為恭繹圣諭未盡之言，謹附同朝忠告之誼，仰祈申飭文武群臣共圖實政事。 臣承恩命即赴江干，誓死詰戎，余非所問。顧于召對之次，圣懷洞達，無不悉之情；退而思維，通夕不寐。以陛下大有為之君，而天人交處于不足，群臣茍有良知，皆當引罪請死；奈何呼之猶不應(yīng)乎？臣觀古之集大業(yè)者，上作志則下作氣，上作氣則下作力。今中興之計，陛下勇決，而群臣出以從容；即親征一行，陛下自然，而群臣類于勉強。其諸因循茍且，未易盡陳；兩京積習，牢不可破。陛下至于作力矣，群臣且有未能自見其志者；是臣所終夜永嘆也。李綱之于宋，撓之不聽、折之不從；高宗決意棄之，而成偏安。郭子儀之于唐，無事則就閑、有急則赴難；肅宗未嘗決意用之，而亦成再造。今封疆之臣，言及于內(nèi)；而綸扉之地，制不及于外矣。其最可懼者，武人得操政府之權(quán)，臺諫尚有私門之謁；邪正各具匯征之勢，群臣亦存聯(lián)絡(luò)之形。其最不可長者，易于言君而難于言臣，易于言相而難于言將，易于言功而難于言過。其最不可不戒者，不奉令而奉意，不畏理而畏勢，不爭軍功而爭官體，不斷實事而斷空言。大臣既未有膽識能為陛下決大疑、定大計，動人于千里之外；而小臣復(fù)少死職之人，若有微示重輕，以分趨待向，則陛下必獨立于朝廷矣。且即使趨向不回、輕重不失，訑訑沓沓，待挽推。若天下之事惟陛下事，而群臣無所與焉，幾何而不敗。凡人之心，分而為十分，用其半于公、用其半于私，此今之所謂賢者也。然而用五分之私，足以集十分之害；用五分之公，不足收一分之利。凡人之力分而為十分，用其半于緩、用其半于急，此今之所謂中行也。然而用五分之急，僅足乘三分之勢，用五分之緩，常足失七分之機。今何時也，陛下為孤君、群臣為危臣，不言憂樂，而呼吸判存亡；不言得失，而造次爭生死。如今群臣曰：吾能拜犬豕，則可。若猶未敢為此言也，豈可呼之而不應(yīng)哉！臣今日行矣，臣知陛下苦衷，敢以此為同朝告。其所以告陛下者，陛下固能容之，亦曰輕信人者，必輕疑；輕出言者，必輕改；慎報故人之德，勿多假以重權(quán)；偶開使過之門，勿屢干以清議。蓋用百君子未易成功，而用一小人即能致敗。愛民貴乎不擾，今且有十年九牧、一事兩行之煩，虛受視乎能行，仍恐有說而不繹、從而不改之病。此區(qū)區(qū)之愚，終欲自獻。若夫駐蹕不可久、出關(guān)不可遲，惟愿毅然決計，勿復(fù)以建寧為天興而已。幸陛下與諸大臣留意。 帝覽疏，命翰林繕寫于文華殿屏障間，俾君臣交儆。鄭芝龍以為同于市朝之撻，欲車裂金堡而后已。從此崎嶇閩、浙，無一步不踐危途矣。