【原文】

　　奉旨訊問(wèn)曾靜：前因山西紳士庶民運(yùn)送軍前駱駝鞍屜，自備車騾，不肯領(lǐng)價(jià)，踴躍急公，爭(zhēng)先恐后，已將晉民情節(jié)諭你。今不旬日間，晉省保德州等處，遂有慶云呈獻(xiàn)之瑞。據(jù)巡撫、學(xué)政、布政使三處奏報(bào)前來(lái)，特將奏折發(fā)與你看。朕從來(lái)不言祥瑞，但天人相感之理，實(shí)捷于影響。晉民懷尊君親上之心，是以連年豐稔，今又蒙上天特錫嘉祥，以昭示福佑萬(wàn)民之象?？梢?jiàn)從前湖南地方屢被水災(zāi)者，實(shí)因民風(fēng)澆薄，又有你與張熙輩心懷悖逆，以致乖戾之氣上干天和。此理顯然昭著。但朕涼德，不能化導(dǎo)湖南百姓，亦不能辭其咎。你從此更當(dāng)猛醒，知天之不可欺矣。你今仍怨謗朕一人乎？　　曾靜供：自古稱圣王勵(lì)精圖治，雖不言祥瑞，然到治定功成，而祥瑞自然協(xié)應(yīng)；必到祥瑞協(xié)應(yīng)時(shí)，而后稱得治定功成。此《中庸》推學(xué)問(wèn)之極功，圣神之能事，而必歸到“天地位，萬(wàn)物育”上去者，此誠(chéng)以大君之身，與天相配，其精神運(yùn)量，與天相通。君能心與天心融通無(wú)間，而克符合一，則和氣致祥，自然云日輝煌，藻彩繽紛，以及河清海晏，萬(wàn)物順成，百福駢集。若君心稍有一點(diǎn)與天心不相符合，則戾氣致異，一切反是，此理之大致一定不易者。但其中不能盡同，亦微有辨。蓋有君盡其道，而臣庶不能仰體君心，此又以君為天，君心為天心，臣庶之心不能仰體君心，即與天心相違，所以亦能致異。此普天之下，所以有嘉祥災(zāi)異之不能盡同也。恭惟我皇上克體天心，克肖天德，勵(lì)精圖治，仁恩厚澤，遍浴寰宇。其效至于薄海內(nèi)外，物阜民康，皆歌樂(lè)育，禮陶樂(lè)淑，共被洪鈞。惟圣心與天心合一，君德與天德無(wú)間，所以天和見(jiàn)彩，地靈垂祥，大者如五星聚、黃河清，嘉谷蓍芒，百瑞疊呈。我皇上天人感孚，成自古未有之治功，以只褡怨盼醇??鷲鰨?死碇?縈謨跋於?摶燒咭？？

　　至于近者晉省慶云捧日，外繞三環(huán)，光華四射，藻彩繽紛，與湖南數(shù)年歉收，旱澇疊聞，災(zāi)異間見(jiàn)，其理復(fù)異者，何也？誠(chéng)以晉省民心醇厚，知恩感戴，民心能仰體君心，一切輸誠(chéng)奉公之事，無(wú)不踴躍爭(zhēng)先。故于辦理駝屜之會(huì)，而天垂祥瑞，以協(xié)人心之順。若湖南雖同處覆冒之下，而民俗澆滴，不能仰體我皇上之心，加恩而不以為恩，被德而竟忘其德。加以彌天重犯等之狂悖喪心，不惟不知我皇上之大德合天，而竟不能安業(yè)順化。是湖南庶兆之心多與我皇上之圣心相違。即與天違，所以厲氣致異，而災(zāi)寢獨(dú)屢見(jiàn)于湖南也。但此理甚顯示甚微，非我皇上精通性命之源，素能默契乎天，而復(fù)能與天合一，焉能知之！彌天重犯到今日讀所報(bào)聞諸嘉祥奏折，并我皇上所訊問(wèn)諭旨之理觀之，不惟信我皇上之至德毫無(wú)瑕累，實(shí)實(shí)與天合一。在彌天重犯將插翅遍飛遍傳，破譖除謗之不暇，豈尚復(fù)為譖謗所惑之理！抑且自痛悔當(dāng)年狂悖之舉，誠(chéng)得罪于天，而不意今日戴天廣大之德，推原致罪之由，寬宥以至于此極也。

　　【譯文】　　奉皇上諭旨訊問(wèn)曾靜：前時(shí)因山西士紳百姓運(yùn)送軍需駱駝鞍屜，都是自備車馬，不領(lǐng)取運(yùn)費(fèi)，為官府公差踴躍向前，爭(zhēng)先恐后，我已將山西百姓這些熱心奉公獻(xiàn)納的情節(jié)傳諭于你。如今不過(guò)旬日，山西省保德州等地方，便有祥云呈現(xiàn)的瑞兆出現(xiàn)，現(xiàn)據(jù)該省巡撫、學(xué)政、市政使三司衙門奏報(bào)上來(lái)，特將這些奏折抄發(fā)給你閱看。我從來(lái)不說(shuō)祥瑞征兆，但上天與人的理氣相互感通，是雙方相互給予的影響形成的。山西百姓懷有尊奉君王親近朝廷之心，因此連年五谷豐登，如今又蒙上天特意賜與嘉祥兆瑞，以昭示福佑萬(wàn)民的景象。由此可見(jiàn)從前湖南地方屢次遭受水災(zāi)，實(shí)在是因?yàn)槊耧L(fēng)澆薄強(qiáng)悍，又有你與張熙這些人心懷悖逆之念，以至于乖張抵觸之氣上干冒犯了天和，這個(gè)道理是顯明而昭著的。不過(guò)由于朕才德涼薄，不能感化導(dǎo)育湖南的百姓，也不能推辭自己的過(guò)失。曾靜你從此更應(yīng)當(dāng)猛醒，要知道上天是不可欺騙的。你如今仍然怨恨謗毀朕一人嗎？

　　曾靜供：有古圣賢的君王勵(lì)精圖治，雖然不講祥瑞征兆，但是到了國(guó)家長(zhǎng)治久安，功德告成之時(shí)，祥瑞征兆自然和諧而生；也只有祥瑞征兆顯現(xiàn)時(shí)，才能稱得上國(guó)家長(zhǎng)治久安，功德告成。這就是《中庸》所推斷道德學(xué)問(wèn)的極大功力。圣明神化的非凡能量，而必然歸到“天地正氣充盈，萬(wàn)物才生長(zhǎng)發(fā)育”上去。這確實(shí)是說(shuō)君王之身，與上天相互配合。其精神運(yùn)量，必與上天相互感通。君王之心能與天帝之心融通無(wú)間，而能夠符合一致，那么天地和氣而生祥瑞，自然是云日輝煌，五彩繽紛，以及江河湖海清澈，萬(wàn)物順利成長(zhǎng)，千百福佑匯集。若是君王之心稍有一點(diǎn)與天帝之心不相符合，便使乖張抵觸之氣造成災(zāi)異，一切都是相反的結(jié)果，這個(gè)道理大致上是不會(huì)改變的。但是其中又不能完全相同，也稍微有些區(qū)別，

　　比如有君王能盡自己的道義準(zhǔn)則，而臣子庶民不能體念君王之心。這又好比以君王為天帝，君王之心為天帝之心，臣子庶民之心不能體念君王之心，就是與天帝之心相違背，因此也能造成異化。這便是普天之下，所以出現(xiàn)有嘉祥和災(zāi)荒的不同結(jié)果。只有我當(dāng)今皇上能夠體念天帝之心，能夠類似天帝之德，勵(lì)精圖治，仁恩厚澤，遍布浸潤(rùn)天下，其功效已達(dá)到四海內(nèi)外，物質(zhì)豐富，庶民安康，都是歌舞升平，樂(lè)于圣德?lián)嵊?，恭謙禮讓，樂(lè)于賢淑善良，共同接受上天的福佑。也只有我皇上之心與天帝之心合一，我君王德行與天帝德行無(wú)間相同，所以才能有上天和美顯現(xiàn)彩光，大地靈氣垂降吉祥，盛興時(shí)出現(xiàn)五星聯(lián)珠，黃河濁水變清，嘉禾靈芝茂盛，千百種瑞祥迭起紛呈。

　　我當(dāng)今皇上為天帝和世人所感念信服，建成自古以來(lái)沒(méi)有過(guò)的豐功偉績(jī)，以至于獲得自古以來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的吉慶瑞征。毫無(wú)疑問(wèn)，這是由天帝與我皇上相互給予的影響所形成的。至于近日山西省彩云捧日，環(huán)繞三層而光華四射，五彩繽紛，但湖南省卻是連年農(nóng)田歉收，旱澇災(zāi)害迭起不斷。出現(xiàn)這些事理不同的原因何在呢？確實(shí)是山西省百姓心底醇厚，知恩感德，百姓心中能體念君王之心，一切向朝廷獻(xiàn)納誠(chéng)心奉公之事，無(wú)不是踴躍爭(zhēng)先。所以在辦理運(yùn)送軍需駝屜之際，上天垂降祥瑞，以協(xié)調(diào)人心之順和。像那湖南省雖然同處在朝廷皇恩覆蓋之下，但百姓風(fēng)俗澆薄，不能體念我皇上撫愛(ài)的心愿，施以圣恩而不認(rèn)為是恩，按受厚德而忘記其德。加上我這彌天重犯等人狂妄荒謬喪盡良心，不但不知道我皇上的恩德齊天一樣盛大，還竟然不能安心樂(lè)業(yè)順化朝廷。因?yàn)楹鲜∈裰亩嗯c我皇上的圣心相違背，所以禍患造成異化，而災(zāi)荒獨(dú)自多次出現(xiàn)于湖南省內(nèi)。但是這個(gè)道理既明顯又很輕微，如果不是像我皇上這樣精通人性天命的淵源，平素能與天心默契相和，而達(dá)到與天心合而為一，怎能知道這個(gè)道理所在！我這彌天重犯今日從這些讀到的各地所呈報(bào)觀睹嘉祥瑞兆的奏折，并加上我皇上所訊問(wèn)諭旨中的義理看來(lái)，不僅信服我皇上至高無(wú)上的德行毫無(wú)微小瑕疵，還實(shí)實(shí)在在是與天帝合而為一了。對(duì)我這彌天重犯來(lái)說(shuō)，即使插翅遍飛遍傳，破除讒言毀謗還顧不及，豈能有再被讒言謗議所惑亂煽誘的道理！何況自己痛悔當(dāng)年的狂妄荒謬舉動(dòng)確實(shí)是失罪于上天，想今日能蒙戴天地一般的廣大恩德察出我犯罪的原因以至于寬宥到了這樣的極點(diǎn)？