壇東南帷宮外門之外，而東南去帷宮十丈，在蠶室西南，桑林在其東。取列侯妻六人為蠶母。蠶將生，擇吉日，皇后著十二笄步搖，依漢魏故事，衣青衣，乘油畫云母安車，駕六騩(音貴)馬。女尚書著貂蟬佩璽陪乘，載筐鉤。公主、三夫人、九嬪、世婦、諸太妃、太夫人及縣鄉(xiāng)君、郡公侯特進(jìn)夫人、外世婦、命婦皆步搖，衣青，各載筐鉤從蠶。先桑二日，蠶宮生蠶著簿上。躬桑日，皇后未到，太祝令質(zhì)明以太牢告祠，謁者一人監(jiān)祠。祠畢，徹饌，頒馀胙於從桑及奉祠者?；屎笾廖鹘忌龎?，公主以下陪列壇東?；屎髺|面躬桑，采三條，諸妃公主各采五條，縣鄉(xiāng)以下各采九條，悉以桑授蠶母，還蠶室。事訖，皇后還便座，公主以下乃就位，設(shè)饗宴，賜絹各有差。
宋孝武大明四年，始於臺(tái)城西白石里為蠶所，設(shè)兆域，置大殿，又立蠶觀。(其禮皆循晉氏。)
北齊為蠶坊於京城北之西，去皇宮十八里外。有蠶宮，方九十步，墻高一丈五尺。其中起蠶室二十七，別殿一區(qū)。置蠶宮令、丞，宦者為之。路西置皇后蠶壇，高四尺，方二丈，四陛，陛各廣八尺。置先蠶壇於桑壇東南，大路東，橫路南。壇高五尺，方二丈，四陛，陛各五尺。外兆方四十步，面開一門。有綠襜襦、褠衣、黃履，以供蠶母。每歲季春，穀雨后吉日，使公卿以一太牢祠先蠶黃帝軒轅氏於壇上，無配，如祀先農(nóng)。禮訖，皇后因親桑於壇。備法駕，服鞠衣，乘重翟，帥六宮升桑壇東陛，即御座。女尚書執(zhí)筐，女主衣執(zhí)鉤，立壇下。皇后降自東陛，執(zhí)筐者處右，執(zhí)鉤者居左，蠶母在后。乃躬桑三條，訖，升壇即御座。內(nèi)命婦以次就桑，服鞠衣者采五條，展衣者七條，褖衣者九條，以授蠶母。還蠶室，切之，授世婦，灑一簿。凡應(yīng)桑者并復(fù)本位。后乃降壇，還便殿，設(shè)勞酒，頒賚而還。
后周制，皇后乘翠輅，率六宮三妃、三〈女弋〉、(音弋，婦官名。)御媛、御婉、三公夫人、三孤內(nèi)子至蠶所，以一少牢親進(jìn)，祭奠先蠶西陵氏神。禮畢，降壇，令二嬪為亞獻(xiàn)終獻(xiàn)，因以躬桑。
隋制，先蠶壇，於宮北三里為壇，高四尺。季春上巳，皇后服鞠衣，以一太牢、制幣，祭先蠶於壇上，用一獻(xiàn)之禮。祭訖，就桑位於壇南，東面。尚功進(jìn)金鉤，典制奉筐?；屎蟛扇龡l，反鉤。命婦各依班采五條九條止。世婦於蠶母受切桑，灑訖，皇后乃還。(自齊及周隋，其典法多依晉儀，亦時(shí)有損益。)
大唐顯慶元年三月辛巳，皇后武氏；先天二年三月辛卯，皇后王氏；乾元二年三月己巳，皇后張氏：并有事於先蠶。其儀備開元禮。
《通典》 唐·杜佑
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