為敬因同官感慨之余，直抒微臣孤憤之素；愿得罪于一時，存公論于萬世事。 臣竊見戶科右給事中蒙正發(fā)一揭，感愴時事，微示譏彈。其論今日官人之涂，約有五端。一曰戰(zhàn)守。二曰反正。三曰從龍。四曰起義。五曰抗節(jié)。舍此而外，固不能由他涂以進矣。然臣謂五者之外，涇渭宜分；而五者之中，熏蕕亦宜辨也。不平致慨，在臣不過旁觀；而余臭難堪；在諸功臣豈能親受。請不避嫌怨，略為一指可乎？夫戰(zhàn)守之功，若湖南趙印選、曹志建、胡一青、湖北馬進忠、王進才、廣西焦璉、貴州皮熊等，無可議矣。督輔如騰蛟、式耜、胤錫，雅不矜功，無容借譽。乃若絕不見陣之胡執(zhí)恭、聞風即遁之茅守憲，儼然晉爵；雖慶國標員，亦未嘗甘心相下也。周鼎瀚避清議于軍前，亦自詡封疆之寄；胡欽華寄黃口于幕下，竟共推節(jié)鉞之尊：可乎？不可乎？反正之功，則金聲桓、李成棟其最著者；然文臣守協(xié)大謀，粵東惟袁彭年、江右亦黃人龍，其次即張調鼎耳。若耿獻忠兩部尚書，得于沈源渭之捷足；其實勛臣反旆，未嘗夢見也。顧元鏡之日暮途窮、朱謀■〈例上土下〉之依草附木；吳尊周以請援而脫身，旋以迎鑾為騙局：此復何堪誤獎！且夫元戎反正，則文吏豈敢異同！印官反正，則鄉(xiāng)紳安能抗阻！而聯(lián)翩并起，冒濫日多；可乎？不可乎？從龍之功，執(zhí)鞭棰以衛(wèi)險阻，抱圖籍而應指麾；輔臣若嚴起恒、勛臣若馬吉翔，此可眷禮不衰耳。以自梧扈桂之嚴云從，黨附逆胤，濫題而得封；以挈印潛奔之王化澄交結內(nèi)廷，傳旨而入直：亦云怪事矣。王之臣棄思文于閩，又不能事陛下于粵；濫竽五等，不加褫斥，臣不知所忠何事？所衛(wèi)何君？顧名思義，全無愧恥；可乎？不可乎？起義之功，若鄖陽之王光興，百戰(zhàn)稱雄；海上之朱成功，寸心不折；即張家玉等，雖敗猶榮：固芳流百世者。至于獻策取黔之楊鶚、貪縱無簡之唐咸、全無一兵之王申錫、邪淫不正之陳所聞，皆以起義自文，流毒萬姓；而欺誑朝延，濫邀敕?。嚎珊?？不可乎？若乃遯跡荒山、偶全發(fā)膚，匿名深峒、易免搜求，本無封刀飲酖之奇，未有囓雪投繯之烈；雖謂完人，亦觀晚節(jié)耳。然且已有薙發(fā)而自謂全歸、久乞降而妄稱抗虜者，又安足置之齒牙，供人姍笑哉！如是者，論功之典，既已不明；即受罰之心，亦有所不服矣。故臣以為：五功當核，則四罪又當稽也。棄主之罪，視受恩之深淺為重輕；三京既陷，死者何在？生者又何在？失地之罪，視委任之重輕為大?。粌赡耆挣?，去者有人、住者亦有人。構釁無君之罪，執(zhí)法自在人臣；則五羊同室之戈，不宜概從蕩滌。黨奸誤國之罪，威斷出于天子；則武崗共逆之案，不宜久置模棱。蓋五功之中參以一罪，即賞應減等；而四罪之內(nèi)并無一功，則戮不逾時。又豈有宵人冒處之嗟，發(fā)志士灰心之嘆哉！夫臣之為此言者，亦自知結怨之太多矣。賞罰不明，則朝廷必不尊；朝廷不尊，則封疆必不信；故略舉臣之所知者，以概其所不知者。陛下與諸大臣權衡而推廣之，可以引伸其作用；故不憚以一身犯眾怒也。伏乞圣明下臣疏公議，使從前僭濫，盡行厘正；則一時直道、千古良心，為之暢然，而無憾其于中興厲世磨鈍之大權，非小補矣。