史議一　　　

孫鼎臣

圣王之治天下也。其造端也微。其立體也大。其成功也緩。其收效也長。后之治天下不然。急功利而薄道德。尚智術(shù)而輕忠信。先法令而后禮教。尊才能而卑行誼。所爭者刑名錢谷毫厘之出入。所責(zé)者簿書期會尺寸之短長。主德之純疵。邦本之安危。風(fēng)俗之厚薄。紀(jì)綱之清濁。利害在積年之后。而消息在隱伏之中。一切謂之迂闊。忽而不問。上下相求以文。而不究其實(shí)。巧偽萌起。叢脞眩瞀。從而更張之。防奸而奸愈滋。救敝而敝愈甚。勵(lì)精之末?；癁橐蜓Ｓ⒉熘^。積為壅蔽。問其君則早朝晏罷也。視其臣則循理奉職也。典章文物無闕也。號令條教無失也。然而人材窳。民心澆漓。一旦禍起變生。倉卒不知所應(yīng)。魚爛瓦解。馴至于不可為。于乎。不可懼哉。夫天下重器也。以社稷遺子孫遠(yuǎn)謀也。重器不可以小道守。遠(yuǎn)謀不可以常慮規(guī)。今夫秦始皇。天下之雄也。毀棄儒術(shù)。嚴(yán)刑峻法。以防天下。衡石程書。躬攬庶務(wù)。墮名城。殺豪杰。天下莫之抗。隋文帝。英主也。坐朝常至日昃。宿傳餐而食。其時(shí)兵革不用。戶口之?dāng)?shù)過兩漢。二君之心。豈不自以為賢于堯舜湯武哉。以堯舜湯武為不足法。恃其才智。竭力以求過之。其令行禁止。所求必得。堯舜湯武。蓋亦有不逮。而沒身之后。天下大亂。傳世短促。未有甚于二代。何哉。知為政而不知?jiǎng)?wù)學(xué)。所以馭天下非其道也。漢高祖不喜儒。然聞陸賈之言。而有慚色。賈為新語。每奏未嘗不稱善。光武講論經(jīng)義。常至夜分。唐太宗聽朝之暇。引學(xué)士入內(nèi)殿與商政事。宋太祖在軍中手不釋卷。是皆當(dāng)開之初。日不暇給。而獨(dú)于學(xué)留意如此。蓋亦鑒于前代之失。而知開國承家之道?；癯伤字?。非取法古先折衷理道。無以善其始而持其終也。數(shù)君之所謂學(xué)糠焉而已。未能曠然有志于先王之道也。然猶足以致治而成太平。況于以堯舜湯武之道體諸身而施諸事乎。自宋以來。有經(jīng)筵仁宗以元昊反罷之。趙師民曰。帝王治經(jīng)。不獨(dú)玩空文。今方外有事。臣等即不進(jìn)見。是以為先王遺籍?？梢灾v之無事之時(shí)。不足贊有為之業(yè)也。仁宗悟而從之。其后帝昺播越海濱。陸秀夫猶日書大學(xué)章句以勸講。明英宗初立。三楊請擇老儒共講讀之職。張居正相神宗。亦擇儒臣每日進(jìn)講。至于思宗當(dāng)天下擾攘之秋。日講不廢。于乎。此亦足見兩朝家法之善。其君臣能守而勿失。傳世數(shù)百。久而后亡。以視秦隋。何得失相去之遠(yuǎn)與。夫人君之道。在于公是非。是非公。然后好惡正。好惡正。然后賞罰當(dāng)。賞罰當(dāng)。天下如網(wǎng)之在綱。舉而措之無難矣。天下之是非無常形。惟明于善惡者能察之。而必自明于其心之善惡始。學(xué)所以治其心遷善而去惡也。三代以下學(xué)與政為二事。治益卑而不及于古。漢之高光唐之太宗宋之太祖仁宗。遂為令主。論世者欷歔太息。謂其治為不可及。不可慨與。

　　史議二　　　

孫鼎臣

天子之下。以一身任天下之重者。宰相也。天子不以道。不能為治。宰相不以道。不能自重于天子。則亦不能有為。宰相之職。莫先于正君。莫要于知人。二者非守道之篤。不能必行其志而無憾。張九齡之為相也。事無小大。皆力爭之。小者不爭。則其大者亦不能爭也。杜衍之為相也。封還內(nèi)降。外人不知。救之于后難為功。謹(jǐn)之于始易為力也。房杜事太宗。引拔士類如不及。呂公著事哲宗。以人物為己任。三楊當(dāng)國。所薦舉皆名臣。江陵用戚繼光李成梁王崇古潘季馴。而天下無事。故為相之賢否不在一時(shí)。不系一事。視其主德之隆替。人才之通塞而已。姚宋相而開元之治盛。禹光相而孝宣之業(yè)衰。豈不然哉。夫安國家。利元元。大臣之事也。奉文書。謹(jǐn)唯諾。吏卒之役也。伺意旨。察顏色。仆妾之為也。居大臣之位。供吏卒之役。效仆妾之為?？珊踉?。禹光者。大臣而吏卒而仆妾者也。禹見時(shí)有變異。若上體不安。擇日絜齋露蓍。正衣冠立筮。得吉卦則以獻(xiàn)。不吉?jiǎng)t感動(dòng)憂色。不可謂非忠矣。光居大位。門生弟子多成就為博士大夫者。幾得其助力。光終無所薦舉。不可謂非公矣。后之議者。謂禹光何如哉。人主之有失而不能匡。天下之多才而不能進(jìn)。曰。吾未為上所任也。吾不敢尸其權(quán)也。夫人臣累資積勞。由庶僚洊執(zhí)大政。謂之非上所任?？珊?。朝夕于左右。與議論于帷幄之中。謂之非上所任。可乎。進(jìn)賢退不肖。宰相之職也。居是職則有是權(quán)。欲避其權(quán)。則不當(dāng)居其位。且上之不任。非上之故也。不能以大臣自任。則人主亦常臣畜之。而不能加遇于眾人矣。內(nèi)不足然后不得不引嫌。使其薦舉而一無所私耶。雖日進(jìn)百人。天子不之疑。悉天下之才出于吾之門。天下不之議。以為是舉其職已耳。何權(quán)之有與。姚崇宋璟相元宗。二人每進(jìn)見。帝輒為之起。去則臨軒送之。及李林甫為相。雖恩寵過之。而禮遇卑薄。人主之重其臣。視其臣之自為輕重。不能以道自重。而欲人主師保而腹心之。難哉。以道自重奈何。明去就之義而已。蒲宗孟毀司馬于神宗。帝曰。宗孟乃不取司馬光耶。未論別事。只辭樞密一節(jié)。朕自即位來。惟見此人。他人雖迫之使去不也。后世君尊臣卑。論者謂宰相權(quán)輕而政益雜。崇禎一朝。宰輔至五十人。倏進(jìn)倏退。如仆妾然。于乎。抑何不思之甚耶。彼師保也。孰敢不師保之。彼仆妾也。則亦仆妾之而已。豈盡人主之過哉。位愈高。則其得之也愈難。其恐失之也亦愈甚。如禹光者。責(zé)之以去就之義。吾有以知其不能也。

　　史議三　　　

孫鼎臣

三代之封建。三代之公也。后世封建。非三代之意也。私也。三代以德懷天下。故公。后世以勢持天下。故私。謂三代以封建治天下者。后儒臆度之陋。非圣人之意也。漢高祖起匹夫。其臣皆一時(shí)魁雄。向所與齒者。勢不得不強(qiáng)宗室以鎮(zhèn)之。然皆予之以地。不任之以政。卒致七國之變。然后乃置傅相。嚴(yán)阿黨之法。殺其地而輕其權(quán)。勢已衰矣。然猶有燕旦之謀。廣陵之詛祝?；搓栔熣`。晉武取天下不以道。猜防下。乃強(qiáng)干弱枝。為深固不拔之勢。大封建。尊親戚。內(nèi)居夾輔之任。外總軍旅之事。不惟予之以地。而又任之以政。權(quán)侔則相傾。兵強(qiáng)則相賊。八王構(gòu)釁。宗社覆焉。孝建泰始之際。禍亂代興。猶不之寤。于是齊武以顧命付西昌而郁林廢。宇文以愛子托安定而略陽不終。文宣之孤殞于常山。孝昭之嗣戕于長廣。誅夷相望。篡弒循環(huán)。君臣父子之倫。淪胥盡矣。始于欲保其子孫宗族。而卒致滅亡。何哉。任親不任賢。以天子私其子孫宗族。務(wù)于勢而不競于德也。唐宋罷封建。優(yōu)以祿位。而不使預(yù)政事。數(shù)百年無宗藩之患。明太祖反古之道。一傳而有靖難之師。再致宸濠之亂。然政出內(nèi)閣。諸侯王無秉朝權(quán)者。故兵作于外。而不鬩于內(nèi)。由是觀之。三代而下。豈惟封建不可行哉。即親賢并用之議。亦未見其可也。難者謂周公康叔皆為三公。蓋其時(shí)圣未有若周公。賢未有若康叔。故因而用之。非以周公康叔之親。不問賢否。而以國命委之也。且圣如周公。猶不免鴟鸮之詩。常棣之作。況后人乎。難者又謂漢室大封同姓。竟賴朱虛而以平諸呂。夫產(chǎn)祿之事。章雖不為無功。亦將相得人之故也。然功大賞薄。遂生觖望。東牟之反。章茍不死。豈能帖然哉。難者又謂光武晉元。是封建之效。亦非通論也。唐不封建。而靈武何嘗不中興。宋不封建。而建炎何嘗不受命。廢興存亡。系其德之厚薄。豈封建之能延人祚耶。夫開刱之初。人心未附。故荊賈燕澤參蕭曹之勛。危疑之日。民望有歸。故唐肅宋高成宣光之業(yè)。詩言價(jià)人維藩。大宗維翰。蓋謂此也。天下為家。統(tǒng)于一尊。人心壹矣。民望專矣。則不可擾之使動(dòng)。而惑之使貳。且夫開誠布信。蠻貊皆吾人也。懷疑挾詐。骨肉亦秦越也。謀國家之安者。惟其賢不惟其親。全骨肉之恩者。隆以爵不隆以權(quán)。蓋圣人之治天下也。先公而后私。以德為強(qiáng)。而不恃其勢。

　　永命　　　

管同

國祚之修短。孰為之。曰。數(shù)為之。數(shù)為之。則圣人何以動(dòng)責(zé)人君。曰。修短者。數(shù)也。治則修。亂則短者。理也。數(shù)定于先而理遷于后。未有政亂而其祚終修者。未有政治而其祚終短者。天之大權(quán)莫加乎數(shù)。惟人君能以理勝焉。政亂矣而數(shù)終修。則天為不明。政治矣而數(shù)終短。則天為不公。雖然。吾曩有疑焉。今夫開國之初。后嗣之賢愚。渺焉莫定。彼其為治為亂。初不可知也。然而精于數(shù)者。輒能推及其所終。若燭照鑒察。語無不驗(yàn)。此何故也哉。宋非高宗。不棄汴遷杭而國終閩廣。明非萬歷且繼以天啟。祚亦不斬于子孫。然當(dāng)時(shí)若陳摶劉基。則已并其地其人。而言之若見。又何奇也。豈國家之興衰。真定數(shù)而不可易移耶。將人君之圖治肆亂。亦應(yīng)數(shù)而然。而莫克自主耶。何以云然。而果見其然也。嗟夫。三代以上君多賢圣。故人之權(quán)重于天。三代以下君少賢圣。故天之權(quán)重于人。昔者周公相成王。定鼎郟鄏。其卜居也七百焉而已。既而成康相承。佐以周召。文武之澤。廣而愈深。故其后也。卒過其歷。踰八百年而未止。宋明之先。其開國既非文武之忠厚。而其后君無成康。臣無周召。此所以天數(shù)一定。而毫發(fā)不可復(fù)移耳。故周人之卒踰其數(shù)。是周人之不為數(shù)限也。宋明之卒如其數(shù)。是宋明之自為數(shù)拘也。其理則然。無足怪者。不然。豈陳摶劉基之學(xué)。過于周公。而天數(shù)亦有時(shí)而不驗(yàn)哉。祖己之告高宗曰。降年有永有不永。非天夭民。民中絕命。召公之告成王曰。王其德之用。祈天永命。使天不可祈。而命不可永。則祖己召公之說。為怪誕而欺君。夫三代以上數(shù)不勝理。故言數(shù)者希。三代以下理不勝數(shù)。故讖緯圖箓言數(shù)之書遂紛出而多奇驗(yàn)焉。置今書于古之世。皆不驗(yàn)之言也。世不知此。乃以左氏卜年之說。為權(quán)辭不足信。夫左氏言卜年茍不可信。則祖己召公言永命者先不可信也。祖己召公言永命者不可信。而獨(dú)信言定數(shù)者之陳摶劉基。則是陳摶劉基之學(xué)。又能過于祖己召公耶。

　　中興論　　　

姚椿

中興者。有亂世之中興。有治世之中興。繼亂世者。掃除而作新之。其道因而兼創(chuàng)。有若夏之少康。周之宣王。漢之光武。繼治世者。怠則整齊而嚴(yán)肅之。猛則休養(yǎng)而生息之。其道亦因而兼創(chuàng)。有若商之太甲。周之成王。漢之昭帝。人知繼亂世之難。而不知繼治世之難為尤甚焉者也。漢昭以后。唐則有若憲宗武宗。宋則有若仁宗孝宗。明則有若孝宗。而元佑之由乎太后與其臣者不與焉。夫憲武之烈。皆不克終。至于宋與明。則又皆未有豐功偉業(yè)?？梢源筮^人者。而以為中興。毋乃溢與。曰。非然也。夫所謂中興者。非功名武勇之為難。而保世滋大之為貴。譬諸人有危疾。幾于殆矣。幸而獲救。則夫所以濟(jì)其后者。方且維持而愈艱。謂其一或不濟(jì)。則必不可以再幸。非其始救者之不善。其困阨之甚。必事倍而功僅獲其半焉爾。昔者漢武虛中國以事四夷。天下常殆矣。輪臺之詔。富民之封。不能以有補(bǔ)也?；艄廨o昭帝行寬大之政。而中國富實(shí)。四夷賓服。宋神宗信王安石之言。銳行周禮。天下騷然不安其化。司馬光佐太皇太后行寬大之政。而兒童讙誦。契丹誡戢。向使武帝之后。繼以孝宣。元豐而后。即為紹圣。吾見漢宋之天下。不再傳而失也。尚何東漢與南宋之足言哉。彼后周世宗之所以治其國。其道乃與子產(chǎn)治鄭孔明治蜀同。則固皆以嚴(yán)得之者矣。曰。然則繼亂世者不足言與。曰。非然也。光武之烈。紹乎少康。而漢昭之懿。媲乎成王。其美一也。若夫唐肅宗宋高宗之僅恃其臣以為恢復(fù)之資。而竊光顯之號。得終其身。已為幸矣。又何中興之足云。是故唐之中興也。不曰肅宗而曰憲武。宋之中興也。不曰高宗而曰北宋有仁宗南宋有孝宗。肅與高蓋其先世余澤之所及。而此則其所自致也。猶之明之中興也。吾不曰成祖與世宗而亦惟孝宗為無愧焉耳。曰。然則偏統(tǒng)無中興者乎。曰。有之。元魏之孝文。后周之世宗。及金之世宗。亦皆有志于天下者。然既未及乎一統(tǒng)。而其政亦卒未有以大相過。吾故不得而備論也。

　　秦論　　　

王效成

古有以無道亡其國。而其遺制曾后世莫之能易者。秦是也。秦起侯服。并四海。斥從古五等之制。分天下為三十六郡?？ち⑹匚颈O(jiān)。東至海。西至羌。南至日南。北據(jù)河為塞。其間一夫之死生。銖稅之出入。斗食之黜陟。其柄莫不統(tǒng)攝之掌握之內(nèi)。以一身托諸萬億人之上。而萬里之笑作止。息息若呼吸之相通。此亦極制天下之要矣。矯而復(fù)五等之制者。卒不免于僭亂。要未有以易秦制之善也。然而其制之失。即在于不信人而信己。不任人而任法。事無大小。皆決于上。至以衡石量書。不中程不得息。竭日夜之智計(jì)聰察。不越乎簿書刀筆。而其臣下之邪善。民生之戚樂。曾皇皇不暇辨焉。內(nèi)外臣備員受成事。雖有奇能至計(jì)。不敢越法而取戾。作一事。則曰上之詔如是也。不容過也。決一事。則曰國之格如是也。不容參也。諺曰。不習(xí)為吏。視已成事。甚言吏之無自用也。當(dāng)是時(shí)。自朝廷以至郡縣。有官守者。以吏為師。夫秦之天下。直一胥吏之天下耳。其勢必至于拘攣舊章。中外相蒙。極一世之人材。胥歸于畏懦迫縮。泄沓茍全。而為其制者。方自謂大綱之獨(dú)操。后世雖中材。可使而勿失也。曾不知帷幕以御蠅。即隱伏于其隅縫之間。為之防者。適以容其奸也。黠鼠之善穴也。塞此必穿彼。并完壁而亦壞之。天下一法立則一弊生。豈術(shù)之所能盡哉。善乎。司馬談之言曰。法令者。治之具。而非制治清濁之源也。嗚呼。若秦者可以鑒矣。且夫疾痛之需治也。不悉醫(yī)之良否。而唯以成方為可據(jù)。方與病不能其適符也。醫(yī)者茍自善而已。依違殺人。逝者不悟。孰若擇賢而有道者。以其身委之。藥石寢食之節(jié)。唯其所變通。察醫(yī)而不察方。醫(yī)得盡所長焉。如是而體有不安者乎。漢興。矯秦之失。掃除煩苛。與民休息。下至三老孝弟力田之卑。俾咸得率其意。亦可謂網(wǎng)恢而節(jié)簡矣。然而孝宣以刻核矜察。為漢家制度。中興之世。世祖總攬權(quán)綱。下侵吏職。其所謂臨民以簡。及逸于任人之說。固弊弊焉未之及也。嗚呼。以人治者人得而法從。以法治者法生而人死。而法亦困。三代而下。雖有英哲希治之主。如漢宣光武者。顧以不知?jiǎng)?wù)大體。猶于先王之治有間焉。蓋政之不可以徒法為也。然則秦者。古今升降之一大機(jī)也。有志于三代者。烏可不察哉。

　　西漢論　　　

廖連城

漢宣帝謂太子曰。漢家自有制度。本以王霸道雜之。此不知王霸者也。制度無所謂王霸道也。其制度之得歟。是為王道。如其失歟。不足為霸道。大抵王霸之制度。皆有得而鮮失。多失則不霸。焉能王。予觀漢家制度。近古若出自王者。謂之王道。誰曰不宜。獨(dú)其君多霸者流。罕近乎王。庸主不足論。即英偉如高帝武帝景帝宣帝。亦第可謂霸。不可謂王。而以為雜用王霸。殊不然也。且夫王霸之分。不分于制度之純駁。而分于人主之一心。心王者之心。即行霸者之政。亦純乎王。心霸者之心。即行王者之政。亦歸于霸。齊桓之連鄉(xiāng)軌里。豈得謂非周公官禮之遺。晉文之仁親為寶。豈得謂非堯舜孝弟之道。然而有所為而為之。與無所為而為之。其心正自不同。是故漢家制度。未為盡善。而王霸之分。則不在此。同此制度。王者用之為王道。霸者用之為霸道。不可以一概論也。高帝初入關(guān)中。除秦苛政。與民休息。視武王之反商政有以異乎。顧武王迫于救民。無所為而為之。高帝則不然。其設(shè)心以為不若是。則不足以結(jié)秦民之心而得天下。汲黯謂武帝內(nèi)多欲而施仁義。仁義。王道也。自多欲者施之。則霸道也。高帝之施仁義。亦同于武帝。特武帝為尤甚耳。若夫景帝宣帝。守成致治。賢于孝武。然而天資刻薄。雖有不忍人之政。未有不忍人之心。烏足以言王道。或曰。是皆然矣。顧孟子曰。五百年必有王者興。自周至漢。八百有余年矣。何獨(dú)無王者作歟。曰。有之。惟文帝一人而已。其出賈誼于長沙。不能如先王之任賢也。其時(shí)可興禮樂。而謙讓未遑。不能如先王之制作明備也。然吾嘗謂其近乎王者。以其心為王者之心。斯其道為王者之道耳。文帝于漢家制度。未嘗多所變更。而其治國也。有戰(zhàn)兢惕厲之情。其保民也。有至誠惻怛之意。露臺惜百金。帷帳無文繡。而后宮衣不曳地。為天下留財(cái)。而非徒示儉也。賜租稅。除租稅。振貧養(yǎng)老。為天下散財(cái)。而非欲示恩也。止輦受言。可用用之。不可用置之。為天下集思廣益。而非以鳴謙也。緹縈上書。遂除肉刑。吳王不朝。賜之幾杖。張武受賂。金錢愧心。論議務(wù)在寬厚。恥言人之過失。為天下厚風(fēng)俗。而非違道以干譽(yù)也。史稱躬修元默。是其行道之本?；刑煜隆Ｊ瞧湫械乐?。蓋其為人也寡欲。正其誼不謀其利。夏之啟。殷之高宗。周之成康。不過如此。是故制度者。霸與王略相近者也。心德者。霸與王大相遠(yuǎn)者也。高帝立漢家之制度。適成其為霸。文帝守漢家之制度。適成其為王。義利之辨王霸之辨也。然則人主欲追蹤三代。亦在先正其心。豈必變祖宗之法哉。余故因宣帝雜用王霸之說。而明辨之。以告后世之有志王道者。

　　讀史記萬石君傳　　　

張履

史記萬石君傳。建為郎中令。書奏事。事下。建讀之曰。誤書馬者與尾當(dāng)五。今乃四。不足一。上譴。死矣。甚惶恐。詞若美建者。張子曰。此史公謗書也。罪在蕭何矣。不然。孝武雖用法嚴(yán)峻。建迂謹(jǐn)當(dāng)不至此。何以言之。蕭何著法?？躺羁良?xì)。凡吏民上書。字或不正。輒有舉劾。后世誤十為百。書搜作菟。舉不免得罪。皆自何作之俑也。嗚呼非甚賢者將側(cè)足避罪之不暇。復(fù)何有于國事。此汲長孺所以切齒于刀筆吏哉。

　　讀貨殖傳　　　

朱琦

班固作貢禹傳。載禹之言曰。武帝之世。行一切之變。使犯法者贖罪。入谷者補(bǔ)吏。是以天下奢侈。官亂民貧。故俗曰。何以孝弟。為財(cái)多而光榮。何以禮義。為史書而仕宦。行為犬彘。家富勢足。頤指氣使。是為賢耳。故謂居官而致富者為雄杰。處奸而得利者為壯士。兄勸其弟。父勉其子。俗之?dāng)?。一至于是。其后龔勝亦累疏言。天下貧賤。盜賊多。吏不良。災(zāi)異數(shù)見。不可不憂。而鮑宣又曰。方今朝臣。無有大儒骨鯁。白首耆艾魁壘之士。論議通古今。喟然動(dòng)眾志。憂國如饑渴者。幸得居尊官。食厚祿。志但在營私家而已。以尚容曲從為賢。以拱默私祿為智。謂如臣宣等為愚。琦嘗讀其言而痛之。曰甚哉。利之為害乃至此也。后更讀史遷貨殖傳。究其所以然。其曰善者因之。其次利道之。其次教誨之。其次整齊之。最下者與之爭。竊意其書蓋與平準(zhǔn)相終始。又嫉孔僅桑宏羊之屬。而公孫宏為宰相。不能救正。反更阿意從諛。太史公既隱傷之。故遂于孟荀傳深著其失。至于廢書興嘆。以利為亂始。究極天子至于庶人好利之弊?？芍^切矣。琦嘗以史遷為知治本。而班固所載貢禹鮑宣諸疏。大抵亦同此指。故曰。表正則影直。不從其令而從其意。又曰。雖堯在上。不能去民欲利之心。而能使其欲利不勝其好義也。雖桀在上。不能去民好義之心。而能使其好義不勝其好利也。善哉。姚子姬傳推言之也。世言司馬子長發(fā)憤而傳貨殖。非也。蓋子長見其時(shí)。天子不能以寧靜澹泊先。海內(nèi)無較于物之盈絀。而鹽鐵酒酤均輸之役。至于帝王之富親庶民之事。使人徒自患其財(cái)。懷促促不終日之慮。仿效淫侈。去廉恥而逐利資。賢者困于窮約。素封僭于君長。戶亡積貯。物力凋耗。大亂之故由此始也。故譏其賤以繩其貴。察其俗以見其政。觀其靡以知其敝。此蓋子長之志也。

　　重刻資治通鑒序代　　　

顧復(fù)初

邛州翰林伍君肇齡重刻資治通鑒成。屬某為之序。某惟溫公是書之旨。備于上神宗皇帝表奏。某獨(dú)竊念官天地。察倫物。端政化。公舉錯(cuò)。古無異治。今無異政。故夫大道流行?；蛟x或伸?；蝻@或晦。其陰陽剛?cè)岢顺⒅?。圣人垂于?jīng)。茍順導(dǎo)以嗜欲。而安節(jié)于禮義。篤致于人事。而歸極于天行。雖長治焉可也。而往往不然。于是乎當(dāng)其治也。經(jīng)緯制度。與運(yùn)推移。遘機(jī)乘旺。不無偏重。繼世而后。必承其乏。及其亂也。吏偷民貧。文衰俗敝。水旱兵革。相因俱起。而綱紀(jì)未替。猶足為治。未來者不可知。已然者不可鑒乎。在天者不可強(qiáng)。在人者不可勉乎。且禍亂之興。何朝蔑有。溫公以為兵者。亂之端而治之源。故其書尤詳于兵事。俾后之人擇而審焉。其用心尤深遠(yuǎn)也?！　∈デ逯d二百余年?！　　∩袷ハ喑小３W往古。盈泰之余。萌芽伏慝。太陽炳照。而爝火猶炎。溟渤委波。而潢池未息?！　』噬纤假t求治。日昃不遑。二三大臣。匪躬將事。圖稱厥職。昔者軒后師兵。周宣車馬。殷憂啟圣。光于前烈。其在斯乎。夫有圖治之心而不規(guī)乎已治之。與知其所以治而不適乎治之路。未之前聞。書曰。與治同道罔不興。又曰。鑒于成憲其永無愆。然則溫公是書。固萬世治平規(guī)準(zhǔn)也。伍君官侍從。不汲汲于仕進(jìn)。而常自視欿然。今又刻嘉州垂十年。親賢友善。獎(jiǎng)激進(jìn)。士之勸于經(jīng)術(shù)者眾。今又刻是書嘉惠學(xué)者。使之有以致乎用。意至深切。某幸覯是書之成。知伍君將來所以施設(shè)。與蜀士所以自致。為　國家贊輔隆盛。而弭靖變患者。于是乎在。故不辭鄙陋。謹(jǐn)為之序。

　　書王船山先生通鑒論后　　　

亢樹滋

東晉之所以能粗立國者。賴先安定其內(nèi)。而不急為北伐之舉耳。若不度德量力。銳意恢復(fù)。事雖正。而吾恐其一敗涂地。不折入于劉石不止。問是時(shí)可當(dāng)閫外之寄者誰乎。則莫如陶侃祖逖。而侃有登天之夢。為上疑忌。逖卒無功。厥后桓溫北征。雖敗苻萇于藍(lán)田。驅(qū)姚襄于伊水。乃得而復(fù)失。終致枋頭之?dāng)　趲熋羽A。百姓嗟怨。后效亦可矣。蔡謨王羲之是自老成持重之見。非可與南宋之汪黃秦湯同日語者。何至謂其得罪名教耶。嗚呼。徒激于一時(shí)之名義。而不顧成敗。此書生喜事之習(xí)。國家之所以亂亡相屬也。

兵莫危于攻堅(jiān)。驅(qū)血肉之軀。與石相抗。傷亡必多。然亦有圍城不攻。日久怠生。而為敵沖突。因成不可撲滅之勢。是不特殺我兵。且殺我民矣。為將者安可不知。

士農(nóng)工商。乃天之四民。相資以養(yǎng)。相恃以生者也。使盡率商賈而歸之農(nóng)。不特?zé)o田可耕。而百物之在天地閑。皆廢而不舉矣。置天地自然之利而不用。盡取給于田畝。其誰能行。夫商賈之習(xí)于夷狄。在上者啟之。非商賈之罪也。使嚴(yán)夷夏之防。申通商之禁。商賈雖奸。誰敢干之。不此之務(wù)。而乃痛抑商賈。視同異類。適足以驅(qū)之于夷狄而已。

欲民之重農(nóng)貴粟。亦惟輕徭薄賦。政簡刑清。使之仰事俯育。兇歲得免于饑寒而已。不此之務(wù)。而設(shè)法以脅之。雖圣人不能。若度民以收租。而不度民田。耕地廣者。無所取盈。棄地者。無所蠲減。則必保天下之農(nóng)。人人富足世世富足而后可。嗚呼。是豈能必哉。即以吾吳而論。賣田之家。何歲蔑有。彼豈無故而賣之哉。或因水旱。或苦租賦。或因倉卒之用?；蛞蝈拓?fù)之積。貧富無常。若田除而租不除。則棄地者代之輸租。得地者坐而取盈。不平孰甚焉。本欲重農(nóng)以抑兼并。而行之過當(dāng)。適驅(qū)農(nóng)以入于兼并之家而已。

孟子曰。國君死社稷。今之守令。古之國君也。若寇盜臨境。不責(zé)其死守。任其逃避。則天子誰與共守天下乎。夫竭忠盡節(jié)不論官之大小。守令可不死。則上而監(jiān)司。又上而督撫。俱可不死。然則國家有事。孰不褰裳去之哉。壞忠義之大防。釀奸宄之大惡。必自此言始矣。

王者之政。蕩蕩平平。本其大公無我之心。而創(chuàng)為經(jīng)?？删弥?。使天下安生樂業(yè)以戴其上。如是而已。商賈為四民之一。先王所不廢。蓋使之貿(mào)通有無。買賤賣貴。使人人仰事俯育。養(yǎng)生送死之具。無不備也。若惡其棄本逐末。欲驅(qū)之歸農(nóng)。亦惟輕徭薄賦。使力田之利。贏于商賈。則商賈自樂趨之。而不必在上者有意抑之也。且人性不齊。民之秀者為士矣。民之樸者為農(nóng)矣。其不秀不樸者。為士則無才。為農(nóng)則無力。非商賈將何貿(mào)易。大傳曰。日中為市。致天下之民。聚天下之貨。交易而退。各得其所。先王之待商賈如此。今乃故抑之。使不得安其生。樂其業(yè)。勢必盡化為游民。而從此衣食路塞。盜賊由之而起。乃必然之理也。嗚呼。好言治而不善為治。適足以賊民病國為天下僇而已。尚慎旃哉。

　　書宋鑒后　　　

亢樹滋

宋劉誼上書。言新法本以為民。祗在下者奉行不善耳。為民有倍稱之息。故與之貸錢。即青苗為民有破產(chǎn)之患。故與之免役。為民無聯(lián)屬之任。故立為保伍。為民有積貨之不售。故設(shè)為市易。皆良法也。滋謂劉誼此言。實(shí)天下之公言也。當(dāng)時(shí)奉新法者。不知奉行之不善。而顧以法為非。此所以不能服荊公之心也。夫得其人。則雖有病民之法。而民自安于法之中。不得其人。則雖有愛民之法。而民反困于法之外。此古今一轍。而事勢之無可如何者也。金世宗聞薊平遼三州人民乏食。命有司發(fā)粟糶之。貧不能糴者貸之。有司恐貧民不能償。止貸有戶籍者。世宗聞之。更遣人閱實(shí)振貸。以諸臣不糾舉各論罪。夫三州之民乏食。金主發(fā)粟振貸。此善舉也。而任非其人。則乏食之民。仍未得食。不乏者強(qiáng)貸之粟。他日倍取以償。而民咸受其困矣。故治天下在于得人。不得其人。雖有良法美意。亦祗為厲民之具耳。善乎。漢宣帝曰。與吾共治天下者。其惟良二千石乎。新法之行也。茍盡得良二千石而任之。何病之有。惜荊公知立法而不知用人。其為監(jiān)司者。又不知舉奉行不善之有司奏論其罪。致便民之政。轉(zhuǎn)而為厲民之具。雖有劉誼之言。卒無以奪天下眾多之口。而使荊公抱不白之冤。嗚呼。是非之不明久矣。君子讀史至此。而不能不有取于誼之斯言也。

明道三年十一月丙寅。郊。雷雨。望祭于齋宮。時(shí)金使來賀慶會節(jié)上壽。在郊禮散齋七日之內(nèi)。不當(dāng)用樂。議者慮其生事。請權(quán)用樂者。滋謂宋之不振。至于此而已極矣。夫國家之所守者禮。而已矣。禮也者。所以維持紀(jì)綱法度。而震服中外統(tǒng)攝上下者也。陳俊卿謂金使未嘗必欲用樂。乃望風(fēng)希意而自欲用之。彼必笑我以敵國之臣。而虧事天之禮。他時(shí)輕侮。何所不至。至哉斯言。雖圣人不能易也。議者過于畏金。而以非禮奉之。其為金使所輕必矣。記曰。國必自亡也。而后人亡之。人必自侮也。而后人侮之。宋之不亡于金。幸耳。后之秉國者。慎勿以禮為虛文。而弁髦視之也。

宋孝宗嘗與張栻言難得辦事之臣。栻?qū)Ρ菹庐?dāng)求曉事之臣。不當(dāng)求辦事之臣。若但求辦事之臣。則他日敗陛下事者。未必非此人也?？鹤釉?。善乎。栻之言也。蓋辦事之臣但顧目前之急。圖一時(shí)之便。而不為后世計(jì)長久。此所以能敗壞天下國家事也。曉事之臣所見者遠(yuǎn)。所圖者大。凡事之有害民生有傷國體者?？v能取便一時(shí)。而毅然不為動(dòng)。則天下知朝廷之有人而震懾折服。又安有外侮內(nèi)訌之紛紛哉。

校書郎羅點(diǎn)上封事。言今時(shí)奸諛日甚。議論凡陋。無所可否。則曰得體。與時(shí)浮沉。則曰有量。眾皆默己獨(dú)言。則曰沽名。眾皆濁己獨(dú)清。則曰立異。此風(fēng)不革。陛下雖欲大有為于天下。未見其可也。滋謂此風(fēng)亦自上開之也。蓋孝宗與臣下言。非自衒即自負(fù)。而臣下亦一味順從以求容悅。朱子上疏稍激。便勃然大怒。賴趙雄言之而止。二十余年惡直丑正。養(yǎng)成此風(fēng)。昔侯言計(jì)非是。而臣和之如出一口。子思曰。以吾觀君。所謂君不君而臣不臣者也。同時(shí)徐誼亦曰。人主日圣則人臣日愚。然則欲革此風(fēng)。亦惟令孝宗不自滿假而已。

熙十四年夏四月。蕭燧言。人君未嘗不欲去小人。然常為小人所勝。如蕭望之為恭顯所勝。張九齡為李林甫所勝。裴度為皇甫镈所勝。滋謂小人之所以勝君子者。非有他也。蓋自古無巧言令色之君子。亦無嚴(yán)氣正性之小人。而人主以萬乘之尊。居高臨下。未有不視巧言令色為可親。而視嚴(yán)氣正性為可憚?wù)摺ＳH則引而近之。憚則疏而遠(yuǎn)之。此自然之理也。然則君子安得不為小人所勝哉。

熙閑臣僚言臨安府守臣。將本府胥吏。除合存留外。罷逐百余人。更有不曾根括不得姓名人。盡行汰斥。亦幾二百余。四方郡邑之廣。胥徒之。何可勝計(jì)。請令提舉存留正額外。余皆罷逐。從之。亢子曰。胥吏奪取民財(cái)。甚于盜賊。必至剝膚椎髓而后已。蘇文忠謂縱百萬虎狼于民間。而禁其不食人。未之有也。宋胥吏如此其眾。民何以堪。然其病在上之人好立條教。多設(shè)色目。使彼得售其奸。因而呼朋引類踞為窟穴。以殃及百姓。若能正本清源于上。省官省事。彼胥吏又何權(quán)耶。吾知其求去不暇。而尚煩罷逐為哉。

孝宗詔皇太子惇參決政事。侍讀楊萬里上書太子。大抵謂民無二王。國無二君。今陛下在上。又置監(jiān)國。是國有二君也。自古未有國貳而不危者。讒閑之言啟。而父子之隙開。一履危機(jī)?；趯⒑渭?。又引趙武靈王命其少子何。魏太武使太子晃。唐太宗使太子承干監(jiān)國。皆及于禍。以懼之。太子覽之竦然?？鹤釉?。萬里之告太子。忠則忠矣。然似未合于義也。蓋父子之間可以情義動(dòng)。而不可以利害言。當(dāng)告之以陛下既命太子參決政事。宜謹(jǐn)守成法。一取上旨而后行。勿于定省。勿惑于讒間。勿輕為移易措置。慎之又慎。以俟陛下復(fù)辟。閑隙云云。及趙魏等故事?？晌鹧砸?。況孝宗慈愛性成。必?zé)o他慮。何乃動(dòng)以危言。使太子或生疑懼也耶。后之不朝重華宮。雖由宦寺離閑。然安知非萬里之言。有以先入其心。疑懼而不能釋也。嗚呼。人臣進(jìn)說于其主。可勿思之又思哉。

金尚書省奏。鄧州民范三毆?dú)⑷水?dāng)死。而親老無侍。世宗曰。在丑不爭謂之孝。孝然后能養(yǎng)。范三以一朝之忿忘其身。而有事親之心乎。可論如法。其親官與收養(yǎng)。滋謂世宗此詔。真仁至義盡。所當(dāng)百世遵行者也。然使人迫范三以死。而范御之。遂至殺人。則釁不自范始。法宜死而情有可原。又當(dāng)別論者也。

合門舍人應(yīng)材言。臺諫之官。在于言天下之大利害。不在于捃摭細(xì)故。區(qū)區(qū)止于言人之短長也。大奸大惡。固不可不為天下國家誅之。若夫有用之才。豈可以細(xì)故而輕壤之。帝深然之?？鹤釉?。北宋時(shí)臺諫攻擊宰臣。其始一二直臣。固由于公忠體國。而后遂有不逞之徒。或受指使?；蛳＿M(jìn)用。以私意相攻擊。而朝廷之上。紛紛多事矣。迨賈易輩起。而其禍益烈。應(yīng)材之言。深得臺諫之體。然諸臣細(xì)故。固不必形之奏牘。至于貪酷殃民。奸邪妄上之輩。雖目前不見為大利害。而終必害家兇國。此臺諫之極當(dāng)論劾。斷不可以其有才而容之也。且自古貪酷奸邪未有無才而能濟(jì)者也。如王欽若丁謂蔡卞等。當(dāng)其為守令。率能以才自見。及后得天下之柄。遂恣行其私。禍貽家國。若而人者。豈可因其才之有用。而不為去之哉。

金尚書省擬奏阿克為刺史。世宗曰。阿克年幼?？な叵登Ю镄萜??？刹粨袢硕狡溆H耶。若以親親之恩。賜與雖厚。無損于政。使之治郡而非其才。一境何賴焉?？鹤釉弧Ｍ跽咧偃艘病Ｎ┢滟t不惟其親。蓋使之安百姓。而非以之榮一身也。故其人而賢。不以遠(yuǎn)而廢。其人而不肖。不以親故而升。茍私其親而其人或至玩法病民。執(zhí)之則傷吾仁。置之則害吾義。勢不兩全。世宗前以伊喇延壽污下不使為令。今以阿克年幼不使治郡。可謂能官人矣。

周必大薦朱熹為江西提刑。熹入奏事。言提刑司管催經(jīng)總制錢。起于宣和末年。倉卒用兵。權(quán)宜措畫。自后立為比較之說。甚至災(zāi)傷洊至。錢米已無所入。而經(jīng)總制錢獨(dú)不豁除。州縣之煎熬。何日而少紓。斯民之愁嘆。何時(shí)而少息哉?？鹤釉弧Ｖ熳邮茄?。仁人之言也。當(dāng)時(shí)除朱子外。未聞?dòng)醒灾诰咭??？冀?jīng)總制錢起于陳遘。宣和中大盜方臘擾浙東。陳遘以發(fā)運(yùn)使經(jīng)制東南七路財(cái)賦。因建議如賣酒鬻糟商稅牙稅與頭子錢樓店錢皆少增其數(shù)。別歷收系。謂之經(jīng)制錢。至翁彥國為總制使。仿其法又取盈焉。謂之總制錢。歲入一千七百二十五萬緡。為州縣大患。初遘之建議也。其兄哭于家廟。謂剝民斂怨。禍必及子孫。后遘守中山。一家十七人。為叛將所害。果如其兄之言。按干道三年。度支趙不敵奏。每歲內(nèi)外支用。大概五千五百萬緡有奇。而諸路所入。別無蠲減拖欠。則足以支一歲之用。則亦僅五千五百萬緡有奇。而五千五百萬緡中。經(jīng)總制錢幾居三之一。雖足供一時(shí)之乏。而歷久不罷。民窮財(cái)盡。識者謂必盡去經(jīng)總制錢。而后天下乃可為。治平乃可望也?！”境櫷ち盅浴Ｋ沃?。亡于經(jīng)總制錢。且謂遘上得罪于藝祖太宗。下得罪于生民。而斷頭決腹。一瞑于中山。不過匹夫匹婦之為諒而已。焉得齒于忠義哉。然則懷利以事其君。雖死節(jié)如遘。猶為君子所深惡。后之為人臣者。奈何更蹈其覆轍而不思所變計(jì)哉。

孝宗嘗與朝臣論治天下之道?；蛑^非法制禁令無以治。滋竊以為不然。夫治天下之道無他。君相端本于上。百執(zhí)事潔己于下。使民強(qiáng)不犯弱。眾不暴寡。政平訟理。率天下歸于樸實(shí)而已。區(qū)區(qū)法制禁令。特余事爾。

　　書宋史理宗紀(jì)后　　　

亢樹滋

世有名甚美而實(shí)不足為治者。如以正心誠意之學(xué)責(zé)難于君也。非正心誠意之不足為治。蓋正心誠意之本。尤在格物致知。致知者。致其先后之知也。格物者。格其本末之物也。必使本末先后之序。了然于。而無一毫之回惑。然后舉無不成。行無不效。雖有夸大無實(shí)之言。靡有以欺之矣。若夫本末之未審。先后之不察。而端拱于上。今日誠意明日正心。則一木偶而已矣。世有木偶而可以為治者乎。理宗之為君也。恭儉仁慈。崇尚道學(xué)。宜其有撥亂反正之功矣。乃奸人擅政而不知察。強(qiáng)敵生心而不知備。外侮內(nèi)訌。卒底于亡。而當(dāng)時(shí)言者。舉凡漢唐富國強(qiáng)兵之術(shù)一切不取。惟以精微之理心性之說責(zé)難于君。愿君之必為堯舜。意非不善也。名非不美也。及考其設(shè)施。雖欲求如漢唐之治不可得。何也。蓋不量己身之非禹皋稷契。而祗以上之崇尚道學(xué)也。遂妄為大言以欺之耳。且禹皋稷契之為治。載在尚書。未有舍事功而虛談元妙者。理宗固非有為之主。使以崇尚道學(xué)之心。崇尚實(shí)政。何至一再傳而亡其國哉。嗚呼。世有崇尚道學(xué)而不能為國者乎。道學(xué)而不能為國。又奚取于道學(xué)而崇尚之乎。無乃所崇尚者。猶有豪厘千里之差乎。無他。本末先后之序未能了然于中。而徒事誠正。于是上曰誠意下亦曰誠意。上曰正心下亦曰正心。而實(shí)不知意之何以誠。心之何以正也。而君若臣者。乃詡詡?cè)灰源藶橹轮沃?。率天下歸于欺妄而已矣。朱子之譏文中子也。謂彼既不自知其學(xué)之不足以為周孔。又不知時(shí)之不足以為三王。而徒欲以是區(qū)區(qū)者。比而效之于形似影響之間。傲然自謂足以承千圣而紹百王矣。而不知其初不足以供兒童之一笑。嗚呼。理宗時(shí)之道學(xué)。亦若是而已。有罪我者所不辭也。

　　范文正公王荊公合論上　　　

陳宗起

有宋仁宗。用范文正公經(jīng)略西邊參知政事。雖不盡其用。而中國戎夷。已莫不愛戴若父母。迨神廟用王荊公。信任最堅(jiān)。禍敗亦并著。至今嘆之。夫二公皆本經(jīng)術(shù)治天下。然而勛名若是相反則何也。陳子曰。王道之要。本乎人情。夫人情者。圣賢不能外。愚賤不可欺。天下之公道也。文正公知其若此。因而曲體之。是以功名俱盛。荊公不審乎此。好行其私。故效亦相反。顧此猶二公之見諸設(shè)施者。抑亦有其本焉。文正公之言曰。必也先天下之憂而憂。后天下之樂而樂。荊公之言曰。天變不足畏。祖宗不足法。人言不足恤。凡人憂則思。思則知慮周密而所圖不失。無所畏則驕。驕則知慮疏闊而所計(jì)不密。且夫知過能改。旋作旋罷者。憂患之效也。務(wù)自求勝。而不知悔者。無所忌憚之故也。夫既所慮不失。而又行止無成心。此所以能曲體人情也。務(wù)自求勝。而所慮又不審。此所以不近人情也。是以君子之心。常存敬畏。則于人情。雖有不合。其亦鮮矣。

　　范文正公王荊公合論下　　　

陳宗起

東萊呂氏治體論曰。自范文正公天章閣一疏不盡行。所以激而為熙豐之急政。又云。文正之志。不盡行于慶歷。安石之學(xué)。乃盡用于熙豐。神宗銳然有為之志。不遇范仲淹而遇王安石。世道升降之會。治體得失之機(jī)。于是乎決矣。東萊此議。蓋有感于荊公之遭遇。故深為文正公惜之。予亦有監(jiān)于文正之遭遇。而深為安石惜者。夫以文正公性情之醇。學(xué)術(shù)之正。與安石性情之拗。學(xué)術(shù)之謬。其相去固不啻倍蓰。顧安石嘗知鄞縣矣。為之興陂塘之利。立貸谷之法。即后日之水利青苗二法也。于此行之。民頗受其益。先后之間。利害相反。則何也。蓋以縣令者。親民之官。日民之利害。非若居中書時(shí)。與百姓相隔絕。惟據(jù)一二小人之言以決行止。此其所以異也。假使安石釋褐以后。亦如文正公遭宰相之怨。有朋黨之謗。出知外郡。更歷十余所?；叵瓒?。周知四方閭閻窮困。與夫水旱盜賊差科賦役之苦。以及軍興之愁怨。催科之?dāng)_害。而又親歷侍從臺諫。熟夫奸佞小人。蒙蔽君相。外而監(jiān)司守令承望風(fēng)旨。阻遏民情。凡此情偽。周知識。一旦入政事堂。雖或情性學(xué)術(shù)不盡醇正。亦何至不近人情若彼之甚哉。朱文公嘗言蘇氏早年亦好言兵事。興財(cái)利。及后見安石為之不濟(jì)。乃不敢復(fù)言。然則蘇氏之不早見用。蘇氏之幸也。安石之早受知于神宗。安石之不幸也。吾所為安石惜者此也。若范文正公。雖不必歷中外。其必能曲體人情。吾即于其性情學(xué)術(shù)。有以信之矣。蓋性情學(xué)術(shù)。其本也。閱歷人事。其末也。本之不立而徒恃其末。亦微矣。特以古今人固有得力于末者。故為安石惜之。

　　跋蘇明允集后　　　

龍啟瑞

明允著幾策二篇。首言審敵。其論宋之弊。謂以弱政敗強(qiáng)勢。必為之強(qiáng)政。而天下之勢。可復(fù)歸于強(qiáng)。竊嘗謂當(dāng)時(shí)無舉其言而行之者。茍舉而行之。則宋之亡可立而待。將求為南渡之偏安而不可得。明允固嘗論天下大勢。如人身然。人固有血?dú)馑ソ摺ａt(yī)者誤投以茸劇劑。卒燥其陽以至于不救者。往往是矣。今有人道暍而仆者。或以水飲之立斃。有餓而僵于市者。立與之飽食亦斃。非水之不可救暍。食之不可起餓。而用之者過于急也。以強(qiáng)政矯弱弊也。何以異此。夷考古之帝王。處積弱之勢。而能自振拔以至于強(qiáng)者。惟周宣王一人而已。宣王中興事業(yè)。頗見于詩。今觀其詩。不過畋獵而講武事已耳。撫流亡之民而安集之已耳。中國外夷有不馴服者。則命將出師以討伐之。初未嘗以繁刑嚴(yán)誅。束縛斯民。而震詟之使必從也。夫以繁刑嚴(yán)誅。用之于啴緩?fù)蹬持笳摺Ｊ仟q積土石而遏湍水也。一旦潰決。則必至于浸溢漫衍不可收拾。后將欲返乎一日之無事而不可得也。夫宋之亡。固積弱之弊使然。然尚得為南宋偏安之局者。祖宗深仁厚澤。有以漸漬乎人心而不忍去也。今一旦而以尚威之說矯之。吾恐威未立而人之畔而思去者不少矣。然則遂因而任之。如何。曰。惡乎可。先王之于治也。匪強(qiáng)其政也。而務(wù)強(qiáng)其心。心強(qiáng)則政強(qiáng)。如人身氣脈壯盛。而耳目百體。皆為之效用而不倦也。心之弱者。政雖強(qiáng)而亦弱。如懦夫呼叫跳踉于前。而識者知其中之先餒也。然則強(qiáng)心之道如之何。曰。君者天下之心也。奮發(fā)之氣自上始之。而朝野內(nèi)外皆振動(dòng)于不自覺矣。后有處積弱之勢者。得吾言而思之。亦庶乎其可也。

　　論明太祖二　　　

潘德輿

有明一代后無失德。洪武元年修女戒。三年嚴(yán)宮政。五年鐫戒后之辭于宮中。祖訓(xùn)嚴(yán)矣。雖然?；鹿賹m妾。相毗連者也。明祖以宮中隙地。使內(nèi)侍種蔬。朝退。見二內(nèi)侍而行雨中。杖責(zé)之曰。皆民力也。暴殄若是。洪武二年。定內(nèi)侍諸司制。諭吏部曰。周禮閹寺未及百人。后世踰數(shù)千。卒為患。求善良于此輩。千百無一二。朕今備使令耳。雖未能如古。亦當(dāng)與防微。訓(xùn)不可謂不嚴(yán)也。然而明之宗社。卒亡于宦官手。何哉。以予揆之。周禮不足盡信。官制多與經(jīng)不合。獨(dú)其以閹寺為冢宰之屬。雖未見他經(jīng)。然閹寺亦官也。既云官。則亦統(tǒng)百官者之所統(tǒng)可知也。夫周之冢宰。宰相之職也。而明則不立宰相。專責(zé)六部。亦不以吏部尚書統(tǒng)攝閹宦。其后內(nèi)閣之權(quán)雖重。亦與閹寺無統(tǒng)屬。夫周重冢宰而閹寺微。明廢宰執(zhí)而閹寺橫。三楊賢臣也。而不能不希王振之旨。此皆三代以后不以冢宰治閹寺之失也。得失之機(jī)可以鑒矣。

　　書明徐文定公兵機(jī)要略后　　　

謝應(yīng)芝

兵機(jī)要略三卷。前明大學(xué)士徐文定光啟所著也。跡明亡之由在上與民爭利。不知?jiǎng)?wù)農(nóng)桑本業(yè)。而軍事既起。用兵無法。日靡國帑。至于加賦病民。其民日苦賦稅之害。無畎畝之利。乃釋耰鋤操白刃。皆起為盜賊。公獨(dú)洞見原本。考究古今農(nóng)政利病得失。下及種樹畜牧之法。既著有農(nóng)政全書。而凡練兵形名火攻諸法。雖不足竟公之全。亦略見于是編。使公克展其才于萬歷天啟全盛之時(shí)。務(wù)農(nóng)利。與民休息。罷筦榷。弛苛斂。則可以富民。可以足國。縱不得已用兵。而節(jié)制之師無多費(fèi)。國可不貧。民亦不蒙加賦之害。顧兩者皆不能得。蓋不獨(dú)國家之不幸。抑亦民生之不幸也。迄至天怒人怨。歲歉兵荒。盜賊四起。雖有善治之才亦無及。況又權(quán)奸抑制于上。使不得逞耶。然同時(shí)忠義才智之臣。如孫高陽盧義興孫雁門輩。且無不中傷于權(quán)佞。以此知明祚之將終。非人力所能挽。此中蓋有天焉。則又無庸以不用公為惜矣。

　　戴天偶述　　　

龔鞏祚

語云。人日戴天而不知天之高。其今之士民耶。蓋相與世世游乎。廓然大順若寒暑晝夜。而不知　　　列圣實(shí)生我也鞠我也。等百世之王難比仁也。意士不讀史之過耶。史之百王。仁不仁之差大端有三。視其賦。視其刑。視其役而已矣?！”境浴　　∈プ嬷辍覇査該p上益下者?！　　∈雷诔?。遂用怡賢親王言。減蘇松一地道丁銀四十五萬兩。南昌一地道丁銀十七萬兩。乾隆二年。又減江浙兩省地丁銀二十萬兩。減明賦十之四。東南天下華。然而所食于東南者止此矣。獨(dú)粟米漕東南。乾隆朝。凡蠲七省漕米者三。普蠲天下地丁銀者亦三。史所未有。且地丁者。丁統(tǒng)于地。非計(jì)丁而出賦也。有漕省。地丁計(jì)。為什一。無漕省。止計(jì)地丁。尚不及三十分之一。雖曰玉食萬方。而所食于一千四百五十一州縣者。又止此矣。此　本朝之賦?！”境佬虅e二等。曰情實(shí)。曰緩決。又有情實(shí)而不予勾者。勾囚之日?！　』实圪n漢大學(xué)士一人坐。一一商搉之。講官科道皆侍。先期由有司詳部。部臣核定。又有九卿會議簽商。有刑科簽商。蓋自有司初定讞。以至于予勾。中間更心目十?dāng)?shù)。更手百數(shù)。仕者至死。子孫應(yīng)試入仕如故。此　本朝之刑。中外一家。無漢唐戍邊塞之民。而一切城工河防。以及　內(nèi)廷營造?！⌒行宜蔚?。皆雇民給直。　國家雖費(fèi)帑巨萬。民不知。知受雇而已。至于南河?！抑搪?。所費(fèi)者。國之帑金也。所救者。民之田廬也。似宜藉民力。乃役夫歲數(shù)百萬。無空役者。是故　本朝絕無力役之事。史之百王。其酷虐無道。生人丁其者。不必征也。平世中主。亦不與度也。請征三王。三王且什一。況其降乎。酒誥之殺濫。甫刑之條繁。漢文雖除肉刑矣。而夷人之三族。何足數(shù)也。況其降乎。三王于農(nóng)使民。用民力歲三月。況其降乎。至于鼎鑊椹質(zhì)。夷三族之刑。士大夫妻女發(fā)樂籍之刑。言官受廷杖下鎮(zhèn)撫司獄之刑。計(jì)口出泉。髫齔皆算。算及車船牛馬之賦。治宮室筑城戍邊。盡閭左以發(fā)之之力役。二百年之民或惎以古事。駭然不信。曰。史豈有是耶。而古者日日習(xí)之。若寒暑晝夜。彼非圓頂方止父母所生之民耶。非今之士民之先祖耶。何其慘也。升平分類讀史雅詩一卷十有五篇。內(nèi)閣中書仁和龔鞏祚之所造也。鞏祚自言曰。今之世有窮陬荒濱。貊鄉(xiāng)鼠壤。悍頑扇亂。而自外于天地父母者。間歲上聞。為支末憂。謂宜有文臣。先知覺后知之義。作為歌詩。而使相與弦歌其間。詩之義貴易知也。犯上作亂之民。必有自搏顙泣者。必有投械而起。卬?！　∈デ迩f年。俛祝云礽之游其世者。擇言而興。不避在位。

　　東華錄序　　　

王先謙

臣聞天以佑民為心。君以體天為國。此理千古不易。自有中國以來。君臣陳戒。恒用是為勸勉。至于實(shí)盡牧民之職。以仰承天休。丕基洪業(yè)。鞏若金城。當(dāng)開國而已垂億萬之統(tǒng)。未有如我　大清者也。自古歷世久而得天下者莫如周。忠厚累積。延祚八百。然昭穆之世。威靈寖替。啟東轍矣。炎漢以降。其君多以崛起。草刱之際。偷為一切。以幸天下。一再傳后。綱紀(jì)頹弛。陵替之漸開。變亂之端作。即有享國遠(yuǎn)。曾無百年不遘內(nèi)憂外患。茍且枝柱。卒用顛危。所以然者。祖宗培植而未遑。子孫紹述而不足。恩澤不能深結(jié)人心。而法復(fù)無以持其久也。明祖肇立。百度號為精密。故其末季。師喪財(cái)匱。而國勢不傾。然開刱之初。誅戮安忍。靖難兵興。元?dú)鈩儐省Ｈ屎裰疂梢嗌俳哐?。萬歷以還。綴旒在上。延及天崇。橫恣極于宦寺。盜賊四起。元元涂炭。至于言路猖狂。變亂國是。君有權(quán)而不敢收。臣有忠而不能效。綱維蕩然。國亦灰滅矣。由是觀之。為治之道豈有他哉。仁為百姓其有余。雖萬厚不以為嫌。法為天下制其泰過。即一疏有所不可。惟在人主謹(jǐn)持魁柄。因事調(diào)劑。以適其宜。斯為可大可久之業(yè)。故曰徒善不足以為政。徒法不能以自行。此之謂也。我　　　太祖皇帝。肇興東土。無利天下之心。因明臣召釁。起兵復(fù)仇。既定諸部。破明兵。取遼瀋。遐邇懷畏。遂建　　　尊號。用賢納諫。崇儉黜奢。嚴(yán)法令以肅情。亟民事以崇本務(wù)。締造伊始。而治具畢恢。屹然建萬世不拔之基。為　　　帝太祖。功莫隆焉。

　　　太宗皇帝。下朝鮮。臣蒙古。殘明取其城邑。性不嗜殺。戚然以生民為念。命將出征。每誡毋妄誅掠。屢勝之后。猶投書明主講和。至數(shù)十次。以善養(yǎng)人。禁絕侵暴。法不寬貴近。恩無閑疏逖。雖未定中原。而精神意量。廓乎兼容包。萬流傾心。規(guī)模宏遠(yuǎn)。為　　　帝太宗。德莫懋焉。　　　世祖皇帝。沖齡正位。因明運(yùn)告終。入關(guān)翦寇。奄有九有?！　　∮H政以后。制作聿新。延訪儒臣。斟酌百代?！　　∈阎t抑。責(zé)躬之詔屢下。迄于　　　晏駕。未改厥初。舉明季朋黨流風(fēng)賦斂苛政。一埽刮絕。與臣民更始。俾薄海內(nèi)外。重天日。所以為　　　帝世祖。　　　圣祖皇帝。天錫智勇。幼即以康乂天下為心。值三不靖。東南岌岌?！　　″分兡\(yùn)。措寰宇于盤石之安。辟郡海島。犁庭漠北。危招羅剎。就我皋牢?！　　」鲜ブ恕Ｒ院霉琶羟鬄閯?wù)。誦讀講貫。儒生無以踰其勤。挽強(qiáng)命中。材武之士無能程其力。凡有制作。皆條理始終。開抉閫奧。為萬代法。黜陟賞罰。與天下為公?！　m庭呼吸。通于窮巷?！　　⊙彩『臃?。屢勤鑾輅。故能排疑而成丕績。蠲租給復(fù)。月不絕書?！　　≌慷鲄咗櫋衙窦∷?。古稱令辟。若漢之文帝。宋之仁宗。不足以仰方　　　美備。堯舜至矣。然洪荒簡陋。可以清靜無為治之。如我　朝民物之熾豐。疆域之廣遠(yuǎn)。有未易言就理者。洵乎　　　圣祖為書契以來首出之　　　一人也。及　　　皇躬不豫。比戶祈禱?！　　∩谥?。路祭巷哭。于窮壤。凡有血?dú)?。咸懷一心。奉　　　主之誠。雖云守成。實(shí)兼開刱。所以為　　　帝圣祖。

　　　世宗皇帝。始居藩。獨(dú)立不倚。　　　睿襟沖邈。默契　　　天心。唯　　　圣祖為能無憂。唯　　　世宗不愧達(dá)孝。既纘大統(tǒng)。合宙欣慶。承六十年生息之后。慮天下習(xí)于縱弛。日揭示大義。以濯磨人心。自宗藩以至臣庶。始懔然守法奉公。永遵蕩平正直之路。至于帡覆閭閻。纖微必至。　　　先圣　　　后圣。若合符節(jié)。以唐虞執(zhí)中之心。極文武張弛之用。所以為　　　帝世宗。

　　　高宗皇帝。仰紹　　　詒謀。以育以正?！　　√焓谏裎洹３伞　　沙淳怪?。準(zhǔn)回平而北無漢世匈奴之患。金川定而西無唐代吐蕃之?dāng)_。保世恢基。極于無外。鑒儲貳之失。定立賢之策。善繼善述。于斯為盛。所以為　　　帝高宗?！　　∪首诨实?。以繼體授受?！　　∮H承　　　訓(xùn)政。為曠代罕逢之盛。逮　　　躬攬萬幾。首除煬蔽。三省邪民。應(yīng)時(shí)平靖。遂以寬仁慈恕。鎮(zhèn)定海宇。至于周歷陪都。講武木蘭。昭示　　　祖宗之大訓(xùn)。以垂戒方來?！　　⌒⑺疾粎T。自來仁圣之君。鮮能及者。所以為　　　帝仁宗。　　　宣宗皇帝。養(yǎng)正青宮。戡定大難。踐阼后。　　　躬行節(jié)儉。方物之貢。裁減大半。務(wù)約己以養(yǎng)天下之和。自抑以平天下之爭?！　　∵z訓(xùn)昭垂。欲舉配　　　天祔　　　廟鐫碑陳器諸大典。及身罷之?！　　∈ゲ蛔允ブ摹６仍饺f世。故　　　廟為清　　　宣宗?！　　∥淖诨实奂次?。嚴(yán)諭臣工。湔除積習(xí)。詔求才賢。以資亮。下震動(dòng)?；匾锥?。值盜肆逆。久未蕩平。憂憫黎元。不遑安處。海疆弗謐?！　　∠涸鰟?。成功未。而　　　明識宏略。任賢勿貳。后來定亂諸臣。皆拔自　　　特達(dá)之知。遂以經(jīng)緯天地。重就清晏。故　　　廟為清　　　文宗。　　　穆宗皇帝。稟　　　兩宮懿訓(xùn)。再造區(qū)宇?！　　∫蝗舜构坝谏稀０贍柋甲哂谙?。中土既平。苗回并戢。自昔中葉多故。若晉室之隆。卒保江東。唐平安史。遂階藩鎮(zhèn)跋扈之患。皆以域中寇亂。一蹶不振。惟　　　帝耆定偉烈。為方冊冠。將錫海內(nèi)臣民以永永安集之福。早棄天下。弗究厥施。至于今日。哀慕之聲未已。故　　　廟為清　　　穆宗。古之有國者。英君誼辟恒不多覯。殷商賢圣六七。不皆有成績可稽。詩美成康史言文景。繼世者恧焉。至我　朝　　　神圣代興。開辟僅見。推其指要?？傻枚?。養(yǎng)與教咸盡其道而已?！　　∈プ妗　　「咦谇昂笃彰馓镔x數(shù)至億萬?！　　×惺ソㄔ閴壑T巨典詔蠲逋賦。亦動(dòng)逾一二千萬。迨寇鴟張。度支告匱。而不肯行一厲民之政。視師者榷商稅以濟(jì)饟。事過即　　　詔停減。江浙甫復(fù)。永減漕額。誠天地浩蕩之仁也。　　　世祖首定律令。芟除濫。　　　圣祖每遇讞獄。遲回慎重。至再至三。時(shí)以此意諭勉臣下?！　　∈雷凇　　「咦凇　　∪首凇Ｃ髁P敕法。權(quán)衡科律。析及毫芒。世守兢兢好生之德。古無與比。　　　深宮修省。止于至善。自　朝達(dá)野。在綱不紊。臣士庶。莫不有當(dāng)然之矩矱。俾之率履。以自納于理道之歸。非不示含宏。而必不干譽(yù)以妨政。非不存矜恤。而必不蓄莠以害苗?！　　⌒姆ㄏ喑?。繼繩加密。光天之下。海隅蒼生。咸曉然于　　　圣人之愛我。此其所以貽無疆之景福。式克至于今日休也歟。臣往誦蔣氏東華錄。粗知梗概。從事史館。敬繹乾隆以次各　朝為續(xù)編。病蔣氏略。復(fù)自天命迄雍正錄之加詳。然后　　　列圣圖治鴻模。可循推求。而得其　　　精心所注?？碳瘸伞Ｖ?jǐn)揚(yáng)言端。用告后世治國聞?wù)?。于虖。讀是編者。敬念　　　累朝高厚之施。必將感奮興起。吏修其職。民勤其業(yè)。庶對揚(yáng)　　　列祖休命。以仰答我　　皇上生成之恩。是則微臣區(qū)區(qū)纂輯之微意也夫。

　　題鄒忠倚　殿試策后　　　

龍啟瑞

右海岳先生順治壬辰殿試策一卷。無錫中丞鍾泉鄒公所藏。先生于中丞為高叔祖。自登第去今且二百年矣。當(dāng)時(shí)殿試規(guī)格。與今日微有不同。如讀卷官今止八人。用墨印名于卷背。此用朱印銜名于卷后一葉。自洪少師承疇已下。得十二人。且諸人名下不加標(biāo)期。而卷中斷句。多用朱圍印其佳處。亦與今有異。行間長短。參差不一。取盡其意。不限程序。所陳皆按切時(shí)事。質(zhì)直鯁亮。如所論賢者必難進(jìn)易退以全其節(jié)者也。不然則已諂。必有犯無隱以盡其忠者也。不然則已慢。身家之念重。則君父之謀必輕。利祿之心多。則廉恥之防漸佚。欲致天下之大治。必勵(lì)天下之人心。志一而智勇生。則一人且余數(shù)人之才。誠至而朋黨消。則舉朝皆有指臂之勢。又謂帝王治本于道。道本于心。請日御經(jīng)筵。擇通鑒奏議有關(guān)治理者講說。簡宰輔侍從之臣。用資啟沃。俱切實(shí)可見諸施行。當(dāng)日之拔擢。為有以哉。為有以哉。逮后溧陽相國欲援先生。虛少宗伯以待。先生堅(jiān)不往見。其風(fēng)節(jié)已著于此矣。啟瑞不敏?？泼覐南壬?。回思當(dāng)時(shí)廷對所陳。乃不啻天壤。蓄之未深者。則不給于用。豈功令之足以限人耶。觀先生此卷。未嘗不面赤汗出而增愧也。

　　孫芝房侍講芻論序代胡宮?！　?br />
汪士鐸

天下有任事之人。有議事之人。同術(shù)而不相語。能議事者。奮其私臆?？炱鋺嵱?。馳騁連犿其辭說。以眩人之聽聞。此非躬親其役。審其委曲甘苦之不盡如志也。是故法立而弊生。弊與法緣也。窮則變變則通者。待其人而后行也。然且利不十者不之變。知法之當(dāng)變。而不知吾才之不足以變。法朝立而弊夕生。甚則過于本法。則不如勿變宜。知法之當(dāng)變。知吾才之足以變。而不知時(shí)會之不能驟變。則弊更有不可勝言者。今天下之患。在人滿而吏惰。人滿故貧。吏惰故玩。水火災(zāi)疫。天概滿也。天不概而人不能自概。又從而以侈泰以蕩其心。衒以子女玉帛以牖其欲。民安其鄉(xiāng)。不足自存活。是故強(qiáng)者肆桀驁。弱者習(xí)狡詐。盜賊滋蔓。訟獄如荼。為吏者狃于恬熙。方以公牘為為政。粉飾蒙蔽。千夫一狀。故禍變釀為此極。而非法令之不善也。是故君子于此。明以燭之。剖幾析微。炳日月焉。威以之。整戎飭法。肅雷霆焉。勤以稽之。知文移之虛偽也。信以必之。知趨向之猶疑也。益之損之。使人習(xí)之。故能仁畜而義正。詩曰。不愆不忘。率由舊章。甘龍?jiān)?。緣法而治者。吏?xí)而民安。是故不慮法之就敝。而恃吾有以捄敝。譬之善為器者。不易規(guī)矩斧削而器精。是曰器師。有人于此。以規(guī)之而未圜。萬之而未匡。斧之欲其斯也。而或?qū)?。削之欲其澤也。而或鹿。則未知工之拙者。未董未戒與。器之刓者。未淬未厲與。乃取一切而更張之。而昔之不圜者。今且橢矣。昔之不方者。今且縱矣。昔之或?qū)倩蚵拐?。今且鑿枘不入。侈弇自任矣。鄉(xiāng)使王爾工輸于此。毋亦慎遴其徒黨。灌辟其芒刃。省試其良盬。不已與工倕比巧哉。是故有歐冶而后可以議利鈍。彼其于劍也。擊橐裝炭。親其火齊。視鍛錫而察青黃。是乃其所以千萬庸工而無算者也。夫庸工也者。掇拾故紙。張呿唇吻而談堅(jiān)白。若遂可以劙盤盂斷犀象也。若歐之相劍。則有不敢縱言者矣。侍講官清近。見聞天下事甚伙。其為是言。果可措之行事與。抑有激與。吾不得而知。然值東南用兵之久。河漕兵鹽之變革。機(jī)有可乘。余故梓其遺文。以待任事之君子慎擇焉。

　　孫芝房侍講芻論序　　　

曾國藩

咸豐九年三月。善化孫芝房侍講鼎臣以書抵余建昌軍中。寄所為芻論。屬為裁定。凡二十五篇。曰論治者六。論鹽者三。論漕者三。論幣者二。論兵者三。通論唐以來大政者七。論明賦餉者一。其首章追溯今日之亂源。深咎近世漢學(xué)家言。用私意分別門戶。其語絕痛。明年四月。復(fù)得芝房書。則疾革告別之詞。而芝房以三月死矣。既為位而哭。且以書告仁和邵君懿辰。于是為敘諸首。而歸諸其孤。蓋古之學(xué)者。無所謂經(jīng)世之術(shù)也。學(xué)禮焉而已。周禮一經(jīng)。自體國經(jīng)野。以至酒漿廛市巫卜繕夭鳥蠱蟲。各有專官。察及纖悉。吾讀杜元?jiǎng)P春秋釋例。嘆邱明之發(fā)凡。仲尼之權(quán)衡萬變。大率秉周之舊典。故曰周禮盡在魯矣。自司馬氏作史。猥以禮書與封禪平準(zhǔn)并列。班范而下。相沿不察。唐杜佑纂通典。言禮者居其泰半。始得先王經(jīng)世之遺意。有宋張子朱子益崇闡之?！　∈デ邂呙?。巨儒輩出。顧亭林氏著書。以扶植禮教為己任。江慎修氏纂禮書綱目。洪纖畢舉。而秦樹澧氏遂修五禮通考。自天文地理軍政官制都萃其中。旁綜九流。細(xì)破無內(nèi)。國藩私獨(dú)宗之。惜其食貨稍缺。嘗欲集鹽漕賦稅國用之經(jīng)。別為一編。傅于秦書之次。非徒廣己于不可畔岸之域。先圣制禮之體之無所不賅。固如是也。以世之多故。握槧之不可以茍。未及事事。而齒發(fā)固已衰矣。往者漢陽劉傳瑩叔云。實(shí)究心漢學(xué)者之說。而疾其單辭碎義。輕笮宋賢。閑嘗語余。學(xué)以反求諸心而己。泛博胡為。至有事于身與家與國。則當(dāng)一一詳核焉而求其是?？贾T室而市可行。驗(yàn)諸獨(dú)而眾可從。又曰。禮非考據(jù)不明。學(xué)非心得不成。國藩?jiǎng)t大韙之。以為知言者徒也。未幾云即世。臨絕為先令。處分后事。壹秉古禮。國藩既銘其墓。又為家傳。麤道漢學(xué)得失主客之宜。藏諸劉氏之祏。君子之言也。平則致和。激則召爭。辭氣之輕重。積久則移易世風(fēng)。黨仇訟爭而不知所止。曩者良知之說誠非無蔽。必謂其釀晚明之禍。則少過矣。近者漢學(xué)之說誠非無蔽。必謂其致粵賊之亂。則少過矣。芻論所考諸大政。蓋與顧氏江氏秦氏之指為近。彼數(shù)子者。固漢學(xué)家所奉以為歸者也。而芝房首篇譏之已甚。其果有剖及豪厘千里者耶。抑將憤夫一二巨人長德。曲學(xué)阿世。激極而一鳴耶。芝房之志大而銳進(jìn)也。與云同。其卒也。寄書抵余以告永訣。亦與云同。其自芻論外。別有詩十卷。文十一卷。河防紀(jì)略四卷。著書之多與云異。而其博觀而慎取則同。其嫉夫以漢學(xué)標(biāo)揭也亦同。而立言少異。余故稍附諍論。以明不忍死友之義。亦以見二子者之不竟其志。非僅余之私痛也。

　　孫侍讀史臆序　　　

楊彝珍

凡國家立法之初。與天下更始。多監(jiān)前朝成憲損益之。莫不有宜于當(dāng)世。及其久若不能無弊焉者。蓋其勢然也。人情狃于乂安而憚?dòng)诟淖鳌Ｒ詾槔皇膊蛔兎?。功不什不易器。不如?jiān)守成例。循循然茍安一時(shí)。何容過為其后計(jì)。遇有條奏。下所司議者輒與報(bào)寢。使無窮之利。坐失于伏闇之中。而誅求于民間者。則推析及秋毫。且日增而歲益。卒至上下交困。公私殫亡?？軄y之作。未嘗不由此也。夫時(shí)有推移。事有興廢。當(dāng)海內(nèi)因循已久。雖有馮河之勇。亦不能反積重之勢。少有為于時(shí)。及更禍亂之后。其一切禁防法制蕩然無復(fù)存也。始可施吾轉(zhuǎn)移之力。蠲亂即理。以休息天下民。而君子之在勢者。端拜詳視。如襜如。無復(fù)關(guān)慮國計(jì)。其老儒先生。治術(shù)業(yè)于委巷。又無由備窺掌故。博識周知。以講求宇內(nèi)遺利。此朝廷所以不知興革之宜。其勢至不可復(fù)反也。善化孫侍讀負(fù)經(jīng)世才。少即有志于天下。比官翰林。列侍從。編纂　　　成廟圣訓(xùn)。尤究心鹽漕錢幣兵防水利諸務(wù)。具悉累朝治忽得失之理。會盜賊竊發(fā)。宇內(nèi)多警。懷不能已。拜一疏言事。因　　上不用其言。遂奉母率妻子歸長沙之畚塘。以其暇考古鏡今。成史臆數(shù)十篇。其議因時(shí)時(shí)通變。使民宜之。茍舉而見之施行。當(dāng)非一時(shí)小補(bǔ)之利。頃者寇氣衰沮。蕩平日月可冀。侍讀儻起而佐　　天子階理治平。當(dāng)不外所言矣。不然。亦亟出是編。以語當(dāng)軸可乎。

　　校邠廬抗議自序　　　

馮桂芬

三代圣人之法。后人多疑為疏闊。疑為繁重。相率芟夷屏棄。如弁髦敝屣。而就其所謂近功小利者。世更代改。積今二千余年。而蕩焉泯焉矣。一二儒者。欲挾空言以爭之。而勢恒不勝。迨乎經(jīng)歷世變。始知三代圣人之法未嘗有此弊。夫而后恍然于圣人之所以為圣人也。試略舉數(shù)事言之。以億萬人自養(yǎng)則有余。以一人養(yǎng)千百人則不足。觀于今日。奉軍　國則民力竭。養(yǎng)兵勇則　國力又竭。而始知圣人兵農(nóng)合一。車徒馬牛甲兵出自民間之法之善也。取士何以始澤宮。射御何以登六藝。觀于今日。文臣不知兵。武臣不曉事。而始知圣人文武不分之法之善也。什而取不及一。視古為少。倍蓰而當(dāng)一。視古轉(zhuǎn)多。觀于今日。倍征無藝。而始知圣人百畝而徹之法之善也。土宜出于地而無窮。遠(yuǎn)物限于地而難致。觀于今日。運(yùn)道阻?！√焘卓?。而始知圣人四百里粟五百里米之法之善也。食為民天。有食斯有民。水為谷母。治田先治水。觀于今日。水利塞。稻田少。民受其饑。而。始知圣人盡力溝洫之法之善也。世之盛衰在吏治。治之隆污在人才。觀于今日。科目不得人。而始知圣人鄉(xiāng)舉里選之法之善也。郅治必先親睦。百行莫先孝弟。觀于今日。期功陌路。富貴貧賤不相恤。而始知圣人宗以族得民之法之善也。廉遠(yuǎn)堂高。箋疏有體。九重萬里。呼吁誰聞。觀于今日。諫諍設(shè)專官。民隱不上達(dá)。而始知圣人懸鼗建鐸。庶人傳語之法之善也。權(quán)所屬。則末秩亦將逞志。用不贍。則中材不能無求。觀于今日。奉薄官貪。而始知圣人分田制祿之法之善也。天下有億萬不齊之事端。古今無范圍不過之法律。觀于今日。則例猥瑣。案牘繁多。而始知圣人不鑄刑書之法之善也。開邊拓土。石田不耕。長駕遠(yuǎn)馭。鞭長莫及。觀于今日。外患不已。而始知圣人守在四夷之法之善也。術(shù)業(yè)以不專而疏。心思以不用而錮。觀于今日。器用苦窳。借資荒裔。而始知圣人梓匠名官倉庾世氏之法之善也。此類尚多。更仆難數(shù)。然則為治者。將曠然大變。一切復(fù)古乎。曰。不可。古今異時(shí)亦異勢。論語稱損益。禮稱不相沿襲。又戒生今反古。古法有易復(fù)。有難復(fù)。有復(fù)之而善。有復(fù)之而不善。復(fù)之不善者不必論。復(fù)之善而難復(fù)。即不得以其難而不復(fù)。況復(fù)之善而又易復(fù)。更無解于不復(fù)。去其不當(dāng)復(fù)者。用其當(dāng)復(fù)者。所有望于先圣　　后圣之若合符節(jié)矣。桂芬讀書十年。在外涉歷于艱難情偽者三十年。間有私議。不能無參以雜家。佐以私臆。甚且羼以異說。而要以不畔于三代圣人之法為宗旨。志此者有年。一官無言責(zé)。懷欲陳之而未有路。乃者鄉(xiāng)居偶一好事。創(chuàng)大小戶均賦之議。輒中僉壬所忌。固宜絕口不掛時(shí)政。重以衰病逡巡。無用世之望。懼遂泯沒。爰以避地暇日。筆之于書。凡為篇四十。舊作附者又二。用后漢趙壹傳語。名之曰抗議。即位卑言高之意。明知有不能行者。有不可行者。夫不能行。則非言者之過。而千慮一得。多言或中。又何至無一可行。存之以質(zhì)同志云爾。

　　與左逸民書　　　

魯一同

書來推大雅明哲之義。葆愛茂勉甚厚。材猥知下。不能盡明。竊怪足下謂士人好論時(shí)勢。中賈生之毒。殆非明識所宜言也。又謂漢文不用賈生善守家法。益不然也。人生要不立天地閑。一日踐毛土。不可不求毫毛補(bǔ)益。仁賢用心。自古以然。何必賈生獨(dú)為狂惑。漢興。承千載之衰周。踵暴秦之覆轍。風(fēng)紀(jì)蕩佚。法制乖迕。賈生一痛哭而明主回心。史冊所載。文帝遇大臣有禮。先仁義。后刑罰。廣積儲。興禮樂。以化天下。開梁代以制七國。延及孝武。推恩分封。坐制強(qiáng)藩。皆師其意。何謂不用哉?？鬃釉?。三年無改于父之道。又曰。武王周公其達(dá)孝矣乎。因時(shí)立政。與世推移。斯為善守。藉令漢文不用賈生之言?；崤R。不好儒術(shù)。豈非其家法哉。斯以頗矣。周公承文武之德。乃作周官。及其所用。又不盡合。夜而思之。坐以待旦。孔子告顏淵四代禮樂。帝王御世。如日御天。歷年既久。必有差忒。動(dòng)煩握算。足下乃謂守成之世。一切不宜更改。則周公不當(dāng)兼三王?？鬃硬划?dāng)論四代矣。又謂人以才智加友。友必嫉之。加其祖父。嫉之彌甚。以明臣子不宜議法。壹不知忠臣亮士。日夜焦心苦思。以求天下之故者。將以利國家安社稷耶。將慢其君父。以才知加之也。不求其端。不責(zé)其是。而曰故事故事。此漢唐中主飾非拒諫之常談。足下又黜大義而伸小忠。益便于人臣持兩端而保爵祿者也。一代之興規(guī)模大體萬世不易。其小小節(jié)目日變月易。自以不同。宣成之制已殊文景。開元之禮變于貞觀。推移漸差故也。且如　本朝二百年來　　　列圣相繼。未嘗一議更革。然官漸多。歲出浸廣。文法浸繁。準(zhǔn)之開國已難悉。合而論者不以為非。今汰官省歲出易文法。則以變易為罪。不知變者為變乎。不變者為變乎。天下安常習(xí)故。庸人樂其無事。而不肖有所容。彼自全軀畏耳。至如草野講求。何畏何忌。乃欲卷舌入口。以無畏之世。為重足之憂。非所望于士君子也。足下抱觀禮之識。究極物變。汪洋其文。仆每目駭心怖。常欲極論以拯足下之惑。而足下先施教戒。其敢不盡言以報(bào)大德。夫足下推禪讓。薄世及。進(jìn)退堯舜。抑揚(yáng)禹文。降湯武于莽操。進(jìn)范蔡為知機(jī)。謂泰伯伯夷有心為善。此皆衰周大亂之世。莊惠騶慎之徒。所以惑世而害民。方今　　圣人御。正教昌明。猶守此不變。以為奇怪可喜。則談鬼說夢。頗足娛心。何必诐詞。陳陳厭耳。若實(shí)見為如此。則是衰周數(shù)子之學(xué)。待昌明于足下也。萬一遠(yuǎn)近流傳。詫為詭誕。采風(fēng)之使。密以上　聞。事后之悔。殆不可諱。數(shù)十年來人心漸肆。士大夫?yàn)榇笱砸詺笆?。小人私智而抗國法。此宜深識。所用隱憂。足下又從而張之。殆加甚焉。

凡人議論貴平實(shí)。文章務(wù)切事情。至于求高好險(xiǎn)。譬猶舍菽米而吞馬肝。毀冠裳而衣木葉。甚非所以養(yǎng)性命之道也。耳目所及當(dāng)世之故粲然易明。猶捍格不入。唐虞殷周去今數(shù)千載。法度典籍百無一存。壁書冢史真?zhèn)螀搿Ｉ鲜ビ眯姆步慕^。今舍當(dāng)時(shí)之得失。究皇古之是非。掇斷爛之詞。參私臆之說。推常人之腹。測圣哲之心。已乃不合。一切詆毀。首尾橫絕。黑白混淆。人天地之余氣。百年如駛。精爽幾何。徒棄擲于無用之地。使當(dāng)世斥其狂愚。后世指為異學(xué)。豈不哀哉。推足下之心。豈謂往圣可非。籍可毀。徒以流俗文字奄弱。一出高論。震驚萬物。大名立致。不知文章如水火土谷?？梢责B(yǎng)身。其余以養(yǎng)人。其余以養(yǎng)天下后世。要其指歸。無足驚喜。若畫布為龍。張革為虎。以詫鄉(xiāng)里小兒。則嘩然走矣。宇宙甚大。后來無窮。豈皆童昏幼稚。可以鼓而驚之哉。聞足下為詩。雜取子史。追琢為詞。儲而待遣。大才氣盛。何所不可。要之此事須從心出。夫假物于人。雖十年不還。其主亦不追索。而吾心豈不搖搖如傳舍哉。足下疏達(dá)而和。深明退讓之理。必受盡言。吾輩議論。不厭十反。直諒之友。古人所貴。若鄙論可采。感動(dòng)于心。去其曼衍。割其假借。則足下之清空邁往。足以自雄于天下。

仆將執(zhí)鞭而從其后。若足己自是。聽言不答。則足下之業(yè)止矣。天下之人。必?zé)o能如仆之愛足下。進(jìn)苦口于足下者。異才難成。直口易忤。交臂之間?？蔀楹茋@。又前贈詩。誠欽澹泊之風(fēng)。高素尚之志。不圖怪異。以為見輕。足下十年不入城。五年不入市。猶以貧賤為羞耶。文章事業(yè)。皆以靜儉為根柢。誠不愿畸人高德。效此俗懷也。仆見足下文詞奇質(zhì)。愛重不已。至于昕夕不能去懷。又感教戒之意。于鄙心私有未盡。故敢布其區(qū)區(qū)?？裱詡?。惟恕而賜覆。幸甚不宣。

　　與左逸民第二書　　　

魯一同

書未發(fā)。又得來教。喜足下議論漸確實(shí)。多可采者。雖然。足下殆未明于今日之大勢也。傳曰。高言不止于眾人之心。又曰。法后王。何也。為其論卑而易行。昔蓋寬饒剛直高節(jié)。好犯上意。王生傷之。寓書相規(guī)。以為數(shù)進(jìn)不用難聽之言?？锓髯笥?。夫言不取高。務(wù)在切時(shí)。高而不切。猶乖時(shí)用。況于匪高。足下之言曰。國家取利多途。政源不清。下流易濁。于是欲罷烏喇探珠之軍。止吉林采之貢。革三姓征貂之官。辭葉羌搜玉之使。卻波斯珊瑚之琛。去關(guān)市之征。開魚鹽之禁。絕外洋之商。清心寡欲。以風(fēng)天下。陳議甚高偉。糾時(shí)甚直切。抑足下徒觀前世之失。未睹今日之弊。若陳此論于漢太初宋大觀明萬歷之世。豈不識時(shí)務(wù)明政體豪士哉。惜乎獻(xiàn)闇主之規(guī)于有道之世。繩墨雖切。綮。未得。譬奏刀于無用之地。雖不缺折。亦無解焉。國家　　　列圣相承?！　　∈赖吕^美?！　』噬嫌鶚O以來。躬行節(jié)儉為天下先。聞諸近臣。　　皇上御澣濯之衣。卻珍奇之味。后宮無盛寵。外戚鮮恩私。匪頒有節(jié)。出入有常。可謂恭儉矣。未明而視朝。既晡乃罷。綱紀(jì)庶政。一日萬幾?？芍^兢業(yè)矣。且今吉林三姓葉爾羌之屬。昔稱絕遠(yuǎn)。悉隸版圖。物貢其方。何有費(fèi)帑勞人。上困下敝哉。天下大利所在圣人必操其權(quán)節(jié)其出入而救其敝。關(guān)市有征。鹽利有禁。外夷有市。所以權(quán)衡百貨消息萬物。歷漢唐宋明千數(shù)百年踵沿不改。今乃欲引隆古迂遠(yuǎn)之事一切罷去。不知天下地丁雜稅歲入四千余萬。災(zāi)荒停緩在其中。而戶部奏歲出至三千三四百萬。脫田賦之外悉取。裁革軍國事體重大。匪如足下匹夫小家。可以拮據(jù)補(bǔ)苴僶俛卒歲。此真經(jīng)生之迂談。宜吾不敢服也。古之稅民。有田有口。周官九賦。漢有口率。唐稱兩稅。所以警游手。恤南畝也。今天下之丁。皆于田。法取簡捷。農(nóng)夫重困。游民滋多。足下又議去雜稅。農(nóng)人焉得不流亡。奸民焉得不滋橫。錢之與銀。流通貨物而已。非可煮而食之。裁而衣之也。不在于此。則在于彼。上下轉(zhuǎn)輸。無關(guān)息耗。足下以銀貴為外洋通商之故。此朝士已議之矣。不思天下之困。不專銀少。由衣食之源不足。衣食不足。由物力之艱。物力之艱。由糜費(fèi)之眾。糜費(fèi)之眾。由風(fēng)俗之奢。風(fēng)俗之奢。由百官之侈。官侈于上。士華于下。工作于市。農(nóng)效于野。斲樸為雕。皆官之由。以今日河員言之。一飯之費(fèi)。八口數(shù)月之食也。一衣之費(fèi)。中人一家之產(chǎn)也。河水非金穴。堤防非銀。何由而致哉。

足下謂仆節(jié)省工帑。為言利聚斂。仆誠不肖。不至為桑宏羊裴延齡。而足下必欲庇此積習(xí)。至引漢高陳平之事?？v其出入以為大度。而專一責(zé)取朝廷以節(jié)儉之意。是猶治家者。聽奴仆之逋竊。而疏食飲水以求無貧。不可得也。足下但識嘉慶年間。河費(fèi)至五六百萬。謂今日省減。不知當(dāng)其有事千萬不。當(dāng)其無事。則兩河四百萬之帑。漏卮非小。吾見其長奸而病國。未見其為大度也。足下又謂胥吏無能為弊。官不勤也。官之不勤。捐職多也。今捐職漸少矣。由科甲者。未見其能勤民而制吏也。古之治天下者。皆略于上而詳于下。三代封建數(shù)千。皆州縣也。方伯連帥。落落數(shù)十人。分土而治。諸侯以下。卿大夫士無慮數(shù)百。胥吏減少。足以為治。漢法極重守令。刺史之秩甚微。唐縣七等。節(jié)度觀察為數(shù)亦少。其后失制。乃更加多。明初。督臣用之沿邊。中葉以后。浸以設(shè)。由此言之。封疆大吏在得其人不在多設(shè)。夫州縣所以不能制胥吏者。牽制太多。文牒太繁。駁覆太密。窮日夜之精神。以承總督巡撫布政按察巡道五六公之意旨。而恐其不給。又安能親民而督吏。足下以督撫為心膂。司道為耳目。州縣為手足。胥吏為袖履。心膂不太多乎。耳目不太多乎。袖履不太多乎。吾則以為宰相心膂也。近臣耳目也。院司臂也。州縣指也。胥吏犬也。兩臂不能運(yùn)一指。故院司宜少。一指不能御十犬。故胥吏宜減。夫牽一指于兩臂。尚不能御犬。況為臂者。又縱犬而嚙其指。指益困矣。足下切齒州縣之弊。由今之道。雖足下為之。焦心苦思。傾產(chǎn)破家。亦不給。又安能去弊。誠牽制之患深。長吏之職難也。天下事。必有受病之處。不得其處。東指西斥。愈紛愈亂。論國用。則減賦額而縱官貪。論治術(shù)。則樂牽制而護(hù)胥吏。皆由好高。不求情實(shí)。由君子言之。欲國不貧先核浮冒。欲吏不擾先一事權(quán)。浮冒核則出入有經(jīng)矣。事權(quán)一則臂指相使矣。足下幸留心當(dāng)世。熟思其宜。無徒高言匡拂朝廷。寬縱臣子。以從王生之戒。

　　覆潘四農(nóng)書　　　

魯一同

枉書首尾三千言。所舉六說。委備曲折。于天下之故。如良醫(yī)視疾。望色聞聲。洞癥結(jié)。察腠理。又善用古方。出新意。與病者強(qiáng)弱時(shí)氣寒燠相副。誠經(jīng)世之宏謨。練事之老識。雖世之病者。未必假藉一試。然善吾方。謹(jǐn)藏吾藥。必有抄撮薈萃獲效者。毋恨。溫繹瀏覽。又嘆今之病在經(jīng)脈。有見端矣。而起居燕笑。充好如常。但覺筋骨緩散。善睡而惡藥。此其證未甚深而特難治。何則。外實(shí)則庸醫(yī)不知所從受。惡藥雖有國醫(yī)奇方。廢格不施。且天下病者多而率相類。以同自證。謂人生常然。不復(fù)是患苦。今無故執(zhí)康強(qiáng)安逸之人。謂且大病。制方投劑。強(qiáng)使立飲。強(qiáng)者必怒。弱者謂此妄醫(yī)中風(fēng)狂走人耳。然則醫(yī)者既苦于不信。病者又苦于不知。而病又不可久待。久待益深。益不信醫(yī)。獨(dú)宜委之而去乎。天下之所以惡藥者。惡聞病也。其惡聞病者。由于言病者少。言不病者多。舉世拱手相慶。而一人奮臂狂呼叫號。此賈生所以見逐。而陳亮所以不免囚伍也。方今　　　圣天子宵旰求治。大臣恭儉在位。而天下惡言病者。何也。天下有氣有習(xí)。二者相乘。鼓蕩還轉(zhuǎn)一世于不自知。今天下多不激之氣。積而為不化之習(xí)。在位者貪不去之身。陳說者務(wù)不駭之論。學(xué)者建不樹之幟。師儒筑不高之墻。尋尋常常演迤庸之中叨富貴保歲暮。而已矣他莫敢誰何。今鄉(xiāng)里愚人。雖其長老與其子弟。暖暖姝姝。若恐驚怪。燥發(fā)尚友。莫敢規(guī)督過失。卑屬對尊官。謙屈無度。一字不敢駁復(fù)。又況敢對揚(yáng)　　天子之大廷。冒雷霆。犯斧鉞。以見豐采論當(dāng)世之事者乎。至于作奸犯科。則敢為之。非勇于彼而怯于此也。天下卑賤之于尊貴。必有所自伸。不伸于正必伸于邪。不伸于剛直則機(jī)巧伸焉。善治天下者。務(wù)伸其氣于振厲激發(fā)之中。而杜其旁出于陰佞之門。伏見有明之世。綱維法度。康和豐美。不及　本朝遠(yuǎn)甚。又多邪臣巨奸?？练ū渍?。然且支持二三百年。禮樂不廢。文質(zhì)彬然。無他。士氣伸也。今　國家太平度越百。而所未復(fù)于三代之隆者。獨(dú)士氣萎薾不振。嫗孺呫囁容容自安。海內(nèi)升平晏熙風(fēng)烈不紀(jì)。獨(dú)恐一旦猝有緩急。相顧莫敢一當(dāng)其沖。今之隱憂蓋在于此。而士大夫方容與委蛇。順風(fēng)靡波。溫言浮說。更相欺諛。雖無大患苦。而營擁塞。神志惛偷。所謂病在經(jīng)脈。骨節(jié)緩散。又善睡者?？梢凰幎?。而舉世不以為病?；蝻〔桓已?。豈非習(xí)深氣錮使之然也。愚以為習(xí)氣牢固于下不可破。則上當(dāng)有以激之。風(fēng)之發(fā)也。伐木蹶石。毀山動(dòng)屋。及其離披渙散。不能揚(yáng)腐灰。故氣之始盛也。刀鋸水火不能沮于前。其衰也。張目而視之?？s首而退。氣倡于一二人而應(yīng)于天下。鼓舞蕩風(fēng)矞久則合天下為一氣。漢宋黨人。明三案諸公。豈必皆英豪蓋世君子哉。一夫大聲。眾人奮響。忽不知其勇之何從生也。

國家恩禮大臣。未嘗誅一言者。雖大罪止黜削。而人懷觀望。莫敢激發(fā)?；蛎e細(xì)故。無關(guān)痛癢。一違忤即終身結(jié)舌。此張目而視之之說也。今欲反其習(xí)。一作其氣。獨(dú)宜尊勸敢言之士。設(shè)不諫之刑。廣上書之路。削頌諛之章。起退廢之人。使天下明知　朝廷風(fēng)旨所在。示中外無拘禁。以震動(dòng)一切之耳目。內(nèi)至部郎。外至郡守州縣吏。皆得言事?！　√熳尤∑渖普?。而恕其失中。則方直之士來矣。居諫垣者。不以時(shí)規(guī)切　　主上。究當(dāng)時(shí)利病。徒飾小說為巧避者。置之刑典。則庸懦之風(fēng)革矣。山野布素之士。有深識遠(yuǎn)略者。許其獻(xiàn)納。雖未必稱旨。其言多樸拙。藉以風(fēng)天下。如此則耳目廣矣。上封章者。必取裁經(jīng)義。陳要道。阘茸依違。沿習(xí)陋詞勿采。則情理之說伸矣。往御史上疏有婞直獲戾者。其人至難得。雖言失當(dāng)。投棄草野。非所以觀天下也。宜加甄錄。始終保全之。則忠讜之心固矣。惟陰詞告訐。在所必禁。以杜澆風(fēng)。兼閎雅道。如此。則大化光矣?；蛟弧！　″饭f幾。豈得人人垂省。愚以為不然。自三代漢唐。洎宋明盛時(shí)。皆言禁疏闊。不聞煩瀆?！　』噬鲜ッ魈炜v。達(dá)聰自易。

且今法。大吏用一丞倅。畿輦斷小小一獄。動(dòng)輒請　　旨。引條牽例。千百為詞。改抹涂飾。盡失本真。徒費(fèi)精神。無裨大化。而　朝廷不以為煩。若少減庶事一二。垂聰獻(xiàn)納。其為閎益。豈有際量。前年一舉人論事。言多迂直?！　』噬纤《葜?。后即有一舉人條上封事。言涉妄濫。旋蒙錮斥。此皆白面書生。未悉時(shí)務(wù)。宜見擯逐。然天下深沈闊達(dá)之士。必不輕于一試。其冒險(xiǎn)始進(jìn)者。獨(dú)此輩耳。脫少寬此人。麤加顏色。誘引豪杰。必有通才魁士。接踵而來。在位窺見意旨。亦將矯厲振奮以自顯。善羅鳥者必設(shè)媒。迂妄者。豪杰之媒也。天下習(xí)于庸淺。見瞋目論事。粲然皆笑。宜激一二人以變其心。漸激漸變。筋骨緩散者強(qiáng)。睡者醒。滯者通。人人思自伸。而不忍盡棄于陰佞之途。雖復(fù)手足皮膚。小有病痛。隨發(fā)隨醫(yī)之。言病者多。惡聞病者益少。然后斟酌當(dāng)世之利弊。而來書所謂六說?？傻枚幸病Ｌ煜率?。深遠(yuǎn)切至者。非吾輩所宜言。縱言之善。及身親。多齟齬不易措手。然其大端。要可閉門而定。臨事變通。在苦持而力行之耳。然使惡藥諱病不改。雖言亦不必。所謂無故而制方。投劑強(qiáng)人立飲者也。丈人今醫(yī)之良者也。制方善矣。合古宜今。一同竊推方之意。又加引焉。其稱說近煩駁。更審定束之高閣上。如其施用。以俟君子。論快手滑。瀆冒道嚴(yán)。伏惟飭正不宣。