學(xué)校篇上
湯成烈
孔子論政。富而后教。此王道施行之本。自堯舜禹湯文武相承為治。未有不以學(xué)校為先務(wù)者也。孟子云。設(shè)為庠序?qū)W校以教之。夏曰校。殷曰序。周曰庠。學(xué)則三代共之。皆所以明人倫也。記曰。黨有庠。州有序。家有塾。是校庠序者。鄉(xiāng)學(xué)也。學(xué)。國學(xué)也。古者八歲就傅。十五而入鄉(xiāng)學(xué)。學(xué)成而升之國學(xué)。其所為學(xué)。三物六行。記于周官。禮樂詩書。詳于王制。是皆尋繹其義。非徒玩索其文。處則見之躬行。出則措諸實(shí)用。故由修齊以至平治。在在皆由學(xué)校中來也。三代以后。漢猶近古。西京尚文。董子獨(dú)求實(shí)學(xué)。其太學(xué)博士諸生。研求六經(jīng)。承師說。不敢異同。及登顯位。國有大政。及大疑大獄。類舉經(jīng)以斷。天子卿相。側(cè)席而聽。奉以施行。非托于空言也。東漢光武明章之世。學(xué)校之制大備?；胖濉Ｗ馂閹煾?。四姓小侯。勝衣就學(xué)。故其時治道隆而風(fēng)俗醇。迨乎其季。猶敦尚氣節(jié)。守死不變。雖避世避地。而講授不衰。非學(xué)校之流風(fēng)與。唐貞觀之治。崇尚文藝。不求實(shí)學(xué)。詞章之徒進(jìn)。稟經(jīng)之儒退。終一代三百年禍亂相尋者。此。學(xué)校不修之過也。宋世講學(xué)風(fēng)盛。儒道大興。使非王安石變亂法度。新學(xué)禍?zhǔn)?。則靖康之變不作也。使非韓侂胄恐儒者為己患。嚴(yán)禁學(xué)徒。則德佑之變不作也。然其時太學(xué)生上書。力爭國是。陳東抗節(jié)于前。六君子擅名于后。此學(xué)校修明之效也。自明科舉之法興。而學(xué)校之教廢矣。國學(xué)府學(xué)縣學(xué)。徒有學(xué)校之名耳?？计鋵W(xué)業(yè)?？婆e之法之外。無他業(yè)也。窺其志慮。求取科名之外。無他志也。其流獘至于經(jīng)書可以不讀。品行可以不修。廉恥可以不講。以剿襲為揣摩。以鉆營為快捷方式。其初既有茍得之心。其后遂為患失之計(jì)。持祿幸位。委蛇朝闕。容頭過身。承順奸權(quán)。朝政猥雜。國是日非。君子患之。退而講學(xué)。于是立書院以救學(xué)校之失。此首善東林之所由盛也。當(dāng)其時名德主席。賢才尚慕。赴之如水。惟恐或后。不求心性之說。惟求義理之明。于圣賢學(xué)問。既為親切。而措之日用。自有實(shí)功。是以爭尚氣節(jié)。兼事經(jīng)濟(jì)?；蛱幓虺?。言行無違。在朝在野。成為風(fēng)氣。此講學(xué)諸君子之功。足以救學(xué)校之闕也。然而壞于僉壬無恥之徒。竊婦寺之權(quán)以傾正人。假鉤黨之說以覆善士。人之云亡。而國亦隨之。良可悲矣。豈非學(xué)校不修。而敗類出于其中。以禍人家國乎。蓋自科舉之法行。人以科目為茍得。而患失之心勝。一切依阿隱淟之術(shù)。取媚當(dāng)世。見有端人正士。必與之為難而力排之。不黜不死不止。而生民之疾苦。天下之安危。即至禍亂喪敗。終不一顧焉。是誠何心哉。故昆山顧炎武有廢今日生員之嘆也。蓋今日之生員廢而后學(xué)?？膳d也。
學(xué)校篇中
湯成烈
然則今日之生員。無可與立之人乎。曰。是在上所以道之而已。夫士之欲見用于世也。古今無異情也。古者道之以道德。則人務(wù)躬修實(shí)踐。以待上之明揚(yáng)。道之以察舉。則人務(wù)經(jīng)明行修。以待上之征辟。后世道之以功利。則人習(xí)為管晏。道之以名法。則人趨為申韓。道之以詞章。則人習(xí)為詩賦。道之以制藝。則人趨為程墨矣。以制藝程墨之易為也。故趨之者眾。趨之既眾。上因漸廣其額。其始必高等。方廩膳于學(xué)為生員。浸而增廣。浸而附學(xué)。其員既眾。司訓(xùn)者貪其贄儀。寬其程課。名列于學(xué)中?！J頒書籍。未嘗或窺。四子九經(jīng)。未嘗卒讀者多矣。夫?qū)W額既多。舉額苦少。其沈潛者。寢食于程墨以求其合。其高明者。轉(zhuǎn)吐棄經(jīng)籍以專其趨。久而得之。心志滿足。老者血?dú)庖阉ァ＞σ严?。茍得一官。俯仰隨人。妻子豐贍。方幸書不負(fù)我。奚暇他謀。少壯者意氣方盛。才力可為。然科名之所由來。平昔之所肄業(yè)。制舉之外。別無他學(xué)。雖有通儒正言。告之以義理之學(xué)。經(jīng)濟(jì)之學(xué)。若何敷政臨民。庶期有濟(jì)。彼不笑以為狂。即以為迂矣。返而求之古人之實(shí)學(xué)哉。此制舉之所以禍天下也。矧得之者。百之一耳。失意之士。愿者猶循謹(jǐn)自愛。不敢為非。而無術(shù)謀生?？谑巢怀?。體衣不完。事畜無資。妻子凍餒。窮而無告。志沒齒。亦可哀已。黠者遂棄其所學(xué)。務(wù)為變詐。舞文逞志。結(jié)交胥吏。小則恃衿護(hù)符。為害閭閻。大則出入官府。挾持短長。咀嚼善良。比比然矣。國家設(shè)立學(xué)校。而以科舉道之。故教化不行。教化不行。故人不事學(xué)業(yè)。以不事學(xué)業(yè)之人。又無恒產(chǎn)以資其生。則其心之放辟邪侈。有不期然而然者矣。于是乎學(xué)校多游民矣。故曰?？婆e之法興。而學(xué)校之教廢也。昔之書院。為名賢講學(xué)之地。非徒設(shè)科舉制舉之業(yè)也。誘掖后進(jìn)。務(wù)為有用之學(xué)。以期出而濟(jì)世。故偉人間出。自相磨礪。風(fēng)節(jié)懔如。事功亦著。足以補(bǔ)學(xué)校之闕也。今也不然不問品學(xué)。但以處京秩之居憂。及甲科之歸林者。每月一課。一文一詩。批校竣事。即索修脯。未嘗進(jìn)一士與之講貫。考其誦習(xí)何書。討論何事。孰狂可以裁成。孰狷可以節(jié)取。儲材毓秀。以為 朝廷他日之用也。其主講之得名者。大抵揣摩風(fēng)氣。決取科名已耳。是書院之于學(xué)校。猶之以水濟(jì)火也。庸有愈乎。
學(xué)校篇下
湯成烈
然則教必如之何而可進(jìn)于古也。學(xué)必如之何而可濟(jì)于世也。曰。學(xué)必有本而后有文。其本不立。其文不行。人生十年曰幼。始學(xué)。古者少儀弟子職。童而習(xí)之。灑掃扶持。躬親為之。以勞其手足。稍長習(xí)射御。以固其筋骸。春誦夏弦。以啟其心志。習(xí)先王之法言。循先哲之懿行。以端其趨向。則本立矣。而后習(xí)為文藝。以應(yīng)府縣之試。分為四科。曰道德科。曰文辭科。曰力行科。曰名法科。先行后文。取其行優(yōu)學(xué)粹者?？h上之府。府上之學(xué)。使拔其尤而進(jìn)之學(xué)。大縣進(jìn)六七人。中縣四五人。小縣二三人。道德之科。專治一經(jīng)一史。文辭之科。令治書論箋奏。雜以詩賦。名法之科。令讀國家條例。兼習(xí)書判。力行之科。入孝出弟。由鄉(xiāng)里月旦。月再校于司訓(xùn)。一校于縣。歲一校于府。別優(yōu)劣。優(yōu)者旌。劣者懲。三歲校于學(xué)使而黜陟之。然后試之于省。分科而校之。善則登其名于賢書。以上禮部。簡文行素著之大臣。督試其能否。然后選其魁異以進(jìn)于廷。而試之策論表判各一。取通達(dá)周詳明于政治者升之。毋以駢麗詞采為貴。于是試之丞尉之職。以察其能否。然后簡其賢能。內(nèi)備顧問。入掌翰林。外試民牧。出宰百里。名法之良。備員郎位。力能純粹。教化成均。如此則其選也慎。其進(jìn)也難。上以實(shí)求。下不敢以虛應(yīng)。而人才于是出矣。故必學(xué)校崇實(shí)學(xué)去浮靡。令博士弟子服習(xí)有素。研之六經(jīng)。以復(fù)性善之初。參之史鑒。以察治亂之理。一旦居官臨政。才識既定。投以艱巨而不眩。處以困阨而不移?？梢耘胄□r?？梢耘R大節(jié)。不負(fù)所學(xué)。斯不負(fù)于國耳。學(xué)校修而人才盛。虞夏商周之治所以隆也。使常為處士。篤志善道。言矩行坊。為鄉(xiāng)閭之師表。后進(jìn)秀髦。咸知矜式。是有功于士林。斯無玷于學(xué)校。國家宜給廩糈以終其身。必養(yǎng)士之廉恥。則人心正而風(fēng)俗厚。有必然者矣。至于師儒之職。宜征聘不宜簽選。必求經(jīng)明行修之儒。年五十以上。久為物望所歸。由縣以上之府。府以上之大府。用古征辟之禮。元纁羔雁以將之。蒲輪以迓之。優(yōu)其品秩。奉為師儒。齒德既尊。威儀嚴(yán)肅。弟子景慕。士庶祗承。所謂師嚴(yán)道尊。教化乃行。古之博士。講學(xué)修業(yè)。仰贊廟堂議論。施之政事。非若后世以迂腐占嗶之儔。為朝廷不甚愛惜之官。政教不與。訓(xùn)誨不事。乃謂之師。豈不名與實(shí)違哉。是故欲學(xué)校之修。必先嚴(yán)弟子之教。欲嚴(yán)弟子之教。必先重師儒之職。教必以孝弟忠信為主。而經(jīng)史諸子以輔翼之。不必心性之空談。惟求義理之實(shí)要。則其本既立。而文之可行。處為端士。出為名臣。良非虛矣。故曰。王道施行之本。必由學(xué)校始也。
因時論五論士
吳鋌
世之為士者多矣。要其為學(xué)之端有二。有異于儒者。有同于儒者。異于儒者。曰黃老家。刑名家。法術(shù)家。縱橫家。陰陽家。凡為家五。孟子曰。诐辭知其所蔽。淫辭知其所陷。邪辭知其所離。遁辭知其所窮。此其獘也。同于儒者。曰道學(xué)家?？甲C家。訓(xùn)詁家。文章家。凡為家四。記曰。詩之失愚。書之失誣。易之失賊。樂之失奢。禮之失煩。春秋之失亂。此其獘也。自諸家而論之。各自為術(shù)。而不相通曉?？芍^多矣。然自一家而論之。累而十。累而百。累而千。推之以至于無算。將何以定為學(xué)之歸乎。吾觀世之為士者。而冠。正而履。言堯言。貌舜貌。峣然自異于眾。曰吾士也。人亦曰彼士也。士之名甚尊。天下然爭之。爭之者多。宜必循乎其實(shí)矣。今之為士者不然。爭乎其名。棄乎其實(shí)。率粉飾多誦先古之言。不察治亂之原。不反身心之要。言無定指。行無常軌。無所有而掩取之者。襲也。不能必而冒為之者。誣也。今之為士者。非襲則誣。故為之者多。為之者多。則士不足貴。士之名固甚尊也。至于不足貴。奚賴乎士哉。世人不知。以為士多則風(fēng)俗盛。不知此乃游民也。士非民。今且為游民矣。何以言之。古者士皆養(yǎng)于學(xué)。后世士皆野處。權(quán)不操諸上。此一病也。古者士皆以德行相高。后世士率以文辭相尚。致難參驗(yàn)。此二病也。古者士皆授田。有常業(yè)。后世士無常業(yè)。以教授自給。此三病也。士之為學(xué)。不出于九家。以九家之眾。重以三病。人主不加參驗(yàn)而重督之。故天下皆冒為士。士安得不為游民。人主取士。不考其行。而試以無益之文辭。文辭不足定其行。故易為冒。冒之者多而士濫。則為士難。幸而為上所取。率十?dāng)?shù)年得一官。亦或終身不得官。則為士難。終身不得官。拙者不足以給身家。巧者游揚(yáng)聲譽(yù)。謁達(dá)官貴人為賓僚。亦或不足以給身家。則為士又難。三病之后益以三難。士安得不為游民。然則救之如何。曰。使之不冒為士而巳矣。為士者歲試于學(xué)。取其明通者列上等。給以餼廩。余皆罷之。使各有常業(yè)。因事而考其能。授官而責(zé)其功。賢者盡其材而課程。智者敕其法而澄慮。如是則庶乎其可也。
士論
亢樹滋
天下之壞。壞于民風(fēng)者半。壞于士習(xí)者亦半。民風(fēng)士習(xí)。有天下者。不可不急為講究也。然民風(fēng)之壞。在上者茍力行節(jié)儉。崇尚敦篤。久之可循至于治。至于士習(xí)之壞。則非一朝一夕之故。雖有賢君宰相。極力振作。卒歸于勢之無如何。三代之際。禮教昌明。人知自重。為士者。莫不循循謹(jǐn)飭。從事詩書六藝。以備當(dāng)世之用。其有不帥教者則屏諸遠(yuǎn)方。終身不齒。故其時風(fēng)俗忠厚。賢才眾多。及乎戰(zhàn)國。學(xué)校廢而游說興。井田改而士無恒產(chǎn)。于是孟嘗春申之屬起。而以養(yǎng)士名天下。而士歸之如流水。所習(xí)者機(jī)械。所爭者功利。所尚者財(cái)賄。遂至邪說橫議。交亂四國。甚者以一人之喜怒。詞組之從違。而動連天下之兵。以逞其恣雎。日積月累。相引成風(fēng)。此孟子所謂無父無君。流入于禽獸者也。是豈教化所能維系。法制權(quán)術(shù)所得朝令而夕改者乎。而于是秦始皇出。激而為焚坑之禍。議者動以坑儒為始皇罪。而不知彼所坑者。固盧生輩亂道之儒。蓋有所不得已也。且天下之被其禍。已非一朝夕之故。天殆假手于始皇。而使之芟夷蕩滅之也。漢興。高帝任用三杰。文景崇尚黃老。士風(fēng)不振。及武帝親策董仲舒。下詔表章六經(jīng)。而士稍稍向用。其初尚能引文飾義。以求赴上之意。然班氏已謂利祿之道使然。迨王莽攝政。而稱功頌德者。太學(xué)生至四十二萬人。其效亦可矣。光武中興。尊賢使能。吏治蒸蒸。而士習(xí)亦翕然丕變。及其末也。習(xí)而為朋黨。激而為放言高論。其勢不及于禍不止。魏晉以來。清談亂政。益無足取。至南宋而卑鄙齷齪。不異王莽時。降及元明。所養(yǎng)非所用。所用非所習(xí)。于是庸下者。則習(xí)為無恥之事以肥身家。而雄駿者。又恃其精悍桀杰之氣排斥異類。引援同黨。怙勢作威。惟其所欲。甚至以庠序而舉黜大臣。以草野而專攬朝政。當(dāng)其積重而難返。雖以天子之威。有不能令行禁止于下。而國事遂不可為。如明之末造是已。然則國家日以養(yǎng)士為心。而非但不收其效。且顯受其敝。歷二千余年而不變。豈果無術(shù)以救之乎。夫木必培植也。而后可勝棟梁。土必墾辟也。而后可藝黍稷。士必勸導(dǎo)也。而后可勵廉恥。今司教者。既無造士之才。而大府亦漠不加意。歲課月試。以區(qū)區(qū)之微利。而殿最之。視士不一錢值。而于是士之自視亦不一錢值。嗚呼。三代造士之法。至今日而澌滅殆盡矣。欲望士習(xí)之翕然丕變。豈可得哉。呂叔簡曰。變民風(fēng)易。變士風(fēng)難。吾謂欲變士風(fēng)。當(dāng)精擇一郡中聰明好學(xué)為同學(xué)所推者若而人。別設(shè)書院。聘德望著聞之儒。為之師以教之。尊其禮貌。豐其廩餼。不與凡為士者等。而相與講論實(shí)學(xué)。推究治術(shù)。俾知修己治人之道。其尤要者。在嚴(yán)義利之辨。而動其恥心。使有所不為。行之既久。庶為士者。有所感愧奮興。而一變其積習(xí)乎。此若而人者。既學(xué)有根柢。喻義而不喻于利。則進(jìn)可備公卿大夫之選。退亦可為一郡一邑之師以淑斯世。而謂國家不收養(yǎng)士之效者。未之有也。
史記儒林傳論
楊紹文
記曰。無為而為仁者。天下一人而巳矣。余謂此非孔子之言。傳之者之妄也。夫?qū)W者以立志為本。昔者孟子著書明王道。務(wù)在去利。崇仁義。夫不去利而能為仁義者。未之有也。天下因利而行仁義者有矣。君子病之。以為久假而不歸也。況以利而誦仁義之言。而絕不為之者乎。余讀史記儒林傳曰。嗟乎。儒術(shù)之壞。自此始矣。古之養(yǎng)民也。立庠序?qū)W校以教之。升之司徒司馬以寵榮之。然必考之以孝友睦任。進(jìn)之以智仁圣義中和。范之以禮。而和之以樂。使其心知道之實(shí)有可樂。而非以為榮寵也。其所以榮寵之者。亦為取其所有余。以治民之不足。而非特為之報(bào)也。故學(xué)者多有廉恥之節(jié)。而士大夫無相冒之行。漢興幾百年。歷文景之治。而后學(xué)校立。寖寖乎固一時之盛也。然其所舉者。治六經(jīng)之說已耳。非有古者三德六行之選也。而方汲汲乎以利誘之。為博士弟子。為郎中秀才異等。釋奠舍菜誦弦。書禮之教。蓋無聞焉。而自布衣為天子三公者。乃公孫宏等。而申公韓生董仲舒。皆以抗直黜去。則是風(fēng)天下之為學(xué)者。治章句以為榮寵之資。而爭為阿謏之術(shù)。以取宰相卿大夫。抗顏而為儒林而不知愧也。當(dāng)周之衰。攻戰(zhàn)從橫之術(shù)行。然孔子之門。弟子游夏之屬。各有徒數(shù)十人。后百余年而有孟子荀卿。秦始皇盡燒天下之書。殺戮諸儒。然陳涉起而孔甲從。伏生之徒。猶守其遺經(jīng)以至漢。豈非先圣人遺風(fēng)流俗猶有存者。而無為而為仁者。人之良心未盡泯哉。漢之舉賢良孝弟。古庠序之法也。較唐宋為盛。其使天下騖于功利。而背乎先王之道。則學(xué)校之失也。公孫宏之曲學(xué)阿世。諸儒詆之。學(xué)校興而幸進(jìn)之徒。得所資而起。而老師宿儒。不得復(fù)以道正其失。其有異己者。共擠而排之。而漢遂無儒矣。太史公敘云。建元元狩之間。文辭可觀。傷儒林之徒有文辭。自此始也。故學(xué)校不壞于周之廢。而壞于漢之興。則公孫宏之罪也?？鬃釉?。君子于其所不知。蓋闕如也。叔孫通制禮。而先王之禮亡。公孫宏崇儒。而先王之教亡。其遺害百世。曷可道哉。
重儒官議
馮桂芬
先儒言師道立則善人多。師儒之盛衰。人才升降之原本也。今郡縣莫不有學(xué)。學(xué)莫不有師。諸生以百數(shù)。僅識面者廩生耳。增附皆陌路。歲時斂學(xué)租。候伺學(xué)使者按部。爭新生之贄。諸生獲譴。為州縣典守如獄掾。此外無事。絕無所謂教育人才之意。嗚乎。師道之不講久矣。無他。位既卑。權(quán)亦微。流品近益雜。漢成帝詔所謂為下所輕。非所以尊道德者也。今天下惟書院稍稍有教育人才之意。而省城為最。余所見湖南之岳麓城南兩書院。山長體尊望重。大吏以禮賓之。諸生百許人。列屋而居。書聲徹戶外。皋比之坐。問難無虛日?？芍^盛矣。獨(dú)惜其所習(xí)不過舉業(yè)。所治不過文藝。而楚南多才。往往發(fā)跡其中。矧能由是而進(jìn)于經(jīng)史道德也哉。考宋史晏殊知應(yīng)天府。延范仲淹以教生徒。蓋書院也。厥后因其制為學(xué)校。然則學(xué)校之初固如是。后乃陵夷衰微以汔于今也。朱子曰。須是罷堂除及注授教官。請本州島鄉(xiāng)先生為之。陸氏世儀曰。教官不當(dāng)有品級。亦不得謂之官。蓋教官者。師也。師在天下則尊于天下。在一國則尊于一國。在一鄉(xiāng)則尊于一鄉(xiāng)。無常職亦無常品。惟德是視。顧氏炎武曰。師道之亡。始于赴部候選。又曰。教官必聘其鄉(xiāng)之賢者以為師。而無隸于仕籍。昔賢論說如彼。今時情事如此。愚以為惟合書院學(xué)校為一。而后師道可尊。人材可振也。移書院于明倫堂側(cè)。建精廬可容一二百人?？たh主之。省會則督撫學(xué)政主之。春秋祀事及學(xué)政試事。歸州縣。出納瑣。領(lǐng)以城紳。合通學(xué)之人而教之。舉貢愿至者與焉。同其甲乙。童生則簡其尤者與焉。異其甲乙。擇師之法。勿由官定。令諸生各推本郡及鄰郡鄉(xiāng)先生有經(jīng)師人師之望者一人。官核其所推最多者聘之。不論官大小。皆與大吏抗禮。示尊師也。厚諸生廩餼。居院者為內(nèi)課。使足以代訓(xùn)蒙。不能居院者為外課。半之。月官課一。親詣以重其典。有事則改日。師大課一。小課一。家遠(yuǎn)又不能居院者為課。季一課。不給餼。非游學(xué)連三季不至者。山長告于學(xué)政而黜之。有敗行亦然。小過降童舍。期而復(fù)之。篤疾給冠帶。愈而復(fù)之。其黜涉略用宋元明三舍積分法而變通之。法以大課名次并計(jì)。以得數(shù)少多為先后。造積分冊。隨課升降。歲終簡其積分居最而品行亦優(yōu)者數(shù)人。送學(xué)政參定之。以次貢入太學(xué)。經(jīng)歲科十試。凡十五年而出書院。愿留者仍聽。行之?dāng)?shù)年。文風(fēng)不日上。士習(xí)不丕變者。未之聞也?；蛟?。文風(fēng)固進(jìn)矣。士習(xí)何與焉。曰。亦在擇師得人而已。師得其人。見正事。聞?wù)浴Ｐ姓?。?xí)與正人居之。不能無正。芳臭氣澤之所及。有潛移默化于不自知者。夫聞風(fēng)猶將興起。況同堂乎。且夫觀人之法。不惟暫惟常。不惟顯惟微。不惟矜惟忽。而能見于常于微于忽。獨(dú)有朝夕與居之人。責(zé)之以保舉。其有濫焉幸焉者鮮矣。豈與夫一人之薦牘。一日之文字。所可同年語哉。于是太學(xué)中人。皆天下之選。非一百八金之流可比。司成諸職。必極天下之選。始足副人望。亦宜由諸生公推翰林官請簡。列屋以容千人為率。廩之如郡縣。居監(jiān)讀書三年。與之官。所謂天下文章莫大于是。彬彬乎盛矣哉。
學(xué)官論
王寶仁
古無所謂學(xué)官也。古無人不學(xué)。無官不與于學(xué)也。唐虞契敷五教。又有典樂后夔。其所教皆學(xué)之事。則契與夔皆可謂之學(xué)官也。周禮司徒掌邦教。以佐王擾邦國。其屬有鄉(xiāng)師鄉(xiāng)大夫等官。宗伯兼掌禮樂。大司樂及大胥小胥隸之。自王公卿大夫之子以達(dá)于士。無一自外于教。下而州閭族黨之民。亦皆有官教之。故曰無人不學(xué)。無官不與于學(xué)。而非別有所謂學(xué)官也。此古之制也。后世則不然。內(nèi)官六部九卿而外。國子監(jiān)設(shè)祭酒司業(yè)。仿古司成之職。其屬有助教學(xué)正學(xué)錄。直省則督撫司道府州縣。而專主學(xué)校事宜者。有提督學(xué)政。其府州縣別設(shè)學(xué)官。曰教授。曰學(xué)正。曰教諭。曰訓(xùn)導(dǎo)。教授學(xué)正教諭訓(xùn)導(dǎo)。不得干預(yù)地方公事。專管學(xué)中諸生。故人統(tǒng)稱之曰學(xué)官。夫官以學(xué)名。必其學(xué)無不通。而后可當(dāng)此職矣。學(xué)無不通而當(dāng)此職。則雖不得干預(yù)公事。而凡府州縣所司。莫非其學(xué)之所及矣。乃為學(xué)官者。不盡從事于學(xué)。第樂其職之閑。不厭其分之卑。阘無能之士。以及耄老不堪者。俱得乎其列。其曾任有司而不稱職者。或貶之使居此官。于是人輒相訾曰學(xué)官學(xué)官。而為學(xué)官者。亦不思官之何為系以學(xué)。與夫?qū)W之謂何。竟若學(xué)官之本自爾爾者。毋乃不自顧重。而忘乎吾學(xué)之固有在也。嗟乎。古非學(xué)官。而無乎不學(xué)。今雖學(xué)官。而無所為學(xué)。然則世之居官而名不符其實(shí)者。豈獨(dú)學(xué)官乎哉。
采風(fēng)札記各卷小序
李聯(lián)琇
圣賢之垂訓(xùn)遠(yuǎn)矣。六經(jīng)語孟及宋五子之書。于修己治人之道。何所不具。吾今日在官。所為朝以考政。晝以職。夕以計(jì)過。無憾而后即安者。即匡居誦讀之時。由是而朝以考德。晝以修業(yè)。夕以計(jì)過。無憾而后即安者也。似不必別有所謂官箴。若夫前事之師。亦備見于名臣言行錄矣。而吾為采風(fēng)者告。則不必遠(yuǎn)取。而第于近人緒論。采其有關(guān)于教化之司者。輯之以為訓(xùn)。而家修不與焉。涉夫他職者亦不與焉。惟其近而切也。抑有不能不取諸近者。提學(xué)之職。非古有之也。著官箴?！】荚囍疄檎?。日聚千人而出入之。欲使人人情偽昭陳。日進(jìn)千卷而分合之。欲使卷卷妍媸畢見。夫亦心剿而力瘵矣。而乘其隙。利其疲。以作奸而牟利者。大都即其所任用之人也。吾孤立于上。牢閉于內(nèi)。彼同而我獨(dú)。彼暇而我勞。彼闇而我彰。彼活而我窒。察之不易察。防之不勝防矣。惟先定其規(guī)模以從事。使立程不易。而妙用隨時。則察之有由。防之無擾。善乎諸葛君之言曰。有制之兵。無能之將。不可以敗。無制之兵。有能之將。不可以勝。夫考試獨(dú)可無制歟。著立程。 學(xué)政全書。參之禮部則例。載在功令。成法共遵矣。然有治人無治法。天下人皆奔役于名利兩途。而伺應(yīng)官府之人。則并不為名而專為利。惟其知法。愈以玩法。而情獘叢于其間。安得所謂治人而信任之。惟深悉其獘。則有以密防其罅。而非躬行心得。亦不能燭照數(shù)計(jì)也。說命曰。非知之艱。行之惟艱。惟由行而知者。言之親切而有味。雖臚舉瑣談。皆非無用。羅致詭狀。皆非無實(shí)。隨地可資以厘剔也。遷地可借以印證也。初任者以為先事之告語也。久任者以為不時之提撕也。著條說上中下?！∨兄?。號令之所積。書吏掌之。糟粕也。筌也。然非多儲以備用。熟練之在心。則有施之不當(dāng)者矣。學(xué)政非必曾任是邦之官。而胥吏皆經(jīng)數(shù)任。凡吾設(shè)一法。創(chuàng)一議。以為己所獨(dú)出昔所未經(jīng)者。實(shí)則前人皆已籌及試行。為彼所習(xí)聞默喻。而不以明告者也。況幕中皆文士。無通曉政務(wù)之友。相助為理。又不宜設(shè)此一席。使干政而通外間消息。致隳諸友閱文關(guān)防。故閱文以外。無事不憑獨(dú)斷。噫。可勿慎哉。必也。任之初。盡取舊籍閱之。而錄以為式。乃能用人而不用于人。著雜式。
送張小軒督學(xué)安徽序
凌
道光三年。歲在鶉火窒陽。辟從王之候。太常卿張小軒先生奉 命視學(xué)安徽。將行。同郡某再拜而送之。且言曰。自漢至隋。惟孝廉與秀才常行。自隋唐至宋。惟進(jìn)士明經(jīng)常行。至荊公改取士之法。進(jìn)士獨(dú)存而明經(jīng)亦廢。明太祖始定文武科取士之令曰。應(yīng)文舉者。察之言行以觀其德?？贾?jīng)術(shù)以觀其業(yè)。試之書算以觀其能。策以經(jīng)史時務(wù)以觀其政事。應(yīng)武舉者。先之以謀。次之以武藝。俱求實(shí)效。不尚虛文。戊辰親策試舉人。賜進(jìn)士九十七人。立石題名。始著為令。而更定歲貢生員例。府學(xué)歲一人。州學(xué)二歲一人?？h學(xué)三歲一人。易世而后。亦骎骎濫矣。論者遂謂帖括之學(xué)。閉隘而不閎。延移而無具。而主鄉(xiāng)會試者。又索之冥冥之中。其人之邪正。并其素所儲蓄。不可得知。其可得知者。惟督學(xué)使者而已。然魏敏果公以為文運(yùn)不昌。病在有情面而無文章。有文章而無德行。拂天下大公之望。抑孔門首重之科。請托公行。廉恥道喪。俾人才所從出之地。既無真秀才。安得有真舉人真進(jìn)士耶。此公第為不肖者言之耳。不肖者任之。知亦獘。不知亦獘也。今先生之學(xué)問文章。與性情之廉潔。才識之詳明。受知于 當(dāng)寧夙矣。蓋天下有廉潔而無才識。具才識而愧學(xué)問文章者。鮮克從容斯任。先生則從容任之。濟(jì)濟(jì)者從而折衷之。吾知閉隘延移之習(xí)。一洗而為通經(jīng)致用之才。自后之登進(jìn)士榜者。得賢公輔若而人。必盡出自先生門下也。夫各直省非乏材也。經(jīng)傳子史根柢之學(xué)。又非功令所禁也。其由縣州達(dá)府由府達(dá)院者。非濫入戾霉黧之輩也。其復(fù)核至再至三。及儒師之月課而歲計(jì)者。又非止于場屋課試之蓺也。且優(yōu)者必有賞。劣者必有罰。孝弟節(jié)烈之可表者必有旌。將貢于 朝廷之上太學(xué)之中者。必先自學(xué)臣拔之將付索于冥冥不可得知之所者。必先自學(xué)臣決之。然則先王觀風(fēng)設(shè)教之權(quán)。于是乎寄。漢之所謂孝弟賢良孝廉茂才明經(jīng)射策特舉辟召童子補(bǔ)試諸科。唐之所謂生徒鄉(xiāng)貢賢良方正俊士博學(xué)秀才明字諸科。于是乎該。誠得如先生之性情才識學(xué)問文章。丕克振率。嘉與諸令守學(xué)官約。凡德行著稱無間言。枕今汲古不求虛譽(yù)。及奇材異等專門名家有裨實(shí)用者。署其真。丹之于策?；蛩]之督撫?；蜢浩淅镪\?；颡勔晕恼?。其或有所論譔。由各屬得以上聞。所至加以訪察。申明條教。行檢不飭則褫之。浮誕不經(jīng)則責(zé)之?；乃宀涣?xí)剿竊不恥則黜之。更于發(fā)落時別白其尤者。示勸懲以勵其余。試竣。延其人品學(xué)問如前所云者。優(yōu)禮而拂試之。從容論述。各盡其所欲言。并分驗(yàn)其所心得而后止。使人人道可傳?；罂山?。非三代兩漢之書不敢讀。非圣人之志不敢存。得之于心。征之于事。大用大效。小用小效。如是而經(jīng)術(shù)不明。人心不正。治化不行者。未之有也。不數(shù)年后。天下當(dāng)不復(fù)謂進(jìn)士浮薄不通經(jīng)史。若楊綰所云者矣。況宰輔大器。半出大江南北。今日所取。異日將轉(zhuǎn)以取人。師師相承賢賢相繼。先生之流澤遠(yuǎn)矣。則今之所以拳拳向往者。更不僅于漢唐得人之盛已也。若夫不撓于埶。不溺于情。不惑于利。讀書自好者優(yōu)為之。又庸敢喋喋于先生左右哉。
送江小帆視學(xué)湖北序
曾國藩
今天下郡縣牧民之吏。大抵以刑強(qiáng)齊之耳。任蚩蚩者自為喙息。喜怒一不顧問。至其犯法。小者桎梏。大者棄市。豪強(qiáng)者漏網(wǎng)。愚弱者糜爛茍以掩耳目而止。原 國家所以立法之意。豈爾爾哉。蓋亦欲守土者。日教民以孝弟仁義之經(jīng)。不率而后刑之。其率教而有文者。則以進(jìn)于學(xué)使者而登之庠序。既登之矣。則以授于校官而常飭之。故古者飲射讀法。在今日則守令之職。而今之學(xué)政也者。不過因文藝以別士之優(yōu)劣。因士之優(yōu)劣。以知守令教民之勤惰。故巡撫者?！ √熳铀挂圆焓赝琳唣B(yǎng)民之善與否也。學(xué)政者。 天子所使以察守土者教民之善與否也。承平既久。法意寖失?？たh有司。不知三物為何事。而教民之任。獨(dú)以責(zé)之學(xué)政與校官。而所謂校官者。類多衰疾晚暮之徒。其祿不足自贍。往往與學(xué)宮弟子爭錐刀之末。不特不克助宣教化。或轉(zhuǎn)餂言以蔽學(xué)政之耳目。彼學(xué)政者。孤懸客寄于一行省之中。守土者皆貌敬而神拒之。日憊精于文字。而角機(jī)智于千百詭獘之場。而欲以余力教民以仁義孝弟之經(jīng)。其不亦難矣哉。然則如之何而可。獘之除也。先其甚者。利之興也。先其易者。其可矣。自功利之說中于膏肓。學(xué)者求速化之方。束發(fā)而敝精于制藝。窮老而不休。六經(jīng)至不能舉其篇目。何有于他書。今欲稍返積習(xí)。莫若使之姑置制藝而從事經(jīng)史。獎一二博通之士以風(fēng)其余。于覆名扃試之外。別求旁搜廣采之術(shù)。凡郡縣莫不有書院。大率廩給其才者。而絀其不能者。名曰膏火。所以濟(jì)學(xué)校之不及也。學(xué)政下車之始。則牒各縣令曰。明年吾視某縣學(xué)。當(dāng)以某經(jīng)試士能背誦否。某史試士能言否。其為我播告偏隅。咸使知之。牒校官曰。吾按臨之始每縣當(dāng)選諸生人說書。有不至惟女罰。及其按郡。招諸生來前。果使背誦某經(jīng)。說某史某卷大指。能誦說者。予以書院之廩資。尤能者倍之三之。尤能者牒送省會之書院。亦倍其廩資。其不能者。廩生削其餼。附生懲辱之。每縣試以三四人。則余者懼矣。自六經(jīng)外。如史漢莊騷說文水經(jīng)文選宋五子及杜韓歐蘇曾王專集之屬。每縣使習(xí)一部焉。歲試使習(xí)者?？圃噭t易之。覆名試以制藝。以彰 朝廷之公令。面試說書。以鳴使者之私好。二者并行而不悖。皆善矣。則拔而貢之成均。使彼邦之人。曉然知吾好博通之才。庶幾由文以溯本。舉一以勸百。然后孝弟仁義之教?？梢詽u而興也。乘傳所經(jīng)之地。有書院焉。則入而詔諸生以大義。彼邦有搢紳多聞?wù)?。則禮而薦之。為郡縣書院之長。于是。其亦可以樹之風(fēng)聲矣。同年友江君小帆之視湖北學(xué)也。所以講求職思者甚備。余乃別思一搜采之術(shù)。無啟獘之竇。而有補(bǔ)教之旌者。于是以戔戔之說進(jìn)焉。
送錢調(diào)甫之任贛榆教諭序
葉裕仁
予為諸生幾三十年矣。與博士先生。邈然不相接也。而博士先生者。亦無所以教諸生。其勤者。不過考校文字之得失。以為吾之職止于是而已。予嘗欲參考漢唐以來學(xué)制。及先儒治事經(jīng)義之式。紫陽岳麓之教規(guī)。推明 國家建學(xué)明倫作養(yǎng)人材之至意。勒成一書。以諷曉當(dāng)世。謂教官之為秩雖卑。而為職甚重。非品端學(xué)粹敦篤廉靜之士。不足以居之。亦非品端學(xué)粹敦篤廉靜之士。不樂于居之。甚矣。教官之難其人也久矣。 國家定制。府州縣學(xué)官。恒以待舉人之不為他官。與士之貢成均者。嘉慶朝推廣捐例。士之餼于庠者。得入貲為教官。道光中。增廣附生員亦得入貲為之。其途亦雜矣。軍興以來。有司輒以教官無所事事。委以巡徼訓(xùn)練之責(zé)。而為教官者。方雜廁于武夫營弁之中。而沾沾自喜。使其練習(xí)戰(zhàn)攻守御之法。足以備 國家爪牙干城之選。固無嫌于其越俎。儒者明體達(dá)用之學(xué)。固無施不可也。乃徒冒越俎之嫌。而曾無一割之用。彼有司者。直以為飲食之而已。驅(qū)策之而已。則其輕之已甚矣。夫以教官之自輕。而有司遂得以輕之。誠使教官不自輕。則有司即能以其秩之卑而輕之。而教官之所以不輕者固在也。錢君調(diào)甫。以景山教習(xí)選為贛榆教諭。調(diào)甫為中丞頤叟先生伯子。擩染庭訓(xùn)。庶幾品端學(xué)粹敦篤而廉靜者也。其居是官必有以自處矣。于其行也。舉向之所見為言。亦甚媿予之久困諸生。不獲自振也。
書寶應(yīng)訓(xùn)導(dǎo)張君遺像后
包世臣
江蘇州縣。居大江南北者各半。江以南利在浮收錢漕。江以北利在冒銷撫賑。州縣之浮收冒銷。皆取成于胥役。胥役勢日張。家日裕。于是庠序之不自愛者起而與之爭。庠序與胥役爭。則事連州縣。州縣不得不助胥役。州縣助。則庠序常不勝。于是公憤起。而讀書自愛之士。不得不與不自愛者比以求其直。庠序之力集。則州縣不能敵。而求救于封圻。封圻之視州縣。猶州縣之視胥役也。胥役能自達(dá)于州縣而左右之。州縣能自達(dá)于封圻而左右之。故胥役之所欲。?？杀氐糜诜廑?。而無所窒礙。予游江蘇卅年。見封圻十?dāng)?shù)。自覺羅長文敏公會稽陳公大文桐城汪公志伊而外。大都為胥役仇庠序。而無暇分別其自愛不自愛者矣。于是不自愛之甚者。遂至與胥役為鷹犬。以魚肉閭閻。雖足以快州縣之意?！茵B(yǎng)士。誠亦何賴于若人也耶。主庠序者曰校官。與胥役事無所涉。而不能不仰給州縣。故州縣之仇庠序也常藉手于校官。偶有不昧初心。與州縣微抗。則封圻示之意指。無不從風(fēng)而靡?；羟駨埦秊閷殤?yīng)訓(xùn)導(dǎo)。寶應(yīng)之為政也。右胥役以及鄉(xiāng)地。故庠序常被轢于鄉(xiāng)地。而君能力為之直。使州縣不得助鄉(xiāng)地以虐庠序。故君官寶應(yīng)十五年。以病自劾歸。歸半年而卒。卒后又五六年。而遺愛不衰。楚楨。故君所舉優(yōu)行士也。以君之遺像及其狀來乞題辭。楚楨學(xué)行。予所愛重。其言?？尚拧Ｔ冎?。為說僉同。則君固校官之杰。又幸其出于吾鄉(xiāng)也。故為書后。君諱鼎。字愛吾。庶幾能顧名思義者。
冷齋勘書圖記
錢泰吉
亭林先生述陸文裕之言曰。元時州縣皆有學(xué)田。所入謂之學(xué)租。以供師生廩膳。余則刻書。工大者合數(shù)處為之。故讎?？坍嬵H有精者。又謂宋元刻書皆在書院。山長主之。通儒訂之。學(xué)者互相易而傳布之。故書院之刻。有三善焉。山長無事而勤于校讎一也。不惜費(fèi)而工精。二也。板不藏官而易印行。三也。今讀元西湖書院刻文類公文。及慶元路玉海指揮。知文裕之言。信而有征矣。宋元書院山長。往往以教授兼之。今則院長延士大夫退居者。教官尟兼任。然其職閑無事。不離文字之役則一也。歲丁亥。泰吉始為海寧州訓(xùn)導(dǎo)。先世遺書萬余卷。盡攜之學(xué)舍中。取仇山村官冷身閑可讀書之句。以名其齋。既以病廢。謝絕科舉之業(yè)。精神遐漂。不能為深沈思。因假友朋所藏舊刻。日校數(shù)葉。為靜坐養(yǎng)性之助。八九年來。財(cái)數(shù)百卷。而于兩漢書元文類用力稍多。兩漢書校本。則假之梅里李君遇孫武林汪君遠(yuǎn)孫。李君今司訓(xùn)括蒼。汪君下世。欲如亭林所謂互相易而傳布者?？植灰椎?。乃寫冷齋勘書圖。而以所校諸書跋語錄于后。傳示同志。冀各出善本相假俾無事之歲月。不至惰棄。且以告我良友之為院長教官。及久任校讎之職。如劉中壘顏秘監(jiān)其人者。力于一書。當(dāng)不若明時書帕本。祗供饋之用也?；蛟弧W(xué)校之官。當(dāng)講明道德啟迪生徒。乃為稱職。否則融貫經(jīng)史之大義。勒成一書。亦不得行其志者。思所以詔來學(xué)也。皆不出此。徒從事于一字一句之間。見其小而忘其大。得其淺而遺其深。坐耗居諸。不亦惜哉。斯言也。余深愧之。
請整頓宗學(xué)疏
王榕吉
竊維 國家設(shè)立宗學(xué)。所以為國儲才。亦以明親親也。學(xué)分左右兩翼。每翼宗學(xué)額設(shè)教習(xí)官四員?？偣芏T。副管八員。復(fù)有總理之王公統(tǒng)司其事。又 欽派科甲出身三品以上之京堂二員專司稽察。法至密。意至深也。誠以宗室子弟。生長富貴。派衍天潢。必使之入學(xué)肄業(yè)。擴(kuò)其聞見。以免固陋。陶其性情。以化驕矜。遜志時敏。破除世胄習(xí)氣。乃可以長保富貴也。教習(xí)官三年俸滿。須查有實(shí)在功效。方由稽察大臣加具切實(shí)考語。送宗人府帶領(lǐng)引見。請 旨施恩錄用。獎其勤勞。即以嚴(yán)其督課?！谑?。代有偉人。莫不仰荷 列圣之所教育。迄于今而宗學(xué)幾成虛設(shè)矣。臣自同治九年奉 命稽察左翼宗學(xué)。當(dāng)向該管官切實(shí)致屬。課程務(wù)須認(rèn)真。初次入學(xué)。尚有教習(xí)數(shù)員。肄業(yè)生二十余人。在學(xué)接晤。此后時復(fù)前往。則日形疏懈荒署。或無一人?；旖塘?xí)者。難得與宗學(xué)生晤面。出題課試。交卷亦復(fù)寥寥。詰其何以如此。據(jù)該管官僉稱。宗室之廢學(xué)。大都皆貧所累。餬口無資。實(shí)有萬難認(rèn)真者。緣宗學(xué)肄業(yè)生。向章每名月給米三斗。紙筆墨按時給領(lǐng)。夏季以冰。冬季以炭。自經(jīng)費(fèi)不敷。月米裁減。又改為折色。向之領(lǐng)米三斗者。今領(lǐng)米不及二升。其它更無論焉。每月所領(lǐng)。僅敷兩日之食。欲責(zé)令常常入學(xué)讀書作文。勢必有所不能。是宗學(xué)之設(shè)。有名無實(shí)矣。其充裕之家。亦或自行延師課讀。然力能延師者十之一。不能延師者十之九。誠恐乃逸乃諺。既不知稼穡之艱難。又不得詩書之進(jìn)益。坐誤聰明。大為可惜。在各學(xué)教育。不過敷衍歲月。藉為出身之階。而職司稽察者。扶同隱忍。實(shí)覺負(fù)疾于中。臣在順天府尹任時。于金臺書院考課之期。遇有宗室子弟應(yīng)試者。必酌予獎勖。拔置一二等。俾稍分膏火之資。愛其才。又憐其貧也。伏思我 皇上誼篤親親。推恩錫類之仁。無所不至。獨(dú)入學(xué)讀書之子弟。月米未復(fù)舊規(guī)。似無以示優(yōu)異而昭激勸。且兩翼宗學(xué)。每年所撙節(jié)者。不過粳米五六百石。地方水旱偏災(zāi)。一經(jīng)奏報(bào)?！〕⒉幌Ы劁钍f石二十萬石。立予 恩施。即京師之普濟(jì)堂功德林。及通州之王恕園。每冬尚蒙 恩賞倉米五六百石及三四百石不等。豈以宗室子弟培養(yǎng)所關(guān)。而稍有靳惜耶?？煞裾垺 ≈硷喯伦谌烁豕鬃h。整頓章程。肄業(yè)生月米。應(yīng)如何復(fù)舊。勤學(xué)與不勤者。應(yīng)如何分別勸懲。教習(xí)官應(yīng)如何專以責(zé)成。儻俸滿并無實(shí)效。應(yīng)否再留數(shù)年以觀后效。獎勤警惰。庶教習(xí)專心以納誨。學(xué)者崇德而象賢。將見宗室子弟。經(jīng)明行修。大可為楨干之才。小亦不失為圭璋之品。則 圣朝之恩明誼美。歷久彌光矣。臣愚昧之見。是否有當(dāng)。理合恭折具陳。伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示。
請?jiān)鲈O(shè)舉監(jiān)疏光緒十一年
國子監(jiān)祭酒王先謙
竊維臣監(jiān)六堂。向以各直省貢監(jiān)生匯送考試。入監(jiān)肄業(yè)。而舉人例不與焉。惟求立法之意。蓋以 國初仕路疏通。儒生一中乙科。即登官籍。不應(yīng)更身太學(xué)。致妨貢監(jiān)生甄用之途?？涤阂赃€?？颇咳帐?。銓選因而擁擠。伏讀乾隆七年 圣訓(xùn)。已有舉人日積日眾。需次多年不得一官之旨。至今日而勞績捐納。充滿天下。銓法愈滯。士子名登甲榜。始為筮仕之期。舉人非由大挑教習(xí)得官。謄錄議敘。及兼藉他途出身者。鮮不皓首一經(jīng)。困窮終老。此亟宜加意者一也。學(xué)人既列賢書。已出貢監(jiān)生之上。進(jìn)掇巍科。則內(nèi)朝班。外膺民社。莫非為國任事之人。正當(dāng)及尚未釋褐之時。使之肆力簡編。養(yǎng)成器識。乃以限于成格。轉(zhuǎn)不得與貢監(jiān)等同沐 圣主之教思。既無當(dāng)于育才。亦非所以勸學(xué)。此亟宜加意者二也。明代學(xué)校之制。入國學(xué)者。通謂之監(jiān)生。有貢監(jiān)。有蔭監(jiān)。有例監(jiān)。有舉監(jiān)。即舉人也。洪武初。擇年少舉人趙惟一等入學(xué)。永樂中舉人會試下第。輒錄其優(yōu)者。俾入學(xué)以俟后科。嗣后遂為定例?！ J定明史選舉志?？煽及匆?。今舉子春闈報(bào)罷。其欲留京者不少。資生乏術(shù)。覓館維艱。無不愿歷事上庠。一沾廩餼。以為奮志潛修之地。若不加以收錄。實(shí)不足作士氣而順情。此亟宜加意者三也。如一體入監(jiān)肄業(yè)。厥有三便。自捐例減成。粟監(jiān)且盈天下。于是太學(xué)重地。恒貢少而監(jiān)多。其潛心問學(xué)者。固不乏人。而射利者流。惟圖竄名入籍。得以沾潤。直隸山東兩省監(jiān)生。重名代替。寔繁有徒。每值考錄住學(xué)。幾于防不勝防。詰不勝詰。舉人則皆系本身。凡入監(jiān)者。取同鄉(xiāng)官認(rèn)識印結(jié)為憑?？蔁o蒙冒之獘。考選既得其真?；煊纫诪榱?。便一。監(jiān)生多在本省應(yīng)試。無事來京。雖有通材。何從廣為羅致。舉人則三歲計(jì)偕。畢萃輦轂。拔尤宏獎。易收英才樂育之效。便二。明初歷科進(jìn)士。多出太學(xué)。洪武朝戊辰辛未。廷對第一者。皆太學(xué)生。撰題名記立石監(jiān)門。進(jìn)士題名碑。由此相繼不絕。 國朝進(jìn)士立碑。尚沿故事。而其由來。無復(fù)深考矣。誠令舉人入監(jiān)。則明經(jīng)飭行。孰不爭自濯磨。貢舉之年。必多成就。人才鼓舞之機(jī)。端在于此。便三。臣等伏惟成法貴于遵循。而時宜必當(dāng)參酌。矧立教培才之道。不厭精詳。果于學(xué)校有裨。敢不權(quán)衡變通。上副 圣主作人之化。為此合詞具奏。懇 恩將臣監(jiān)肄業(yè)生。增設(shè)舉監(jiān)名目。準(zhǔn)以各直省舉人入監(jiān)肄業(yè)。即于貢監(jiān)生員額內(nèi)通融錄補(bǔ)。以廣甄陶而資鼓勵。出自逾格鴻施。
會議廣敷教化疏
賀長齡
竊臣等準(zhǔn)禮部咨開。道光十九年四月十一日。內(nèi)閣奉 上諭。御史焦友麟奏請廣敷教化整飭風(fēng)俗一折著各直省督撫會同各該學(xué)政妥議具奏欽此等因。鈔錄原折知照前來。臣等伏維 國家建立學(xué)校。原于教士之中。兼寓教民之意。定例府縣教官。不令經(jīng)手錢糧詞訟。所以使之專心課士。非置之閑曹也。為生員者。平日果能率教。自能以禮義廉恥化其鄉(xiāng)閭。故士者待教之人也。以教官教士者?！抑ㄒ?。因教士以教民。法外之意也。臣等查原折內(nèi)稱。守令日不暇給。教職向?qū)匍e曹。請令專司稽查勸諭。再擇品學(xué)兼優(yōu)之生員。每鄉(xiāng)數(shù)人。將 圣諭廣訓(xùn)直解按期宣講。仍著教官考察。儻有偷惰廢弛。立予戒飭。如查有習(xí)教燒香者。許會縣拏究。儻有扶同隱匿。生員連坐。教官參處等語。臣等以為各學(xué)教官。令其協(xié)同勸諭則可。專司稽察則不可。采訪利病以補(bǔ)地方官耳目所不及則可。責(zé)成會拏則不可。恭查宣講 圣諭廣訓(xùn)直解。久已載在 功令。凡州縣教職等官。必實(shí)力奉行。方許卓薦。曠誤者黜退。立法本極周詳。我 朝二百余年以來。化行俗美。海內(nèi)乂安。閑有邪說誣民。旋即殄滅。誠以漸摩既久。覺悟易生。雖煽誘百端。而邪不勝正。此誠宣講 圣諭廣訓(xùn)之明效也。各有司果能協(xié)恭訓(xùn)迪。自可漸致敦龐不必因職業(yè)繁簡。遂分畛域也。查教官每月有課。又隨時接見生徒。以每學(xué)一二教官。為一學(xué)數(shù)十百人之師。果能窮經(jīng)考業(yè)。必將繼晷焚膏?？譄o暇稽查他務(wù)。其教官中之毫無所事者。乃昏庸阘茸之員。急宜罷斥。尤不當(dāng)付以稽查之責(zé)也。至教官偶爾訪聞邪教。止應(yīng)密告同城州縣。俟其確查辦理。若徑令會縣拏究。必將添募胥差。廣招告訐。其無能者。聽信浮言。輕舉妄動。其不肖者。捕風(fēng)捉影。擾害閭閻。且恐藉稽查匪類之名。巧卸其訓(xùn)迪生徒之責(zé)。非 國家所以設(shè)官教士之意也。至各學(xué)生員。賢否不一。令其隨時隨地勸諭鄉(xiāng)愚則可。必分派各鄉(xiāng)按期宣講則不可。至于連坐一條。尤有未便。查 國初有約正值月之設(shè)。以司宣講。其始令舉貢生員充當(dāng)。旋經(jīng)禮部議準(zhǔn)。此項(xiàng)宣講之人。不拘士民。不論人數(shù)。誠以人地不能強(qiáng)齊也。生員中果有品學(xué)兼優(yōu)眾所信服之人。用以宣講勸諭。則一鄉(xiāng)大受其益。然亦祗能隨地隨時。不可強(qiáng)為限制。蓋一學(xué)中品學(xué)兼優(yōu)者。大率不過數(shù)人。或書院肄業(yè)。或設(shè)館授徒。藉其膏火束修。贍家餬口。若鄉(xiāng)派數(shù)人。月講數(shù)次。遠(yuǎn)近不一。往返需時。廢詩書而事奔走?？址撬允倔w恤也。再查 欽定臥碑。生員不許干預(yù)他人詞訟。今于習(xí)教燒香有扶同隱匿者。予以連坐。勢不能不準(zhǔn)以訐告。由是疑誤詐索。百獘叢生。且邪教之人。詭秘難測。正學(xué)之士。迂拙易欺。稽查不周。即同隱匿。連坐不已。必及無辜。遂使讀書守分者視學(xué)校為畏途。見事生風(fēng)者藉訐告為利藪。于士氣之屈伸。人才之清濁。關(guān)系尤巨。臣等以為民風(fēng)之純駁。固視士氣為轉(zhuǎn)移。而端本澄原。實(shí)由吏治。若能實(shí)心整飭。不必多設(shè)科條。相應(yīng)請 旨飭下部臣核議?？煞袢哉张f章。申明誥誡。于宣講 圣諭廣訓(xùn)各條。責(zé)成守令教職。無分彼此。協(xié)力奉行。并嚴(yán)飭各道府不時稽查。偷惰者立予罷黜。其各學(xué)生員。有能正己率物化及一鄉(xiāng)者。許守令教官不時舉報(bào)。以待獎勵。其行止有虧。以致鄉(xiāng)曲效尤貽害風(fēng)俗者。立即褫革。該管官徇隱不報(bào)嚴(yán)加參處?？偲谀\(yùn)潛移。使吏治士習(xí)民風(fēng)。蒸蒸日上。以仰副我 皇上久道化成之至意。所有臣等會議緣由。是否有當(dāng)。謹(jǐn)合詞恭折具奏。伏乞 訓(xùn)示遵行。
請購刊經(jīng)史疏
鮑源深
臣伏查學(xué)政全書。各省府州縣學(xué)。向有尊藏 御纂欽定諸書。并于雍正乾隆初年。迭經(jīng)奏準(zhǔn)令直省撫藩。將頒發(fā) 御纂欽定經(jīng)史諸書。敬謹(jǐn)重刊。并聽坊間印售以廣流傳。又議準(zhǔn)督撫將十三經(jīng)廿一史諸書購買。頒發(fā)各學(xué)收管。令士子講習(xí)等因在案。仰見 列圣右文稽古嘉惠士林至意。近年各省因經(jīng)兵燹。書多散佚。臣視學(xué)江蘇。按試所經(jīng)。留心訪察。如江蘇松常鎮(zhèn)揚(yáng)諸府。向稱人文極盛之地。學(xué)校中舊藏書籍。蕩然無存。藩署舊有恭刊 欽定經(jīng)史諸書。版片亦均毀失。民間藏書之家。卷帙悉成灰爐。亂后雖偶有書肆所刻經(jīng)書。俱系刪節(jié)之本。簡陋不堪。士子有志讀書。無從購。蘇省如此。皖浙江右諸省情形。諒亦相同。以東南文明大省。士子竟無書可讀。其何以興學(xué)校而育人才。臣擬請 旨將殿板諸書。照舊重頒各學(xué)。誠恐內(nèi)存書籍無多?！∥溆⒌顣濉＞梦葱拚?。亦難刷印。因思由內(nèi)頒發(fā)。不如由外購求。敬請 敕下各督撫轉(zhuǎn)飭所屬府州縣。將舊存學(xué)中書籍。設(shè)法購補(bǔ)。俾士子咸資講習(xí)。并籌措經(jīng)費(fèi)。擇書之尤要者。循例重加刊刻以廣流傳?，F(xiàn)在江蘇省城。已設(shè)局刊刻四書五經(jīng)。惟所刊皆系學(xué)中讀本。于經(jīng)史大部書。尚未遑及。竊維士子讀書以窮經(jīng)為本。經(jīng)義以 欽定為宗。臣伏讀 世祖章皇帝御注孝經(jīng)。 圣祖仁皇帝御纂周易折中?！ J定書經(jīng)春秋三經(jīng)傳說匯纂?！ ∈雷趹椈实塾胄⒔?jīng)集注?！ 「咦诩兓实塾胫芤资隽x詩義折中春秋直解?！ J定三禮義疏。皆闡發(fā)精微。權(quán)衡至當(dāng)。足使窮經(jīng)之士。不淆于眾說。得所指歸。以上各書。請 旨敕下各撫藩先行敬謹(jǐn)重刊。頒發(fā)各學(xué)。并遵舊例。聽書估印售以廣流傳。庶使僻壤窮鄉(xiāng)。皆知研求經(jīng)學(xué)。至窮經(jīng)之外。讀史為先。全史卷帙浩煩。現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)未充。重刊匪易。恭請 敕令先將 圣祖仁皇帝御批通鑒綱目?！ 「咦诩兓实塾ㄨb輯覽。敬謹(jǐn)先刊。分發(fā)各學(xué)。士子讀之。已可貫串古今。賅通全史。其余各書。再行陸續(xù)刊刻?；蛞涩F(xiàn)在各省經(jīng)費(fèi)支絀?；I餉艱難。似購書刊書。無暇遽及。夫戡亂則整武為先。興學(xué)則修文宜亟。況購書刊書經(jīng)費(fèi)。每年不過籌餉中百之二三?；I捐尚易。誠令學(xué)校經(jīng)史重完。士子深于經(jīng)者。窺圣學(xué)之原。深于史者。達(dá)政事之要。體用兼賅。益卜人才蔚起。于以光 列圣右文之治。廣 皇上教育之仁。豈非黼黻中興之盛舉哉。臣愚昧之見。謹(jǐn)繕折具奏。伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示施行。
奏設(shè)味經(jīng)書院疏
陜西學(xué)政許振祎
竊惟風(fēng)俗之盛衰。視乎人才。而人才之隆替。由乎學(xué)校。學(xué)校者。教士之地。實(shí)養(yǎng)士之地也。士人有廉恥。而后鄉(xiāng)里有風(fēng)化。庠序有秀異。而后在官有循良。其始僅章句誦讀之為。其究則生民休戚之寄。故一人為之。眾人從而效之。方正邪僻。分類殊趨。謂之風(fēng)氣。一人倡之。眾人遵而后行之。學(xué)問議論。先入為主。謂之師承。其源甚微。其流甚大。不可不謹(jǐn)也。夫欲有所用以收得人之效。則必有所養(yǎng)以為儲才之基。臣伏見 國家作育人才。府縣設(shè)學(xué)。復(fù)聽所在舉行書院。法良意美。得人稱盛。惟奉行日久。教官往往視為具文。平時因循居半。迨學(xué)政按臨。所駐不過旬日。而又不逐日校藝。即有所牖迪。亦不過布條教。舉大綱。至于教士之實(shí)。竊以為莫如書院。若書院山長得人。而謂不能挽回風(fēng)氣振興人才者。未之有也。伏查近日書院之獘。約有二端。一由山長為紳士退休之資。其延訂也?；蛘撁?。或循情分。官場以為一歲之應(yīng)酬。紳士以為一家之取給。評點(diǎn)甲乙。茍簡從事。而于學(xué)問人品。概未之及。如是者不得謂之教。且經(jīng)費(fèi)悉官吏。凡印官兼轄書院。往往虛領(lǐng)其名。而未查其實(shí)。其款項(xiàng)生息支發(fā)。一切皆書吏主之。積年既久。侵蝕失計(jì)。日見支絀。士無所藉。難以棲止。如是者不得謂之養(yǎng)。臣自抵任以來。因查西安有關(guān)中宏道兩書院。培植兩省。規(guī)模稍大。關(guān)中督撫主之。宏道學(xué)政主之。惟自軍興以來。士多苦貧。不能自食。又不能從師。雖欲聞經(jīng)明行修之要。其道無由。況甘省流寓于此。殊不乏人。臣愚以為似當(dāng)添一書院。以收兩書院之所不能容。因擇兩書院適中地方。于涇陽城內(nèi)設(shè)一味經(jīng)書院。其規(guī)模與關(guān)中宏道相等。臣捐廉為之倡。而各屬紳士好義急公者。大率皆醵金襄事。業(yè)已設(shè)立講堂號舍。開課舉行。其定章有不同他書院者三。他書院專課詩文。味經(jīng)之設(shè)。則要以實(shí)學(xué)為主。令諸生逐日研究 欽定七經(jīng)及通鑒史漢大學(xué)衍義文獻(xiàn)通考等書。引之識義理?；蕦?shí)。手抄口誦。日漸淹貫。匪惟腹笥可充。即政事亦差知大略。其設(shè)課也。則合制藝論策經(jīng)解詩賦法戒錄。分課一一為之。使知學(xué)古之為貴。他書院除閱課外。師弟不常接見。今山長日登講堂。傳集諸生。將經(jīng)史大義及小學(xué)諸條講貫。察其課程。閱其札記。別其勤惰。嚴(yán)其出入。令其由嚴(yán)憚以生清明。本講貫而得服習(xí)。使之知植品之為先。他書院屬之于官。官有遷移。則法必中變。官有職務(wù)。則事難兼涉。即如宏道書院。歸學(xué)臣董理。如臣終年在外按試。相隔千里。何能稽查。今味經(jīng)之設(shè)。臣悉擇一方之望。以之共理一方之學(xué)。雖創(chuàng)始由臣。而日久經(jīng)理。究以責(zé)成紳士為當(dāng)。蓋權(quán)不歸官。則延師可免徇情敷衍之獘。非物望素孚學(xué)品兼優(yōu)者。必不能居此席。費(fèi)歸實(shí)用。則經(jīng)理可免侵蝕支絀之虞。非廉介自持鄉(xiāng)里推服者。必不能與其事。力維持。思培子弟。使之知成法之可繼。此臣倡建味經(jīng)書院之初意如此也。
臣查陜甘人望所歸。得保升同知前平利縣教諭史兆熊。學(xué)有本源。體用兼?zhèn)洹Ｑ訛闀荷介L。訂期十年。而以城固訓(xùn)導(dǎo)姚劭諴澄城教諭王賢輔協(xié)理講席。兆熊品端學(xué)粹。游其門者多所成就。前在興安勸辦一府堡寨一千數(shù)百余所。賊犯興安。不能逞志。全活甚多。歷經(jīng)大吏保薦。兆熊每為學(xué)徒攀留。不能出仕。其恬淡而有實(shí)用如此。劭諴長于經(jīng)學(xué)。志在誘迪。賢輔澹然無欲。留心風(fēng)化。此皆關(guān)中方聞之士。正學(xué)之選。置之訓(xùn)迪。必有可觀。記稱七年小成。九年大成。臣之責(zé)以十年者。亦準(zhǔn)斯義。如造士無效。臣請受謬舉之咎。其承管經(jīng)費(fèi)課程膏火。責(zé)成紳士候選知縣怡立方。教職張樞楊彝珍吳乙東謝洪猷。從九牛興宗等。立方廉正勤懇。才識素優(yōu)。歷年籌地方。久著成效。其余諸人。亦皆物論推重。以之經(jīng)理書院。不僅培養(yǎng)人才。日有起色。即義倉蠶桑諸事。亦可次第舉行。不動公家纖毫之款。而又興地方無窮之利。似教養(yǎng)可收實(shí)效。臣觀諸人俱誓必竭力愿任培植。不求保獎。不居成功。良由關(guān)中風(fēng)俗之厚。士習(xí)之美。以之責(zé)成經(jīng)管。實(shí)足垂久遠(yuǎn)而無流獘。合無恭懇 皇上天恩。飭下陜甘總督學(xué)政臣各立案。嗣后督撫學(xué)政及各衙門分月輪課。其山長堂課規(guī)條。即乞照臣所議辦理。一并責(zé)成紳董承管。是否有當(dāng)。伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示施行。
勸置學(xué)田說
張之洞
養(yǎng)民養(yǎng)士。經(jīng)傳恒言。不養(yǎng)而教。未之前聞。夫養(yǎng)民之道。豈能眾濟(jì)人悅。惟在上者。不奪其生理。不擾其生計(jì)。斯即養(yǎng)之之術(shù)也。養(yǎng)民固爾。養(yǎng)士亦然。今日士多而貧。即使書院義學(xué)賓興之屬。百計(jì)培植。猶懼不濟(jì)。況忍重剝削之乎。川省學(xué)校事體。使者于所當(dāng)為所得為者。竭力圖之。獨(dú)有一端。蒿目疚心。寢饋不適。莫如新生覆試。計(jì)較束修一事。曩年川省風(fēng)氣。新進(jìn)謁師。贄幣豐腆。實(shí)緣生理富饒。學(xué)額矜貴。沿為成例。動必取盈。常有一朝進(jìn)學(xué)。毀家大半。負(fù)債終身。雖甚孤寒。亦索常例。結(jié)費(fèi)之券未剖。扣除之牌已懸。通省習(xí)貫而視為固然。使者少見而駭為怪事。每至覆試之日。終日旁皇。如芒在背。若操之過蹙。則恐狡黠生童。藉詞挾制。若聽其遲緩。更恐貪惡書斗。逼勒孤寒。操縱皆非。無從亭決。故使者不以晝夜考校不寢不食為勞。而以覆試日為苦。由衷之言。有如皦日。試思童生應(yīng)試。躡屩擔(dān)簦。三旬九食。欲謀一館。艱如移山。終歲修脯。不供事蓄。甚者寄食無門。敝履無下。幸而獲雋。安得多金。即或饘粥粗給。而博一青衿。遽責(zé)其破家棄產(chǎn)。亦可謂忍情拂理。傷心慘目者矣。特是廣文一席。自唐代以來。即號冷官。束修自行。尚非在禮法之外。若必此禁絕。何以自存。送考辦公。資糧用度。于何取之。其富而好禮者。自愿致敬。亦將不許乎。且將令其藉案訛詐。勾結(jié)劣生。屬托公事。因以為利乎。夫校官子弟。亦望游庠。諸生之家。豈無司鐸。何乃不平不恕。惟務(wù)責(zé)人。使者按部所到。不憚嚴(yán)切禁戒。多方督催。今日諸校官。固多能砥厲廉隅。自甘刻苦。然不肖書斗。造言剔嬲。設(shè)謀串陷。變怪百出。又豈人意料所及。尤可患者。由今之道。書斗利舞獘幸進(jìn)者之一切從豐。必致包庇串合。無所不為。而陸續(xù)送覆。隨棚帶覆。單身補(bǔ)覆。下屆補(bǔ)覆諸獘。終亦不能禁絕。頂替鬻販。百獘伏焉。試事安望澄清。真才安望吐氣。此川省積年之痼疾。已然之明事。皆士類所目擊之。身受之。搤腕拊心而歷歷言之者也。若不思一兩利經(jīng)久之方。仍為本省師生終古之累。今日止有一策。汝等可自為之。川省尚稱殷實(shí)。各州縣公局義舉?？钅可醵?。士民樂善急公。捐施恐后。夫四民以諸生為翹楚。地方以讀書人為元?dú)?。此之不講。好善何為。若得各處紳宦糧民。感發(fā)集議。公捐一款。置買學(xué)田。計(jì)其三年收獲之租。足敵兩考束修之?dāng)?shù)。各學(xué)豐歉不同。須就本處歷屆情形酌議之分年勻給。送考時酌加資斧。如此。則遠(yuǎn)郡署事者。即不遇送考。亦不至困踣難歸。取進(jìn)后。限定止以千錢為贄。一切書斗小費(fèi)認(rèn)號轉(zhuǎn)案補(bǔ)廩幫增出貢舉優(yōu)報(bào)丁起復(fù)錄遺諸費(fèi)。取辦于此。陋款概為湔除。士民定議于下。然后稟請長吏督率行之。官吏勸捐則滋獘。士民籌辦則可行。由本州島縣詳明立案立石。永永不得變革。若不能籌此買田巨款者?；蛎磕攴抡账?xiàng)公事之例。酌議定數(shù)。按年捐助?；騽e籌他款。取息給用。惟地所宜。不必一轍。其瘠土狹鄉(xiāng)不能辦者聽之。不愿辦者聽之。倉卒不能辦者徐圖之。通省辦。則通省之士林利。一縣辦。則一縣之士林利。斯則貧士不病。冷官不饑。諸生寬然無累。然后可壹心而讀書。學(xué)師廉介無求。然后可抗顏而訓(xùn)士。豈惟庠序之樂。抑亦化導(dǎo)風(fēng)俗之源也。
夫川省公舉之費(fèi)亦多矣。然飽衿棍。飽衙。不如飽寒畯之為得也。三費(fèi)局之設(shè)誠善矣。然恤捕衙。洫汛官。不如恤學(xué)師之為要也。三費(fèi)大是善政。不可挹彼注茲。如或吝財(cái)惜費(fèi)。則更有說以喻之。要知富室大戶。孰無子弟。孰不望其成名。既有公款。則異日子弟入學(xué)。不致受無名之抑勒。費(fèi)無益之唇吻。就云自謀。亦復(fù)甚善。縱使家無儒士?？蓻Q其后必昌。既擅樂施之令名。兼獲濟(jì)物之美報(bào)。況此日之孝秀。即他日之搢紳。此日獲助于鄉(xiāng)人。他日必思造福于桑梓。無往不復(fù)。更非他項(xiàng)捐資。所可同年而語者也。如校官者。雖非本縣人士。要是同省寒儒。即云于彼有益。亦是楚弓楚得。并非波及局外。此舉在他省則甚難。在川省則甚易。在他省則可緩。在川省則甚切。比者南川縣令文昌黃君際飛即持此議。設(shè)法勸捐。有志竟成。置買學(xué)田千有余畝。計(jì)其所入。足與往歲相當(dāng)。章程皆與右所說同。前年歲試招覆時。師生同歡。確有成效。黃君之賢能愛士。南川士民之好義知本。使者敬之獎之。愿通省百六十州縣效之。若欲查照南川縣辦法者。準(zhǔn)赴本衙門鈔案。語云。富者贈人以財(cái)。仁者贈人以言。使者庸愚。不能別畫一養(yǎng)士之策。敢以此一隅小補(bǔ)之言進(jìn)。可乎。
安康縣興賢學(xué)倉志序
路德
難矣哉。師之強(qiáng)人以學(xué)也。上士貧而學(xué)。中士療其貧而學(xué)。下士雖療其貧不學(xué)。常林之帶經(jīng)耕鉏。王尊之牧羊竊學(xué)。陽城之為吏竊讀?？锖庵彵谝狻３袑m之牧豕聽經(jīng)。之?dāng)?shù)君子者。不嗜利。不憂貧。其視頹垣敗屋?；呢腹旁?。皆黌舍也。斷虀畫粥?？符濢熜肌＜丛吗q也。有書院而學(xué)。無書院而亦學(xué)。有膏火獎賞而學(xué)。無膏火獎賞而亦學(xué)。貧而學(xué)者也。上也。吾聞諸昔。未于今。下焉者。嗜利而已。憂貧而已。雖有賢父兄弗能禁。有良有司弗能勸。惟驅(qū)諸農(nóng)工商賈之中。使之勤手足謀衣食。無為閑民無為莠民足矣。學(xué)非其事也。中材之士。亦不能不嗜利。不能不憂貧。加以市井之哤聒。流俗人之濡染。沈溺深。精神敝。亦終于下而已矣。風(fēng)俗日以頹。人才日以少。斯天下之大患也。有投以所嗜者。俾以嗜利之心變而嗜學(xué)。學(xué)進(jìn)則利不足嗜矣。有為之釋其憂者。俾以憂貧之心轉(zhuǎn)而憂道。道明則貧不足憂矣。不憂貧。不嗜利。則上矣。官司之所督。師儒之所勉。書院之所收。學(xué)田學(xué)倉之所養(yǎng)。凡以化天下之中材。進(jìn)于上而不流于下也。名儒良吏。蔚然興起于學(xué)校之中。處則為鄉(xiāng)閭式。出則為國家用。今日之計(jì)。蓋未有急于此者。安康無書院。有學(xué)倉學(xué)田。創(chuàng)于明嘉靖中。盛于萬歷。淆于崇禎之末。稍厘正于我 朝康熙五十五年。全失于乾隆四十八年。興復(fù)于道光二十二年。復(fù)學(xué)倉。更捐廉增置者。今浙江鹽運(yùn)司前分巡陜安兵備道蔡公瓊也。請復(fù)者。為邑歲貢生前涇州訓(xùn)導(dǎo)趙祥。先后圖成者。舉貢生監(jiān)暨武進(jìn)士武舉耆老百十人。其中竭慮殫精部署一切者。今倉長張補(bǔ)山孝廉鵬飛也。補(bǔ)山之為倉長也。勤以誨人。廉以持己。誓不受修脯。以節(jié)經(jīng)費(fèi)裕倉儲。又捐經(jīng)史子集四百余種。墨刻八十余冊。及房舍器用。部署定。蔡公命撰倉志。用垂久遠(yuǎn)。杜浸漁。志分十六門。謀深慮遠(yuǎn)。思患豫防。既成。專使捧書至宏道。屬作弁言。幸斯事之有成也。又慮掣肘者多。不克復(fù)其舊規(guī)也。又慮興復(fù)之難而廢墜之易也。余謂天下之患不勝防。盡其在我者而已矣。有人才。然后有世運(yùn)。有教育。然后有人才。有經(jīng)費(fèi)。然后有教育。倉無谷則空倉也。田不得租。則石田也。安康舊無學(xué)倉。自前朝丁公致祥郭公元桂李公天麟前后為關(guān)南道而學(xué)倉立。鄉(xiāng)賢劉公宇屠公鳳翔王公道榮踵其事而學(xué)倉盛。至流寇躪城邑肆殺掠而學(xué)倉壞。州牧吳六鰲與邑中八大家鬻書院吞學(xué)田而學(xué)倉亡。今諸公得請于觀察蔡公而學(xué)倉復(fù)。謂自今以后。學(xué)倉久存。更無吳六鰲八大家其人乎。吾不敢謂其必?zé)o也。謂爭奪之后。淪胥以敗。更無修廢舉墜解紛糾繁如昔之丁郭李三公今之蔡公昔之劉屠今之舉貢生監(jiān)武進(jìn)士武舉耆老諸人乎。吾又決其必?zé)o是理也。天道有屯亨。人事有臧否。學(xué)倉之盛衰因之。盛者或有時而衰。興者必不可終廢。偶有外患。局內(nèi)人同心捍之。雖有鋸牙鉤爪。彼其奈我何哉。竊有一言。敬告諸公。倉正司倉田正司田齋長司齋各司其事。且互為稽察。立法周詳。吾無以易之。訓(xùn)課諸生總稽諸事者倉長也。今之倉長得人矣。學(xué)于倉者骎骎乎進(jìn)于上矣。今之倉正田正齋長并得人矣。外患信不能入矣。能保后來者盡如今之人哉。計(jì)惟有禁憂貧嗜利者。潛伏其中。外結(jié)人。內(nèi)恣侵蝕。心腹之疾。郁積不發(fā)。發(fā)則潰散決裂。雖盧扁不能救藥矣。此又不可不慎也夫。
桐鄉(xiāng)書院四議
戴鈞衡
擇山長
山長之名始于宋。及元時與學(xué)正教諭并列為官。選于禮部及行省宣慰司。近世則不然。省會書院。大府主之。散府書院。太守主之。以科第相高。以聲氣相結(jié)。其所聘為山長者。不必盡賢有德之士。類與主之者為通家故舊。或轉(zhuǎn)因通家故舊之請托。降而州縣書院。則牧令不能自主。其山長悉由大吏推薦。往往終歲弗得見。以束修奉之上官而已。夫?yàn)樽拥苎訋?。必將使朝夕與居。親承講畫。瞻仰其容止起居以資效法。而顧令遠(yuǎn)隔數(shù)百里不相聞問。以是為教。雖孔子不能得之于七十子也。竊謂山長必不可無。而所以舉其人者尤不可忽。擇一人為童子師。尚必審其學(xué)行可宗與否。矧以書院之重。士類之繁。將合數(shù)百十人奉為范。茍非道德文章。足以冠眾而懾世。則人豈樂從之游。今天下山長所以教士者。津津焉于科舉文章。揣摩得失。剽竊影響。而罕有反而求之于實(shí)學(xué)者?！乙灾扑嚾∈?。士子之有才異能者。不由此無以自見于天下。于此而曰舍之。勢與理皆有所不能。雖然。制藝者所以發(fā)明圣賢之言也。欲言其言。則必通其經(jīng)。明其道。講求其典章法度。而實(shí)體之于身心。而后言之有物。其發(fā)之也為有本。不此之務(wù)。而徒從事于揣摩得失。剽竊影響之為。則吾未見其出而實(shí)有裨于世也。為山長者。必時本此意為諸生懇懇言之。俾事事求之于實(shí)。則雖日取科舉以課士。亦未嘗不可以驗(yàn)心得而收實(shí)效。如其不然。則雖有山長。已無與于風(fēng)俗人才之故。而況復(fù)以之為應(yīng)給上官之具。則書院何為者哉。新議章程曰。山長由董事及諸生議請經(jīng)明行修老成碩德之士。不由官長推薦。非輕官長而故拒之也。夫亦以官長主之。終且有不能為官長所主者矣。
祀鄉(xiāng)賢
世俗多崇祀文昌魁星。建閣居像。歲時敬禮。以謂主文章科第之士。昔之通儒已辨其謬。昭昭然不可誣矣。桐鄉(xiāng)書院。先議于朝陽樓后楣祀鄉(xiāng)賢。既以地弗稱。將有待也。鈞衡乃作議以證之。古者始立學(xué)。必釋奠于先圣先師。其余各學(xué)。亦四時有釋奠先師之典。是非徒以尊德尚道也。其將使來學(xué)者景仰先型。欽慕夙徽。以砥礪觀摩而成德。而亦使教者有所矜式。而不敢茍且于其間。今天下郡州縣莫不有書院。類莫不有崇祀之典。其大者祀孔子及七十二弟子。如各郡縣學(xué)宮故事。其小者多各祀其地先賢。吾以謂孔子大圣?！〕⒓纫鸯胫畬W(xué)宮。無取乎書院之瀆祀。惟各就其地奉一大賢以為之主。其余以次從列。山長春秋擇日率諸生行祭。又于月吉月望相率冠帶拜謁。登堂瞻仰?？幌胍娖錇槿恕Ｊ秦M文昌魁星之祀。所可同日語哉。吾鄉(xiāng)唐宋以前。儒者罕見。自明正德之世。下逮 國朝。講正學(xué)敦實(shí)行者凡數(shù)十輩。其尤著者數(shù)人。曰何省齋先生。桐人知學(xué)。自先生始也。曰方明善先生。曰方望溪姚惜抱二先生。明善講學(xué)四方。當(dāng)時賴以成學(xué)者眾。望溪學(xué)行篤實(shí)純粹。惜抱生當(dāng)干嘉。海內(nèi)考證家方盛。出奴入主。漂程焚朱。悖害道義。先生獨(dú)卓識不為所惑。折衷論斷。一歸和平。數(shù)先生者。名在當(dāng)時。功垂奕。是急宜奉以崇祀者也。獨(dú)其中不能專推一以當(dāng)主祀之人。因念桐城屬安慶。于朱子故鄉(xiāng)為鄰郡。以天下省會隸之。朱子亦在鄉(xiāng)賢之列。而吾所稱數(shù)先生者。又皆奉朱子為依歸。則主祀者。莫若朱子宜矣。朱子學(xué)?？鬃诱咭?。書院祀孔子。則疑于僭。專祀一二鄉(xiāng)先生。則不足以重祀典。惟奉朱子主之。則祀朱子。即所以祀孔子也。而又有鄉(xiāng)賢之誼。則于吾鄉(xiāng)為親切。而所以尊慕觀法之者必殷。而又祀之于書院之中。則諸生以時致禮也易。而無疏遠(yuǎn)闊絕之嫌。以此復(fù)三代四時釋奠先師之制。即以正世俗文昌魁星之祀。而杜學(xué)者茍且儌幸之心。吾知必為君子之所許也。
課經(jīng)學(xué)
方正學(xué)有言。立教有四。一曰道術(shù)。二曰政事。三曰治經(jīng)。四曰文藝。四者。各就其才之所能。性之所近。以教之而底于成。余謂道術(shù)政事文藝。皆必由治經(jīng)而入。何則。治經(jīng)者。格物窮理之大端也。蓋自堯舜以來相傳之道。所以自治與所以治人之法。無不畢具于經(jīng)。學(xué)者茍不能深窮其旨。求得古圣人之心。則凡所以行之于身。措之于世。發(fā)之為文章者。皆無其本。治經(jīng)非徒通其訓(xùn)詁章句名物典章而已。陸行者資乎車。水行者資乎舟。然而水陸之行。必皆有所欲到之處。茍茫無定向。第飄搖轉(zhuǎn)徒于天地之間。而靡所歸止。則舟車徒為苦人之具。訓(xùn)詁章句名物典章者。治經(jīng)之舟車也。治經(jīng)而不求得圣人之心。亦何異飄搖轉(zhuǎn)徙于天地哉。雖然。舟車不具。無以行也。治經(jīng)者。舍訓(xùn)詁章句名物典章。亦無由以入。乃自科舉之法行。人期速效。十五而不應(yīng)試。父兄以為不才。二十而不與膠庠。鄉(xiāng)里得而賤之。讀經(jīng)未畢。輒孜孜焉于講章時文。迨其能文。則遂舉經(jīng)而束之于高閣。師不以是教。弟子不以是學(xué)。當(dāng)是時。不惟無湛深經(jīng)術(shù)明體達(dá)用之儒。即求一二明訓(xùn)詁章句名物典章者。亦不可多得。古者經(jīng)學(xué)重師承?；疂h代。詩書易禮春秋。各有專家。或?qū)沂罏橹?。其學(xué)始顯。今之學(xué)者。動言五經(jīng)。夫五經(jīng)數(shù)十萬言。雖明敏之儒。不能一二年而遂通其故。而試士者。又多視經(jīng)義為贅疣。以故習(xí)科舉者。輕之不求。其求者又患難輒止也。處今之時。而欲修明經(jīng)學(xué)。非徐而引之。漸而入之。其勢不能以驟轉(zhuǎn)。今與諸生約。人各專治一經(jīng)。以歲時會課書院。山長發(fā)問。每經(jīng)舉數(shù)事。各就所能言以對。對一事者獎若干。數(shù)事倍之。通全經(jīng)者歲給膏火常金。通二經(jīng)者倍之。多者以次倍增。十年之內(nèi)。天才優(yōu)者。必能舉數(shù)經(jīng)。中才必能通一二。孟子曰。七年之病。求三年之艾。茍為不畜。終身不得。余之約諸生專治一經(jīng)也。求三年之艾之說也。一經(jīng)不治。則終身不畜矣。病其可得而起哉?；蛟唤裰馈２挥胁┍娼?jīng)而歸于無用者乎。則應(yīng)之曰。然。是所謂飄搖轉(zhuǎn)徙于天地者也。古之治經(jīng)者。學(xué)與行合。即通一經(jīng)。而終身用之有余。今之治經(jīng)者。學(xué)與行分?；蛲ń?jīng)。而不可試之以一事。是又在乎治經(jīng)者之有志于古也。
藏書籍
三代之初無載籍。人以心法治法相傳授。所習(xí)者禮樂政刑之事而已。迨其季也。人不皆知學(xué)。學(xué)不皆知道。圣人憂之。乃為易書詩禮樂春秋以垂教。而后經(jīng)之名以起。由是而托著書以自見者。則遂有諸子百家。書日以多。而學(xué)日以雜。雖然。昆侖之山。發(fā)行中國。萬干千枝。靡有紀(jì)極。善游山者。但觀之乎泰華之高。覽之乎崧恒霍之大。旁及乎峨嵋太行匡廬天臺之勝。而天下之大觀。已盡是矣。不善游者。登眺乎邱陵。媻乎培塿。終其身不知有五岳峨嵋太行匡廬天臺之境。夫?yàn)閷W(xué)之道。亦若是而已矣。昔在秦政。燔滅圣文。漢興諸儒。補(bǔ)殘收佚。班書藝文志所載。凡萬三千百余卷。自時厥后。遞有衍增。沿及于今。浩若煙海。學(xué)者于此。欲以一人一家盡得古今之典冊。勢與力必有不能。而即令得之。亦必不能盡讀。即令盡讀。而泛而無統(tǒng)。久之遂汨沒其性靈。而于道義之是非。人事之得失。且懵莫能辨。夫農(nóng)夫之殖五谷也。將以為食而養(yǎng)生。紅女之務(wù)蠶絲也。將以為衣而暖體。今五谷蠶絲之不務(wù)。而惟蔬菜刺繡之是急焉。豈所以養(yǎng)生暖體之道哉。故吾謂人不患不能讀書?；妓x之非其書。蓋嘗計(jì)之。大都學(xué)者必不可少之書。凡數(shù)十種。而此數(shù)十種者。購之每不下數(shù)百金。有力者吝而弗求。無力者求而弗得。以故鄉(xiāng)曲一二有志之士。多苦貧不能聚書。而世家之有書者。子弟多蓄而不觀。而又弗肯以公于寒士。嗚乎。此天下所以鮮讀書人也。昔乾隆之初。 朝廷詔頒書于各郡縣學(xué)宮。俾單寒之士。無力購書者。就近觀錄。今竊欲取此義。奉行之于書院之中。昔宋太宗真宗之世。凡建書院。有司必表請賜書。江述之于白鹿洞。李允之于岳麓皆是也。然則書院之所以稱名者。蓋實(shí)以為藏書之所。而令諸士子就學(xué)其中者也。近世第以為課士之地。而罕有謀藏書于其中者。嗚乎。是不惟無以成夫貧而有志之人。亦豈書院所以稱名之意哉。
河北精舍學(xué)規(guī)
陳寶箴
三代之所以造士者至矣。八歲入小學(xué)。十五入大學(xué)。由明德而親民。體用備焉。士無等差。而皆教之窮理盡性。修己治人。嗟乎。何其待士之厚。而憂世之深遠(yuǎn)也。晚周學(xué)校。僅存虛名。先王良法美意蕩焉。漢唐以來。體用遂分而為二。 國家學(xué)校之外。廣建書院。納髦于經(jīng)籍。因明制而加詳焉。降及末流。考所為教。率不出經(jīng)藝試帖。蓋利祿之錮蔽乎人心久矣。干嘉之際。士稍以為陋。一二巨人長德。相承為考證之學(xué)。儀微阮文達(dá)公遂創(chuàng)建詁經(jīng)精舍學(xué)海堂于浙江廣東。余嘗覽其學(xué)規(guī)。蓋亦勤密矣。然數(shù)十百年間?？紦?jù)辭章之士多出其中。而能以道德經(jīng)綸世變者。渺焉寡聞。是果天之生才有數(shù)耶。抑教者與學(xué)者。皆相感以類耶。嗣是江蘇湖北四川陜西。漸設(shè)精舍。而俱不出學(xué)海堂之制。精廬之開?；驍?shù)十人或百人。日從事訓(xùn)詁名物。辨白考訂。余姚朱夫庶子提學(xué)湖南。踵設(shè)校經(jīng)堂。博選俊異。厚給廩俸。因文達(dá)學(xué)規(guī)而擴(kuò)之。經(jīng)訓(xùn)之外。令學(xué)者并究心宋五子書。而務(wù)持平于漢宋家之說。視他加慎焉。然其規(guī)模制度。成于倉卒。于造士之本原。或闕焉而未備。夫世運(yùn)之盛衰。人才為之。人才之盛衰。學(xué)術(shù)為之。為國家得人。不如為國家樹人之用之廣也。養(yǎng)之一州一府。而天下用之不盡。養(yǎng)之一世。而數(shù)世十世用之有余。古碩達(dá)君子規(guī)畫宏遠(yuǎn)者。則有然矣。國家設(shè)官。予之民而責(zé)以教養(yǎng)。而任教民之責(zé)者。往往忽之于無事之時。一遇變故。輒委任無人。而以庸駑當(dāng)之。造致壞亂。乃嘆人才之難得。是果人才之難得乎。嘉谷不種則不生。良木不溉則不美也。晚近之人才?？芍^乏矣。約而計(jì)之。亦有四端焉。曰義理。曰經(jīng)濟(jì)。曰辭章考據(jù)。辭章考據(jù)。虛美無用。姑無論已。為義理之學(xué)者。專言心言性。以記誦語錄為能。泥古而賤今。卑事功而薄名實(shí)。執(zhí)理甚堅(jiān)。而才不足以應(yīng)變。持論似正。而知不足以料遠(yuǎn)。言經(jīng)濟(jì)者。動以正以誠意為迂。不知本不立者標(biāo)不治。未有不治其心。而能不流于功利者。未有以忽君子忽小人之心。而能終為君子不為小人者也。其平居抵掌忠義。激昂慷慨。率皆意氣為之。意氣餒而忠義竭矣。故氣節(jié)自學(xué)問存養(yǎng)出者。可以造次?？梢灶嵟嫠郎?。其出于意氣者。謂之客感焉。鼓之則動。再而衰。三而竭矣。此今世人才之大病也。故曰。源不清者流濁。本不固者枝窳?！抑āＶ赜诟?。各行省精舍。足以得經(jīng)生。不足以得通才。體用之不明。而本末混淆故也。夫立法之先。規(guī)畫不宏者陋矣。宏而不精雜矣。不陋不雜。獘且百出。況陋且雜乎。然則若之何。曰義理為體。經(jīng)濟(jì)為用。辭章考據(jù)為文采。文采不必盡人責(zé)之也。體用則不可偏廢焉。本義理而發(fā)為事功。因之以立言。則學(xué)術(shù)不至于偏雜。人才不至于茍簡。教必先本而后末。學(xué)必同條而共貫。君子觀于體用一原之故。知賢哲之去人不遠(yuǎn)矣。謹(jǐn)撰學(xué)規(guī)若干條列后。諸肄業(yè)生得備覽焉。
一讀書總期明體達(dá)用。今參酌景迂曾文正課程用之。經(jīng)以四子書為主。易書詩三禮春秋輔之。史以司馬氏資治通鑒畢氏續(xù)通鑒夏氏明通鑒為主。二十四史輔之。為主者。日月不可離。為輔者輪次誦習(xí)。要在隨時體認(rèn)。以古證今。以人證我。經(jīng)則由訓(xùn)詁以探義理。由平實(shí)以詣精微。史則博通古事以求其要。參究時勢以窮其變。
一諸生誦習(xí)經(jīng)史而外?；蚺约霸娢奶煳乃銓W(xué)。各從所好。期于不荒正課而止。至鹽漕地輿水利農(nóng)田兵法河工屯牧船。尤用世之士所宜急講。所置諸項(xiàng)書籍。宜以次恣覽。與經(jīng)史課程。月按籍一考。省其敏鈍。察其勤惰。天文算學(xué)。本與地輿相表里。以功用繁瑣費(fèi)時?？只恼n。又非易專精。姑不列焉。
一諸生所讀之書?；蛴邪l(fā)明?；蛴兄格g。不論當(dāng)否。無妨存錄日記冊中。山長考課。得以就正。其平日師友講論。亦宜注記。以備遺忘。至身心微過。筆之于書。尤資悚惕。不得以日記當(dāng)呈師長。遂揜而不著也。生人通病。中材以上不免。唯在勇于自改。過何害焉。凡過與人共觀者。其心必光明。不與人共觀者。其心必黯昧。光明黯昧。即君子小人之分也。況師長精識者。自能鑒別。讀小人閑居一章?？梢运灰?。
一成德成材。本屬一貫。后人歧而視之。遂致學(xué)術(shù)不古。肄業(yè)諸生?；蛭牟趴捎^。而于孝弟本原上不能盡職。雖有一切聰明才辨。適足以成為小人而已?？鬃又^孝者所以事君。弟者所以事長。古人求忠臣必于孝子之門。庭闈多闕。則異日之致君可知。故大學(xué)謂其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。其有內(nèi)行肫篤。而于經(jīng)世大務(wù)?；姆x不治。但取淺近語錄。奉為師資。則亦不足以成大器。精舍之設(shè)。原欲合體用為一。為國家樹千百孝子忠臣賢相良將。所以望諸生者厚矣。山長于考察課程外。咨訪諸生平日所以事親事長之道。如內(nèi)行不敦。斯宮墻有玷。即不得士禮相待。諸生宜有則改之。無則加勉。
一學(xué)以心得為主。近世漢宋門戶之習(xí)。專黨同伐異。是已非人。以至公至大之事。而存自私自小之見。誰為戎首。大雅所譏。竊謂驕矜二字學(xué)問中斷不可有。即使誠正如程朱。精博如馬鄭。祗可謂盡吾性分之所固有。職分之所當(dāng)為。無所為驕矜也。其黨同伐異。是己非人。皆未嘗博觀而深求之。此世儒之陋。有志之士。所宜深戒。況驕矜則不能集思廣益。長傲飾非。百病皆由此生。夫子謂如有周公之才之美。使驕且吝。則不足觀。有以也夫。
一考較高下。所以啟人爭心。故伊川非之。學(xué)海堂之制。年定四考。黃君彭年條議天津精舍規(guī)例。以稽課代考。此意甚美。湖南校經(jīng)堂。則于日記中第其高下。優(yōu)給獎貲。山長初到。未審成規(guī)。發(fā)題試士。品次甲乙。起讙嘩。蓋各人用力所在不同。山長取錄。或賞其意。或采其辭。斷不能人人饜心。反使子衿有慢師之過。長者受不明之譏。今仿參其意。不定考試。惟稽課程。有褒貶而無等第。非僅免爭。亦以崇厚。至謂此法足以塞鈔襲代替之獘。杜利欲之門。勿論然否。亦斷不忍以此心薄待多士也。
一諸生于四書通鑒。都注籍誦習(xí)外。各治一經(jīng)。或詩或書。各治一史?；蚴酚浕驖h書。其兵農(nóng)鹽漕各政。聽本人專習(xí)兼習(xí)。在昔孔門教士。政事言語。不必同科。虞廷用才。教稼明刑。各專厥職。誠以人生才力有限。與其博而不精。不如專而能一也。至精力過人者。原可兼收并蓄。
一日課按學(xué)海堂規(guī)制。分句讀評校鈔錄著述四者。句讀鈔錄。按日無闕。評校著述。一聽本生。不列課程。文達(dá)所定讀經(jīng)日二十葉。似為過多。 國朝漢學(xué)諸公。窮竟日之力。不過五葉。蓋為參考眾說。故稽時日。今課程經(jīng)史并重。又與專治經(jīng)籍者不同。定以五葉。繁簡合宜。四子書不定葉數(shù)。通鑒以三十葉為度。史漢或一卷為限。要之課程但能使歸畫一。諸生宜視為切己一事。勿僅以具文視之。斯授者盡其心。受者獲其益。不然。雖條例繁密。終無補(bǔ)也。
一諸生功課。每月一稽?；鼤r。諸生將所讀書敬呈山長。質(zhì)疑問難。所有評校著述。留山長處。靜候評訂。即或評訂不當(dāng)。本生之心。亦宜敬受。斷不可便生輕薄。師之于弟。君父而外。此為最重。情義周洽。原無形見存。間有訓(xùn)正?；蛞虿∠滤??；蚨艥u防微?；蚪璞斯ゴ恕o非化育陶成之心。儻稍加指駁。即形怨怒。不惟弟職有虧。亦德器不廣矣。
一出入必譏。似非待士之道。若漫不省察。則絕無限制。在好學(xué)君子。原不須此。然眾人之勤。難保無一人之惰。則譏固所以制惰者也。況出入無節(jié)。必至友朋此往彼來。雖諸生性厭酬接。亦無辭以謝之。有門籍注記。正可藉塞其路。昔邴原勤業(yè)?？诓伙嬀啤Ｖ偈孀x書。目不窺園。紛紛接納。徒荒日力耳。顏淵壯歲。盛德煥發(fā)。鄧仲華周公瑾英年。功名震宇宙。靜夜自維。則有欲征逐而不遑者矣。何待譏焉。
一師道有教無類。人才愈多。則成就愈眾。他日之敷施愈宏。精舍本不為一州一縣起見。自應(yīng)來者不拒。然絀于經(jīng)費(fèi)。不得不限以定數(shù)。其調(diào)充額者。未必人皆高才。不須觀聽過深。其未調(diào)充額者?；蛳抻谝娐?。不無遺珠之嘆。其有自備膏火。愿來附學(xué)者。待視無二。但不宜妄相菲薄。私立黨羽。山長視諸生如子弟。斷無厚此薄彼之心。諸生宜深體此意。敬業(yè)樂。儻稍有隔閡?？謫⒛┧壮匏亮桉{之習(xí)。所關(guān)世道人心。實(shí)非淺鮮。
一每月朔望。山長率諸生衣冠謁圣。謁圣既畢。諸生以次詣謁山長。此雖儀文末節(jié)。然古人一拜一跪。精意存焉。常人之情。晏居深處則肆焉。齋明盛服以承祭祀。惰者恭。侈者斂矣。懸古大人君子于胸中。則世俗委瑣之見頓消。故監(jiān)觀陟降。賢者以之凝心神而束筋骸也。三日不見叔度。則鄙吝復(fù)生。見君子而后厭然。有道之不可不日親也如是夫。諸生慎勿視同繁文。托故不詣。其明理者。尚宜先為之倡。若依違觀望。則自外于名教矣。
一夙興為學(xué)者第一要務(wù)。舜之徒雞鳴而起。孳孳為善。故朝而受業(yè)。士之職也。清明在躬。志氣如神。古人謂此時求道則易悟。為事則易成。良有以也。諸生宜黎明即起。溫誦四子書。反復(fù)涵泳。果能澄心靜契。則本日神志自斂。放心自收。虛靈自澈。大學(xué)知止而后有定一節(jié)。尤用功切要語。宜時玩味胸中。此心有主。則本日任讀何書自有要領(lǐng)。不然。雖多奚為。
一鈔錄宜分三項(xiàng)。所以內(nèi)體而外用也。諸生平日讀書。凡遇學(xué)術(shù)精深淵微之處。錄入內(nèi)篇以厚本原。典章政事。崇論宏議。遠(yuǎn)略壯猷。錄入外篇以廣措施。權(quán)謀術(shù)數(shù)。兵機(jī)詭道。錄入雜篇以應(yīng)急變。斯為本未兼該。細(xì)大不遺。
一近人著述。必以注經(jīng)注子當(dāng)之。否則不得與。斯殆亦時賢習(xí)氣。注經(jīng)注子。非真有所得。足以補(bǔ)前賢而牖后學(xué)者。慎勿輕為。其輕為者?；蜾亸堥T面。藉欺流俗?；蜃酝鼫\陋。敝帚千金。終為雅識所譏也。此次精舍。實(shí)欲為 國造數(shù)有體有用之才。非可僅以博聞強(qiáng)識塞責(zé)。諸生匡坐?；蛘摴湃酥t否?；虮鎸W(xué)術(shù)之是非?；蜃h政事之得失。皆可謂之箸述。不必如各省精舍。例以解經(jīng)若干條?？加喼贫热舾善?。然古昔制度。通才豈可不知。要在重本輕末。由大及小而已。諸生識之。
講書議
陳澧
吾粵老師宿儒。教授生徒百數(shù)十人者謂之大館。其來久矣。此風(fēng)氣大可用也。論語曰。齊一變至于魯。魯一變至于道。大館者。一變而可以至于道者也。省城及近縣大館師十余人。弟子千余人。所講授者四書五經(jīng)。朝一講。暮一講。仿古人鼓篋之法以集眾。師升講堂。南面坐講。弟子兩旁坐聽。美矣哉。古人授經(jīng)講學(xué)。何以異此。此天下所罕有也。然則學(xué)術(shù)日衰人才日少何也。但為作時文計(jì)。而非欲明圣賢之書故也。夫講圣賢之書而但視為時文計(jì)。學(xué)術(shù)安得不衰。人材安得不少。然欲興學(xué)術(shù)。作人材。何以興之。作之。以教官歟。以書院歟。教官不講書也。書院不講書也。就令講書。一學(xué)講之。各學(xué)不講。一書院講之。各書院不講。欲其成為風(fēng)氣。斷斷難也。幸有十余大館。講書久成風(fēng)氣。興學(xué)術(shù)。作人材。不望之大館而更何望耶。今欲大館講書。勿專為時文計(jì)。必使學(xué)者。知此書為圣賢教我治人之法。非為我取科第之物。以朱子集注章句之道理。切實(shí)而講明之。且不可急急而講。今大館限一年講盡四書。太急矣。講論語必二年而畢。大學(xué)中庸孟子一年而畢。使其學(xué)者。三年而通四書。而后進(jìn)而講五經(jīng)。夫能通四書與能為時文者。相去不可道里計(jì)也。且能通四書。又?jǐn)酂o不可為時文者也。即使弟子祗為時文而來。然而數(shù)十百人中。必有數(shù)人氣質(zhì)稍清。見識稍高。可以引而進(jìn)之者。況講書者自講書。講時文時仍講時文。亦何害于其作時文也哉。如此。則變講時文之風(fēng)氣。為授經(jīng)講學(xué)之風(fēng)氣。其有益于學(xué)術(shù)人材者甚大。但恐時文風(fēng)氣。牢不可破。聞此言而笑之。以為迂闊。且有以為相詆訶者。所謂夜光之珠。以暗投人。必遭按劍。則非澧所敢知矣。
鄉(xiāng)塾讀書法序
李兆洛
古之教弟子。無所謂讀書也。朝夕學(xué)幼儀而已。比其少長而知識開。于是乎學(xué)樂然后誦詩。學(xué)禮然后讀書。而所謂書者。非國家之典章制度。即古帝王賢圣之彝訓(xùn)善言也。蓋其少也。止求馴調(diào)其血?dú)?。防閑其心志。迨乎心志漸明。血?dú)鉂u固。則以義理養(yǎng)之。法度閑之。故中材者易以成。而不材者不至于自棄也。自戰(zhàn)國而后。書策稠濁。漢興而折衷夫子。定六藝之科。于是乎學(xué)者以讀書為事。則稍騖于文詞矣。今之學(xué)者非讀書也。讀文詞而已。六七歲而入塾。即梏繩之以義理。義理稍明矣。則竭于文詞。而并其義理而棄之。嗚呼。其汨沒人材也久矣。此亦非獨(dú)為父兄者之過也。習(xí)俗之錮人。而法制未盡善也。泉南先生病其若斯。取程氏端禮讀書分年日程。括義類。兼采昔賢養(yǎng)蒙訓(xùn)學(xué)之遺言附之。題曰鄉(xiāng)塾讀書法。條其體例。問序于予。予雖未獲見全書。而其勤拳審擇。立規(guī)措矩。亹然有志于本。約可窺見。以推之天下可也。鄉(xiāng)塾云乎哉。爰為推廣其意而言之。
金山張堰鎮(zhèn)義塾記代
張文虎
古者閭里之塾。設(shè)之于官。由是以達(dá)于庠序。既立之師矣。自閭胥以至州長。又各以其期屬民讀?？计涞滦械浪?。善則書之。惡則糾之。而又于庠序之中。行興賢序賓正齒位之禮。使人知尊卑長幼之誼。衣冠揖讓之文。誠以為化民成俗。莫先于學(xué)也。后世制不如古。而義學(xué)之制。猶近于古之里塾。然貧人所求。數(shù)與方名而已。而或者猶諱入義學(xué)。忍使其子弟。日游隋以入于不肖。夫徒以貧為諱。而不知不肖之可恥。此俗之所以日壞也。昔原伯魯不說學(xué)。而閔子馬知周之將亂。不學(xué)之敝。其至于此。張堰鎮(zhèn)距金山治南三十里。士商工賈。萃而處。蓋二百年于斯。挽近俗靡。敝習(xí)日甚。往往有棄其恒業(yè)而嬉于淫博者。頑獷之徒。攘臂巿肆。以強(qiáng)陵弱。童稚習(xí)于聞見。效為謔浪。亦遂有聚囂。睥睨自雄者。于乎。不有以維持之。其流失敗壞。未有所底止也。咸豐五年。錢廣文熙泰捐資創(chuàng)置義塾。延吳江征舉孝廉方正董君兆熊為之師。凡貧無力者。皆得就學(xué)。又設(shè)立賞罰以示懲勸。廣置經(jīng)籍。以備成材者觀覽。意使編戶之子。稍知字義。易于就業(yè)。而不為游手好閑。其有可造之材。則亦不至于湮沒。廣文之用心?？芍^厚矣。抑予有進(jìn)者。鄉(xiāng)飲酒之禮尚矣。鄉(xiāng)官講約。即周禮屬民讀之意。今既久不行。宜略仿其意。而酌減其儀節(jié)。以時行之于塾。俾有所觀效。又約凡往來于塾者。衣冠端肅。言行必?fù)?。如是耳濡目染?；腥恢鹳t之可慕。而禮節(jié)之不可失。奇之可恥。而刑罰之不可冒。其能讀書為士者。于此始基?；蛄T而為農(nóng)工商賈。亦不至入于不肖。則一閭里之塾而轉(zhuǎn)移風(fēng)俗之機(jī)在是矣。記有之。君子尊讓則不爭。絜敬則不慢。不慢不爭。則遠(yuǎn)于辨。而無暴亂之禍。夫事固有作于數(shù)十年之前。而效見于數(shù)十年之后者。廣文其有意乎。廣文介海寧李善蘭茂才屬為之記。予老且病。而胸中怦怦時有不得已于世者。遂略言之。若夫究其端緒。則茂才其聞之矣。
湯成烈
孔子論政。富而后教。此王道施行之本。自堯舜禹湯文武相承為治。未有不以學(xué)校為先務(wù)者也。孟子云。設(shè)為庠序?qū)W校以教之。夏曰校。殷曰序。周曰庠。學(xué)則三代共之。皆所以明人倫也。記曰。黨有庠。州有序。家有塾。是校庠序者。鄉(xiāng)學(xué)也。學(xué)。國學(xué)也。古者八歲就傅。十五而入鄉(xiāng)學(xué)。學(xué)成而升之國學(xué)。其所為學(xué)。三物六行。記于周官。禮樂詩書。詳于王制。是皆尋繹其義。非徒玩索其文。處則見之躬行。出則措諸實(shí)用。故由修齊以至平治。在在皆由學(xué)校中來也。三代以后。漢猶近古。西京尚文。董子獨(dú)求實(shí)學(xué)。其太學(xué)博士諸生。研求六經(jīng)。承師說。不敢異同。及登顯位。國有大政。及大疑大獄。類舉經(jīng)以斷。天子卿相。側(cè)席而聽。奉以施行。非托于空言也。東漢光武明章之世。學(xué)校之制大備?；胖濉Ｗ馂閹煾?。四姓小侯。勝衣就學(xué)。故其時治道隆而風(fēng)俗醇。迨乎其季。猶敦尚氣節(jié)。守死不變。雖避世避地。而講授不衰。非學(xué)校之流風(fēng)與。唐貞觀之治。崇尚文藝。不求實(shí)學(xué)。詞章之徒進(jìn)。稟經(jīng)之儒退。終一代三百年禍亂相尋者。此。學(xué)校不修之過也。宋世講學(xué)風(fēng)盛。儒道大興。使非王安石變亂法度。新學(xué)禍?zhǔn)?。則靖康之變不作也。使非韓侂胄恐儒者為己患。嚴(yán)禁學(xué)徒。則德佑之變不作也。然其時太學(xué)生上書。力爭國是。陳東抗節(jié)于前。六君子擅名于后。此學(xué)校修明之效也。自明科舉之法興。而學(xué)校之教廢矣。國學(xué)府學(xué)縣學(xué)。徒有學(xué)校之名耳?？计鋵W(xué)業(yè)?？婆e之法之外。無他業(yè)也。窺其志慮。求取科名之外。無他志也。其流獘至于經(jīng)書可以不讀。品行可以不修。廉恥可以不講。以剿襲為揣摩。以鉆營為快捷方式。其初既有茍得之心。其后遂為患失之計(jì)。持祿幸位。委蛇朝闕。容頭過身。承順奸權(quán)。朝政猥雜。國是日非。君子患之。退而講學(xué)。于是立書院以救學(xué)校之失。此首善東林之所由盛也。當(dāng)其時名德主席。賢才尚慕。赴之如水。惟恐或后。不求心性之說。惟求義理之明。于圣賢學(xué)問。既為親切。而措之日用。自有實(shí)功。是以爭尚氣節(jié)。兼事經(jīng)濟(jì)?；蛱幓虺?。言行無違。在朝在野。成為風(fēng)氣。此講學(xué)諸君子之功。足以救學(xué)校之闕也。然而壞于僉壬無恥之徒。竊婦寺之權(quán)以傾正人。假鉤黨之說以覆善士。人之云亡。而國亦隨之。良可悲矣。豈非學(xué)校不修。而敗類出于其中。以禍人家國乎。蓋自科舉之法行。人以科目為茍得。而患失之心勝。一切依阿隱淟之術(shù)。取媚當(dāng)世。見有端人正士。必與之為難而力排之。不黜不死不止。而生民之疾苦。天下之安危。即至禍亂喪敗。終不一顧焉。是誠何心哉。故昆山顧炎武有廢今日生員之嘆也。蓋今日之生員廢而后學(xué)?？膳d也。
學(xué)校篇中
湯成烈
然則今日之生員。無可與立之人乎。曰。是在上所以道之而已。夫士之欲見用于世也。古今無異情也。古者道之以道德。則人務(wù)躬修實(shí)踐。以待上之明揚(yáng)。道之以察舉。則人務(wù)經(jīng)明行修。以待上之征辟。后世道之以功利。則人習(xí)為管晏。道之以名法。則人趨為申韓。道之以詞章。則人習(xí)為詩賦。道之以制藝。則人趨為程墨矣。以制藝程墨之易為也。故趨之者眾。趨之既眾。上因漸廣其額。其始必高等。方廩膳于學(xué)為生員。浸而增廣。浸而附學(xué)。其員既眾。司訓(xùn)者貪其贄儀。寬其程課。名列于學(xué)中?！J頒書籍。未嘗或窺。四子九經(jīng)。未嘗卒讀者多矣。夫?qū)W額既多。舉額苦少。其沈潛者。寢食于程墨以求其合。其高明者。轉(zhuǎn)吐棄經(jīng)籍以專其趨。久而得之。心志滿足。老者血?dú)庖阉ァ＞σ严?。茍得一官。俯仰隨人。妻子豐贍。方幸書不負(fù)我。奚暇他謀。少壯者意氣方盛。才力可為。然科名之所由來。平昔之所肄業(yè)。制舉之外。別無他學(xué)。雖有通儒正言。告之以義理之學(xué)。經(jīng)濟(jì)之學(xué)。若何敷政臨民。庶期有濟(jì)。彼不笑以為狂。即以為迂矣。返而求之古人之實(shí)學(xué)哉。此制舉之所以禍天下也。矧得之者。百之一耳。失意之士。愿者猶循謹(jǐn)自愛。不敢為非。而無術(shù)謀生?？谑巢怀?。體衣不完。事畜無資。妻子凍餒。窮而無告。志沒齒。亦可哀已。黠者遂棄其所學(xué)。務(wù)為變詐。舞文逞志。結(jié)交胥吏。小則恃衿護(hù)符。為害閭閻。大則出入官府。挾持短長。咀嚼善良。比比然矣。國家設(shè)立學(xué)校。而以科舉道之。故教化不行。教化不行。故人不事學(xué)業(yè)。以不事學(xué)業(yè)之人。又無恒產(chǎn)以資其生。則其心之放辟邪侈。有不期然而然者矣。于是乎學(xué)校多游民矣。故曰?？婆e之法興。而學(xué)校之教廢也。昔之書院。為名賢講學(xué)之地。非徒設(shè)科舉制舉之業(yè)也。誘掖后進(jìn)。務(wù)為有用之學(xué)。以期出而濟(jì)世。故偉人間出。自相磨礪。風(fēng)節(jié)懔如。事功亦著。足以補(bǔ)學(xué)校之闕也。今也不然不問品學(xué)。但以處京秩之居憂。及甲科之歸林者。每月一課。一文一詩。批校竣事。即索修脯。未嘗進(jìn)一士與之講貫。考其誦習(xí)何書。討論何事。孰狂可以裁成。孰狷可以節(jié)取。儲材毓秀。以為 朝廷他日之用也。其主講之得名者。大抵揣摩風(fēng)氣。決取科名已耳。是書院之于學(xué)校。猶之以水濟(jì)火也。庸有愈乎。
學(xué)校篇下
湯成烈
然則教必如之何而可進(jìn)于古也。學(xué)必如之何而可濟(jì)于世也。曰。學(xué)必有本而后有文。其本不立。其文不行。人生十年曰幼。始學(xué)。古者少儀弟子職。童而習(xí)之。灑掃扶持。躬親為之。以勞其手足。稍長習(xí)射御。以固其筋骸。春誦夏弦。以啟其心志。習(xí)先王之法言。循先哲之懿行。以端其趨向。則本立矣。而后習(xí)為文藝。以應(yīng)府縣之試。分為四科。曰道德科。曰文辭科。曰力行科。曰名法科。先行后文。取其行優(yōu)學(xué)粹者?？h上之府。府上之學(xué)。使拔其尤而進(jìn)之學(xué)。大縣進(jìn)六七人。中縣四五人。小縣二三人。道德之科。專治一經(jīng)一史。文辭之科。令治書論箋奏。雜以詩賦。名法之科。令讀國家條例。兼習(xí)書判。力行之科。入孝出弟。由鄉(xiāng)里月旦。月再校于司訓(xùn)。一校于縣。歲一校于府。別優(yōu)劣。優(yōu)者旌。劣者懲。三歲校于學(xué)使而黜陟之。然后試之于省。分科而校之。善則登其名于賢書。以上禮部。簡文行素著之大臣。督試其能否。然后選其魁異以進(jìn)于廷。而試之策論表判各一。取通達(dá)周詳明于政治者升之。毋以駢麗詞采為貴。于是試之丞尉之職。以察其能否。然后簡其賢能。內(nèi)備顧問。入掌翰林。外試民牧。出宰百里。名法之良。備員郎位。力能純粹。教化成均。如此則其選也慎。其進(jìn)也難。上以實(shí)求。下不敢以虛應(yīng)。而人才于是出矣。故必學(xué)校崇實(shí)學(xué)去浮靡。令博士弟子服習(xí)有素。研之六經(jīng)。以復(fù)性善之初。參之史鑒。以察治亂之理。一旦居官臨政。才識既定。投以艱巨而不眩。處以困阨而不移?？梢耘胄□r?？梢耘R大節(jié)。不負(fù)所學(xué)。斯不負(fù)于國耳。學(xué)校修而人才盛。虞夏商周之治所以隆也。使常為處士。篤志善道。言矩行坊。為鄉(xiāng)閭之師表。后進(jìn)秀髦。咸知矜式。是有功于士林。斯無玷于學(xué)校。國家宜給廩糈以終其身。必養(yǎng)士之廉恥。則人心正而風(fēng)俗厚。有必然者矣。至于師儒之職。宜征聘不宜簽選。必求經(jīng)明行修之儒。年五十以上。久為物望所歸。由縣以上之府。府以上之大府。用古征辟之禮。元纁羔雁以將之。蒲輪以迓之。優(yōu)其品秩。奉為師儒。齒德既尊。威儀嚴(yán)肅。弟子景慕。士庶祗承。所謂師嚴(yán)道尊。教化乃行。古之博士。講學(xué)修業(yè)。仰贊廟堂議論。施之政事。非若后世以迂腐占嗶之儔。為朝廷不甚愛惜之官。政教不與。訓(xùn)誨不事。乃謂之師。豈不名與實(shí)違哉。是故欲學(xué)校之修。必先嚴(yán)弟子之教。欲嚴(yán)弟子之教。必先重師儒之職。教必以孝弟忠信為主。而經(jīng)史諸子以輔翼之。不必心性之空談。惟求義理之實(shí)要。則其本既立。而文之可行。處為端士。出為名臣。良非虛矣。故曰。王道施行之本。必由學(xué)校始也。
因時論五論士
吳鋌
世之為士者多矣。要其為學(xué)之端有二。有異于儒者。有同于儒者。異于儒者。曰黃老家。刑名家。法術(shù)家。縱橫家。陰陽家。凡為家五。孟子曰。诐辭知其所蔽。淫辭知其所陷。邪辭知其所離。遁辭知其所窮。此其獘也。同于儒者。曰道學(xué)家?？甲C家。訓(xùn)詁家。文章家。凡為家四。記曰。詩之失愚。書之失誣。易之失賊。樂之失奢。禮之失煩。春秋之失亂。此其獘也。自諸家而論之。各自為術(shù)。而不相通曉?？芍^多矣。然自一家而論之。累而十。累而百。累而千。推之以至于無算。將何以定為學(xué)之歸乎。吾觀世之為士者。而冠。正而履。言堯言。貌舜貌。峣然自異于眾。曰吾士也。人亦曰彼士也。士之名甚尊。天下然爭之。爭之者多。宜必循乎其實(shí)矣。今之為士者不然。爭乎其名。棄乎其實(shí)。率粉飾多誦先古之言。不察治亂之原。不反身心之要。言無定指。行無常軌。無所有而掩取之者。襲也。不能必而冒為之者。誣也。今之為士者。非襲則誣。故為之者多。為之者多。則士不足貴。士之名固甚尊也。至于不足貴。奚賴乎士哉。世人不知。以為士多則風(fēng)俗盛。不知此乃游民也。士非民。今且為游民矣。何以言之。古者士皆養(yǎng)于學(xué)。后世士皆野處。權(quán)不操諸上。此一病也。古者士皆以德行相高。后世士率以文辭相尚。致難參驗(yàn)。此二病也。古者士皆授田。有常業(yè)。后世士無常業(yè)。以教授自給。此三病也。士之為學(xué)。不出于九家。以九家之眾。重以三病。人主不加參驗(yàn)而重督之。故天下皆冒為士。士安得不為游民。人主取士。不考其行。而試以無益之文辭。文辭不足定其行。故易為冒。冒之者多而士濫。則為士難。幸而為上所取。率十?dāng)?shù)年得一官。亦或終身不得官。則為士難。終身不得官。拙者不足以給身家。巧者游揚(yáng)聲譽(yù)。謁達(dá)官貴人為賓僚。亦或不足以給身家。則為士又難。三病之后益以三難。士安得不為游民。然則救之如何。曰。使之不冒為士而巳矣。為士者歲試于學(xué)。取其明通者列上等。給以餼廩。余皆罷之。使各有常業(yè)。因事而考其能。授官而責(zé)其功。賢者盡其材而課程。智者敕其法而澄慮。如是則庶乎其可也。
士論
亢樹滋
天下之壞。壞于民風(fēng)者半。壞于士習(xí)者亦半。民風(fēng)士習(xí)。有天下者。不可不急為講究也。然民風(fēng)之壞。在上者茍力行節(jié)儉。崇尚敦篤。久之可循至于治。至于士習(xí)之壞。則非一朝一夕之故。雖有賢君宰相。極力振作。卒歸于勢之無如何。三代之際。禮教昌明。人知自重。為士者。莫不循循謹(jǐn)飭。從事詩書六藝。以備當(dāng)世之用。其有不帥教者則屏諸遠(yuǎn)方。終身不齒。故其時風(fēng)俗忠厚。賢才眾多。及乎戰(zhàn)國。學(xué)校廢而游說興。井田改而士無恒產(chǎn)。于是孟嘗春申之屬起。而以養(yǎng)士名天下。而士歸之如流水。所習(xí)者機(jī)械。所爭者功利。所尚者財(cái)賄。遂至邪說橫議。交亂四國。甚者以一人之喜怒。詞組之從違。而動連天下之兵。以逞其恣雎。日積月累。相引成風(fēng)。此孟子所謂無父無君。流入于禽獸者也。是豈教化所能維系。法制權(quán)術(shù)所得朝令而夕改者乎。而于是秦始皇出。激而為焚坑之禍。議者動以坑儒為始皇罪。而不知彼所坑者。固盧生輩亂道之儒。蓋有所不得已也。且天下之被其禍。已非一朝夕之故。天殆假手于始皇。而使之芟夷蕩滅之也。漢興。高帝任用三杰。文景崇尚黃老。士風(fēng)不振。及武帝親策董仲舒。下詔表章六經(jīng)。而士稍稍向用。其初尚能引文飾義。以求赴上之意。然班氏已謂利祿之道使然。迨王莽攝政。而稱功頌德者。太學(xué)生至四十二萬人。其效亦可矣。光武中興。尊賢使能。吏治蒸蒸。而士習(xí)亦翕然丕變。及其末也。習(xí)而為朋黨。激而為放言高論。其勢不及于禍不止。魏晉以來。清談亂政。益無足取。至南宋而卑鄙齷齪。不異王莽時。降及元明。所養(yǎng)非所用。所用非所習(xí)。于是庸下者。則習(xí)為無恥之事以肥身家。而雄駿者。又恃其精悍桀杰之氣排斥異類。引援同黨。怙勢作威。惟其所欲。甚至以庠序而舉黜大臣。以草野而專攬朝政。當(dāng)其積重而難返。雖以天子之威。有不能令行禁止于下。而國事遂不可為。如明之末造是已。然則國家日以養(yǎng)士為心。而非但不收其效。且顯受其敝。歷二千余年而不變。豈果無術(shù)以救之乎。夫木必培植也。而后可勝棟梁。土必墾辟也。而后可藝黍稷。士必勸導(dǎo)也。而后可勵廉恥。今司教者。既無造士之才。而大府亦漠不加意。歲課月試。以區(qū)區(qū)之微利。而殿最之。視士不一錢值。而于是士之自視亦不一錢值。嗚呼。三代造士之法。至今日而澌滅殆盡矣。欲望士習(xí)之翕然丕變。豈可得哉。呂叔簡曰。變民風(fēng)易。變士風(fēng)難。吾謂欲變士風(fēng)。當(dāng)精擇一郡中聰明好學(xué)為同學(xué)所推者若而人。別設(shè)書院。聘德望著聞之儒。為之師以教之。尊其禮貌。豐其廩餼。不與凡為士者等。而相與講論實(shí)學(xué)。推究治術(shù)。俾知修己治人之道。其尤要者。在嚴(yán)義利之辨。而動其恥心。使有所不為。行之既久。庶為士者。有所感愧奮興。而一變其積習(xí)乎。此若而人者。既學(xué)有根柢。喻義而不喻于利。則進(jìn)可備公卿大夫之選。退亦可為一郡一邑之師以淑斯世。而謂國家不收養(yǎng)士之效者。未之有也。
史記儒林傳論
楊紹文
記曰。無為而為仁者。天下一人而巳矣。余謂此非孔子之言。傳之者之妄也。夫?qū)W者以立志為本。昔者孟子著書明王道。務(wù)在去利。崇仁義。夫不去利而能為仁義者。未之有也。天下因利而行仁義者有矣。君子病之。以為久假而不歸也。況以利而誦仁義之言。而絕不為之者乎。余讀史記儒林傳曰。嗟乎。儒術(shù)之壞。自此始矣。古之養(yǎng)民也。立庠序?qū)W校以教之。升之司徒司馬以寵榮之。然必考之以孝友睦任。進(jìn)之以智仁圣義中和。范之以禮。而和之以樂。使其心知道之實(shí)有可樂。而非以為榮寵也。其所以榮寵之者。亦為取其所有余。以治民之不足。而非特為之報(bào)也。故學(xué)者多有廉恥之節(jié)。而士大夫無相冒之行。漢興幾百年。歷文景之治。而后學(xué)校立。寖寖乎固一時之盛也。然其所舉者。治六經(jīng)之說已耳。非有古者三德六行之選也。而方汲汲乎以利誘之。為博士弟子。為郎中秀才異等。釋奠舍菜誦弦。書禮之教。蓋無聞焉。而自布衣為天子三公者。乃公孫宏等。而申公韓生董仲舒。皆以抗直黜去。則是風(fēng)天下之為學(xué)者。治章句以為榮寵之資。而爭為阿謏之術(shù)。以取宰相卿大夫。抗顏而為儒林而不知愧也。當(dāng)周之衰。攻戰(zhàn)從橫之術(shù)行。然孔子之門。弟子游夏之屬。各有徒數(shù)十人。后百余年而有孟子荀卿。秦始皇盡燒天下之書。殺戮諸儒。然陳涉起而孔甲從。伏生之徒。猶守其遺經(jīng)以至漢。豈非先圣人遺風(fēng)流俗猶有存者。而無為而為仁者。人之良心未盡泯哉。漢之舉賢良孝弟。古庠序之法也。較唐宋為盛。其使天下騖于功利。而背乎先王之道。則學(xué)校之失也。公孫宏之曲學(xué)阿世。諸儒詆之。學(xué)校興而幸進(jìn)之徒。得所資而起。而老師宿儒。不得復(fù)以道正其失。其有異己者。共擠而排之。而漢遂無儒矣。太史公敘云。建元元狩之間。文辭可觀。傷儒林之徒有文辭。自此始也。故學(xué)校不壞于周之廢。而壞于漢之興。則公孫宏之罪也?？鬃釉?。君子于其所不知。蓋闕如也。叔孫通制禮。而先王之禮亡。公孫宏崇儒。而先王之教亡。其遺害百世。曷可道哉。
重儒官議
馮桂芬
先儒言師道立則善人多。師儒之盛衰。人才升降之原本也。今郡縣莫不有學(xué)。學(xué)莫不有師。諸生以百數(shù)。僅識面者廩生耳。增附皆陌路。歲時斂學(xué)租。候伺學(xué)使者按部。爭新生之贄。諸生獲譴。為州縣典守如獄掾。此外無事。絕無所謂教育人才之意。嗚乎。師道之不講久矣。無他。位既卑。權(quán)亦微。流品近益雜。漢成帝詔所謂為下所輕。非所以尊道德者也。今天下惟書院稍稍有教育人才之意。而省城為最。余所見湖南之岳麓城南兩書院。山長體尊望重。大吏以禮賓之。諸生百許人。列屋而居。書聲徹戶外。皋比之坐。問難無虛日?？芍^盛矣。獨(dú)惜其所習(xí)不過舉業(yè)。所治不過文藝。而楚南多才。往往發(fā)跡其中。矧能由是而進(jìn)于經(jīng)史道德也哉。考宋史晏殊知應(yīng)天府。延范仲淹以教生徒。蓋書院也。厥后因其制為學(xué)校。然則學(xué)校之初固如是。后乃陵夷衰微以汔于今也。朱子曰。須是罷堂除及注授教官。請本州島鄉(xiāng)先生為之。陸氏世儀曰。教官不當(dāng)有品級。亦不得謂之官。蓋教官者。師也。師在天下則尊于天下。在一國則尊于一國。在一鄉(xiāng)則尊于一鄉(xiāng)。無常職亦無常品。惟德是視。顧氏炎武曰。師道之亡。始于赴部候選。又曰。教官必聘其鄉(xiāng)之賢者以為師。而無隸于仕籍。昔賢論說如彼。今時情事如此。愚以為惟合書院學(xué)校為一。而后師道可尊。人材可振也。移書院于明倫堂側(cè)。建精廬可容一二百人?？たh主之。省會則督撫學(xué)政主之。春秋祀事及學(xué)政試事。歸州縣。出納瑣。領(lǐng)以城紳。合通學(xué)之人而教之。舉貢愿至者與焉。同其甲乙。童生則簡其尤者與焉。異其甲乙。擇師之法。勿由官定。令諸生各推本郡及鄰郡鄉(xiāng)先生有經(jīng)師人師之望者一人。官核其所推最多者聘之。不論官大小。皆與大吏抗禮。示尊師也。厚諸生廩餼。居院者為內(nèi)課。使足以代訓(xùn)蒙。不能居院者為外課。半之。月官課一。親詣以重其典。有事則改日。師大課一。小課一。家遠(yuǎn)又不能居院者為課。季一課。不給餼。非游學(xué)連三季不至者。山長告于學(xué)政而黜之。有敗行亦然。小過降童舍。期而復(fù)之。篤疾給冠帶。愈而復(fù)之。其黜涉略用宋元明三舍積分法而變通之。法以大課名次并計(jì)。以得數(shù)少多為先后。造積分冊。隨課升降。歲終簡其積分居最而品行亦優(yōu)者數(shù)人。送學(xué)政參定之。以次貢入太學(xué)。經(jīng)歲科十試。凡十五年而出書院。愿留者仍聽。行之?dāng)?shù)年。文風(fēng)不日上。士習(xí)不丕變者。未之聞也?；蛟?。文風(fēng)固進(jìn)矣。士習(xí)何與焉。曰。亦在擇師得人而已。師得其人。見正事。聞?wù)浴Ｐ姓?。?xí)與正人居之。不能無正。芳臭氣澤之所及。有潛移默化于不自知者。夫聞風(fēng)猶將興起。況同堂乎。且夫觀人之法。不惟暫惟常。不惟顯惟微。不惟矜惟忽。而能見于常于微于忽。獨(dú)有朝夕與居之人。責(zé)之以保舉。其有濫焉幸焉者鮮矣。豈與夫一人之薦牘。一日之文字。所可同年語哉。于是太學(xué)中人。皆天下之選。非一百八金之流可比。司成諸職。必極天下之選。始足副人望。亦宜由諸生公推翰林官請簡。列屋以容千人為率。廩之如郡縣。居監(jiān)讀書三年。與之官。所謂天下文章莫大于是。彬彬乎盛矣哉。
學(xué)官論
王寶仁
古無所謂學(xué)官也。古無人不學(xué)。無官不與于學(xué)也。唐虞契敷五教。又有典樂后夔。其所教皆學(xué)之事。則契與夔皆可謂之學(xué)官也。周禮司徒掌邦教。以佐王擾邦國。其屬有鄉(xiāng)師鄉(xiāng)大夫等官。宗伯兼掌禮樂。大司樂及大胥小胥隸之。自王公卿大夫之子以達(dá)于士。無一自外于教。下而州閭族黨之民。亦皆有官教之。故曰無人不學(xué)。無官不與于學(xué)。而非別有所謂學(xué)官也。此古之制也。后世則不然。內(nèi)官六部九卿而外。國子監(jiān)設(shè)祭酒司業(yè)。仿古司成之職。其屬有助教學(xué)正學(xué)錄。直省則督撫司道府州縣。而專主學(xué)校事宜者。有提督學(xué)政。其府州縣別設(shè)學(xué)官。曰教授。曰學(xué)正。曰教諭。曰訓(xùn)導(dǎo)。教授學(xué)正教諭訓(xùn)導(dǎo)。不得干預(yù)地方公事。專管學(xué)中諸生。故人統(tǒng)稱之曰學(xué)官。夫官以學(xué)名。必其學(xué)無不通。而后可當(dāng)此職矣。學(xué)無不通而當(dāng)此職。則雖不得干預(yù)公事。而凡府州縣所司。莫非其學(xué)之所及矣。乃為學(xué)官者。不盡從事于學(xué)。第樂其職之閑。不厭其分之卑。阘無能之士。以及耄老不堪者。俱得乎其列。其曾任有司而不稱職者。或貶之使居此官。于是人輒相訾曰學(xué)官學(xué)官。而為學(xué)官者。亦不思官之何為系以學(xué)。與夫?qū)W之謂何。竟若學(xué)官之本自爾爾者。毋乃不自顧重。而忘乎吾學(xué)之固有在也。嗟乎。古非學(xué)官。而無乎不學(xué)。今雖學(xué)官。而無所為學(xué)。然則世之居官而名不符其實(shí)者。豈獨(dú)學(xué)官乎哉。
采風(fēng)札記各卷小序
李聯(lián)琇
圣賢之垂訓(xùn)遠(yuǎn)矣。六經(jīng)語孟及宋五子之書。于修己治人之道。何所不具。吾今日在官。所為朝以考政。晝以職。夕以計(jì)過。無憾而后即安者。即匡居誦讀之時。由是而朝以考德。晝以修業(yè)。夕以計(jì)過。無憾而后即安者也。似不必別有所謂官箴。若夫前事之師。亦備見于名臣言行錄矣。而吾為采風(fēng)者告。則不必遠(yuǎn)取。而第于近人緒論。采其有關(guān)于教化之司者。輯之以為訓(xùn)。而家修不與焉。涉夫他職者亦不與焉。惟其近而切也。抑有不能不取諸近者。提學(xué)之職。非古有之也。著官箴?！】荚囍疄檎?。日聚千人而出入之。欲使人人情偽昭陳。日進(jìn)千卷而分合之。欲使卷卷妍媸畢見。夫亦心剿而力瘵矣。而乘其隙。利其疲。以作奸而牟利者。大都即其所任用之人也。吾孤立于上。牢閉于內(nèi)。彼同而我獨(dú)。彼暇而我勞。彼闇而我彰。彼活而我窒。察之不易察。防之不勝防矣。惟先定其規(guī)模以從事。使立程不易。而妙用隨時。則察之有由。防之無擾。善乎諸葛君之言曰。有制之兵。無能之將。不可以敗。無制之兵。有能之將。不可以勝。夫考試獨(dú)可無制歟。著立程。 學(xué)政全書。參之禮部則例。載在功令。成法共遵矣。然有治人無治法。天下人皆奔役于名利兩途。而伺應(yīng)官府之人。則并不為名而專為利。惟其知法。愈以玩法。而情獘叢于其間。安得所謂治人而信任之。惟深悉其獘。則有以密防其罅。而非躬行心得。亦不能燭照數(shù)計(jì)也。說命曰。非知之艱。行之惟艱。惟由行而知者。言之親切而有味。雖臚舉瑣談。皆非無用。羅致詭狀。皆非無實(shí)。隨地可資以厘剔也。遷地可借以印證也。初任者以為先事之告語也。久任者以為不時之提撕也。著條說上中下?！∨兄?。號令之所積。書吏掌之。糟粕也。筌也。然非多儲以備用。熟練之在心。則有施之不當(dāng)者矣。學(xué)政非必曾任是邦之官。而胥吏皆經(jīng)數(shù)任。凡吾設(shè)一法。創(chuàng)一議。以為己所獨(dú)出昔所未經(jīng)者。實(shí)則前人皆已籌及試行。為彼所習(xí)聞默喻。而不以明告者也。況幕中皆文士。無通曉政務(wù)之友。相助為理。又不宜設(shè)此一席。使干政而通外間消息。致隳諸友閱文關(guān)防。故閱文以外。無事不憑獨(dú)斷。噫。可勿慎哉。必也。任之初。盡取舊籍閱之。而錄以為式。乃能用人而不用于人。著雜式。
送張小軒督學(xué)安徽序
凌
道光三年。歲在鶉火窒陽。辟從王之候。太常卿張小軒先生奉 命視學(xué)安徽。將行。同郡某再拜而送之。且言曰。自漢至隋。惟孝廉與秀才常行。自隋唐至宋。惟進(jìn)士明經(jīng)常行。至荊公改取士之法。進(jìn)士獨(dú)存而明經(jīng)亦廢。明太祖始定文武科取士之令曰。應(yīng)文舉者。察之言行以觀其德?？贾?jīng)術(shù)以觀其業(yè)。試之書算以觀其能。策以經(jīng)史時務(wù)以觀其政事。應(yīng)武舉者。先之以謀。次之以武藝。俱求實(shí)效。不尚虛文。戊辰親策試舉人。賜進(jìn)士九十七人。立石題名。始著為令。而更定歲貢生員例。府學(xué)歲一人。州學(xué)二歲一人?？h學(xué)三歲一人。易世而后。亦骎骎濫矣。論者遂謂帖括之學(xué)。閉隘而不閎。延移而無具。而主鄉(xiāng)會試者。又索之冥冥之中。其人之邪正。并其素所儲蓄。不可得知。其可得知者。惟督學(xué)使者而已。然魏敏果公以為文運(yùn)不昌。病在有情面而無文章。有文章而無德行。拂天下大公之望。抑孔門首重之科。請托公行。廉恥道喪。俾人才所從出之地。既無真秀才。安得有真舉人真進(jìn)士耶。此公第為不肖者言之耳。不肖者任之。知亦獘。不知亦獘也。今先生之學(xué)問文章。與性情之廉潔。才識之詳明。受知于 當(dāng)寧夙矣。蓋天下有廉潔而無才識。具才識而愧學(xué)問文章者。鮮克從容斯任。先生則從容任之。濟(jì)濟(jì)者從而折衷之。吾知閉隘延移之習(xí)。一洗而為通經(jīng)致用之才。自后之登進(jìn)士榜者。得賢公輔若而人。必盡出自先生門下也。夫各直省非乏材也。經(jīng)傳子史根柢之學(xué)。又非功令所禁也。其由縣州達(dá)府由府達(dá)院者。非濫入戾霉黧之輩也。其復(fù)核至再至三。及儒師之月課而歲計(jì)者。又非止于場屋課試之蓺也。且優(yōu)者必有賞。劣者必有罰。孝弟節(jié)烈之可表者必有旌。將貢于 朝廷之上太學(xué)之中者。必先自學(xué)臣拔之將付索于冥冥不可得知之所者。必先自學(xué)臣決之。然則先王觀風(fēng)設(shè)教之權(quán)。于是乎寄。漢之所謂孝弟賢良孝廉茂才明經(jīng)射策特舉辟召童子補(bǔ)試諸科。唐之所謂生徒鄉(xiāng)貢賢良方正俊士博學(xué)秀才明字諸科。于是乎該。誠得如先生之性情才識學(xué)問文章。丕克振率。嘉與諸令守學(xué)官約。凡德行著稱無間言。枕今汲古不求虛譽(yù)。及奇材異等專門名家有裨實(shí)用者。署其真。丹之于策?；蛩]之督撫?；蜢浩淅镪\?；颡勔晕恼?。其或有所論譔。由各屬得以上聞。所至加以訪察。申明條教。行檢不飭則褫之。浮誕不經(jīng)則責(zé)之?；乃宀涣?xí)剿竊不恥則黜之。更于發(fā)落時別白其尤者。示勸懲以勵其余。試竣。延其人品學(xué)問如前所云者。優(yōu)禮而拂試之。從容論述。各盡其所欲言。并分驗(yàn)其所心得而后止。使人人道可傳?；罂山?。非三代兩漢之書不敢讀。非圣人之志不敢存。得之于心。征之于事。大用大效。小用小效。如是而經(jīng)術(shù)不明。人心不正。治化不行者。未之有也。不數(shù)年后。天下當(dāng)不復(fù)謂進(jìn)士浮薄不通經(jīng)史。若楊綰所云者矣。況宰輔大器。半出大江南北。今日所取。異日將轉(zhuǎn)以取人。師師相承賢賢相繼。先生之流澤遠(yuǎn)矣。則今之所以拳拳向往者。更不僅于漢唐得人之盛已也。若夫不撓于埶。不溺于情。不惑于利。讀書自好者優(yōu)為之。又庸敢喋喋于先生左右哉。
送江小帆視學(xué)湖北序
曾國藩
今天下郡縣牧民之吏。大抵以刑強(qiáng)齊之耳。任蚩蚩者自為喙息。喜怒一不顧問。至其犯法。小者桎梏。大者棄市。豪強(qiáng)者漏網(wǎng)。愚弱者糜爛茍以掩耳目而止。原 國家所以立法之意。豈爾爾哉。蓋亦欲守土者。日教民以孝弟仁義之經(jīng)。不率而后刑之。其率教而有文者。則以進(jìn)于學(xué)使者而登之庠序。既登之矣。則以授于校官而常飭之。故古者飲射讀法。在今日則守令之職。而今之學(xué)政也者。不過因文藝以別士之優(yōu)劣。因士之優(yōu)劣。以知守令教民之勤惰。故巡撫者?！ √熳铀挂圆焓赝琳唣B(yǎng)民之善與否也。學(xué)政者。 天子所使以察守土者教民之善與否也。承平既久。法意寖失?？たh有司。不知三物為何事。而教民之任。獨(dú)以責(zé)之學(xué)政與校官。而所謂校官者。類多衰疾晚暮之徒。其祿不足自贍。往往與學(xué)宮弟子爭錐刀之末。不特不克助宣教化。或轉(zhuǎn)餂言以蔽學(xué)政之耳目。彼學(xué)政者。孤懸客寄于一行省之中。守土者皆貌敬而神拒之。日憊精于文字。而角機(jī)智于千百詭獘之場。而欲以余力教民以仁義孝弟之經(jīng)。其不亦難矣哉。然則如之何而可。獘之除也。先其甚者。利之興也。先其易者。其可矣。自功利之說中于膏肓。學(xué)者求速化之方。束發(fā)而敝精于制藝。窮老而不休。六經(jīng)至不能舉其篇目。何有于他書。今欲稍返積習(xí)。莫若使之姑置制藝而從事經(jīng)史。獎一二博通之士以風(fēng)其余。于覆名扃試之外。別求旁搜廣采之術(shù)。凡郡縣莫不有書院。大率廩給其才者。而絀其不能者。名曰膏火。所以濟(jì)學(xué)校之不及也。學(xué)政下車之始。則牒各縣令曰。明年吾視某縣學(xué)。當(dāng)以某經(jīng)試士能背誦否。某史試士能言否。其為我播告偏隅。咸使知之。牒校官曰。吾按臨之始每縣當(dāng)選諸生人說書。有不至惟女罰。及其按郡。招諸生來前。果使背誦某經(jīng)。說某史某卷大指。能誦說者。予以書院之廩資。尤能者倍之三之。尤能者牒送省會之書院。亦倍其廩資。其不能者。廩生削其餼。附生懲辱之。每縣試以三四人。則余者懼矣。自六經(jīng)外。如史漢莊騷說文水經(jīng)文選宋五子及杜韓歐蘇曾王專集之屬。每縣使習(xí)一部焉。歲試使習(xí)者?？圃噭t易之。覆名試以制藝。以彰 朝廷之公令。面試說書。以鳴使者之私好。二者并行而不悖。皆善矣。則拔而貢之成均。使彼邦之人。曉然知吾好博通之才。庶幾由文以溯本。舉一以勸百。然后孝弟仁義之教?？梢詽u而興也。乘傳所經(jīng)之地。有書院焉。則入而詔諸生以大義。彼邦有搢紳多聞?wù)?。則禮而薦之。為郡縣書院之長。于是。其亦可以樹之風(fēng)聲矣。同年友江君小帆之視湖北學(xué)也。所以講求職思者甚備。余乃別思一搜采之術(shù)。無啟獘之竇。而有補(bǔ)教之旌者。于是以戔戔之說進(jìn)焉。
送錢調(diào)甫之任贛榆教諭序
葉裕仁
予為諸生幾三十年矣。與博士先生。邈然不相接也。而博士先生者。亦無所以教諸生。其勤者。不過考校文字之得失。以為吾之職止于是而已。予嘗欲參考漢唐以來學(xué)制。及先儒治事經(jīng)義之式。紫陽岳麓之教規(guī)。推明 國家建學(xué)明倫作養(yǎng)人材之至意。勒成一書。以諷曉當(dāng)世。謂教官之為秩雖卑。而為職甚重。非品端學(xué)粹敦篤廉靜之士。不足以居之。亦非品端學(xué)粹敦篤廉靜之士。不樂于居之。甚矣。教官之難其人也久矣。 國家定制。府州縣學(xué)官。恒以待舉人之不為他官。與士之貢成均者。嘉慶朝推廣捐例。士之餼于庠者。得入貲為教官。道光中。增廣附生員亦得入貲為之。其途亦雜矣。軍興以來。有司輒以教官無所事事。委以巡徼訓(xùn)練之責(zé)。而為教官者。方雜廁于武夫營弁之中。而沾沾自喜。使其練習(xí)戰(zhàn)攻守御之法。足以備 國家爪牙干城之選。固無嫌于其越俎。儒者明體達(dá)用之學(xué)。固無施不可也。乃徒冒越俎之嫌。而曾無一割之用。彼有司者。直以為飲食之而已。驅(qū)策之而已。則其輕之已甚矣。夫以教官之自輕。而有司遂得以輕之。誠使教官不自輕。則有司即能以其秩之卑而輕之。而教官之所以不輕者固在也。錢君調(diào)甫。以景山教習(xí)選為贛榆教諭。調(diào)甫為中丞頤叟先生伯子。擩染庭訓(xùn)。庶幾品端學(xué)粹敦篤而廉靜者也。其居是官必有以自處矣。于其行也。舉向之所見為言。亦甚媿予之久困諸生。不獲自振也。
書寶應(yīng)訓(xùn)導(dǎo)張君遺像后
包世臣
江蘇州縣。居大江南北者各半。江以南利在浮收錢漕。江以北利在冒銷撫賑。州縣之浮收冒銷。皆取成于胥役。胥役勢日張。家日裕。于是庠序之不自愛者起而與之爭。庠序與胥役爭。則事連州縣。州縣不得不助胥役。州縣助。則庠序常不勝。于是公憤起。而讀書自愛之士。不得不與不自愛者比以求其直。庠序之力集。則州縣不能敵。而求救于封圻。封圻之視州縣。猶州縣之視胥役也。胥役能自達(dá)于州縣而左右之。州縣能自達(dá)于封圻而左右之。故胥役之所欲。?？杀氐糜诜廑?。而無所窒礙。予游江蘇卅年。見封圻十?dāng)?shù)。自覺羅長文敏公會稽陳公大文桐城汪公志伊而外。大都為胥役仇庠序。而無暇分別其自愛不自愛者矣。于是不自愛之甚者。遂至與胥役為鷹犬。以魚肉閭閻。雖足以快州縣之意?！茵B(yǎng)士。誠亦何賴于若人也耶。主庠序者曰校官。與胥役事無所涉。而不能不仰給州縣。故州縣之仇庠序也常藉手于校官。偶有不昧初心。與州縣微抗。則封圻示之意指。無不從風(fēng)而靡?；羟駨埦秊閷殤?yīng)訓(xùn)導(dǎo)。寶應(yīng)之為政也。右胥役以及鄉(xiāng)地。故庠序常被轢于鄉(xiāng)地。而君能力為之直。使州縣不得助鄉(xiāng)地以虐庠序。故君官寶應(yīng)十五年。以病自劾歸。歸半年而卒。卒后又五六年。而遺愛不衰。楚楨。故君所舉優(yōu)行士也。以君之遺像及其狀來乞題辭。楚楨學(xué)行。予所愛重。其言?？尚拧Ｔ冎?。為說僉同。則君固校官之杰。又幸其出于吾鄉(xiāng)也。故為書后。君諱鼎。字愛吾。庶幾能顧名思義者。
冷齋勘書圖記
錢泰吉
亭林先生述陸文裕之言曰。元時州縣皆有學(xué)田。所入謂之學(xué)租。以供師生廩膳。余則刻書。工大者合數(shù)處為之。故讎?？坍嬵H有精者。又謂宋元刻書皆在書院。山長主之。通儒訂之。學(xué)者互相易而傳布之。故書院之刻。有三善焉。山長無事而勤于校讎一也。不惜費(fèi)而工精。二也。板不藏官而易印行。三也。今讀元西湖書院刻文類公文。及慶元路玉海指揮。知文裕之言。信而有征矣。宋元書院山長。往往以教授兼之。今則院長延士大夫退居者。教官尟兼任。然其職閑無事。不離文字之役則一也。歲丁亥。泰吉始為海寧州訓(xùn)導(dǎo)。先世遺書萬余卷。盡攜之學(xué)舍中。取仇山村官冷身閑可讀書之句。以名其齋。既以病廢。謝絕科舉之業(yè)。精神遐漂。不能為深沈思。因假友朋所藏舊刻。日校數(shù)葉。為靜坐養(yǎng)性之助。八九年來。財(cái)數(shù)百卷。而于兩漢書元文類用力稍多。兩漢書校本。則假之梅里李君遇孫武林汪君遠(yuǎn)孫。李君今司訓(xùn)括蒼。汪君下世。欲如亭林所謂互相易而傳布者?？植灰椎?。乃寫冷齋勘書圖。而以所校諸書跋語錄于后。傳示同志。冀各出善本相假俾無事之歲月。不至惰棄。且以告我良友之為院長教官。及久任校讎之職。如劉中壘顏秘監(jiān)其人者。力于一書。當(dāng)不若明時書帕本。祗供饋之用也?；蛟弧W(xué)校之官。當(dāng)講明道德啟迪生徒。乃為稱職。否則融貫經(jīng)史之大義。勒成一書。亦不得行其志者。思所以詔來學(xué)也。皆不出此。徒從事于一字一句之間。見其小而忘其大。得其淺而遺其深。坐耗居諸。不亦惜哉。斯言也。余深愧之。
請整頓宗學(xué)疏
王榕吉
竊維 國家設(shè)立宗學(xué)。所以為國儲才。亦以明親親也。學(xué)分左右兩翼。每翼宗學(xué)額設(shè)教習(xí)官四員?？偣芏T。副管八員。復(fù)有總理之王公統(tǒng)司其事。又 欽派科甲出身三品以上之京堂二員專司稽察。法至密。意至深也。誠以宗室子弟。生長富貴。派衍天潢。必使之入學(xué)肄業(yè)。擴(kuò)其聞見。以免固陋。陶其性情。以化驕矜。遜志時敏。破除世胄習(xí)氣。乃可以長保富貴也。教習(xí)官三年俸滿。須查有實(shí)在功效。方由稽察大臣加具切實(shí)考語。送宗人府帶領(lǐng)引見。請 旨施恩錄用。獎其勤勞。即以嚴(yán)其督課?！谑?。代有偉人。莫不仰荷 列圣之所教育。迄于今而宗學(xué)幾成虛設(shè)矣。臣自同治九年奉 命稽察左翼宗學(xué)。當(dāng)向該管官切實(shí)致屬。課程務(wù)須認(rèn)真。初次入學(xué)。尚有教習(xí)數(shù)員。肄業(yè)生二十余人。在學(xué)接晤。此后時復(fù)前往。則日形疏懈荒署。或無一人?；旖塘?xí)者。難得與宗學(xué)生晤面。出題課試。交卷亦復(fù)寥寥。詰其何以如此。據(jù)該管官僉稱。宗室之廢學(xué)。大都皆貧所累。餬口無資。實(shí)有萬難認(rèn)真者。緣宗學(xué)肄業(yè)生。向章每名月給米三斗。紙筆墨按時給領(lǐng)。夏季以冰。冬季以炭。自經(jīng)費(fèi)不敷。月米裁減。又改為折色。向之領(lǐng)米三斗者。今領(lǐng)米不及二升。其它更無論焉。每月所領(lǐng)。僅敷兩日之食。欲責(zé)令常常入學(xué)讀書作文。勢必有所不能。是宗學(xué)之設(shè)。有名無實(shí)矣。其充裕之家。亦或自行延師課讀。然力能延師者十之一。不能延師者十之九。誠恐乃逸乃諺。既不知稼穡之艱難。又不得詩書之進(jìn)益。坐誤聰明。大為可惜。在各學(xué)教育。不過敷衍歲月。藉為出身之階。而職司稽察者。扶同隱忍。實(shí)覺負(fù)疾于中。臣在順天府尹任時。于金臺書院考課之期。遇有宗室子弟應(yīng)試者。必酌予獎勖。拔置一二等。俾稍分膏火之資。愛其才。又憐其貧也。伏思我 皇上誼篤親親。推恩錫類之仁。無所不至。獨(dú)入學(xué)讀書之子弟。月米未復(fù)舊規(guī)。似無以示優(yōu)異而昭激勸。且兩翼宗學(xué)。每年所撙節(jié)者。不過粳米五六百石。地方水旱偏災(zāi)。一經(jīng)奏報(bào)?！〕⒉幌Ы劁钍f石二十萬石。立予 恩施。即京師之普濟(jì)堂功德林。及通州之王恕園。每冬尚蒙 恩賞倉米五六百石及三四百石不等。豈以宗室子弟培養(yǎng)所關(guān)。而稍有靳惜耶?？煞裾垺 ≈硷喯伦谌烁豕鬃h。整頓章程。肄業(yè)生月米。應(yīng)如何復(fù)舊。勤學(xué)與不勤者。應(yīng)如何分別勸懲。教習(xí)官應(yīng)如何專以責(zé)成。儻俸滿并無實(shí)效。應(yīng)否再留數(shù)年以觀后效。獎勤警惰。庶教習(xí)專心以納誨。學(xué)者崇德而象賢。將見宗室子弟。經(jīng)明行修。大可為楨干之才。小亦不失為圭璋之品。則 圣朝之恩明誼美。歷久彌光矣。臣愚昧之見。是否有當(dāng)。理合恭折具陳。伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示。
請?jiān)鲈O(shè)舉監(jiān)疏光緒十一年
國子監(jiān)祭酒王先謙
竊維臣監(jiān)六堂。向以各直省貢監(jiān)生匯送考試。入監(jiān)肄業(yè)。而舉人例不與焉。惟求立法之意。蓋以 國初仕路疏通。儒生一中乙科。即登官籍。不應(yīng)更身太學(xué)。致妨貢監(jiān)生甄用之途?？涤阂赃€?？颇咳帐?。銓選因而擁擠。伏讀乾隆七年 圣訓(xùn)。已有舉人日積日眾。需次多年不得一官之旨。至今日而勞績捐納。充滿天下。銓法愈滯。士子名登甲榜。始為筮仕之期。舉人非由大挑教習(xí)得官。謄錄議敘。及兼藉他途出身者。鮮不皓首一經(jīng)。困窮終老。此亟宜加意者一也。學(xué)人既列賢書。已出貢監(jiān)生之上。進(jìn)掇巍科。則內(nèi)朝班。外膺民社。莫非為國任事之人。正當(dāng)及尚未釋褐之時。使之肆力簡編。養(yǎng)成器識。乃以限于成格。轉(zhuǎn)不得與貢監(jiān)等同沐 圣主之教思。既無當(dāng)于育才。亦非所以勸學(xué)。此亟宜加意者二也。明代學(xué)校之制。入國學(xué)者。通謂之監(jiān)生。有貢監(jiān)。有蔭監(jiān)。有例監(jiān)。有舉監(jiān)。即舉人也。洪武初。擇年少舉人趙惟一等入學(xué)。永樂中舉人會試下第。輒錄其優(yōu)者。俾入學(xué)以俟后科。嗣后遂為定例?！ J定明史選舉志?？煽及匆?。今舉子春闈報(bào)罷。其欲留京者不少。資生乏術(shù)。覓館維艱。無不愿歷事上庠。一沾廩餼。以為奮志潛修之地。若不加以收錄。實(shí)不足作士氣而順情。此亟宜加意者三也。如一體入監(jiān)肄業(yè)。厥有三便。自捐例減成。粟監(jiān)且盈天下。于是太學(xué)重地。恒貢少而監(jiān)多。其潛心問學(xué)者。固不乏人。而射利者流。惟圖竄名入籍。得以沾潤。直隸山東兩省監(jiān)生。重名代替。寔繁有徒。每值考錄住學(xué)。幾于防不勝防。詰不勝詰。舉人則皆系本身。凡入監(jiān)者。取同鄉(xiāng)官認(rèn)識印結(jié)為憑?？蔁o蒙冒之獘。考選既得其真?；煊纫诪榱?。便一。監(jiān)生多在本省應(yīng)試。無事來京。雖有通材。何從廣為羅致。舉人則三歲計(jì)偕。畢萃輦轂。拔尤宏獎。易收英才樂育之效。便二。明初歷科進(jìn)士。多出太學(xué)。洪武朝戊辰辛未。廷對第一者。皆太學(xué)生。撰題名記立石監(jiān)門。進(jìn)士題名碑。由此相繼不絕。 國朝進(jìn)士立碑。尚沿故事。而其由來。無復(fù)深考矣。誠令舉人入監(jiān)。則明經(jīng)飭行。孰不爭自濯磨。貢舉之年。必多成就。人才鼓舞之機(jī)。端在于此。便三。臣等伏惟成法貴于遵循。而時宜必當(dāng)參酌。矧立教培才之道。不厭精詳。果于學(xué)校有裨。敢不權(quán)衡變通。上副 圣主作人之化。為此合詞具奏。懇 恩將臣監(jiān)肄業(yè)生。增設(shè)舉監(jiān)名目。準(zhǔn)以各直省舉人入監(jiān)肄業(yè)。即于貢監(jiān)生員額內(nèi)通融錄補(bǔ)。以廣甄陶而資鼓勵。出自逾格鴻施。
會議廣敷教化疏
賀長齡
竊臣等準(zhǔn)禮部咨開。道光十九年四月十一日。內(nèi)閣奉 上諭。御史焦友麟奏請廣敷教化整飭風(fēng)俗一折著各直省督撫會同各該學(xué)政妥議具奏欽此等因。鈔錄原折知照前來。臣等伏維 國家建立學(xué)校。原于教士之中。兼寓教民之意。定例府縣教官。不令經(jīng)手錢糧詞訟。所以使之專心課士。非置之閑曹也。為生員者。平日果能率教。自能以禮義廉恥化其鄉(xiāng)閭。故士者待教之人也。以教官教士者?！抑ㄒ?。因教士以教民。法外之意也。臣等查原折內(nèi)稱。守令日不暇給。教職向?qū)匍e曹。請令專司稽查勸諭。再擇品學(xué)兼優(yōu)之生員。每鄉(xiāng)數(shù)人。將 圣諭廣訓(xùn)直解按期宣講。仍著教官考察。儻有偷惰廢弛。立予戒飭。如查有習(xí)教燒香者。許會縣拏究。儻有扶同隱匿。生員連坐。教官參處等語。臣等以為各學(xué)教官。令其協(xié)同勸諭則可。專司稽察則不可。采訪利病以補(bǔ)地方官耳目所不及則可。責(zé)成會拏則不可。恭查宣講 圣諭廣訓(xùn)直解。久已載在 功令。凡州縣教職等官。必實(shí)力奉行。方許卓薦。曠誤者黜退。立法本極周詳。我 朝二百余年以來。化行俗美。海內(nèi)乂安。閑有邪說誣民。旋即殄滅。誠以漸摩既久。覺悟易生。雖煽誘百端。而邪不勝正。此誠宣講 圣諭廣訓(xùn)之明效也。各有司果能協(xié)恭訓(xùn)迪。自可漸致敦龐不必因職業(yè)繁簡。遂分畛域也。查教官每月有課。又隨時接見生徒。以每學(xué)一二教官。為一學(xué)數(shù)十百人之師。果能窮經(jīng)考業(yè)。必將繼晷焚膏?？譄o暇稽查他務(wù)。其教官中之毫無所事者。乃昏庸阘茸之員。急宜罷斥。尤不當(dāng)付以稽查之責(zé)也。至教官偶爾訪聞邪教。止應(yīng)密告同城州縣。俟其確查辦理。若徑令會縣拏究。必將添募胥差。廣招告訐。其無能者。聽信浮言。輕舉妄動。其不肖者。捕風(fēng)捉影。擾害閭閻。且恐藉稽查匪類之名。巧卸其訓(xùn)迪生徒之責(zé)。非 國家所以設(shè)官教士之意也。至各學(xué)生員。賢否不一。令其隨時隨地勸諭鄉(xiāng)愚則可。必分派各鄉(xiāng)按期宣講則不可。至于連坐一條。尤有未便。查 國初有約正值月之設(shè)。以司宣講。其始令舉貢生員充當(dāng)。旋經(jīng)禮部議準(zhǔn)。此項(xiàng)宣講之人。不拘士民。不論人數(shù)。誠以人地不能強(qiáng)齊也。生員中果有品學(xué)兼優(yōu)眾所信服之人。用以宣講勸諭。則一鄉(xiāng)大受其益。然亦祗能隨地隨時。不可強(qiáng)為限制。蓋一學(xué)中品學(xué)兼優(yōu)者。大率不過數(shù)人。或書院肄業(yè)。或設(shè)館授徒。藉其膏火束修。贍家餬口。若鄉(xiāng)派數(shù)人。月講數(shù)次。遠(yuǎn)近不一。往返需時。廢詩書而事奔走?？址撬允倔w恤也。再查 欽定臥碑。生員不許干預(yù)他人詞訟。今于習(xí)教燒香有扶同隱匿者。予以連坐。勢不能不準(zhǔn)以訐告。由是疑誤詐索。百獘叢生。且邪教之人。詭秘難測。正學(xué)之士。迂拙易欺。稽查不周。即同隱匿。連坐不已。必及無辜。遂使讀書守分者視學(xué)校為畏途。見事生風(fēng)者藉訐告為利藪。于士氣之屈伸。人才之清濁。關(guān)系尤巨。臣等以為民風(fēng)之純駁。固視士氣為轉(zhuǎn)移。而端本澄原。實(shí)由吏治。若能實(shí)心整飭。不必多設(shè)科條。相應(yīng)請 旨飭下部臣核議?？煞袢哉张f章。申明誥誡。于宣講 圣諭廣訓(xùn)各條。責(zé)成守令教職。無分彼此。協(xié)力奉行。并嚴(yán)飭各道府不時稽查。偷惰者立予罷黜。其各學(xué)生員。有能正己率物化及一鄉(xiāng)者。許守令教官不時舉報(bào)。以待獎勵。其行止有虧。以致鄉(xiāng)曲效尤貽害風(fēng)俗者。立即褫革。該管官徇隱不報(bào)嚴(yán)加參處?？偲谀\(yùn)潛移。使吏治士習(xí)民風(fēng)。蒸蒸日上。以仰副我 皇上久道化成之至意。所有臣等會議緣由。是否有當(dāng)。謹(jǐn)合詞恭折具奏。伏乞 訓(xùn)示遵行。
請購刊經(jīng)史疏
鮑源深
臣伏查學(xué)政全書。各省府州縣學(xué)。向有尊藏 御纂欽定諸書。并于雍正乾隆初年。迭經(jīng)奏準(zhǔn)令直省撫藩。將頒發(fā) 御纂欽定經(jīng)史諸書。敬謹(jǐn)重刊。并聽坊間印售以廣流傳。又議準(zhǔn)督撫將十三經(jīng)廿一史諸書購買。頒發(fā)各學(xué)收管。令士子講習(xí)等因在案。仰見 列圣右文稽古嘉惠士林至意。近年各省因經(jīng)兵燹。書多散佚。臣視學(xué)江蘇。按試所經(jīng)。留心訪察。如江蘇松常鎮(zhèn)揚(yáng)諸府。向稱人文極盛之地。學(xué)校中舊藏書籍。蕩然無存。藩署舊有恭刊 欽定經(jīng)史諸書。版片亦均毀失。民間藏書之家。卷帙悉成灰爐。亂后雖偶有書肆所刻經(jīng)書。俱系刪節(jié)之本。簡陋不堪。士子有志讀書。無從購。蘇省如此。皖浙江右諸省情形。諒亦相同。以東南文明大省。士子竟無書可讀。其何以興學(xué)校而育人才。臣擬請 旨將殿板諸書。照舊重頒各學(xué)。誠恐內(nèi)存書籍無多?！∥溆⒌顣濉＞梦葱拚?。亦難刷印。因思由內(nèi)頒發(fā)。不如由外購求。敬請 敕下各督撫轉(zhuǎn)飭所屬府州縣。將舊存學(xué)中書籍。設(shè)法購補(bǔ)。俾士子咸資講習(xí)。并籌措經(jīng)費(fèi)。擇書之尤要者。循例重加刊刻以廣流傳?，F(xiàn)在江蘇省城。已設(shè)局刊刻四書五經(jīng)。惟所刊皆系學(xué)中讀本。于經(jīng)史大部書。尚未遑及。竊維士子讀書以窮經(jīng)為本。經(jīng)義以 欽定為宗。臣伏讀 世祖章皇帝御注孝經(jīng)。 圣祖仁皇帝御纂周易折中?！ J定書經(jīng)春秋三經(jīng)傳說匯纂?！ ∈雷趹椈实塾胄⒔?jīng)集注?！ 「咦诩兓实塾胫芤资隽x詩義折中春秋直解?！ J定三禮義疏。皆闡發(fā)精微。權(quán)衡至當(dāng)。足使窮經(jīng)之士。不淆于眾說。得所指歸。以上各書。請 旨敕下各撫藩先行敬謹(jǐn)重刊。頒發(fā)各學(xué)。并遵舊例。聽書估印售以廣流傳。庶使僻壤窮鄉(xiāng)。皆知研求經(jīng)學(xué)。至窮經(jīng)之外。讀史為先。全史卷帙浩煩。現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)未充。重刊匪易。恭請 敕令先將 圣祖仁皇帝御批通鑒綱目?！ 「咦诩兓实塾ㄨb輯覽。敬謹(jǐn)先刊。分發(fā)各學(xué)。士子讀之。已可貫串古今。賅通全史。其余各書。再行陸續(xù)刊刻?；蛞涩F(xiàn)在各省經(jīng)費(fèi)支絀?；I餉艱難。似購書刊書。無暇遽及。夫戡亂則整武為先。興學(xué)則修文宜亟。況購書刊書經(jīng)費(fèi)。每年不過籌餉中百之二三?；I捐尚易。誠令學(xué)校經(jīng)史重完。士子深于經(jīng)者。窺圣學(xué)之原。深于史者。達(dá)政事之要。體用兼賅。益卜人才蔚起。于以光 列圣右文之治。廣 皇上教育之仁。豈非黼黻中興之盛舉哉。臣愚昧之見。謹(jǐn)繕折具奏。伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示施行。
奏設(shè)味經(jīng)書院疏
陜西學(xué)政許振祎
竊惟風(fēng)俗之盛衰。視乎人才。而人才之隆替。由乎學(xué)校。學(xué)校者。教士之地。實(shí)養(yǎng)士之地也。士人有廉恥。而后鄉(xiāng)里有風(fēng)化。庠序有秀異。而后在官有循良。其始僅章句誦讀之為。其究則生民休戚之寄。故一人為之。眾人從而效之。方正邪僻。分類殊趨。謂之風(fēng)氣。一人倡之。眾人遵而后行之。學(xué)問議論。先入為主。謂之師承。其源甚微。其流甚大。不可不謹(jǐn)也。夫欲有所用以收得人之效。則必有所養(yǎng)以為儲才之基。臣伏見 國家作育人才。府縣設(shè)學(xué)。復(fù)聽所在舉行書院。法良意美。得人稱盛。惟奉行日久。教官往往視為具文。平時因循居半。迨學(xué)政按臨。所駐不過旬日。而又不逐日校藝。即有所牖迪。亦不過布條教。舉大綱。至于教士之實(shí)。竊以為莫如書院。若書院山長得人。而謂不能挽回風(fēng)氣振興人才者。未之有也。伏查近日書院之獘。約有二端。一由山長為紳士退休之資。其延訂也?；蛘撁?。或循情分。官場以為一歲之應(yīng)酬。紳士以為一家之取給。評點(diǎn)甲乙。茍簡從事。而于學(xué)問人品。概未之及。如是者不得謂之教。且經(jīng)費(fèi)悉官吏。凡印官兼轄書院。往往虛領(lǐng)其名。而未查其實(shí)。其款項(xiàng)生息支發(fā)。一切皆書吏主之。積年既久。侵蝕失計(jì)。日見支絀。士無所藉。難以棲止。如是者不得謂之養(yǎng)。臣自抵任以來。因查西安有關(guān)中宏道兩書院。培植兩省。規(guī)模稍大。關(guān)中督撫主之。宏道學(xué)政主之。惟自軍興以來。士多苦貧。不能自食。又不能從師。雖欲聞經(jīng)明行修之要。其道無由。況甘省流寓于此。殊不乏人。臣愚以為似當(dāng)添一書院。以收兩書院之所不能容。因擇兩書院適中地方。于涇陽城內(nèi)設(shè)一味經(jīng)書院。其規(guī)模與關(guān)中宏道相等。臣捐廉為之倡。而各屬紳士好義急公者。大率皆醵金襄事。業(yè)已設(shè)立講堂號舍。開課舉行。其定章有不同他書院者三。他書院專課詩文。味經(jīng)之設(shè)。則要以實(shí)學(xué)為主。令諸生逐日研究 欽定七經(jīng)及通鑒史漢大學(xué)衍義文獻(xiàn)通考等書。引之識義理?；蕦?shí)。手抄口誦。日漸淹貫。匪惟腹笥可充。即政事亦差知大略。其設(shè)課也。則合制藝論策經(jīng)解詩賦法戒錄。分課一一為之。使知學(xué)古之為貴。他書院除閱課外。師弟不常接見。今山長日登講堂。傳集諸生。將經(jīng)史大義及小學(xué)諸條講貫。察其課程。閱其札記。別其勤惰。嚴(yán)其出入。令其由嚴(yán)憚以生清明。本講貫而得服習(xí)。使之知植品之為先。他書院屬之于官。官有遷移。則法必中變。官有職務(wù)。則事難兼涉。即如宏道書院。歸學(xué)臣董理。如臣終年在外按試。相隔千里。何能稽查。今味經(jīng)之設(shè)。臣悉擇一方之望。以之共理一方之學(xué)。雖創(chuàng)始由臣。而日久經(jīng)理。究以責(zé)成紳士為當(dāng)。蓋權(quán)不歸官。則延師可免徇情敷衍之獘。非物望素孚學(xué)品兼優(yōu)者。必不能居此席。費(fèi)歸實(shí)用。則經(jīng)理可免侵蝕支絀之虞。非廉介自持鄉(xiāng)里推服者。必不能與其事。力維持。思培子弟。使之知成法之可繼。此臣倡建味經(jīng)書院之初意如此也。
臣查陜甘人望所歸。得保升同知前平利縣教諭史兆熊。學(xué)有本源。體用兼?zhèn)洹Ｑ訛闀荷介L。訂期十年。而以城固訓(xùn)導(dǎo)姚劭諴澄城教諭王賢輔協(xié)理講席。兆熊品端學(xué)粹。游其門者多所成就。前在興安勸辦一府堡寨一千數(shù)百余所。賊犯興安。不能逞志。全活甚多。歷經(jīng)大吏保薦。兆熊每為學(xué)徒攀留。不能出仕。其恬淡而有實(shí)用如此。劭諴長于經(jīng)學(xué)。志在誘迪。賢輔澹然無欲。留心風(fēng)化。此皆關(guān)中方聞之士。正學(xué)之選。置之訓(xùn)迪。必有可觀。記稱七年小成。九年大成。臣之責(zé)以十年者。亦準(zhǔn)斯義。如造士無效。臣請受謬舉之咎。其承管經(jīng)費(fèi)課程膏火。責(zé)成紳士候選知縣怡立方。教職張樞楊彝珍吳乙東謝洪猷。從九牛興宗等。立方廉正勤懇。才識素優(yōu)。歷年籌地方。久著成效。其余諸人。亦皆物論推重。以之經(jīng)理書院。不僅培養(yǎng)人才。日有起色。即義倉蠶桑諸事。亦可次第舉行。不動公家纖毫之款。而又興地方無窮之利。似教養(yǎng)可收實(shí)效。臣觀諸人俱誓必竭力愿任培植。不求保獎。不居成功。良由關(guān)中風(fēng)俗之厚。士習(xí)之美。以之責(zé)成經(jīng)管。實(shí)足垂久遠(yuǎn)而無流獘。合無恭懇 皇上天恩。飭下陜甘總督學(xué)政臣各立案。嗣后督撫學(xué)政及各衙門分月輪課。其山長堂課規(guī)條。即乞照臣所議辦理。一并責(zé)成紳董承管。是否有當(dāng)。伏乞 皇上圣鑒訓(xùn)示施行。
勸置學(xué)田說
張之洞
養(yǎng)民養(yǎng)士。經(jīng)傳恒言。不養(yǎng)而教。未之前聞。夫養(yǎng)民之道。豈能眾濟(jì)人悅。惟在上者。不奪其生理。不擾其生計(jì)。斯即養(yǎng)之之術(shù)也。養(yǎng)民固爾。養(yǎng)士亦然。今日士多而貧。即使書院義學(xué)賓興之屬。百計(jì)培植。猶懼不濟(jì)。況忍重剝削之乎。川省學(xué)校事體。使者于所當(dāng)為所得為者。竭力圖之。獨(dú)有一端。蒿目疚心。寢饋不適。莫如新生覆試。計(jì)較束修一事。曩年川省風(fēng)氣。新進(jìn)謁師。贄幣豐腆。實(shí)緣生理富饒。學(xué)額矜貴。沿為成例。動必取盈。常有一朝進(jìn)學(xué)。毀家大半。負(fù)債終身。雖甚孤寒。亦索常例。結(jié)費(fèi)之券未剖。扣除之牌已懸。通省習(xí)貫而視為固然。使者少見而駭為怪事。每至覆試之日。終日旁皇。如芒在背。若操之過蹙。則恐狡黠生童。藉詞挾制。若聽其遲緩。更恐貪惡書斗。逼勒孤寒。操縱皆非。無從亭決。故使者不以晝夜考校不寢不食為勞。而以覆試日為苦。由衷之言。有如皦日。試思童生應(yīng)試。躡屩擔(dān)簦。三旬九食。欲謀一館。艱如移山。終歲修脯。不供事蓄。甚者寄食無門。敝履無下。幸而獲雋。安得多金。即或饘粥粗給。而博一青衿。遽責(zé)其破家棄產(chǎn)。亦可謂忍情拂理。傷心慘目者矣。特是廣文一席。自唐代以來。即號冷官。束修自行。尚非在禮法之外。若必此禁絕。何以自存。送考辦公。資糧用度。于何取之。其富而好禮者。自愿致敬。亦將不許乎。且將令其藉案訛詐。勾結(jié)劣生。屬托公事。因以為利乎。夫校官子弟。亦望游庠。諸生之家。豈無司鐸。何乃不平不恕。惟務(wù)責(zé)人。使者按部所到。不憚嚴(yán)切禁戒。多方督催。今日諸校官。固多能砥厲廉隅。自甘刻苦。然不肖書斗。造言剔嬲。設(shè)謀串陷。變怪百出。又豈人意料所及。尤可患者。由今之道。書斗利舞獘幸進(jìn)者之一切從豐。必致包庇串合。無所不為。而陸續(xù)送覆。隨棚帶覆。單身補(bǔ)覆。下屆補(bǔ)覆諸獘。終亦不能禁絕。頂替鬻販。百獘伏焉。試事安望澄清。真才安望吐氣。此川省積年之痼疾。已然之明事。皆士類所目擊之。身受之。搤腕拊心而歷歷言之者也。若不思一兩利經(jīng)久之方。仍為本省師生終古之累。今日止有一策。汝等可自為之。川省尚稱殷實(shí)。各州縣公局義舉?？钅可醵?。士民樂善急公。捐施恐后。夫四民以諸生為翹楚。地方以讀書人為元?dú)?。此之不講。好善何為。若得各處紳宦糧民。感發(fā)集議。公捐一款。置買學(xué)田。計(jì)其三年收獲之租。足敵兩考束修之?dāng)?shù)。各學(xué)豐歉不同。須就本處歷屆情形酌議之分年勻給。送考時酌加資斧。如此。則遠(yuǎn)郡署事者。即不遇送考。亦不至困踣難歸。取進(jìn)后。限定止以千錢為贄。一切書斗小費(fèi)認(rèn)號轉(zhuǎn)案補(bǔ)廩幫增出貢舉優(yōu)報(bào)丁起復(fù)錄遺諸費(fèi)。取辦于此。陋款概為湔除。士民定議于下。然后稟請長吏督率行之。官吏勸捐則滋獘。士民籌辦則可行。由本州島縣詳明立案立石。永永不得變革。若不能籌此買田巨款者?；蛎磕攴抡账?xiàng)公事之例。酌議定數(shù)。按年捐助?；騽e籌他款。取息給用。惟地所宜。不必一轍。其瘠土狹鄉(xiāng)不能辦者聽之。不愿辦者聽之。倉卒不能辦者徐圖之。通省辦。則通省之士林利。一縣辦。則一縣之士林利。斯則貧士不病。冷官不饑。諸生寬然無累。然后可壹心而讀書。學(xué)師廉介無求。然后可抗顏而訓(xùn)士。豈惟庠序之樂。抑亦化導(dǎo)風(fēng)俗之源也。
夫川省公舉之費(fèi)亦多矣。然飽衿棍。飽衙。不如飽寒畯之為得也。三費(fèi)局之設(shè)誠善矣。然恤捕衙。洫汛官。不如恤學(xué)師之為要也。三費(fèi)大是善政。不可挹彼注茲。如或吝財(cái)惜費(fèi)。則更有說以喻之。要知富室大戶。孰無子弟。孰不望其成名。既有公款。則異日子弟入學(xué)。不致受無名之抑勒。費(fèi)無益之唇吻。就云自謀。亦復(fù)甚善。縱使家無儒士?？蓻Q其后必昌。既擅樂施之令名。兼獲濟(jì)物之美報(bào)。況此日之孝秀。即他日之搢紳。此日獲助于鄉(xiāng)人。他日必思造福于桑梓。無往不復(fù)。更非他項(xiàng)捐資。所可同年而語者也。如校官者。雖非本縣人士。要是同省寒儒。即云于彼有益。亦是楚弓楚得。并非波及局外。此舉在他省則甚難。在川省則甚易。在他省則可緩。在川省則甚切。比者南川縣令文昌黃君際飛即持此議。設(shè)法勸捐。有志竟成。置買學(xué)田千有余畝。計(jì)其所入。足與往歲相當(dāng)。章程皆與右所說同。前年歲試招覆時。師生同歡。確有成效。黃君之賢能愛士。南川士民之好義知本。使者敬之獎之。愿通省百六十州縣效之。若欲查照南川縣辦法者。準(zhǔn)赴本衙門鈔案。語云。富者贈人以財(cái)。仁者贈人以言。使者庸愚。不能別畫一養(yǎng)士之策。敢以此一隅小補(bǔ)之言進(jìn)。可乎。
安康縣興賢學(xué)倉志序
路德
難矣哉。師之強(qiáng)人以學(xué)也。上士貧而學(xué)。中士療其貧而學(xué)。下士雖療其貧不學(xué)。常林之帶經(jīng)耕鉏。王尊之牧羊竊學(xué)。陽城之為吏竊讀?？锖庵彵谝狻３袑m之牧豕聽經(jīng)。之?dāng)?shù)君子者。不嗜利。不憂貧。其視頹垣敗屋?；呢腹旁?。皆黌舍也。斷虀畫粥?？符濢熜肌＜丛吗q也。有書院而學(xué)。無書院而亦學(xué)。有膏火獎賞而學(xué)。無膏火獎賞而亦學(xué)。貧而學(xué)者也。上也。吾聞諸昔。未于今。下焉者。嗜利而已。憂貧而已。雖有賢父兄弗能禁。有良有司弗能勸。惟驅(qū)諸農(nóng)工商賈之中。使之勤手足謀衣食。無為閑民無為莠民足矣。學(xué)非其事也。中材之士。亦不能不嗜利。不能不憂貧。加以市井之哤聒。流俗人之濡染。沈溺深。精神敝。亦終于下而已矣。風(fēng)俗日以頹。人才日以少。斯天下之大患也。有投以所嗜者。俾以嗜利之心變而嗜學(xué)。學(xué)進(jìn)則利不足嗜矣。有為之釋其憂者。俾以憂貧之心轉(zhuǎn)而憂道。道明則貧不足憂矣。不憂貧。不嗜利。則上矣。官司之所督。師儒之所勉。書院之所收。學(xué)田學(xué)倉之所養(yǎng)。凡以化天下之中材。進(jìn)于上而不流于下也。名儒良吏。蔚然興起于學(xué)校之中。處則為鄉(xiāng)閭式。出則為國家用。今日之計(jì)。蓋未有急于此者。安康無書院。有學(xué)倉學(xué)田。創(chuàng)于明嘉靖中。盛于萬歷。淆于崇禎之末。稍厘正于我 朝康熙五十五年。全失于乾隆四十八年。興復(fù)于道光二十二年。復(fù)學(xué)倉。更捐廉增置者。今浙江鹽運(yùn)司前分巡陜安兵備道蔡公瓊也。請復(fù)者。為邑歲貢生前涇州訓(xùn)導(dǎo)趙祥。先后圖成者。舉貢生監(jiān)暨武進(jìn)士武舉耆老百十人。其中竭慮殫精部署一切者。今倉長張補(bǔ)山孝廉鵬飛也。補(bǔ)山之為倉長也。勤以誨人。廉以持己。誓不受修脯。以節(jié)經(jīng)費(fèi)裕倉儲。又捐經(jīng)史子集四百余種。墨刻八十余冊。及房舍器用。部署定。蔡公命撰倉志。用垂久遠(yuǎn)。杜浸漁。志分十六門。謀深慮遠(yuǎn)。思患豫防。既成。專使捧書至宏道。屬作弁言。幸斯事之有成也。又慮掣肘者多。不克復(fù)其舊規(guī)也。又慮興復(fù)之難而廢墜之易也。余謂天下之患不勝防。盡其在我者而已矣。有人才。然后有世運(yùn)。有教育。然后有人才。有經(jīng)費(fèi)。然后有教育。倉無谷則空倉也。田不得租。則石田也。安康舊無學(xué)倉。自前朝丁公致祥郭公元桂李公天麟前后為關(guān)南道而學(xué)倉立。鄉(xiāng)賢劉公宇屠公鳳翔王公道榮踵其事而學(xué)倉盛。至流寇躪城邑肆殺掠而學(xué)倉壞。州牧吳六鰲與邑中八大家鬻書院吞學(xué)田而學(xué)倉亡。今諸公得請于觀察蔡公而學(xué)倉復(fù)。謂自今以后。學(xué)倉久存。更無吳六鰲八大家其人乎。吾不敢謂其必?zé)o也。謂爭奪之后。淪胥以敗。更無修廢舉墜解紛糾繁如昔之丁郭李三公今之蔡公昔之劉屠今之舉貢生監(jiān)武進(jìn)士武舉耆老諸人乎。吾又決其必?zé)o是理也。天道有屯亨。人事有臧否。學(xué)倉之盛衰因之。盛者或有時而衰。興者必不可終廢。偶有外患。局內(nèi)人同心捍之。雖有鋸牙鉤爪。彼其奈我何哉。竊有一言。敬告諸公。倉正司倉田正司田齋長司齋各司其事。且互為稽察。立法周詳。吾無以易之。訓(xùn)課諸生總稽諸事者倉長也。今之倉長得人矣。學(xué)于倉者骎骎乎進(jìn)于上矣。今之倉正田正齋長并得人矣。外患信不能入矣。能保后來者盡如今之人哉。計(jì)惟有禁憂貧嗜利者。潛伏其中。外結(jié)人。內(nèi)恣侵蝕。心腹之疾。郁積不發(fā)。發(fā)則潰散決裂。雖盧扁不能救藥矣。此又不可不慎也夫。
桐鄉(xiāng)書院四議
戴鈞衡
擇山長
山長之名始于宋。及元時與學(xué)正教諭并列為官。選于禮部及行省宣慰司。近世則不然。省會書院。大府主之。散府書院。太守主之。以科第相高。以聲氣相結(jié)。其所聘為山長者。不必盡賢有德之士。類與主之者為通家故舊。或轉(zhuǎn)因通家故舊之請托。降而州縣書院。則牧令不能自主。其山長悉由大吏推薦。往往終歲弗得見。以束修奉之上官而已。夫?yàn)樽拥苎訋?。必將使朝夕與居。親承講畫。瞻仰其容止起居以資效法。而顧令遠(yuǎn)隔數(shù)百里不相聞問。以是為教。雖孔子不能得之于七十子也。竊謂山長必不可無。而所以舉其人者尤不可忽。擇一人為童子師。尚必審其學(xué)行可宗與否。矧以書院之重。士類之繁。將合數(shù)百十人奉為范。茍非道德文章。足以冠眾而懾世。則人豈樂從之游。今天下山長所以教士者。津津焉于科舉文章。揣摩得失。剽竊影響。而罕有反而求之于實(shí)學(xué)者?！乙灾扑嚾∈?。士子之有才異能者。不由此無以自見于天下。于此而曰舍之。勢與理皆有所不能。雖然。制藝者所以發(fā)明圣賢之言也。欲言其言。則必通其經(jīng)。明其道。講求其典章法度。而實(shí)體之于身心。而后言之有物。其發(fā)之也為有本。不此之務(wù)。而徒從事于揣摩得失。剽竊影響之為。則吾未見其出而實(shí)有裨于世也。為山長者。必時本此意為諸生懇懇言之。俾事事求之于實(shí)。則雖日取科舉以課士。亦未嘗不可以驗(yàn)心得而收實(shí)效。如其不然。則雖有山長。已無與于風(fēng)俗人才之故。而況復(fù)以之為應(yīng)給上官之具。則書院何為者哉。新議章程曰。山長由董事及諸生議請經(jīng)明行修老成碩德之士。不由官長推薦。非輕官長而故拒之也。夫亦以官長主之。終且有不能為官長所主者矣。
祀鄉(xiāng)賢
世俗多崇祀文昌魁星。建閣居像。歲時敬禮。以謂主文章科第之士。昔之通儒已辨其謬。昭昭然不可誣矣。桐鄉(xiāng)書院。先議于朝陽樓后楣祀鄉(xiāng)賢。既以地弗稱。將有待也。鈞衡乃作議以證之。古者始立學(xué)。必釋奠于先圣先師。其余各學(xué)。亦四時有釋奠先師之典。是非徒以尊德尚道也。其將使來學(xué)者景仰先型。欽慕夙徽。以砥礪觀摩而成德。而亦使教者有所矜式。而不敢茍且于其間。今天下郡州縣莫不有書院。類莫不有崇祀之典。其大者祀孔子及七十二弟子。如各郡縣學(xué)宮故事。其小者多各祀其地先賢。吾以謂孔子大圣?！〕⒓纫鸯胫畬W(xué)宮。無取乎書院之瀆祀。惟各就其地奉一大賢以為之主。其余以次從列。山長春秋擇日率諸生行祭。又于月吉月望相率冠帶拜謁。登堂瞻仰?？幌胍娖錇槿恕Ｊ秦M文昌魁星之祀。所可同日語哉。吾鄉(xiāng)唐宋以前。儒者罕見。自明正德之世。下逮 國朝。講正學(xué)敦實(shí)行者凡數(shù)十輩。其尤著者數(shù)人。曰何省齋先生。桐人知學(xué)。自先生始也。曰方明善先生。曰方望溪姚惜抱二先生。明善講學(xué)四方。當(dāng)時賴以成學(xué)者眾。望溪學(xué)行篤實(shí)純粹。惜抱生當(dāng)干嘉。海內(nèi)考證家方盛。出奴入主。漂程焚朱。悖害道義。先生獨(dú)卓識不為所惑。折衷論斷。一歸和平。數(shù)先生者。名在當(dāng)時。功垂奕。是急宜奉以崇祀者也。獨(dú)其中不能專推一以當(dāng)主祀之人。因念桐城屬安慶。于朱子故鄉(xiāng)為鄰郡。以天下省會隸之。朱子亦在鄉(xiāng)賢之列。而吾所稱數(shù)先生者。又皆奉朱子為依歸。則主祀者。莫若朱子宜矣。朱子學(xué)?？鬃诱咭?。書院祀孔子。則疑于僭。專祀一二鄉(xiāng)先生。則不足以重祀典。惟奉朱子主之。則祀朱子。即所以祀孔子也。而又有鄉(xiāng)賢之誼。則于吾鄉(xiāng)為親切。而所以尊慕觀法之者必殷。而又祀之于書院之中。則諸生以時致禮也易。而無疏遠(yuǎn)闊絕之嫌。以此復(fù)三代四時釋奠先師之制。即以正世俗文昌魁星之祀。而杜學(xué)者茍且儌幸之心。吾知必為君子之所許也。
課經(jīng)學(xué)
方正學(xué)有言。立教有四。一曰道術(shù)。二曰政事。三曰治經(jīng)。四曰文藝。四者。各就其才之所能。性之所近。以教之而底于成。余謂道術(shù)政事文藝。皆必由治經(jīng)而入。何則。治經(jīng)者。格物窮理之大端也。蓋自堯舜以來相傳之道。所以自治與所以治人之法。無不畢具于經(jīng)。學(xué)者茍不能深窮其旨。求得古圣人之心。則凡所以行之于身。措之于世。發(fā)之為文章者。皆無其本。治經(jīng)非徒通其訓(xùn)詁章句名物典章而已。陸行者資乎車。水行者資乎舟。然而水陸之行。必皆有所欲到之處。茍茫無定向。第飄搖轉(zhuǎn)徒于天地之間。而靡所歸止。則舟車徒為苦人之具。訓(xùn)詁章句名物典章者。治經(jīng)之舟車也。治經(jīng)而不求得圣人之心。亦何異飄搖轉(zhuǎn)徙于天地哉。雖然。舟車不具。無以行也。治經(jīng)者。舍訓(xùn)詁章句名物典章。亦無由以入。乃自科舉之法行。人期速效。十五而不應(yīng)試。父兄以為不才。二十而不與膠庠。鄉(xiāng)里得而賤之。讀經(jīng)未畢。輒孜孜焉于講章時文。迨其能文。則遂舉經(jīng)而束之于高閣。師不以是教。弟子不以是學(xué)。當(dāng)是時。不惟無湛深經(jīng)術(shù)明體達(dá)用之儒。即求一二明訓(xùn)詁章句名物典章者。亦不可多得。古者經(jīng)學(xué)重師承?；疂h代。詩書易禮春秋。各有專家。或?qū)沂罏橹?。其學(xué)始顯。今之學(xué)者。動言五經(jīng)。夫五經(jīng)數(shù)十萬言。雖明敏之儒。不能一二年而遂通其故。而試士者。又多視經(jīng)義為贅疣。以故習(xí)科舉者。輕之不求。其求者又患難輒止也。處今之時。而欲修明經(jīng)學(xué)。非徐而引之。漸而入之。其勢不能以驟轉(zhuǎn)。今與諸生約。人各專治一經(jīng)。以歲時會課書院。山長發(fā)問。每經(jīng)舉數(shù)事。各就所能言以對。對一事者獎若干。數(shù)事倍之。通全經(jīng)者歲給膏火常金。通二經(jīng)者倍之。多者以次倍增。十年之內(nèi)。天才優(yōu)者。必能舉數(shù)經(jīng)。中才必能通一二。孟子曰。七年之病。求三年之艾。茍為不畜。終身不得。余之約諸生專治一經(jīng)也。求三年之艾之說也。一經(jīng)不治。則終身不畜矣。病其可得而起哉?；蛟唤裰馈２挥胁┍娼?jīng)而歸于無用者乎。則應(yīng)之曰。然。是所謂飄搖轉(zhuǎn)徙于天地者也。古之治經(jīng)者。學(xué)與行合。即通一經(jīng)。而終身用之有余。今之治經(jīng)者。學(xué)與行分?；蛲ń?jīng)。而不可試之以一事。是又在乎治經(jīng)者之有志于古也。
藏書籍
三代之初無載籍。人以心法治法相傳授。所習(xí)者禮樂政刑之事而已。迨其季也。人不皆知學(xué)。學(xué)不皆知道。圣人憂之。乃為易書詩禮樂春秋以垂教。而后經(jīng)之名以起。由是而托著書以自見者。則遂有諸子百家。書日以多。而學(xué)日以雜。雖然。昆侖之山。發(fā)行中國。萬干千枝。靡有紀(jì)極。善游山者。但觀之乎泰華之高。覽之乎崧恒霍之大。旁及乎峨嵋太行匡廬天臺之勝。而天下之大觀。已盡是矣。不善游者。登眺乎邱陵。媻乎培塿。終其身不知有五岳峨嵋太行匡廬天臺之境。夫?yàn)閷W(xué)之道。亦若是而已矣。昔在秦政。燔滅圣文。漢興諸儒。補(bǔ)殘收佚。班書藝文志所載。凡萬三千百余卷。自時厥后。遞有衍增。沿及于今。浩若煙海。學(xué)者于此。欲以一人一家盡得古今之典冊。勢與力必有不能。而即令得之。亦必不能盡讀。即令盡讀。而泛而無統(tǒng)。久之遂汨沒其性靈。而于道義之是非。人事之得失。且懵莫能辨。夫農(nóng)夫之殖五谷也。將以為食而養(yǎng)生。紅女之務(wù)蠶絲也。將以為衣而暖體。今五谷蠶絲之不務(wù)。而惟蔬菜刺繡之是急焉。豈所以養(yǎng)生暖體之道哉。故吾謂人不患不能讀書?；妓x之非其書。蓋嘗計(jì)之。大都學(xué)者必不可少之書。凡數(shù)十種。而此數(shù)十種者。購之每不下數(shù)百金。有力者吝而弗求。無力者求而弗得。以故鄉(xiāng)曲一二有志之士。多苦貧不能聚書。而世家之有書者。子弟多蓄而不觀。而又弗肯以公于寒士。嗚乎。此天下所以鮮讀書人也。昔乾隆之初。 朝廷詔頒書于各郡縣學(xué)宮。俾單寒之士。無力購書者。就近觀錄。今竊欲取此義。奉行之于書院之中。昔宋太宗真宗之世。凡建書院。有司必表請賜書。江述之于白鹿洞。李允之于岳麓皆是也。然則書院之所以稱名者。蓋實(shí)以為藏書之所。而令諸士子就學(xué)其中者也。近世第以為課士之地。而罕有謀藏書于其中者。嗚乎。是不惟無以成夫貧而有志之人。亦豈書院所以稱名之意哉。
河北精舍學(xué)規(guī)
陳寶箴
三代之所以造士者至矣。八歲入小學(xué)。十五入大學(xué)。由明德而親民。體用備焉。士無等差。而皆教之窮理盡性。修己治人。嗟乎。何其待士之厚。而憂世之深遠(yuǎn)也。晚周學(xué)校。僅存虛名。先王良法美意蕩焉。漢唐以來。體用遂分而為二。 國家學(xué)校之外。廣建書院。納髦于經(jīng)籍。因明制而加詳焉。降及末流。考所為教。率不出經(jīng)藝試帖。蓋利祿之錮蔽乎人心久矣。干嘉之際。士稍以為陋。一二巨人長德。相承為考證之學(xué)。儀微阮文達(dá)公遂創(chuàng)建詁經(jīng)精舍學(xué)海堂于浙江廣東。余嘗覽其學(xué)規(guī)。蓋亦勤密矣。然數(shù)十百年間?？紦?jù)辭章之士多出其中。而能以道德經(jīng)綸世變者。渺焉寡聞。是果天之生才有數(shù)耶。抑教者與學(xué)者。皆相感以類耶。嗣是江蘇湖北四川陜西。漸設(shè)精舍。而俱不出學(xué)海堂之制。精廬之開?；驍?shù)十人或百人。日從事訓(xùn)詁名物。辨白考訂。余姚朱夫庶子提學(xué)湖南。踵設(shè)校經(jīng)堂。博選俊異。厚給廩俸。因文達(dá)學(xué)規(guī)而擴(kuò)之。經(jīng)訓(xùn)之外。令學(xué)者并究心宋五子書。而務(wù)持平于漢宋家之說。視他加慎焉。然其規(guī)模制度。成于倉卒。于造士之本原。或闕焉而未備。夫世運(yùn)之盛衰。人才為之。人才之盛衰。學(xué)術(shù)為之。為國家得人。不如為國家樹人之用之廣也。養(yǎng)之一州一府。而天下用之不盡。養(yǎng)之一世。而數(shù)世十世用之有余。古碩達(dá)君子規(guī)畫宏遠(yuǎn)者。則有然矣。國家設(shè)官。予之民而責(zé)以教養(yǎng)。而任教民之責(zé)者。往往忽之于無事之時。一遇變故。輒委任無人。而以庸駑當(dāng)之。造致壞亂。乃嘆人才之難得。是果人才之難得乎。嘉谷不種則不生。良木不溉則不美也。晚近之人才?？芍^乏矣。約而計(jì)之。亦有四端焉。曰義理。曰經(jīng)濟(jì)。曰辭章考據(jù)。辭章考據(jù)。虛美無用。姑無論已。為義理之學(xué)者。專言心言性。以記誦語錄為能。泥古而賤今。卑事功而薄名實(shí)。執(zhí)理甚堅(jiān)。而才不足以應(yīng)變。持論似正。而知不足以料遠(yuǎn)。言經(jīng)濟(jì)者。動以正以誠意為迂。不知本不立者標(biāo)不治。未有不治其心。而能不流于功利者。未有以忽君子忽小人之心。而能終為君子不為小人者也。其平居抵掌忠義。激昂慷慨。率皆意氣為之。意氣餒而忠義竭矣。故氣節(jié)自學(xué)問存養(yǎng)出者。可以造次?？梢灶嵟嫠郎?。其出于意氣者。謂之客感焉。鼓之則動。再而衰。三而竭矣。此今世人才之大病也。故曰。源不清者流濁。本不固者枝窳?！抑āＶ赜诟?。各行省精舍。足以得經(jīng)生。不足以得通才。體用之不明。而本末混淆故也。夫立法之先。規(guī)畫不宏者陋矣。宏而不精雜矣。不陋不雜。獘且百出。況陋且雜乎。然則若之何。曰義理為體。經(jīng)濟(jì)為用。辭章考據(jù)為文采。文采不必盡人責(zé)之也。體用則不可偏廢焉。本義理而發(fā)為事功。因之以立言。則學(xué)術(shù)不至于偏雜。人才不至于茍簡。教必先本而后末。學(xué)必同條而共貫。君子觀于體用一原之故。知賢哲之去人不遠(yuǎn)矣。謹(jǐn)撰學(xué)規(guī)若干條列后。諸肄業(yè)生得備覽焉。
一讀書總期明體達(dá)用。今參酌景迂曾文正課程用之。經(jīng)以四子書為主。易書詩三禮春秋輔之。史以司馬氏資治通鑒畢氏續(xù)通鑒夏氏明通鑒為主。二十四史輔之。為主者。日月不可離。為輔者輪次誦習(xí)。要在隨時體認(rèn)。以古證今。以人證我。經(jīng)則由訓(xùn)詁以探義理。由平實(shí)以詣精微。史則博通古事以求其要。參究時勢以窮其變。
一諸生誦習(xí)經(jīng)史而外?；蚺约霸娢奶煳乃銓W(xué)。各從所好。期于不荒正課而止。至鹽漕地輿水利農(nóng)田兵法河工屯牧船。尤用世之士所宜急講。所置諸項(xiàng)書籍。宜以次恣覽。與經(jīng)史課程。月按籍一考。省其敏鈍。察其勤惰。天文算學(xué)。本與地輿相表里。以功用繁瑣費(fèi)時?？只恼n。又非易專精。姑不列焉。
一諸生所讀之書?；蛴邪l(fā)明?；蛴兄格g。不論當(dāng)否。無妨存錄日記冊中。山長考課。得以就正。其平日師友講論。亦宜注記。以備遺忘。至身心微過。筆之于書。尤資悚惕。不得以日記當(dāng)呈師長。遂揜而不著也。生人通病。中材以上不免。唯在勇于自改。過何害焉。凡過與人共觀者。其心必光明。不與人共觀者。其心必黯昧。光明黯昧。即君子小人之分也。況師長精識者。自能鑒別。讀小人閑居一章?？梢运灰?。
一成德成材。本屬一貫。后人歧而視之。遂致學(xué)術(shù)不古。肄業(yè)諸生?；蛭牟趴捎^。而于孝弟本原上不能盡職。雖有一切聰明才辨。適足以成為小人而已?？鬃又^孝者所以事君。弟者所以事長。古人求忠臣必于孝子之門。庭闈多闕。則異日之致君可知。故大學(xué)謂其所厚者薄而其所薄者厚未之有也。其有內(nèi)行肫篤。而于經(jīng)世大務(wù)?；姆x不治。但取淺近語錄。奉為師資。則亦不足以成大器。精舍之設(shè)。原欲合體用為一。為國家樹千百孝子忠臣賢相良將。所以望諸生者厚矣。山長于考察課程外。咨訪諸生平日所以事親事長之道。如內(nèi)行不敦。斯宮墻有玷。即不得士禮相待。諸生宜有則改之。無則加勉。
一學(xué)以心得為主。近世漢宋門戶之習(xí)。專黨同伐異。是已非人。以至公至大之事。而存自私自小之見。誰為戎首。大雅所譏。竊謂驕矜二字學(xué)問中斷不可有。即使誠正如程朱。精博如馬鄭。祗可謂盡吾性分之所固有。職分之所當(dāng)為。無所為驕矜也。其黨同伐異。是己非人。皆未嘗博觀而深求之。此世儒之陋。有志之士。所宜深戒。況驕矜則不能集思廣益。長傲飾非。百病皆由此生。夫子謂如有周公之才之美。使驕且吝。則不足觀。有以也夫。
一考較高下。所以啟人爭心。故伊川非之。學(xué)海堂之制。年定四考。黃君彭年條議天津精舍規(guī)例。以稽課代考。此意甚美。湖南校經(jīng)堂。則于日記中第其高下。優(yōu)給獎貲。山長初到。未審成規(guī)。發(fā)題試士。品次甲乙。起讙嘩。蓋各人用力所在不同。山長取錄。或賞其意。或采其辭。斷不能人人饜心。反使子衿有慢師之過。長者受不明之譏。今仿參其意。不定考試。惟稽課程。有褒貶而無等第。非僅免爭。亦以崇厚。至謂此法足以塞鈔襲代替之獘。杜利欲之門。勿論然否。亦斷不忍以此心薄待多士也。
一諸生于四書通鑒。都注籍誦習(xí)外。各治一經(jīng)。或詩或書。各治一史?；蚴酚浕驖h書。其兵農(nóng)鹽漕各政。聽本人專習(xí)兼習(xí)。在昔孔門教士。政事言語。不必同科。虞廷用才。教稼明刑。各專厥職。誠以人生才力有限。與其博而不精。不如專而能一也。至精力過人者。原可兼收并蓄。
一日課按學(xué)海堂規(guī)制。分句讀評校鈔錄著述四者。句讀鈔錄。按日無闕。評校著述。一聽本生。不列課程。文達(dá)所定讀經(jīng)日二十葉。似為過多。 國朝漢學(xué)諸公。窮竟日之力。不過五葉。蓋為參考眾說。故稽時日。今課程經(jīng)史并重。又與專治經(jīng)籍者不同。定以五葉。繁簡合宜。四子書不定葉數(shù)。通鑒以三十葉為度。史漢或一卷為限。要之課程但能使歸畫一。諸生宜視為切己一事。勿僅以具文視之。斯授者盡其心。受者獲其益。不然。雖條例繁密。終無補(bǔ)也。
一諸生功課。每月一稽?；鼤r。諸生將所讀書敬呈山長。質(zhì)疑問難。所有評校著述。留山長處。靜候評訂。即或評訂不當(dāng)。本生之心。亦宜敬受。斷不可便生輕薄。師之于弟。君父而外。此為最重。情義周洽。原無形見存。間有訓(xùn)正?；蛞虿∠滤??；蚨艥u防微?；蚪璞斯ゴ恕o非化育陶成之心。儻稍加指駁。即形怨怒。不惟弟職有虧。亦德器不廣矣。
一出入必譏。似非待士之道。若漫不省察。則絕無限制。在好學(xué)君子。原不須此。然眾人之勤。難保無一人之惰。則譏固所以制惰者也。況出入無節(jié)。必至友朋此往彼來。雖諸生性厭酬接。亦無辭以謝之。有門籍注記。正可藉塞其路。昔邴原勤業(yè)?？诓伙嬀啤Ｖ偈孀x書。目不窺園。紛紛接納。徒荒日力耳。顏淵壯歲。盛德煥發(fā)。鄧仲華周公瑾英年。功名震宇宙。靜夜自維。則有欲征逐而不遑者矣。何待譏焉。
一師道有教無類。人才愈多。則成就愈眾。他日之敷施愈宏。精舍本不為一州一縣起見。自應(yīng)來者不拒。然絀于經(jīng)費(fèi)。不得不限以定數(shù)。其調(diào)充額者。未必人皆高才。不須觀聽過深。其未調(diào)充額者?；蛳抻谝娐?。不無遺珠之嘆。其有自備膏火。愿來附學(xué)者。待視無二。但不宜妄相菲薄。私立黨羽。山長視諸生如子弟。斷無厚此薄彼之心。諸生宜深體此意。敬業(yè)樂。儻稍有隔閡?？謫⒛┧壮匏亮桉{之習(xí)。所關(guān)世道人心。實(shí)非淺鮮。
一每月朔望。山長率諸生衣冠謁圣。謁圣既畢。諸生以次詣謁山長。此雖儀文末節(jié)。然古人一拜一跪。精意存焉。常人之情。晏居深處則肆焉。齋明盛服以承祭祀。惰者恭。侈者斂矣。懸古大人君子于胸中。則世俗委瑣之見頓消。故監(jiān)觀陟降。賢者以之凝心神而束筋骸也。三日不見叔度。則鄙吝復(fù)生。見君子而后厭然。有道之不可不日親也如是夫。諸生慎勿視同繁文。托故不詣。其明理者。尚宜先為之倡。若依違觀望。則自外于名教矣。
一夙興為學(xué)者第一要務(wù)。舜之徒雞鳴而起。孳孳為善。故朝而受業(yè)。士之職也。清明在躬。志氣如神。古人謂此時求道則易悟。為事則易成。良有以也。諸生宜黎明即起。溫誦四子書。反復(fù)涵泳。果能澄心靜契。則本日神志自斂。放心自收。虛靈自澈。大學(xué)知止而后有定一節(jié)。尤用功切要語。宜時玩味胸中。此心有主。則本日任讀何書自有要領(lǐng)。不然。雖多奚為。
一鈔錄宜分三項(xiàng)。所以內(nèi)體而外用也。諸生平日讀書。凡遇學(xué)術(shù)精深淵微之處。錄入內(nèi)篇以厚本原。典章政事。崇論宏議。遠(yuǎn)略壯猷。錄入外篇以廣措施。權(quán)謀術(shù)數(shù)。兵機(jī)詭道。錄入雜篇以應(yīng)急變。斯為本未兼該。細(xì)大不遺。
一近人著述。必以注經(jīng)注子當(dāng)之。否則不得與。斯殆亦時賢習(xí)氣。注經(jīng)注子。非真有所得。足以補(bǔ)前賢而牖后學(xué)者。慎勿輕為。其輕為者?；蜾亸堥T面。藉欺流俗?；蜃酝鼫\陋。敝帚千金。終為雅識所譏也。此次精舍。實(shí)欲為 國造數(shù)有體有用之才。非可僅以博聞強(qiáng)識塞責(zé)。諸生匡坐?；蛘摴湃酥t否?；虮鎸W(xué)術(shù)之是非?；蜃h政事之得失。皆可謂之箸述。不必如各省精舍。例以解經(jīng)若干條?？加喼贫热舾善?。然古昔制度。通才豈可不知。要在重本輕末。由大及小而已。諸生識之。
講書議
陳澧
吾粵老師宿儒。教授生徒百數(shù)十人者謂之大館。其來久矣。此風(fēng)氣大可用也。論語曰。齊一變至于魯。魯一變至于道。大館者。一變而可以至于道者也。省城及近縣大館師十余人。弟子千余人。所講授者四書五經(jīng)。朝一講。暮一講。仿古人鼓篋之法以集眾。師升講堂。南面坐講。弟子兩旁坐聽。美矣哉。古人授經(jīng)講學(xué)。何以異此。此天下所罕有也。然則學(xué)術(shù)日衰人才日少何也。但為作時文計(jì)。而非欲明圣賢之書故也。夫講圣賢之書而但視為時文計(jì)。學(xué)術(shù)安得不衰。人材安得不少。然欲興學(xué)術(shù)。作人材。何以興之。作之。以教官歟。以書院歟。教官不講書也。書院不講書也。就令講書。一學(xué)講之。各學(xué)不講。一書院講之。各書院不講。欲其成為風(fēng)氣。斷斷難也。幸有十余大館。講書久成風(fēng)氣。興學(xué)術(shù)。作人材。不望之大館而更何望耶。今欲大館講書。勿專為時文計(jì)。必使學(xué)者。知此書為圣賢教我治人之法。非為我取科第之物。以朱子集注章句之道理。切實(shí)而講明之。且不可急急而講。今大館限一年講盡四書。太急矣。講論語必二年而畢。大學(xué)中庸孟子一年而畢。使其學(xué)者。三年而通四書。而后進(jìn)而講五經(jīng)。夫能通四書與能為時文者。相去不可道里計(jì)也。且能通四書。又?jǐn)酂o不可為時文者也。即使弟子祗為時文而來。然而數(shù)十百人中。必有數(shù)人氣質(zhì)稍清。見識稍高。可以引而進(jìn)之者。況講書者自講書。講時文時仍講時文。亦何害于其作時文也哉。如此。則變講時文之風(fēng)氣。為授經(jīng)講學(xué)之風(fēng)氣。其有益于學(xué)術(shù)人材者甚大。但恐時文風(fēng)氣。牢不可破。聞此言而笑之。以為迂闊。且有以為相詆訶者。所謂夜光之珠。以暗投人。必遭按劍。則非澧所敢知矣。
鄉(xiāng)塾讀書法序
李兆洛
古之教弟子。無所謂讀書也。朝夕學(xué)幼儀而已。比其少長而知識開。于是乎學(xué)樂然后誦詩。學(xué)禮然后讀書。而所謂書者。非國家之典章制度。即古帝王賢圣之彝訓(xùn)善言也。蓋其少也。止求馴調(diào)其血?dú)?。防閑其心志。迨乎心志漸明。血?dú)鉂u固。則以義理養(yǎng)之。法度閑之。故中材者易以成。而不材者不至于自棄也。自戰(zhàn)國而后。書策稠濁。漢興而折衷夫子。定六藝之科。于是乎學(xué)者以讀書為事。則稍騖于文詞矣。今之學(xué)者非讀書也。讀文詞而已。六七歲而入塾。即梏繩之以義理。義理稍明矣。則竭于文詞。而并其義理而棄之。嗚呼。其汨沒人材也久矣。此亦非獨(dú)為父兄者之過也。習(xí)俗之錮人。而法制未盡善也。泉南先生病其若斯。取程氏端禮讀書分年日程。括義類。兼采昔賢養(yǎng)蒙訓(xùn)學(xué)之遺言附之。題曰鄉(xiāng)塾讀書法。條其體例。問序于予。予雖未獲見全書。而其勤拳審擇。立規(guī)措矩。亹然有志于本。約可窺見。以推之天下可也。鄉(xiāng)塾云乎哉。爰為推廣其意而言之。
金山張堰鎮(zhèn)義塾記代
張文虎
古者閭里之塾。設(shè)之于官。由是以達(dá)于庠序。既立之師矣。自閭胥以至州長。又各以其期屬民讀?？计涞滦械浪?。善則書之。惡則糾之。而又于庠序之中。行興賢序賓正齒位之禮。使人知尊卑長幼之誼。衣冠揖讓之文。誠以為化民成俗。莫先于學(xué)也。后世制不如古。而義學(xué)之制。猶近于古之里塾。然貧人所求。數(shù)與方名而已。而或者猶諱入義學(xué)。忍使其子弟。日游隋以入于不肖。夫徒以貧為諱。而不知不肖之可恥。此俗之所以日壞也。昔原伯魯不說學(xué)。而閔子馬知周之將亂。不學(xué)之敝。其至于此。張堰鎮(zhèn)距金山治南三十里。士商工賈。萃而處。蓋二百年于斯。挽近俗靡。敝習(xí)日甚。往往有棄其恒業(yè)而嬉于淫博者。頑獷之徒。攘臂巿肆。以強(qiáng)陵弱。童稚習(xí)于聞見。效為謔浪。亦遂有聚囂。睥睨自雄者。于乎。不有以維持之。其流失敗壞。未有所底止也。咸豐五年。錢廣文熙泰捐資創(chuàng)置義塾。延吳江征舉孝廉方正董君兆熊為之師。凡貧無力者。皆得就學(xué)。又設(shè)立賞罰以示懲勸。廣置經(jīng)籍。以備成材者觀覽。意使編戶之子。稍知字義。易于就業(yè)。而不為游手好閑。其有可造之材。則亦不至于湮沒。廣文之用心?？芍^厚矣。抑予有進(jìn)者。鄉(xiāng)飲酒之禮尚矣。鄉(xiāng)官講約。即周禮屬民讀之意。今既久不行。宜略仿其意。而酌減其儀節(jié)。以時行之于塾。俾有所觀效。又約凡往來于塾者。衣冠端肅。言行必?fù)?。如是耳濡目染?；腥恢鹳t之可慕。而禮節(jié)之不可失。奇之可恥。而刑罰之不可冒。其能讀書為士者。于此始基?；蛄T而為農(nóng)工商賈。亦不至入于不肖。則一閭里之塾而轉(zhuǎn)移風(fēng)俗之機(jī)在是矣。記有之。君子尊讓則不爭。絜敬則不慢。不慢不爭。則遠(yuǎn)于辨。而無暴亂之禍。夫事固有作于數(shù)十年之前。而效見于數(shù)十年之后者。廣文其有意乎。廣文介海寧李善蘭茂才屬為之記。予老且病。而胸中怦怦時有不得已于世者。遂略言之。若夫究其端緒。則茂才其聞之矣。
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