中西書院文藝兼肄論 潘克先 中西之學(xué)本不相同中國重道而輕藝故以義理為勝西國重藝而輕道故以格致見長此中西之所由分也誠欲使中西之學(xué)兼綜條貫各盡所長則道藝不可偏廢非推廣書院不為功古者家有塾黨有庠術(shù)有序培養(yǎng)人才立法至善自后世有書院之設(shè)鵝湖鹿洞講學(xué)著聞宋胡安定先生任湖州教授置經(jīng)學(xué)治事兩齋明體用之學(xué)以教諸生時弟子數(shù)百人有好明經(jīng)者有好談兵者有好文藝者有好節(jié)義者分齋設(shè)課得人稱盛蓋有經(jīng)學(xué)而無治事則通經(jīng)未足以致用有治事而無經(jīng)學(xué)則發(fā)外不本乎積中必為之分置兩齋而后體用兼?zhèn)洫q今之推廣書院道藝不可偏廢也乃觀中國一鄉(xiāng)一邑書院林立所工者惟文章也所求者乃科舉也而此外則別無所事夫國家沿明舊制以制藝取士無論名公巨卿須由科甲出身者謂之正途否則雖胸藏韜略學(xué)究天人皆自為異路上以此求下以此應(yīng)舉世奮志功名者無不從事于此將一生有用之精神盡銷磨于無用之制藝幸而早遂顯揚(yáng)猶得講求時事不幸而文章憎命落魄終身則一窮牖書生安能為朝廷立大功建大業(yè)哉昔唐太宗以中原平治久不用兵英俊奇?zhèn)ブ庞舳鵁o所泄或恐流為他患于是聚而試之其言曰天下英雄皆入吾彀中則其意可知矣今日四鄰日強(qiáng)風(fēng)氣日變泰西諸國各出其奇技淫巧以賺我金錢而我之八股五言曾不足邀彼一盼試問制藝能御彼之輪艦乎曰不能也能敵彼之槍炮乎曰不能也自知不能而尚不亟思變通是猶諱疾忌醫(yī)必至不可救藥也查泰西藝學(xué)亦設(shè)有書院各國規(guī)制大略相同而布國尤為明晰其學(xué)堂自鄉(xiāng)而城而郡而都各有層次初學(xué)鄉(xiāng)塾分設(shè)各處由地方官捐建經(jīng)理國中男女無論貴賤自七八歲起皆須入塾至十五歲為小成鄉(xiāng)學(xué)之費(fèi)每人限七日出一本納城學(xué)之費(fèi)每月出一喜林本納喜林皆西國銀錢名本納約中國銀二分喜林約一錢六七分如或不敷由官捐補(bǔ)塾中分十余班考其功課以為升降其沈淪末班不能遷升首班者不得出院學(xué)藝鄉(xiāng)學(xué)之上有郡學(xué)院因材授學(xué)專教格致重學(xué)史鑒天算他國言語文字及藝術(shù)必用之書再上有實(shí)學(xué)院院有上下分十余班考工計程以定進(jìn)止上院考得首班則送入大學(xué)院下院考得首班則送入技藝院再進(jìn)有仕學(xué)院蓋亦學(xué)優(yōu)則仕之意也此院大扺十八歲以上方能就學(xué)每考僅十余人若入選則給以文憑入大學(xué)院次等入格物船政武備諸院大學(xué)院之掌院必名望出眾才識兼優(yōu)者方膺斯任院中各種書籍儀規(guī)器物無一不備一經(jīng)學(xué)論耶穌天主二教之事二法學(xué)考古今政事利弊及出使通商之事三智學(xué)講格物性理各國言語文字之事四醫(yī)學(xué)先考周身內(nèi)外部位次論經(jīng)絡(luò)表里功用然后講病源制藥品以及胎產(chǎn)等事雖所論或有彼教中事非中國所宜有然其致知格物要堪擇善而從焉他若技藝院之習(xí)汽機(jī)電報礦學(xué)諸事格物院之究動植胎卵濕化諸性船政院之講風(fēng)雨潮汐沙礁諸端武備院之教武藝兵法陣圖諸務(wù)莫不條分縷析而此外尚有通商院農(nóng)政院丹青院律藥院女學(xué)院訓(xùn)瞽院訓(xùn)聾瘖院訓(xùn)孤子院訓(xùn)罪童院不勝枚舉故能國無棄材而朝無幸進(jìn)誠法良而意美也 夫欲制勝于人者必盡知其成法而后能變通變通而后能克敵彼萃列國之人材窮百年之智力擲億萬之貲財方得有此成效非旦夕所能猝辦者今中國京師有同文館以肄算學(xué)天津江南有水師學(xué)堂以習(xí)海軍上海有格致書院專論時務(wù)踵事日增其所以講求西學(xué)者亦已至矣而究之襲西學(xué)之皮毛者多窺西學(xué)之精奧者鮮其故何哉間嘗盱衡時局而深知其獘也其在老成持重方且以西學(xué)為不足道遇方談洋務(wù)者非正色拒之即目笑存之而一二好趨時尚者則又非洋事不談非洋貨不用甚至改易服色沾染習(xí)氣略解西語略識西文即詡詡?cè)灰跃ㄎ鲗W(xué)自命如是而欲升西學(xué)之堂入西學(xué)之室其可得乎故識者謂綱常政教中國自有常經(jīng)惟兵商二途宜集思而廣益此正蒙所謂推廣書院道藝不可偏廢也者今兩湖督憲張香帥于楚北建一書院曰自強(qiáng)學(xué)堂設(shè)立課程有算學(xué)格致商務(wù)等類振興西學(xué)莫善乎此倘各省仿照此法多建學(xué)堂以資造就行見人文蔚起必有日新月盛者竊議各省所建學(xué)堂可名曰游藝書院以示本末并用不稍偏頗院中分道藝兩途講道以經(jīng)史為本講藝以天算為宗經(jīng)史者如孝經(jīng)小學(xué)五經(jīng)史鑒及國朝律例諸書是也隨資高下循序漸進(jìn)每逢房虛昴星等日則又宣講圣諭廣訓(xùn)教以尊君親上之義庶不至為異端所誘而有以盡其精進(jìn)之功焉天算者如三角八線幾何代數(shù)微積之類是也西學(xué)分類繁多而要皆權(quán)輿于算學(xué)學(xué)者從天算入門雖不能盡通各藝而凡一切制造考分合變化皆由此出故天算尤為西學(xué)之要也院中一月兩課一課以道覘其才學(xué)器識一課以藝試其德慧術(shù)智三年一大考視等第之高下以定賞罰高等者立予奏獎或保送總署酌量差遣試用下等者照常在院學(xué)習(xí)俟下屆考試再行察看其月課即由院長校閱大考則請南北洋大臣命題或由總署王大臣派員監(jiān)試皆可請旨定奪有愿學(xué)者不論貧富生童皆準(zhǔn)取保入院富者酌償院費(fèi)以備多置書籍儀器之用貧者能出者免惟必先試以策論須文理通順者方得入院肄業(yè)入院后又必常川住宿晨夕講貫?zāi)四苋掌鹩泄θ舫瞿簹w往來蹀則一日之荒功已屬不少而心思亦因以不專院中宜立一號簿將學(xué)生出入隨時登記以便稽查則勤惰攸分而優(yōu)劣自見矣 第中西之載籍極繁而一人之材力有限必欲使兼綜條貫各盡所長則推廣書院所謂道藝不可偏廢者猶不過舉其大綱耳進(jìn)而論之條目有四一曰延教習(xí)以討論也自古教育英才無論德成而上藝成而下從未有無師而能傳授者今既大開書院以道藝分途自必延請中外名師悉心訓(xùn)導(dǎo)惟延請華教習(xí)易而延請洋教習(xí)難何也中國不乏讀書明理品學(xué)兼優(yōu)之士茍以之充教習(xí)必有勝任愉快者若洋教習(xí)則修脯既巨而門類尤多勢不能將西學(xué)十余門而各設(shè)一教習(xí)計惟于天算之外擇要而圖余則姑從其緩如重學(xué)為權(quán)衡之本機(jī)器之根近之用于制造工程遠(yuǎn)之推夫天空星曜礦學(xué)探金石之源分煤鐵之質(zhì)銅銀鉛錫依樣可別瑪瑙碔趺按形立辨化學(xué)之用甚溥體驗(yàn)諸一身覺察乎萬物大之可搜測山海小之能剖析毫芒雷學(xué)之類甚繁如電燈電報電語電鍍皆為有用之物而又有干電濕電之別光學(xué)明視理因作千里鏡以窺天象顯微鏡以查細(xì)物而凹鏡能聚光凸鏡能取光皆由此推熱學(xué)考漲縮因制寒暑表以測氣候自準(zhǔn)擺以配時刻而風(fēng)所以變遷冰所以結(jié)化皆于此以及武備學(xué)之練水陸各軍商務(wù)學(xué)之講工藝諸法皆為當(dāng)今之急務(wù)是宜各延教習(xí)以為諸生先導(dǎo)庶不致師心自用徒勞無功乃或謂以堂堂中國而則效西法已為可恥學(xué)西法而并請西人為師則尤可恥之甚者豈知外洋測算竊自中法制器相材源于考工營陣束伍乃古者司馬法進(jìn)退步伐之遺開采五金昉于周禮人之官測繪輿地亦晉裴秀成法故格致之學(xué)彼西土為東法特其性情縝密善于運(yùn)思遂能推陳出新擅名海外耳其實(shí)皆中國之法也以中國人師中國之法則何恥之有二曰購藏書以供講習(xí)也夫欲廣羅英俊崇尚實(shí)學(xué)其所以開智慧增識見者莫善于藏書我朝文治昌明藏書之富超軼前代始揚(yáng)州之文匯閣杭州之文瀾閣鎮(zhèn)江之文宗閣各有賜書俾資藏庋今雖自兵燹以后散佚無存而各省書院中仍多購書籍以備士子揣摩乃觀泰西書院亦重藏書奧地里國有書樓五百七十七所計藏書籍五百四十七萬六千冊法蘭西國書樓五百所藏書四百五十九萬八千冊意夫利國書樓四百九十三所藏書四百三十五萬冊普魯士國書樓三百九十八所藏書二百二十四萬冊英吉利國書樓二百所藏書二百八十七萬二千冊俄羅斯國書樓一百四十五所藏書九十五萬三千冊若夫羅馬大院萃四方之秘籍儲上古之珍函別有手鈔本三萬五千冊細(xì)若蠅頭珍如鴻寶尤為各國所未易及者蓋泰西古時但有鈔本而無印本印本起于二百三年間近則各國俱有印書公會遠(yuǎn)近購者趨之若騖故所出書籍愈多今既以道藝并重則院中必多備經(jīng)史子集自不待言而又必廣購西書以為諸生朝夕講貫查近來翻譯西書如京師同文館江南制造局廣州博濟(jì)醫(yī)院登州文會學(xué)館申江墨海書館益智書會等處所譯不下百數(shù)十種日本與我為同文之國譯刻西書亦有百余種惟京師所譯者多交涉公法之書申江所譯者多工藝營造之事日本所譯雖廣而中間雜以土字難于通行西學(xué)有用之書不可以恒河沙計今雖翻譯已多而與未翻譯較者僅萬分中之二三耳藉非廣為購置博覽旁觀恐不足以探其源即不足以造其極也 三曰開特科以示鼓勵也夫推廣書院使僅以花紅獎賞謂能沾丐寒畯虛銜議謂能鼓舞人心恐黃金之臺雖高而駿足未易招致也竊謂我國家設(shè)中西書院宜與開特科相輔而行有書院而不開特科如今之同文館廣方言館武備水師學(xué)堂其中非無可造之資然皆因舉業(yè)不成舍此就彼者故在市井子弟或赴招考而庠序中人方且鄙夷而不屑道也開特科而不設(shè)書院如七八年前陳侍御琇瑩曾上條陳請開順天算學(xué)鄉(xiāng)試經(jīng)譯署議準(zhǔn)奉行在案歷有年矣而通曉算學(xué)者未見輩出今歲恭逢恩榜且以未能如額散歸大號蓋苦于無人教習(xí)而自少通材也今茍設(shè)有書院人材不患其不多所慮者無出身之路耳為今之計莫如仿宋馬司光議設(shè)十科之意特設(shè)一科擇南北洋省會之區(qū)建造貢院三年一試命總署各堂官及督撫中之精于西學(xué)者以為考官照鄉(xiāng)試之法試以三首場考證經(jīng)史以覘其學(xué)問次場策論時事以觀其識見三場則試以格致制造以及兵商諸大端凡院中大考列入上等者皆得報名應(yīng)試并援今算學(xué)鄉(xiāng)試之例每二十名取中一名會試則視人數(shù)多寡隨時請旨如是則人知帖括外亦有進(jìn)取之階而西學(xué)于是乎暢行且知西學(xué)中并無弋獲之徑而經(jīng)史不致于偏廢其有已得官職而不愿赴考者仍可按年保獎與此兩不相妨惟取士向有成法斷難率議更張昔在道光中葉兩廣督臣祁璜請開奇才異能五科同治九年浙閩督臣英桂請開算學(xué)特科光緒初元兩江督臣沈葆楨欲仿漢詔求茂材異等出使絕域亦有開特科之請皆格于部議而止故今必以道藝兼試庶于搜求絕技之中仍寓科舉得人之法而不致與成例有乖焉四曰廣游歷以擴(kuò)見聞也查泰西藝學(xué)制作之巧月異而歲不同即如造船一事近時輪機(jī)鐵脅一變前模船身愈堅用煤愈省而行駛愈速若不親赴西廠觀摩法難窺其秘鑰至如駕駛之法雖近日華員亦能自行管駕涉歷風(fēng)濤而于測量天星沙線等事仍未得其深際藉非身親目擊則本原無以洞悉而曲折無以自明故欲窮西學(xué)之原必自游歷始獨(dú)是游歷之說自撒回出洋學(xué)后生人皆以為非謂其徒費(fèi)巨貲而無裨實(shí)用豈知從前所挑幼童本系貧賤小戶之子于詩書倫紀(jì)政治大綱多未通曉一到外洋見起居之安適飲食之豐奢宜其習(xí)與性成甚有至于此間樂不思蜀者至后來所遺翰詹部屬人員則又皆科第中人于西學(xué)一道究為門外是以所呈譯署著述多捃摭剽竊之談非實(shí)有心得也今當(dāng)于書院中擇其屢試上等而樸實(shí)耐勞者以備出洋之選由譯署照會各國給資分送歐美兩洲察其輿圖物產(chǎn)訪其風(fēng)土人情交其賢豪長吏詢其政教法度并悉心學(xué)其機(jī)器制造留意查其武備軍儲而重以出使大臣月加考察獎勵而督勉之務(wù)使歷殊方深知要領(lǐng)期滿回國如有獨(dú)出心裁能自造各種器械者加以不次之擢余亦量材錄用酌予升遷必有以廣招徠而資激勸蓋既由書院出身則平日自以道藝互用不至舍本逐末亦不至揚(yáng)中而抑西心術(shù)端而學(xué)術(shù)進(jìn)將以前出洋諸獘一埽而清之豈不快歟以上一綱四目茍能不泥乎成法不畏乎浮議不徇乎私情有志竟成毅然特創(chuàng)以道為經(jīng)以藝為緯夫然而中西之學(xué)兼綜條貫各盡所長矣 中西書法異同論 楊毓輝 今夫西學(xué)行于中土也久矣自明季海禁宏開彼利瑪竇湯若望陽瑪諾輩不遠(yuǎn)重洋而來中土各以西學(xué)鳴于時一時崇而信之者頗不乏人此實(shí)華人[講](購)求西學(xué)之始也迨至我朝通商開埠懷柔遠(yuǎn)人而泰西好學(xué)深思之士又各欣然向慕來觀上國之光遂舉西學(xué)中之天文學(xué)地輿學(xué)武備學(xué)制造學(xué)以及算學(xué)電學(xué)礦學(xué)化學(xué)汽學(xué)聲學(xué)重學(xué)光學(xué)水學(xué)火學(xué)力學(xué)熱學(xué)皆流傳于中土于是仕宦中莫不以西學(xué)為當(dāng)今之急務(wù)士林中莫不以西學(xué)為用世之良模此華人之講求西學(xué)者所以于今為烈也然而今之講求西學(xué)者其始也淺嘗而輒止其繼也泛騖而不專其終也襲粗而無精心托空言而無實(shí)補(bǔ)于是簡編雖博常捍格而不會其通教誨雖勤恒齟齬而不得其要此無他利獘之見不明而所用之文未當(dāng)也然則用華文而可謂當(dāng)乎曰不可徒用華文而不用西文獘即迭起循生也然則用西文而可謂當(dāng)乎曰不可徒用西文而不用華文獘亦沓來紛至也欲期有利而無獘則莫如先用華文后用西文蓋無畸輕畸重之偏乃有日引日精之美也如不嫌繁瑣請詳論之 曷言乎徒用華文獘即迭起循生也西學(xué)有用之書不可以恒河沙計其國博物書院所藏書籍多至七十余萬以供多士覽觀蓋以格致之理甚微非博覽旁觀不足探其源即不足以造其極誠非淺嘗焉已也今雖翻譯之書甚伙然以未翻譯者相較不過萬分中之二三耳茍講求西學(xué)者徒用翻譯之華文則所知者不過止于此耳所能者不過限于此耳舉凡未翻譯之精深奧竅處必不足以知之必不足以能之而欲其與西儒并駕齊驅(qū)也難矣此其獘一也查華文翻譯有三要一曰華文已有之名如有一名目為華文已有者而字典內(nèi)無處可查則查諸一切雜書以便譯入二曰新設(shè)立名如華文無此種字則設(shè)立新名一以平常字外加偏旁而仍讀其本音如美鍤鈽釸等類是也一以字典內(nèi)不常用之字釋以新義而為新名如鉑鉀铦鋅等類是也一以數(shù)字解釋其物即以此字解釋為新名而字?jǐn)?shù)以少為妙如養(yǎng)氣輕氣風(fēng)雨表火輪船等類是也三曰作中西名目字匯如譯書時所設(shè)新名隨時錄于華英小簿刊書時附于篇目以便閱者一目了然以上三法在翻譯諸人惜未能同心合力故所譯之西書每多混名之獘此所以用華文不能免混名難辨之虞也此其獘二也泰西事物之名不計其數(shù)有為中國所有者有為中國所無者有則譯之也易無則譯之也難故以華文譯西學(xué)每患辭不達(dá)意且于曲折細(xì)微處尤多似是而非之獘此用華文所由不免差之毫厘謬以千里之患也其此其獘三也語云君子以文會友以友輔仁詩云他山之石可以攻玉誠以獨(dú)學(xué)無友非狃于淺近即囿于偏私也吾學(xué)有已至之程非友不能體之吾學(xué)有未至之程非友不能引伸之吾學(xué)有憂疑莫辨之端作輟時形之患非友不能發(fā)明而規(guī)勸之是故不講求西學(xué)則已茍講求西學(xué)必須與泰西積學(xué)之儒切磋琢磨相與討論然后聰明不至于誤用趨向不至于他歧若徒用華文則既不能洞曉西文又安能廣交西友而欲其收觀摩相長之益也不可得矣此其獘四也格致制造之學(xué)西人夙擅其長自達(dá)文施本思之說行益臻美備然以天地之大事物之繁理必有所未窮知必有所未盡其精深微渺處尚多有余不盡之蘊(yùn)以待后人之研求者徒用華文必不能研索深求旁通曲引即或能之亦必不出西人之范圍試舉一端以見梗概嘗有人竭想窮思思造一新奇之物繪圖貼說出其稿以示西人意以為可駕乎西人之上而西人頗不以為奇蓋西書中早有言之者特此書未曾翻譯耳然則以此推之茍使講求西學(xué)者徒用華文而不能觀西籍雖有心思才力亦必不免淺見寡聞也此其弊五也據(jù)譯書事略云近來翻譯之書如算學(xué)測量等書約有二十二部汽機(jī)等書約有八部化學(xué)等書約有五部天文行船等書約有九部地理地學(xué)等書約有一十三部醫(yī)學(xué)等書約有十余部博物學(xué)等書約有六部工藝等書約有十三部水陸兵法等書約有十五部年代表新聞等書約有六部總而計之亦不過百部左右雖近年以來廣方言館又譯成不少而其數(shù)終為有限且半系入門初學(xué)之書是故徒用華文必不易淹博精通也此其弊六也有此六弊吾故曰弊即迭起循生也 曷言乎徒用西文獘亦沓來紛至也有為之解者曰西文西學(xué)之基也講西學(xué)而用西文是乃正理烏得有獘不知少成若天性習(xí)慣如自然古人早明言之而非虛語也茍使講求西學(xué)者徒用西文則一日所習(xí)者西文日日所習(xí)者西文西文日精而日進(jìn)華文乃愈久而愈疏久而久之其不至深薄乎中學(xué)漠視乎中學(xué)以若西人之譏中學(xué)為空談?wù)邘紫Ｒ哟似浔滓灰参魑慕韵蹬D丁文字即古羅馬國之字也所用之字母僅二十有六而千變?nèi)f化以至無窮蓋天下之萬事萬物皆恃此二十六字以書之也其字相并始能成文用之之法以字調(diào)音定音成言積言成句或兩三字而調(diào)一音或五六音而成一音間有并至七八字以至十余字者蓋字母則有定而變化則無窮也嘗見西書中之羅馬字母廿六圖式其中祇有三字可以獨(dú)用如二IO是也二者一也I者我也O者嘆辭余則必須相并始能成言此西文之深奧微曲也至其書理又往往與中國不同故講求西學(xué)者必先用華文之書以開其機(jī)然后再用西文之書以竟其緒始為有益茍使徒用西文則西書之精微曲折處恐不能一目了然即不能速于見效也此其獘二也大學(xué)云物有本末事有終始知所先后則近道矣夫所謂本末始終者何蓋凡物之淺近者皆其本也而精深者則末也事之平易者皆其始也而高遠(yuǎn)者則終也是故不獨(dú)一事如是而天下之事莫不如是不特一物當(dāng)然而天下之物莫不當(dāng)然即以講求西學(xué)而論則華文即為本與始西文即為末與終茍徒用西文是不知所先后即不近于道矣此其獘三也中國之講求西學(xué)何哉將欲上以之富國下以之強(qiáng)兵大以之培欽差理事之才小以之收教習(xí)司事之效非茍焉已也茍徒用西文則專心于西文者必致華文不通是亦大失國家栽培之本意究何以有利無獘乎試以往事證之昔中國之遣學(xué)生學(xué)于美都者專習(xí)一切西文本屬法良意美乃學(xué)生皆系少壯年華趨向未定既已習(xí)其語言文字讀其書簡籍編以周知其政教風(fēng)俗之所在于是改易服色沾染風(fēng)氣炫異矜奇毫不知怪若竟忘其為中國人也者及乎回華鄉(xiāng)黨宗族相為引重以為其學(xué)有成上足以增邦國之光下足以增門閭之色及挹其豐采觀其動作皆格格有不相入之勢若華文華學(xué)更不必言矣然則是不過為海關(guān)添一通事而已為洋行添一買辦而已庸有益于國家乎此雖不僅徒用西文所然要亦無非徒用西文所致也此其獘四也且上海制造局所設(shè)翻譯書局幾近二十年而所費(fèi)項(xiàng)不可以更仆數(shù)如其西文可徒用則翻譯局之設(shè)不已多此一舉乎吾固知其不然也顧或者謂譯書事略云局內(nèi)有數(shù)書館已設(shè)多年專教一切造船或造船機(jī)器或兵戎等法惟不用局內(nèi)之書蓋教習(xí)者不通華文必以西文教授雖學(xué)生初時難諳久問亦易是西文未嘗不可用也不知教習(xí)用西文雖深造亦有自得之時要不免于事倍功半且初時難諳一語即其明征也此其弊五也吾人為學(xué)莫患乎躐等之弊蓋一躐等非特不足以見功而且適足以見過即如西文本為西學(xué)之初階則西文固不可不用而華文又為西文之先路則西文更不可徒用功貴漸臻而不貴驟企也如或未用華文而遽用西文是猶婢學(xué)夫人有不貽躐等之咎者鮮矣此其弊六也吾故曰獘亦沓來紛至也 曷言乎先用華文后用西文乃可以有利無弊也既為華人而華文固為急務(wù)然既講西學(xué)則西文又難緩圖二者非相兼不可也如先用華文后用西文則華文之音義既可精通西文之書理亦可洞悉然后翻譯之西書可得稍涉其籓籬未翻譯之西書亦得深窺其堂奧又何難用其心思竭其才力以造西書之極以升西學(xué)之堂哉此實(shí)有兼聽并觀之益也此其利一也華人之于西學(xué)不患乎不能悉不患乎不能知而患乎有捍格不通之慮蓋一遇捍格不通非費(fèi)盡心力不能如凍解冰銷之速也如華文與西文并用則涉獵既多見聞較廣必不至有捍格不通即或有之亦得心領(lǐng)神會而免躊躇不之勞此其利二也語云疑思問陶詩云疑義相與析可見疑之不可不祛也如華文與西文并用則華文之書中有疑義而可證以西文之書西文之書中有疑義可證以華文之書即或征之而仍未晰驗(yàn)之而仍未明猶得與華人之通西學(xué)者互相討論以究其理之所歸并得與西人之精西學(xué)者相與揣摩以察其義之所在其利便實(shí)不可勝言也夫如是而猶有不能得西學(xué)之精微探西學(xué)之奧竅者吾不信也此其利三也少之所習(xí)長而安焉此人情之常也是故必于成童之始先用華文然后再用力于西文西學(xué)則將來西學(xué)雖精而必不至為其所溺蓋能合中西學(xué)而一貫知華洋之大防者始為有用之才也此其利四也況乎徒用華文則有獘徒用西文則有獘如華文與西文并用則非特華文之六弊可以免即西文之六弊亦可以無是其美利正無窮也夫美利至于無窮吾故曰先用華文后用西文乃可以有利無弊也 嘗推而論之藝學(xué)科則有請算學(xué)科則有增今之講求西學(xué)者亦殷矣然而西學(xué)卒不能興者則固利弊之端未悉也儲才館則有興同文館則有設(shè)今之講求西學(xué)者亦切矣然而西學(xué)卒不能振者則又有利弊之見未明也雖然即使悉矣即使明矣而茍無人創(chuàng)規(guī)制宏樂育以一天下之心志使皆趨有利無弊之一途則西學(xué)究無以大興西學(xué)卒不能大振然則欲振興西學(xué)其不可就弊利所在而別籌善策也必矣其策維何一曰立學(xué)堂以華文西文并用者收有利無弊之效也今天下從事西學(xué)之人有志者不皆有力即明知非先用華文繼用西文不足以造乎其極而或力量不足或畏葸不前或且一得而自矜淺嘗而輒止究何以有利無弊乎故為今之計宜多設(shè)學(xué)堂凡西學(xué)中之天算格致等學(xué)每學(xué)設(shè)立學(xué)堂一所延請真正名師并購辦既翻譯及未翻譯各項(xiàng)西書安置堂中但須嚴(yán)定章程凡學(xué)西學(xué)者皆自華文始譬如欲學(xué)算學(xué)則須由算學(xué)啟蒙算法統(tǒng)宗算式集要以及數(shù)學(xué)理勾方表代數(shù)術(shù)對數(shù)表三角數(shù)理微積溯原等華文之書始然后再就西文之書籍以廣之引而深之欲學(xué)格致者則須由格致匯編格致啟蒙格物入門以及格致淺說格物測繪格物探原博物新編與水火光聲電汽熱重等華文之書始然后再就西文之書籍深以造之精以求之其余各學(xué)亦然務(wù)使各守[一]藝各執(zhí)一業(yè)不得有紛營之念不得存泛騖之心中國果能如此講求則四海從風(fēng)士習(xí)一變于是精于西學(xué)者并能精于中學(xué)通于西文者無不通于華文不數(shù)年人才滿天下矣此令天下華文與西文并用之道也一曰設(shè)特科以華文西文并用者清有利無弊之源也今試下令于國中凡學(xué)西學(xué)者必兼用華文西文而天下且將不從即使從矣而其顯為從者或且隱即不從矣是故不可不清其源也清源之道莫善乎設(shè)特科?？嘉鲗W(xué)舉人則曰特舉人進(jìn)士則曰特進(jìn)士試辦之初不必每省皆考宜于南北兩洋擇各省交界適中之地建造西學(xué)貢院三年一試屆期派總署[學(xué)](各)堂官及督撫中之洞明西學(xué)者以為考官凡各省之生監(jiān)皆得與考其有獨(dú)出心裁能造各種機(jī)器對象者準(zhǔn)其隨場呈并許指明所長何藝以憑先期報名命題考試其題當(dāng)出二道首道繕寫華文應(yīng)試者亦繕就華文以對次道繕寫西文應(yīng)試者亦繕就西文以對中式后覆試亦如之其有西學(xué)通而華文不通以及華文通而西文不通者皆不得與試會試亦如之然后功令所在俾天下之講求西學(xué)者知非華文與西文俱通不得邀榮而希寵斯即不必勢驅(qū)威迫人自無不合華文西文而并用之也此又令天下華文與西文并用之道也 一曰廣游歷以華文西文并用者普有利無弊之功也事必躬親而后悉法必目覯而后明徒恃載籍之虛傳必不如見聞之實(shí)在昔戰(zhàn)國時鄒衍好談天謂宇宙外復(fù)有宇宙中國僅居九九八十一分之一漢張騫自謂泛海尋河源至天邊獲支機(jī)石而返人皆信以為真至于今始知其謬地球之說莫詳于西書而天下祇有五大洲并無九九八十一分之說至張騫[乘](來)槎之事尤屬虛渺無憑可見載籍之不可盡據(jù)也故欲振興西學(xué)尤當(dāng)勤游歷之功獨(dú)是游歷之說自撤回出洋學(xué)生之后人皆以為非謂其徒勞而無實(shí)裨而吾謂欲收游歷之效莫如先于京師設(shè)立游歷堂專派王公大臣督理其事每由堂考取聰者數(shù)十人咨送出洋其考之之法當(dāng)調(diào)各學(xué)堂如上文所謂當(dāng)設(shè)之天算格致等學(xué)堂皆是熟悉華文之生徒嚴(yán)加甄別果系華文華學(xué)精通而又有識有才可深造乎西學(xué)不至為西學(xué)所溺者即送出洋出洋之要道有二一以游歷各國察其輿圖物產(chǎn)訪其風(fēng)土人情交其長吏賢豪詢其政教法度并悉心學(xué)其機(jī)器工藝留意查其武備軍儲以期師其所長知其所巧一以向其都城其間大書院專肄各項(xiàng)西學(xué)如英之倫敦德之伯靈法之巴黎俄之彼得羅堡皆為彼國都城其間大書院林立書籍尤多于此學(xué)之較之學(xué)于中國尤易精進(jìn)惟無論為游于各國為學(xué)于學(xué)堂皆須常到教堂中聽講如下文所謂宜設(shè)之教堂即是且趁暇溫理中國之文字語言然后用華文用西文而無沈溺西學(xué)之虞即不蹈從前出洋之故轍矣此又令天下華文與西文并用之道也一曰創(chuàng)教院以華文西文并用者宏有利無弊之謀也我華人之在外洋者如呂宋古巴秘魯星架波檀香山舊金山新金山檳榔嶼等處共數(shù)百萬人而暹羅一處最多約有百萬左右其中以潮人為盛共五十余萬閩省次之肇慶瓊州嘉應(yīng)又次之久在外洋所習(xí)者西文所效者西法其精通華文者頗似晨星之寥落倘不及早變化之則數(shù)十年后華人必盡變?yōu)槲魅耸侵袊鵁o故而棄此數(shù)百萬生靈不亦大可惜乎故為今之計宜于外洋創(chuàng)立中國教堂飭出使大臣出示曉諭凡吾華人講求西學(xué)本屬美事但既為華人而反不精華文則美中猶多遺憾自設(shè)教堂后無論何等華人皆須至堂學(xué)一切華文等書俟華文通曉后再致力于西文西書并延有辯才者不時將圣諭廣訓(xùn)諄諄講解引伸觸類剖析無遺如此則華人身雖在西國口雖讀西書而心必不忘中國也其有關(guān)于人心國體者豈淺鮮哉此更令天下華文與西文并用之道也以上四端皆所以振興西學(xué)人才而使之華文與西文并用也惟振興之道有為在本國之華人設(shè)者如上二條之立學(xué)堂設(shè)特科是也有為在外洋之華人設(shè)者如下二條之廣游歷創(chuàng)教堂是也夫以中國幅之大物產(chǎn)之饒遠(yuǎn)駕乎歐洲之上今果培才有道興學(xué)有方將見無利不興無弊不去十年后兵必因之日強(qiáng)國必因之日富雖欲無敵于天下亦一轉(zhuǎn)瞬間耳然則振興西學(xué)之利益豈能一言而盡哉