儒林傳

　　宋 【二】

　　○宋二

　　賈同　　　　劉顏　　　　高弁　　孫復(fù)　　　　石介　　　　胡瑗　　劉羲叟　　　林槩　　　　李覯　　何涉　　　
　王回【向同】　　　周堯卿

　　賈同
　　劉顏
　　高弁
　　孫復(fù)
　　石介
　　胡瑗
　　劉羲叟
　　林槩
　　李覯
　　何涉
　　王回 【王向　王同】
　　周堯卿

　　△賈同

　　賈同字希得青州臨淄人五代時(shí)楊光遠(yuǎn)反同祖崇率鄉(xiāng)里四百余家保愚谷山全活者二千人同初名罔字公疏篤學(xué)好古有時(shí)名年四
十余同進(jìn)士出身真宗命改今名王欽若方貴盛欲致之固謝不往居八九年始補(bǔ)厯城主簿張知白薦為大理評(píng)事通判兗州天圣初上書(shū)言
自祥符以來(lái)諫諍路塞丁謂乘閑造符端以欺先帝今謂奸既曰宜明告天下正符端之謬罷宮觀崇奏歸不急之衛(wèi)兵數(shù)無(wú)名之實(shí)費(fèi)使先帝
免后世之議國(guó)家無(wú)因循之失又言寇準(zhǔn)忠規(guī)亮節(jié)疾惡擯邪自其貶黜天下之人弗見(jiàn)其罪宜還之內(nèi)地以明忠邪善惡之分時(shí)莊獻(xiàn)太后臨
朝而同言如此人以為難再遷殿中丞知棣州卒劉顏等及其門(mén)人謚同曰存道先生 【按宋史本傳傳前有胡旦傳今改入文苑】

　　△劉顏

　　劉顏?zhàn)肿滞沓侨撕霉艑W(xué)不專(zhuān)章句師事高弁舉進(jìn)士第以試秘書(shū)省校書(shū)郎知興興縣坐法免久之授徐州文學(xué)居鄉(xiāng)里教授數(shù)十百
人采漢唐奏議為輔弼名對(duì)馮元?jiǎng)Ⅲ掊X(qián)易滕涉蔡齊上其書(shū)除任城主簿歲饑發(fā)大姓所積粟活數(shù)千人李迪知兗州青州皆辟為從事卒者
儒術(shù)通要經(jīng)濟(jì)樞言復(fù)數(shù)十篇石介見(jiàn)其書(shū)嘆曰恨不在弟子之列子庠自有傳

　　△高弁

　　高弁字公儀濮州雷澤人弱冠徒步從種放學(xué)于終南山又學(xué)古文于柳開(kāi)與張景齊名至道中以文謁王禹偁禹偁奇之舉進(jìn)士累官侍
御史諫修玉清昭應(yīng)官降知廣濟(jì)軍尋以戶(hù)部判官試開(kāi)封府進(jìn)士私發(fā)糊名奪二官稍復(fù)知單州邢州鹽鐵判官河決澶州請(qǐng)弛堤防縱水所
之可省民力且以扼契丹南向議寢知陜州卒弁性孝友所為文章多祖六經(jīng)及孟子喜言仁義有帝則三篇為世所傳與李迪賈同陸參朱頔
伊淳相友善石延年劉潛皆其門(mén)人也

　　△孫復(fù)

　　孫復(fù)字明復(fù)晉州平陽(yáng)人舉進(jìn)士不第退居泰山學(xué)春秋著尊王發(fā)微十二篇大約本于陸淳而增新意自石介而下皆以先生事之年四
十不娶李迪知其賢以其弟之子妻之復(fù)初猶豫石介與諸弟子請(qǐng)?jiān)还洳幌率烤靡咏褙┫嗖灰韵壬氋v欲托以子宜因以成丞相之賢
名復(fù)乃聽(tīng)孔道輔聞復(fù)之賢就見(jiàn)之介執(zhí)杖履立侍復(fù)左右升降拜則扶之其往謝亦然介既為學(xué)官語(yǔ)人曰孫先生非隱者也于是范仲淹富
弼皆言復(fù)有經(jīng)術(shù)宜在朝廷除秘書(shū)省校書(shū)郎國(guó)子監(jiān)直講 【按朱子名臣言行錄云范仲淹在睢陽(yáng)掌學(xué)有孫秀才者索游上謁仲淹贈(zèng)錢(qián)
一千明年孫生復(fù)道睢陽(yáng)謁仲淹又贈(zèng)一千因問(wèn)何為汲汲于道路孫生戚然動(dòng)色曰母老無(wú)以養(yǎng)若日得百錢(qián)則甘旨足矣仲淹曰吾觀子辭
氣非乞客也二年仆仆所得幾何而廢學(xué)多矣吾今補(bǔ)子學(xué)職月可得三千以供養(yǎng)子能安于學(xué)乎孫生大喜于是授以春秋而孫生篤學(xué)不舍
晝夜明年仲淹去睢陽(yáng)孫亦辭歸后十年聞泰山下有孫明復(fù)先生以春秋教授學(xué)者道德高邁朝廷召至乃昔日索游孫秀才也宋史不載附
識(shí)于此】 徐州人孔直溫以狂謀捕治得所遺復(fù)詩(shī)坐貶虔州監(jiān)稅徙泗州又知長(zhǎng)水縣簽書(shū)應(yīng)天府判官事通判陵州未行翰林學(xué)士趙槩等
十余人言復(fù)行為世法經(jīng)為人師不宜使佐州縣留為直講稍遷殿中丞卒復(fù)與胡瑗不合在太學(xué)常相避瑗治經(jīng)不如復(fù)而教養(yǎng)諸生過(guò)之復(fù)
既病韓琦言于仁宗命其門(mén)人祖無(wú)擇就復(fù)家得書(shū)十五萬(wàn)言錄藏秘閣特官其一子

　　△石介

　　石介字守道兗州奉符人進(jìn)士及第 【按朱子名臣言行錄云介為舉子時(shí)寓學(xué)南都其固窮苦學(xué)世無(wú)比者王瀆以盤(pán)飡遺之石謝曰
甘脆亦介之愿但朝餐膏梁暮厭粗糲人之常情也介所以不敢當(dāng)賜王咨重之宋史不載謹(jǐn)識(shí)】 厯鄆州南京推官篤學(xué)有志尚樂(lè)善疾惡喜
聲名遇事奮然敢為御史臺(tái)辟為主簿未至以論赦書(shū)不當(dāng)求五代及諸偽國(guó)后罷為鎮(zhèn)南掌書(shū)記代父丙遠(yuǎn)官為嘉州軍事判官丁憂(yōu)耕徂徠
山下葬五世之未葬者七十喪以易教授于家魯人號(hào)徂徠先生入為國(guó)子監(jiān)直講學(xué)者從之甚眾太學(xué)益盛介為文有氣嘗著唐鑒以戒奸臣
宦官宮女指切當(dāng)時(shí)無(wú)所諱忌杜衍韓琦薦擢太子中允直集賢院會(huì)呂夷簡(jiǎn)罷相夏竦既除樞密使復(fù)奪之以衍代章得象晏殊賈昌朝范仲
淹富弼及琦同時(shí)執(zhí)政歐陽(yáng)修余靖王素蔡襄并為諫官介喜曰此盛事也歌頌吾職其可已乎作慶厯圣德詩(shī)頌揚(yáng)帝之英明盛述諸正人輔
弼諫諍之美中有云眾賢之進(jìn)如茂斯拔大奸之去如距斯脫大奸蓋斥竦也孫復(fù)曰子禍?zhǔn)加诖艘咏槌鋈氪蟪贾T(mén)頗招賓客預(yù)政事人多
指目不自安求出通判濮州未赴卒會(huì)徐州狂人孔直溫謀反搜其書(shū)得介書(shū)夏竦銜介甚且欲中傷杜衍等因言介詐死北走契丹請(qǐng)發(fā)棺以
驗(yàn)詔下京東訪(fǎng)其存亡衍時(shí)在兗州以驗(yàn)介事語(yǔ)官屬眾不敢答掌書(shū)記龔鼎臣愿以闔族保介必死衍探懷出奏藳示之曰老夫已保介矣君
年少見(jiàn)義必為豈可量哉提點(diǎn)刑獄呂居簡(jiǎn)亦曰發(fā)棺空介果走北孥戮非酷不然是國(guó)家無(wú)故剖人冢墓何以示后世且介死必有親族門(mén)生
會(huì)葬及棺斂之人茍召問(wèn)無(wú)異即令具軍令狀保之亦足應(yīng)詔于是眾數(shù)百保介巳死乃免斲棺 【按朱子名臣言行錄載此作呂夷簡(jiǎn)為京
東轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)事與宋史異】 子弟羈管他州久之得還介家故貧妻子幾凍餒富弼韓琦共分奉買(mǎi)田以贍養(yǎng)之有徂徠集行于世

　　△胡瑗

　　胡瑗字翼之泰州安陵人以經(jīng)術(shù)教授吳中年四十余景佑初更定雅樂(lè)詔求知音者范仲淹薦瑗白衣對(duì)崇政殿與鎮(zhèn)東軍節(jié)度推官阮
逸同較鐘律分造鐘磬各一虛以一黍之廣為分以制尺律徑三分四厘六毫四絲圍十分三厘九毫三絲又以大黍累尺小黍?qū)嵸叨《鹊纫?
為非古制罷之授瑗試秘書(shū)省校書(shū)郎范仲淹經(jīng)略陜西辟丹州推官以保寧節(jié)度推官教授湖州瑗教人有法科修纖悉備具以身先之雖盛
暑必公服坐堂上嚴(yán)師弟子之禮視諸生如子弟諸生亦信愛(ài)如父兄從游者數(shù)百人慶厯中興太學(xué)下湖州取其法著為令 【按朱子名臣
言行錄云時(shí)方尚詞賦獨(dú)湖學(xué)以經(jīng)義及時(shí)務(wù)學(xué)中故有經(jīng)義治事二齋經(jīng)義齋者擇疏通有器局者居之治事齋者人各治一事如邊防水利
之類(lèi)故天下謂湖學(xué)多秀異由講習(xí)有素也本傳失載謹(jǐn)附識(shí)】 召為諸生宮教授辭疾不行為太子中舍以殿中丞致仕皇佑中更鑄太常鐘
磬驛召瑗逸與近臣太常官議于秘閣遂典作樂(lè)事復(fù)以大理評(píng)事兼太常寺主簿辭不就歲余授光祿寺丞國(guó)子監(jiān)直講樂(lè)成遷大理寺丞瑗
既居太學(xué)其徒益眾太學(xué)至不能容取旁官舍處之禮部所得士瑗弟子十常居四五嘉佑初擢太子中允天章閣侍講仍治太學(xué) 【按朱子
名臣言行錄云仁宗朝瑗嘗上書(shū)請(qǐng)興武學(xué)其略曰頃歲吳育巳建議興武學(xué)但官非其人不久而廢今國(guó)子監(jiān)直講內(nèi)梅堯臣曾注孫子大明
深義孫復(fù)而下皆明經(jīng)旨臣曾任邊陲丹州推官頗知武事若使武臣等兼蒞武學(xué)每日講論語(yǔ)使知忠孝仁義之道講孫吳使知制勝御敵之
術(shù)于武臣子孫中選有智略者二三百人教習(xí)之則一二十年之間必有成效臣巳撰成武學(xué)規(guī)矩進(jìn)呈時(shí)議難之宋史不載謹(jǐn)附識(shí)】 既而疾
不能朝以太常博士致仕諸生與朝士祖餞東門(mén)外時(shí)以為榮既卒詔賻其家

　　△劉羲叟

　　劉羲叟字仲更澤州晉城人歐陽(yáng)修使河?xùn)|薦其學(xué)術(shù)試大理評(píng)事權(quán)趙州軍事判官精算術(shù)兼通大衍諸歷及修唐史令專(zhuān)修律歷天文
五行志尋為編修官改秘書(shū)省著作佐郎書(shū)成擢崇文院檢討未入謝卒羲叟強(qiáng)記多識(shí)尤長(zhǎng)于星歷術(shù)數(shù)皇佑五年日食心時(shí)胡瑗鑄鐘弇而
直聲郁不發(fā)又陜西鑄大錢(qián)羲叟曰此所謂害金再興與周景王同占上將感心腹之疾其后仁宗果不豫又月入太微曰后宮當(dāng)有喪巳而張
貴妃薨羲叟未病嘗曰吾及秋必死自擇地于父冢旁占庚穴以語(yǔ)其妻如其言葬之著十三代史志劉氏輯歷春秋災(zāi)異諸書(shū)

　　△林槩

　　林槩字端父福州福清人父高太常博士有治行槩幼警悟舉進(jìn)士以秘書(shū)省校書(shū)郎知長(zhǎng)興縣歲大饑富人閉糴槩出奉粟庭下誘土豪
輸數(shù)千石以飼饑者知連州康定初上封事曰古者民為兵而今兵食居古馬寓于民而今不習(xí)馬此兵與馬之大患也請(qǐng)仿唐用兵之法四斂
一民部以為軍閑耕田里被甲皆兵因命其家咸得畜馬私乘休暇官為調(diào)習(xí)為人便千戈馬識(shí)行列又行陣無(wú)法而出于臨時(shí)將無(wú)素備而取
于倉(cāng)卒軍不予權(quán)而監(jiān)以宦侍若是者雖得古之材使循今之法亦必屢戰(zhàn)屢敗又請(qǐng)備蠻籍土民為兵柵要沖購(gòu)猺人使守御官至太常博士
集賢校理卒著史論辨國(guó)語(yǔ)子希自有傳

　　△李覯

　　李覯字泰伯建昌軍南城人俊辨能文舉茂才異等不中親老以教授自資學(xué)者常數(shù)十百人皇佑初范仲淹薦為試太學(xué)助教士明堂定
制圖序曰考工記周人明堂度九尺之筵是言堂基修廣非謂立室之?dāng)?shù)東西九筵南北七筵堂崇一筵是言堂上非謂室中東西之堂各深四
筵半南北之堂各深三筵半五室凡室三筵是言四堂中央有方十筵之地自東至西可營(yíng)五室自南至北可營(yíng)五室十筵中央方二筵之地既
為太室連作余室則不能令十二位各直其辰當(dāng)于東南西北四面及四角缺處各虛方二筵之地周而通之以為太廟太室正居中月令所謂
中央土居太廟太室者言此太廟之中有太室也太廟之外堂子午卯酉四位上各畫(huà)方二筵地二與太廟相通為青陽(yáng)明堂總章元堂四太廟
當(dāng)寅申巳亥辰戌丑未八位上各畫(huà)方二筵地以為左個(gè)右個(gè)也大戴禮盛德記明堂凡九室室四戶(hù)八牖共三十六戶(hù)七十二牖八個(gè)之室并
太室而九室四面各有戶(hù)戶(hù)旁?shī)A兩牖也白虎通明堂上圓下方八窻四闥九室十二坐四太廟前各為一門(mén)出于堂上門(mén)旁?shī)A兩窻也左右之
個(gè)其實(shí)皆室但以分處左右形如夾戶(hù)故有個(gè)名太廟之內(nèi)以及太室其實(shí)祀文王配上帝之位謂之甫者義當(dāng)然矣土者分王四時(shí)于五行最
尊故天子當(dāng)其時(shí)居太室用祭天地之位以尊嚴(yán)之地四仲之月各得一時(shí)之中與余月有異故復(fù)于子午卯酉之方取二筵地假太廟之名以
聽(tīng)朔也周禮言基而不及室大戴言室而不及廟稽之月令則備矣然非白虎通亦無(wú)以知窻闥之制也聶崇義所謂秦人明堂圖者其制有十
二階古之遺法當(dāng)亦取之禮記外傳曰明堂四面各五門(mén)今按明堂位四夷之國(guó)南門(mén)之外九采之國(guó)應(yīng)門(mén)之外時(shí)天子負(fù)斧扆南向而立南門(mén)
之外者北面東上應(yīng)門(mén)之外者亦北面東上是南門(mén)之外有應(yīng)門(mén)也既有應(yīng)門(mén)則不得不有皋庫(kù)雉門(mén)明堂者四時(shí)所居四面如一南面既有五
門(mén)則余三面皆各有五門(mén)鄭注明堂位則云正門(mén)謂之應(yīng)門(mén)其意當(dāng)謂變南門(mén)之文以為應(yīng)門(mén)又見(jiàn)王宮有路門(mén)其次乃有應(yīng)門(mén)今明堂無(wú)路門(mén)
之名而但有應(yīng)門(mén)便謂更無(wú)重門(mén)而南門(mén)即是應(yīng)門(mén)且路寢之前則名路門(mén)其次有應(yīng)門(mén)明堂非路寢乃變其內(nèi)門(mén)之名為東門(mén)南門(mén)而次有應(yīng)
門(mén)何害于義四夷之君既在四門(mén)之外而外無(wú)重門(mén)則是列于郊野道路之閑豈朝會(huì)之儀乎王公常居猶設(shè)五門(mén)以限中外明堂者效天法地
尊祖配帝而止一門(mén)以表之豈為稱(chēng)哉若其建置之所則淳于登曰在國(guó)之陽(yáng)三里之外七里之內(nèi)丙己之地玉藻聽(tīng)朔于南門(mén)之外康成之注
亦與是合夫稱(chēng)明也宜在國(guó)之陽(yáng)事天神也宜在城門(mén)之外今圖以九分當(dāng)九尺之筵東西之堂共九筵南北之堂共七筵中央之地自東至西
凡五室自南至北凡五室每室二筵取于考工記也一太室八左右個(gè)共九室室有四戶(hù)八牖共三十六戶(hù)七十二牖協(xié)于戴德記也九室四廟
共十三位本于月令也四廟之面各為一門(mén)門(mén)夾兩窻是為八窻四闥稽于白虎通也十二階采于三禮圖也四面各五門(mén)酌于明堂位禮記外
傳也嘉佑中用國(guó)子監(jiān)奏召為海門(mén)主簿太學(xué)說(shuō)書(shū)而卒觀嘗著周禮致太平論平土?xí)Y論門(mén)人鄧潤(rùn)甫熙寧中上其退居類(lèi)藳皇佑續(xù)藳并
后集請(qǐng)官其子參魯詔以為郊社齋郎

　　△何涉

　　何涉字濟(jì)川南充人涉始讀書(shū)晝夜刻苦泛覽博古上自六經(jīng)諸子百家旁及山經(jīng)地志醫(yī)卜之術(shù)無(wú)所不學(xué)一過(guò)目終身不忘人問(wèn)書(shū)傳
中事必指卷第冊(cè)頁(yè)所在驗(yàn)之果然登進(jìn)士第為中部令范仲淹奇之辟彭武軍節(jié)度推官用龐籍奏遷著作佐郎管勾鄜延等路經(jīng)略安撫招
討司機(jī)宜文字時(shí)元昊擾邊軍中經(jīng)畫(huà)涉預(yù)有力元昊納款籍奉召為樞密使欲與之俱涉請(qǐng)得歸養(yǎng)特改秘書(shū)丞通判眉州徙嘉州用文彥博
龐籍薦召還除集賢校理既又求歸蜀遂得知漢州移合州累官尚書(shū)司封員外郎辛詔恤其家并官其一子涉長(zhǎng)厚有操行事親至孝平居未
嘗談人過(guò)所至多建學(xué)館勸誨諸生從之游者甚眾雖在軍中亦嘗為諸將講左氏春秋狄青之徒皆橫經(jīng)以聽(tīng)所著有治道中術(shù)春秋本旨廬
江集

　　△王回 【王向　王同】

　　王回字深父福州侯官人敦行孝友質(zhì)直平恕造次必稽古人所為舉進(jìn)士第為衛(wèi)真簿有所不合稱(chēng)病自免作告友曰古之言天下達(dá)道
者君臣也父子也夫婦也兄弟也月友也五者各以其義行而人倫立其義廢則人倫亦從而亡矣然而父子兄弟之親天性之自然者也夫婦
之合以人情而然者也君臣之從以眾心而然者也是雖欲自廢而理勢(shì)持之何能斷也惟朋友者舉天下之人莫不可同亦舉天下之人莫不
可異同異在我則義安所卒歸乎是其漸廢之所繇也君之于臣也父之于子也夫之于婦也兄之于弟也過(guò)且惡必亂敗其國(guó)家國(guó)家敗而皆
受其難被其名而終身不可辭也故其為上者不敢不誨為下者不敢不諫世治道行則人能循義而自得世衰道微則人猶顧義而自全間有
不若則亦無(wú)害于眾焉耳此所謂理勢(shì)持之雖百代可知也親非天性也合非人情也從非眾心也羣而同別而異有善不足與榮有惡不足與
辱大道之行公與義者可至焉下斯而言其能及者鮮矣是以圣人崇之以列于君臣父子夫婦兄弟而壹為達(dá)道也圣人既沒(méi)而其義益廢于
今則亡矣人倫缺焉何以為世嗚呼處今之時(shí)而望古之道難矣姑求其肯告吾過(guò)而樂(lè)聞其過(guò)者與之友乎退居潁川久之不肯仕在廷多薦
者治平中以為忠武軍節(jié)度推官知南頓縣命下而卒回在潁川與處士常秩友善熙寧中秩上其文集補(bǔ)回子汾為郊社齋郎弟向字子直為
文長(zhǎng)于序事同字容季性純篤亦善序事仕止于縣主簿皆蚤卒

　　△周堯卿

　　周堯卿字子俞道州永明人警悟強(qiáng)記以學(xué)行知夕天圣二年舉進(jìn)士厯連衡二州司理參軍桂州司錄知高安寧化二縣提點(diǎn)刑獄楊纮
入境有被刑而耘苗者纮就詢(xún)其故對(duì)曰貧以利故為人直其枉令不我欺而我欺之我又何怨纮至縣以所間薦之后通判饒州積官至太常
博士范仲淹薦經(jīng)行可為師表未及用慶厯五年卒始堯卿年十二喪父憂(yōu)戚如成人見(jiàn)母則抑情忍哀不欲傷其意母知而異之謂族人曰是
兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)矣卒能如母之言及母喪倚廬三年席薪枕塊雖疾病不飲酒食肉既葬慈烏百數(shù)銜士集隴上人以為孝感所致其于
昆弟尤友愛(ài)又為人簡(jiǎn)重不校有慢己者必厚為禮以愧之居官祿雖薄必以周宗族朋友為學(xué)不專(zhuān)于傳注問(wèn)辨思索以通為期長(zhǎng)于毛鄭詩(shī)
及左氏春秋其學(xué)詩(shī)以孔子所謂詩(shī)三百一言以蔽之曰思無(wú)邪孟子所謂說(shuō)詩(shī)者以意逆志是為得之考經(jīng)指歸而見(jiàn)毛鄭之得失曰毛之傳
欲簡(jiǎn)或寡于義理非一言以蔽之也鄭之箋欲詳或遠(yuǎn)于性情非以意逆志也是可以無(wú)去取乎其學(xué)春秋由左氏記之詳?shù)媒?jīng)之所以書(shū)者至
三傳之異同均有所不取曰圣人之意豈二致耶讀莊周孟子之書(shū)曰周善言理未至于窮理窮理則好惡不繆于圣人孟軻是已孟善言性未
至于盡性盡己性則能盡物性而可與天地參其唯圣人乎天何言哉性與天道子貢所以不可得而聞也昔宰我子貢善為說(shuō)辭冉牛閔子顏
淵善言德行孔子曰我于辭命則不能也惟不言故曰不能而己蓋言生于不足者也其講解議論皆若是有詩(shī)春秋說(shuō)各三十卷文集二十卷
七子論鼎州司理參軍詵湖州歸安主簿謚諷諲說(shuō)誼

　　欽定續(xù)通志卷五百四十一