題為名教日虧，廉恥日喪；特以空言為化導(dǎo)，補(bǔ)王法之將窮事。 臣聞之：公論，國(guó)家之元?dú)猓欢夹恼?，公論所由出也。持論者無良心，則雖言而不公；被論者無良心，則雖公而不服。故不忠不孝，局外或?yàn)樨?fù)慚；而死利死權(quán)，局中每難自割。蓋臣疏出而耿獻(xiàn)忠以疾辭、嚴(yán)云從以歸里請(qǐng)矣，此亦良心之尚存而兩臣之猶可教也，則臣乃有不得不再為勸勉者。夫所謂尚書云者，六部一體，非兩部則尚書始尊、一部而尚書遂卑也，獻(xiàn)忠清夜自知；即不能叩頭辭職，然中樞二字，何煩痼癖膏肓。且獻(xiàn)忠固斬然衰绖人也，未有金革之任，不生空桑之中；舍應(yīng)守之制不言，而以無病之請(qǐng)入告：可謂倒置矣。夫外吉內(nèi)兇、衣緋服繡，旁觀微同，于汝安乎？獻(xiàn)忠能冒勛臣之反正。以為忠，而不能借微臣之彈章以為孝，未可謂光其類也。獻(xiàn)忠若曰人言之至，吾為不聞也者而辭疾，是以宮保尚書為應(yīng)得之官，而不欲舍也。嚴(yán)云從亦曰人言之至，吾為不聞也者而請(qǐng)歸里，是以清江伯為應(yīng)得之官而不欲舍也。夫所謂冒濫云者名，實(shí)俱非享厚；實(shí)則罪愈重，非謂取空名而責(zé)遂輕也。此毫厘千里之差，臣所不憚苦口為兩臣勸勉者?？傊?，學(xué)術(shù)不明，江河日下；有斯道之責(zé)者，法語之、巽語之，期與天下共為君子而已矣。王法欲窮而以空言補(bǔ)救，事愈微而心愈苦，兩臣或亦亮而謝臣之言也。事屬綱常，仰祈圣斷。臣無任悚息待命之至。