倫紀(jì)篇　　　
湯成烈

孟子曰。堯舜之道。孝弟而已矣。古者為弟子。入則孝。出則弟。事親敬長之道。始于成童。性善未漓。知與行不習(xí)。不待師保之訓(xùn)。庠序之教。而蒸蒸之愛。怡怡之和。著于門內(nèi)。達(dá)于鄉(xiāng)黨。上被圣化。下成美俗。固其宜也。世衰道污。政教虧缺。典禮不能數(shù)舉。習(xí)俗未可猝更。良繇父兄之教不先。子弟之率不謹(jǐn)。家庭多嘻嗃之風(fēng)。鄰里競囂凌之氣。至于不慈不孝。不友不恭。父子兄弟之間。龂龂相軋。而孝弟之道幾于熄矣。然則倫紀(jì)者教化之首務(wù)。風(fēng)俗之本也。是以古圣王肇修于上。而后士庶人率教于下。記曰。上老老而民興孝。上長長而民興弟。又曰。立愛自親始。雖天子必有父。立敬自長始。雖諸侯必有兄。自天子以至于庶人。莫不以親親為貴。此孝弟所以為人之本也。夫孝也者。人倫之首也。子事父母。先意承志。記有之曰。父母之所敬亦敬之。父母之所愛亦愛之。言順乎親之心也。弟也者。順乎親之心。必自門內(nèi)始。其在書曰。孝乎惟孝。友于兄弟。是亦一家之政也。是故政修于家而教成于國。其在詩曰。刑于寡妻。至于兄弟。以迓于家邦。孝弟之謂也。后世政教凌遲。孝弟衰而人放于禮法之外?？v欲蔑禮。自絕于天。同氣之親。視如秦越。同室之內(nèi)。輒動(dòng)戈矛。廢詩書而仁賢不親。好貨財(cái)而很忘身。于是白華廢而修髓。盤匜之職不供。有不顧父母之養(yǎng)者矣。常棣廢而孔懷和樂之誼無聞。有兄弟而相尤相怨者矣。以至夫婦有脫輻之兇。朋友少盍簪之慶。彝倫攸斁。乖氣致戾。降之百殃。兇于而家。害于而國。履霜堅(jiān)冰。其來有漸。蓋不可不慎也。然則欲彝倫之攸敘。必其身足法。而其教可行。故為世子。莫若師文王。朝夕于寢門之外。問安視膳謹(jǐn)其常。撫軍監(jiān)國辭其命。俾冑子國子咸稟承焉。是孝弟行于宮闈。而公卿大夫之家。自不令而從矣。為士則莫若師曾子。聽其言語。承其心志。觀其動(dòng)靜。察其喜怒。審其嗜好。酒肉口體之奉。必請而行。謂之養(yǎng)志。是孝弟行于家庭。而宗族鄉(xiāng)黨之稱。自無間于人言矣。繇是人含德。家有士行。力田者。雞豚供饌。菽水承歡。服賈者。出而牽車。歸而洗腆。莫不夙夜匪懈。以事二人。出入扶持。常左右之。疾痛癢。敬抑搔之。終其身焉。無或少怠。此始于事親之孝也。夫明長幼之序。篤友恭之誼。兄兄弟弟。睦于閨門。則父母之心順。家室和平。則化端于夫婦。骨肉親附。則信孚于朋友。而可與事君矣。古之明王。所以求忠臣于孝子之門者。以其內(nèi)行肫摯。敦厚篤實(shí)。必能輔少主。和上下。明是非。綱紀(jì)人倫。以端風(fēng)化?？梢詻Q疑守信而志不移。可以遺艱投大而中不搖?？梢耘R危授命而節(jié)不奪。此孝之中于事君者也。至于立身揚(yáng)名。以顯父母。是化俗型方。人人親其親長其長而天下平者。孝之終也。故孟子曰。人皆可以為堯舜。修其孝弟而已矣。

　　宗約　　　　
孫希朱

一曰尊祖先。禮曰。萬物本乎天。人本乎祖。則祖先者。吾身之所自來也?？刹蛔鸷?。故收族必由于敬宗。敬宗必本于尊祖。人不知尊祖。是謂蹶其本根。本根既蹶。而枝葉能昌茂者鮮矣。故凡一應(yīng)祠墓之祭。四時(shí)之享。必謹(jǐn)敬盡孝盡誠。不可一毫簡率。吾族舊例。服闋后。特立一油漆神牌。奉入宗祠。春秋祭奠。朔望參拜。其木主則供奉于家。時(shí)節(jié)薦享。朝夕拜謁。近有不知禮法之徒。親喪甫畢。即將木主焚化。此情甚為惡薄。夫毀人木主及棺槨。律有明刑。況子孫自毀其主乎。大非尊祖之道。急宜禁止。今約?；蚴矣顪\隘供奉無地者。則宜數(shù)房公營一隙宇?；蛲⒁患姨?。分高曾祖考為四龕以奉之。否則或各立一龕于高處。以自奉其主。朔望則謹(jǐn)具香燭瞻拜。有事則告。有新則薦。其墳?zāi)拱輶?。一歲兩度。禮不可闕。而豐儉隨宜。其墓木墓基墓碑。均宜愛護(hù)糾察。不許人畜作踐傷殘。及不肖子孫私行斬伐。有則送官究治。庶幾稍盡事死如事生之禮。　

二曰敦孝友。孟子曰。孩提之童。無不知愛其親也。及其長也。無不知敬其兄也。此從源頭上說來。見得孝友是人之天性。初非外鑠我者。又曰。仁之實(shí)事親是也。義之實(shí)從兄是也。此從學(xué)問上說來。見得人能孝友。方是大學(xué)問。然孟子書誰人不讀。而誠能盡孝友之實(shí)者何寡。蓋一衰于妻子。一奪于錢財(cái)。豈知妻子是后來配合的。父母是生我身的。人無父母。此身何來。故父母之恩。同于天地。錢財(cái)是身外之物。兄弟是一體所分。錢財(cái)失可以復(fù)求。兄弟失莫由再得。故兄弟之情。等于手足。人而不孝。是自絕于天地矣。人而不友。是自斷其支體矣。尚得為人乎。故曰。天下無不是的父母。又曰。世間最難得者兄弟。又曰。父雖不慈。子不可以不孝。兄雖不友。弟不可以不恭。蓋至不慈而孝。斯其孝乃真孝矣。不友而恭。斯其恭乃真恭矣。況父未必不慈。兄未必不友。又當(dāng)如何盡孝。如何盡恭也哉。吾族自遷祖以來。代敦孝友。更愿推此意以深體之。則祖德可以積久不替。　

三曰睦宗族?？苡佬奚骄尤沼浽?。古人睦族非止同宗。以族服考之。父族母族妻族皆是。然惟宗族為最久最大。蓋其初原是一人分下來。如一株樹。自根而而枝而葉。雖其間榮悴不齊。枝條各異。然無不一氣相通。上下貫注者也。故宗族雖多。自我視之。則有親。而自祖宗視之。則均皆子孫。何親之有。乃世有以五服之親。情同路人。反眼若不相識(shí)者。甚且強(qiáng)陵弱。富欺貧。毆訐訟。無所不至。曾不顧乃祖乃父含悲于地下。是尚得為知一本之誼哉。故曰。能以父母之心為心。則無不和之兄弟。能以祖宗之念為念。則無不睦之宗族矣。吾族支派雖多。素稱雍睦。自今以后。更愿雍益加雍。睦益加睦。平居則一體相愛。緩急則多方相濟(jì)。微嫌小隙。不介于懷。干糇遺愆。不縈于慮。即有事理所極不堪。人情所最難解者。亦只宜請族長及族中公正之人到祠中。公剖曲直。互相認(rèn)差。責(zé)令陪禮。切不可遽形諸訐訟。庶不乖一體所分之誼。

四曰崇禮讓。朝廷尚爵。鄉(xiāng)黨尚齒。居鄉(xiāng)之道。莫急于禮讓矣。蓋維桑與梓。必恭敬止。在物且然。況親串故舊。半多我祖我父釣游之侶乎。故侮老犯上。謂之鴟鸮。貪利奪食。謂之狼虎。今世禮讓不修。甚有伯叔兄弟。終歲不相往來者。又有微嫌小忿。結(jié)成仇隙者。又有明知齒德尊于我。祗因他一時(shí)貧困。任意傲慢者。更有明知我曲彼直。祗因他一時(shí)勢力卑微。故意欺凌者。風(fēng)俗至此。敗壞已極。吾族素稱詩書之家。務(wù)在力矯其失。恪遵古道。實(shí)存?zhèn)€恭敬退讓之心?；閱蕬c吊。物不能備。而禮則不可缺也。貧窮患難。力不能周。而情則不可無也。尊卑有序。長幼有分。當(dāng)拜則拜。當(dāng)揖則揖。不存分毫勢利。處處退讓。事事吃虧。不一毫占先。孟子曰。愛人者。人恒愛之。敬人者。人恒敬之。孝友先生朱仁軌曰。終身讓路。不枉百步。終身讓畔。不失一段。則終身于禮讓可矣。

五曰勤職守。官有官職。民有民職。皆當(dāng)守而弗失者也。人無職守則身無拘束。家日凋獘而生計(jì)日促。故自公卿士庶。俱不得一日舍職以嬉。管子曰。一夫不耕。必有受其饑。一女不織。必有受其寒。此先王之世。所以民無常業(yè)者有罰也。張文端公謂讀書不賤。守田不饑。張考夫謂恒業(yè)除耕讀二事無一可為。然讀而廢耕。饑寒交至。耕而廢讀。禮義遂亡。此言耕讀之不可偏廢。而耕讀尤為恒業(yè)之最貴者也。然亦有不必限定者。古人以士農(nóng)工商分為四等。則不能為士農(nóng)。即為工商。亦無不可。而其要總在一勤字。蓋勤則時(shí)無曠廢。勤則事有專功。況一家之內(nèi)。男有男職。女有女職。果能共習(xí)于勤。則日計(jì)不足。月計(jì)有余。月計(jì)不足。歲計(jì)有余?？梢悦飧汕蟆Ｈ宀?。讀書者無奔競之勞。力田者有安居之樂。即為工為商。亦日得贏余。藉為仰事俯育之資。而合家大小。早起遲眠。孳孳樂業(yè)。永無乖睽放縱之患。若一落游惰。必致廢事失業(yè)。因而流入嫖賭吸鴉片等惡習(xí)。雖至蕩產(chǎn)傾家不難。是自墮其業(yè)。自毀其家。自絕其生理也?？蓱衷??？砂г铡Ｓ屑艺呱衅滂b諸?！?br />
六曰尚節(jié)儉。漢景帝詔曰。雕文刻鏤傷農(nóng)事者也。錦繡纂組害女工者也。農(nóng)事傷則饑之本也。女工害則寒之源也。饑寒至身而能無為非者寡矣。此甚言奢靡之為禍也。夫在國且然。何況于家。乃奢靡之失。更莫甚于今日者。宮室衣服。必求美觀。慶唁宴會(huì)。必尚華侈。否則人輒笑為慳吝儉嗇。而少年德性未定者。輒羞赧欲避其譏。因竭力支。東挪西借。以爭一時(shí)之虛體面。張文端公曰。用費(fèi)不節(jié)者。債負(fù)之由也。債負(fù)者。鬻產(chǎn)之由也。鬻產(chǎn)者。饑寒之由也。況奢靡既慣。則子孫習(xí)為游惰。婦女不惜物力。豈知榮華枯落。曾不須臾。天幸難邀。祖澤難恃。雖以房杜之后。猶不免蕩覆無余。況其它乎。故傳曰。儉。德之共也。侈。惡之大也。能知儉之為共而非嗇。知侈之為惡而非美。則知節(jié)儉之可尚而不可鄙矣。且古人教人節(jié)儉。亦非必真一錢不用也。大抵量入為出。耕三余一。不妄用以破家。亦不多藏以斂怨。王咨伯曰。天與人福澤。當(dāng)知愛惜。愛惜則一卮之福。用之不盡。不愛惜則盈鍾之福。一覆立竭。又曰。當(dāng)于有日思無日。莫待無時(shí)思有時(shí)。旨哉斯言。有家者所當(dāng)切志者也。

七曰慎婚配。安定胡先生曰。嫁女必須勝吾家者。勝吾家。則女之事人。必敬必戒。娶婦必須不若吾家者。不若吾家。則婦之事舅姑。必執(zhí)婦道。此亦但言其大當(dāng)如此耳。其實(shí)所重者。尤在與婦之性行。故不問家之大小。必詳訪其門戶清潔。及其祖父之行品何如。男女家法何如。男女之性情何如。職業(yè)何如。若祖父果系正直端方。則其家子女。諒必溫良貞靜?？刹芬思摇６a(chǎn)子孫。亦聰明端正。不致性情乖張。若貪其一時(shí)之富貴。不擇人而嫁娶之。其患害必有不可勝言者。與其配而后悔。何如擇而后配。若既已約婚。則不論貧富。俱當(dāng)一體相待。不得更懷憎嫌之意。又不得互爭長短。今人往往男家計(jì)較資裝。女家爭論財(cái)聘。甚或因一時(shí)爭競。以致移恨于與婦者。亦大傷雅道矣。豈不聞嫁女擇佳。毋索重聘。娶媳求淑女。毋計(jì)厚奩乎。古人婚配。務(wù)在擇德。不以財(cái)為禮。而釵荊裙布。著為美談。柳仲郢曰。必待資裝豊盛。何如嫁不失時(shí)。真確論也。吾族婚配。素重德門。次亦必家世清白。舊例。若或娶婢女為妻。家或不清白。及來歷不正者。后雖有子女。亦止錄其子女。甚或兄死娶嫂。弟死娶弟婦者。亂倫犯法。莫此為甚。連本人及子女一概擯斥。永不入譜。蓋妻者齊也。所以齊于夫也。若娶下賤者以配身。則己亦淪于下賤矣。凡我同族。尚其慎諸?！?br />
八曰訓(xùn)子孫。人生無百年之身。往往懷百年之慮者。非上為祖宗慮。即下為子孫計(jì)也。豈不以子孫者。祖宗傳緒所關(guān)。而家世所由隆替者乎。子孫賢。其興也浡焉。而祖宗亦預(yù)有榮。子孫不賢。其亡也忽焉。而祖宗亦預(yù)有辱。則子孫之培養(yǎng)宜急矣。然余竊謂培養(yǎng)子孫。止有兩條。一在導(dǎo)之以善。一在勉之以學(xué)。從來祖父之言行。子孫之準(zhǔn)的也。平日所見者善行。所聞?wù)呱蒲浴t以善感善而善矣。學(xué)問者。義理所由明也。平日所講者正義。所習(xí)者正理。則以正召正而正矣。今之教子孫讀書者。祗指望其作官改換門閭。不知讀書者多。作官者少。子孫祗論賢不賢。不在作官不作官。試觀古今來有讀書作官者?；蜻z臭萬年。有讀書不作官者。反流芳百世。若果能循規(guī)蹈矩。守分安命。盡得孝弟忠信禮義廉恥等事。即為賢子孫矣。奚必紆青拖紫。然后為榮哉。其或資性愚鈍。不能讀書者。惟教以各習(xí)一正業(yè)。或?yàn)檗r(nóng)工。或?yàn)樯藤Z。務(wù)使親好人。學(xué)好行。存好心。說好話。作好事。上不干犯王章。下不違背清議。使人人稱贊他是某人之子。某人之孫。則為祖父者。豈不面增光彩乎。愿與吾族共伸此義以相勖。　

九曰謹(jǐn)嗣續(xù)。繼嗣必?fù)裢?。取其氣脈相通。并出于一本也。蓋神不歆非類。民不祀非族。故必?fù)窠H支派分明可考者立之。則一氣相感。祖父不致失祀。今人往往撫養(yǎng)異姓之子為子。則陽若有繼。而陰已絕矣。春秋繁露。載漢時(shí)有一官家祭祀。用祝降神。至祭畢。祝語人曰。適所見甚怪。有一官員冠裳盛服。欲進(jìn)而躊躇不進(jìn)。有一鬼蓬頭衩袒。手提屠刀。奮勇而前。歆其祭祀。是何神也。主人不曉其由。有長老識(shí)其家舊日無嗣。乃取異姓屠家之子為嗣。即今主祭者是也。所以祗感得他屠家祖父。其繼立本家之祖先。非其氣類。無交接感通之理。故不得享。

陳北溪先生嘗錄其語。以為撫養(yǎng)異姓為嗣者戒。立繼者不可不知。俗例。長房無子。以二房長子為嗣。二房無子。以長房次子或三房長子為嗣。既立為嗣。須當(dāng)盡教養(yǎng)之道。以著恩義。不得名雖為嗣。實(shí)不關(guān)心。其為嗣者。尤當(dāng)盡孝盡誠。不得以不屬毛里致生嫌隙。其或未嗣之前。而應(yīng)繼之人。與嗣父母已有嫌隙者。聽于他房昭穆相當(dāng)者擇立為嗣。族人亦不得阻當(dāng)。其或已嗣之后。與嗣父母有嫌隙。顯有逆跡可征者。則告知宗族。酌分與膳田。另選他房賢者為嗣。其或數(shù)房兄弟止一房有子者。準(zhǔn)以一子兼祧。他房不得借辭侵奪?；虮救擞⑺恐訛樗谜摺Ｆ浔痉恳嗖坏脧?qiáng)辭阻當(dāng)。其撫養(yǎng)異姓之子為子者。族中于本人身故后。為酌分家產(chǎn)之半于所養(yǎng)之子。而另派應(yīng)繼之人為嗣。以續(xù)譜牒。注明異姓之子于后。亦不得逼令歸宗。其以贅為嗣者。亦止宜酌分田產(chǎn)。譜牒則另選本房及族中近支承繼?；蛴凶油鲆韵闭腥藶樗谜?。一概擯斥不錄?！∈环e德業(yè)。世無百年常盛之家。而有百年常盛之道。得其道則衰者可返于盛。失其道則盛者必至于衰。其道維何。積德業(yè)是也。夫人生產(chǎn)業(yè)。俱是外來。茍積之不以其道。便有悖入悖出之患。甚者或以多藏而致厚亡?；蛞载?cái)聚而招怨毒。種種患害。不可殫述。獨(dú)至德業(yè)。則生于吾心而無窮。出于我躬而無盡。愈積則愈多。愈多則愈安。不但一身蒙其利。而且鄉(xiāng)黨稱譽(yù)之。君子敬禮之。鬼神福祚之。身后傳誦之。子孫榮享之。種種利益。亦不可殫述。間嘗歷觀故家大族。彪炳宇宙。烜赫一時(shí)。積久常盛者。其先必有敦龐醇古之君子。或開于前。或繼于后。累代相承。積德無間。然后深仁厚澤。孚于天心。善氣凝結(jié)。蔚為國華。既昌既熾。為時(shí)望族。易曰積善余慶。書曰作善降祥。譬之江河。其源遠(yuǎn)者。其流長也。譬之花木。其根深者。其實(shí)繁也。若不浚其源。不培其根。則一發(fā)無余矣。然德業(yè)有大有小。有精有粗。有隱有顯。務(wù)在擇而積之。慎而守之。取其大不遺其小。勉于顯不欺于隱。如賈者之積貨。如貪者之積財(cái)。不憚其煩。不嫌其迂。不勤始怠終。不厭常好異。日積歲累。不使一刻閑過。斯德崇業(yè)廣。而慶流于后嗣矣。豈細(xì)故哉。然或又疑德業(yè)非有財(cái)者不能積。不知家無論貧富。人無論貴賤。無不有當(dāng)積之德業(yè)。其德業(yè)修于身者。如孝親敬長親仁信友之類。原不必費(fèi)財(cái)方可做。其德業(yè)之及于人者。雖不能無費(fèi)財(cái)之慮。然有財(cái)者出財(cái)。無財(cái)者則出力出謀出言。均無不可。但勿以善小而勿為可也。

　　譜訓(xùn)八則　
陳世镕

夫教家之道。言物行恒。古訓(xùn)備矣。今但取日用最切者數(shù)事。非有難知難能。由之則可以保世而亢宗。棄之將不免于墮業(yè)而墜緒。為族人申儆焉。

一曰敦孝友。孩提知愛。少長知敬。本人人固有之良。王祥臥冰。趙孝爭死。豈概以責(zé)中人。而服勞奉養(yǎng)。御侮急難。則盡人可勉也。武王誥康叔。以不孝不友為元惡大憝。要在禁之于未然。俾不陷于重罪。凡族中遇有子孫違犯祖父母父母教令。及兄弟以小故忿爭者。卑幼侮慢尊長者。各以家法處治。其有不率。即送官照律施行。無得姑息。當(dāng)共凜之。

一曰正閨闈。地道無成。婦人不得與外事。伯宗之婦。樂羊之妻。古今能有幾人。今且未暇高譚肅雝刑于之化。第舉浦江鄭氏之對明太祖者為法可耳。鄭氏同居數(shù)百年。太祖問其治家之道。鄭濂對以祖宗遺訓(xùn)。惟不聽婦人言而已。蓋婦人之言。簸弄是非。變亂黑白。十居八九?；虿徊於`聽焉。父子乖離。兄弟仇敵。而家道因之以喪敗者。鮮不由此。詩曰。婦有長舌。維厲之階。濂之對。雖淺近而實(shí)至要。凡為丈夫所當(dāng)知也。至如賽會(huì)燒香。游春觀劇。招搖過市。每以召侮起羞。尤所宜戒。

一曰警游惰。民生在勤。勤則不匱。承平日久。人口滋繁。而田地不加增。衣食之資。非勤何出。儻耽于安逸。惰其四支。職業(yè)墮廢。必至耗盡生計(jì)乃已。祖宗刱業(yè)艱難。數(shù)世營之而不足。子孫一旦敗之而有余。博奕飲酒。更非所論。此等游惰之人。一窮將有不可究詰者。倡優(yōu)隸卒。鼠竊狗偷。其后路也?？晌饝衷?。

一曰慎術(shù)業(yè)。四民各有常業(yè)。常業(yè)。正業(yè)也。隨分自盡。上不辱祖宗。下可長子孫。燕翼之謀。其在是已。至于府史之倫。雖例有出身。然大率機(jī)械變詐。見利忘義。孟子言矢人惟恐不傷人。擇術(shù)不可不慎。降而優(yōu)伶皂隸。則更衣冠不齒矣。我族自明至今。從無此輩。清白之風(fēng)。足式閭里。更望世世守之。永延先澤。

一曰擇姻親。大戴禮曰。謹(jǐn)為子孫娶妻。嫁女必?fù)裥?。世世有行義者。則其子孫慈孝。不敢淫暴。黨無不善。三族輔之。故曰。鳳皇生而有仁義之意?；⒗巧胸濎逯摹烧卟坏?。各以其母。是子弟之莠良多由感外家之氣類也。故凡媒妁議親。不可造次便許。當(dāng)密訪其家世忠厚之與刻薄。正直之與回邪。其所與議親之主婦。事舅姑奚若。處娣姒奚若。能否中饋?zhàn)蚤e。抑或長舌是逞。然后徐定取舍。庶骨血不傳夫戾種。氣質(zhì)不移于惡習(xí)。吾見夫締姻非人。受其害者比比也?？晌鹕髦T。

一曰培才俊。族之中。業(yè)農(nóng)者若而人。業(yè)工者若而人。業(yè)商賈者若而人。斯讀書之子貴焉。而同一讀書。以質(zhì)敏為賢。同一質(zhì)敏。以發(fā)憤為上。大門閭而光宗族。于此子乎是望。不可無以引翼之也。或貧不能自贍。則于祀產(chǎn)所入。量給米薪筆札。堅(jiān)其上進(jìn)之志。鼓其邁往之才。若學(xué)書徒記姓名。觀場徒逐矮人。則不得濫邀此數(shù)。程能責(zé)實(shí)。尚各勉旃。

一曰崇節(jié)義?！」α睢D人三十歲以前。夫死不嫁。至三十年者。有司上其行于　朝。給銀三十兩建坊。所以美人倫。厚風(fēng)俗。典至渥也。有子與財(cái)守猶易。無子與財(cái)守倍難。全在宗親扶植。族中遇有此等苦節(jié)。亦于祀產(chǎn)所入。歲撥米薪贍養(yǎng)。并責(zé)令期功有服者。量力資助。儻有舅姑伯叔。利得財(cái)禮。逼令改嫁。合族務(wù)為保全。家法理處。稟請地方官給予本婦執(zhí)照。永杜邪謀。以成從一之志。萬不可視為隔膜。有負(fù)柏舟。

一曰戒閑氣。有血?dú)庹?。必有爭心。爭皆生于氣。天下惟氣最害人。易之訟。垂戒終兇。所以教人降伏其氣也。果其為萬不能解之仇。處必不得已之勢。訟以求直。君子不非。而今鄉(xiāng)俗。每有以薄物細(xì)故。闔族幫訟。謂之爭戶氣。夫欲大門戶。在于讀書成名。力田致富。無卑污茍賤之事。玷其家聲。無作奸犯科之行。罹于　國憲。使遠(yuǎn)近稱為禮義之族而已。豈以善訟相夸耀哉。倡此議者。無非不肖子孫。瞰知公費(fèi)充余。藉端侵削。馴致鬻祀田。剝蔭樹。公費(fèi)盡而訟不止。殷實(shí)之戶。翻成破落之戶。不知所爭之氣安在也。今與族約。凡有私訟。一不得動(dòng)公。以杜覬覦。以安本分。尚敬聽之哉。

　　治家瑣言　　
牛作麟

治家之道。惟干惕為第一義。欲存干惕之心。須自畏天始。然而人多不能者。蓋以平日趨附逢迎者眾。漸積而養(yǎng)成淫心蕩志。遂以敗名節(jié)而喪身家。故知人之承奉我者。美疢也。人之凌侮我者。藥石也。夫藥石惟孤貧庸懦之人多嘗之。吾不愿以此望子孫。但愿于美疢之來。思所以不中其毒者。曰人不如天。人之可喜。不如天之可畏。則干惕之心。自不容已。庶不蹈人之所蹈。而家可長保也。　我以瀕死之境。使汝兄弟不廢詩書。這是皇天引佑。祖宗積德。不可以為常法。汝兄弟如有克肖兒孫。欲遠(yuǎn)箕裘。不可不常存乃父之心。斷不可復(fù)蹈乃父之境。須是安排有素。憑借有基。父嘗閱吾縣中先輩。不禁憂懼交集。一二世后。不止衣冠不繼。何吾縣風(fēng)土之薄也。吾每憶此。輒生擇地而蹈之意。但此大非易事。所愿與兒謀者。以人力勝地力也。志堅(jiān)力勤氣浩。未有不成事者。然此可以決吾身。而不可以觀后福。后福修短。須從包涵蘊(yùn)藉處觀其分?jǐn)?shù)。又日就所閱歷言之。確見得干剛之氣多。即后福亦厚。蓋陽剛中正。男子之道。吾儒所爭。止在中正。若陽剛所該更多。得其氣之多者必發(fā)。但不可以輕淺粗躁為陽剛也?！〗袢苏Z生業(yè)?；蜉m大言曰。窮何妨。此非無奈之詞。則偷惰存活者耳。蓋又出營營者下也。夫簞瓢之樂。非斯人可矯托。即貧賤驕人。亦自有一種傲骨。而竟為圣賢所不取。人無恒產(chǎn)。而欲優(yōu)優(yōu)于讀書為善之事。難矣。且使子孫無所倚著。其黠者多浮蕩。而拙者甘窮餓。雖有秀質(zhì)。亦無以成其材而養(yǎng)其德。甚至不家而廢其鄉(xiāng)。不而廢其祀?？蔁o懼乎。陶淵明曰。衣食當(dāng)須記。許文正曰。為學(xué)以治生為先。圣人之治民也。先養(yǎng)而后教。即奈何過為清高托大語哉。雖然?？瘫〕杉?。理無久享。使或圖非義之財(cái)。以為子孫計(jì)。則必生匪類之子孫以敗之。夫惟勤儉兩字。為治家千金不易良方也。且吾漸老矣。而耿耿于生業(yè)之不易。非真如世人徒欲博溫飽也。以我之不才。而汝輩尚無廢讀者。徒以堅(jiān)忍之性。差所自信。使人歷我之境遇。而能如我之教汝輩者。以教其子孫。斯誠不敢概望也。故夙夜不懈。亦欲后人少有所資。以光先世遺澤耳?！￡惏咨尘蛹疑鯂?yán)整。嘗曰。治家之道。以生產(chǎn)為本。生產(chǎn)不治。便為所不為者多矣。無故而得大利者不享。陰謀巧取者不享?？瘫”P算者不享。惟勤儉務(wù)本。子孫可以長久。常記吾言?？蔀橹渭抑畬殹！〈蟮稚?cái)之事苦。耗財(cái)之事甘。故勞者有成功。而逸者多敗氣。嘗見宦門者流。坐享豐亨。男不知耕。女不知織。不惜物力。不思本分。而且由衣服。由飲食。由屋室器具。輒以為某也官樣。某也鄉(xiāng)氣。某小物而值銀若干。某玩具而得自何省。相與講究于窮奢競麗之地而無所極也。由是驕奢生淫逸。淫逸生匪僻。蕩家也而恃其財(cái)。干法也而恃其勢。構(gòu)釁也而恃其有扶持誘助之人。始而嘗試之。終而恬安之。且以為公子貴人。分固爾也。沾沾老頭巾。烏足語此。

嗟乎。一室之費(fèi)。萬人之脂膏也。一日之快。終年之勤動(dòng)也。外之所取者日益多。內(nèi)之所耗者日益侈。豈知一旦失勢。來路無所。一敗涂地。不可復(fù)振。膏粱之口。粗糲不下咽。而究之并粗糲不可得也。綺羅之身。裋褐不適體。而究之并裋褐不可得也。斯時(shí)也。欲耕無田。欲市無本。且即或予之資。而以悠悠蕩子之身。屈而為艱苦下人之事。難矣。故外則學(xué)詭詐。內(nèi)則變物業(yè)。數(shù)年之間。蕩然無有。不至于舉其族而為餓莩不止。不亦傷哉。吾以為居官者省費(fèi)以足用。足用以裕民。萬不可取非義之財(cái)。治家者教耕以謀食。教績以謀衣。萬不可享坐耗之福。先君子言曰。人雖官居一品。家中規(guī)模。祇可為不窮不富之秀才。不窮則不陋。不富則不奢。秀才則有文雅致。其始易立。其后易守。庶可其澤于勿替也。前鑒不遠(yuǎn)。而人心難保。恨不能百千歲為世世子孫口授而指畫之?！【蛹叶鴦?wù)節(jié)儉。必自慎交始。與富貴相往來。而欲永守儒素不可得也。蓋人以知己為交。則雖擔(dān)簦乘馬。迥不相侔。而彼無所驕。此無所畏。惟攀援歆羨。納交為榮。則我到人家。種種款局。人到我家。種種寒儉。不得不漸生枯楊之華矣。吁。慎之哉?！〗袢松愿毁F。衣冠意態(tài)。若惟恐人之不見己也者。嘗聞鞏介亭楊碩亭張伯素諸鄉(xiāng)先生。在鄰里戚黨間。恂恂諄謹(jǐn)。若無人指說。則亦無人知其為貴人也者。何其厚也。吾為子孫訓(xùn)。人須以眾人為藏身之所。　凡人貧賤久。初著美服。趨時(shí)者。必有幸喜相耀之心。安分者。必有局促不安之意。至于習(xí)而久之。則將自視以為家常事。視初所服用。必將以為污辱而不可一試也。既有如此之心。雖有力乏不從心處。亦將極力致之。而有所不恤。且以如此之心。欲為勤勞經(jīng)營之務(wù)。又將畏而有所不。一人成行。一家成風(fēng)。諸子弟成習(xí)。其于所謂勤儉者。不啻拔本而塞源也。其家又安得而不敗。今與兒孫約。吾家須要以儉德為質(zhì)。如在官署。除朝祭迎賓外。常服只用布素。間或參用舊破絲帛可也。其在家。雖往來親朋家。不得輕用絲帛。婦女亦然。如遇嫁娶。不在此限。但亦不過僅僅參用之可也。男婦如屆年高。子孫視其心力而為之者。不在此限。總之。須要以儉德為質(zhì)。蓋儉德并足以涵養(yǎng)謙德。謙德者。天地神人之所好也。出所好即入所惡?？刹唤湓铡！〗张笥H向我道喜者紛紛。要皆未知吾心也。即知之亦何益。夫盈虛消息。天地自然之運(yùn)。今吾兒發(fā)甲科。知其為已盈耶。未盈耶。猶息耶。不息耶。要之所可持以維天心。使眷佑于無已者。人心而已矣。嗟乎。吾家人心以世情例之。自今以往。將以起縱恣懈惰之時(shí)也。此吾所以憂之懼之。惟視子孫之賢愚何如耳。親友于我何益哉。

吾以乞丐相以有今日。可見形于人無損也。吾所宦門公子。輾轉(zhuǎn)又是乞丐相?？梢娦斡谌藷o益也。嗟乎。吾兒孫以雅素之行。勵(lì)堅(jiān)卓之志。此即所以撐天拄地。而為人杰也。彼區(qū)區(qū)體貌何為者哉?！」湃讼玛菏?。繼日待旦。菲飲食。惡衣服。合來不過是勤儉二字。吾兒吾媳當(dāng)思何益于人。何功于世。坐享豪華。一人所用。常兼數(shù)十百人。一家所費(fèi)。常兼數(shù)十百家。則自以為福者。乃其所以為禍也。可不懼乎。父以為惟勤儉可以免也。今之奢華者。非有所不得已也。特欲藉外飾以殊異于人耳。若然。是以土木自處。以錦繡覆之耳。其亦何足愿乎。吾嘗言折福二字當(dāng)是折算之義。人生落地。命中福祿。有一定之?dāng)?shù)。今日用得過了。必減得后日的。今日用得儉了。必裕得后日的。若過而又過。減必及于子孫。儉而又儉。裕必及于子孫。易曰。余慶余殃。即此意也。豈吾私言乎。兒于下人見有奢華者。須教之。不聽則出之。斷勿使一倡眾和而不可救也?！⌒路慷纪旯ち?。雖茅庵草舍。已成院落。劉夢得云。斯是陋室。惟吾德馨。吾愿世世子孫居其中者。有以馨之。于室乎何求。

　　訓(xùn)子瑣言　
牛作麟

士之以文詞見者。恃有才學(xué)以投世人之所好。然吾嘗讀古人書。見其忠孝節(jié)義有大過人者。不自知其何以重其人。并重其文?；虼蠊?jié)有虧。則以薄其人者。并其文而亦薄之。嗚呼。以余一人之心。絜天下后世人之心。亦可知矣。士之欲以文詞見重者。抑亦知所本歟?！〔环炼肿詈κ隆＝袢藛势窋〖?。其初非不辨事之是非。但動(dòng)于心之所喜為。而又以偶一為之。輕少為之。為不妨。遂骎骎乎濫觴而不可防矣。雖桀紂之惡。豈知其必喪亡而故為之哉。其初亦必以二字自恕。而其后遂至于不可救。嗚呼。一念之動(dòng)。一事之舉。凡有關(guān)于身家名教者。但審其可與不可耳。豈可以不妨自寬哉?！〕套咏虒W(xué)者必曰敬。此字合久暫動(dòng)靜而無間者也。愿體集曰。一生做人要訣。被孟子一句道盡。曰君子行法以俟命而已矣。又曰。古人教人聽言。莫精捷于伊尹二十一字。曰有言逆于汝心。必求諸道。有言孫于汝志。必求諸非道。此三者。處心處事接人之方也。父于接人聞言處。不慮兒知其是。便己之欲而不從。慮兒知其非。恐拂人情而勉從。此便是吾前言柔弱處。遇此等處。須要貌愈和而心愈剛。不可易其所守也。昔唐太宗與魏征言?；蛴胁划?dāng)。征甘不言。不輕應(yīng)諾。況平人乎?！◎E馬一馳千里。茍有所誤。其失必多。人家子弟。亦猶是也。故天生庸才。無能為善。亦無能為惡。惟大有才而誤用者。務(wù)外必行不軌。歷代亂臣是也。務(wù)內(nèi)必壞天常。歷代邪教是也。故父母之生才子者。可喜而亦可憂。

　　示兒帖　　　
李棠階

頃在直廬。言及生于憂患死于安樂之義。同僚文博川寶佩蘅。皆自溯貧苦刻勵(lì)。始能有成。予因憶七八歲時(shí)。歲饑家貧。汝祖在外訓(xùn)蒙。予從本村牛先生讀書。每早上學(xué)。汝祖母以錢三文。買秫豆包一枚使充饑。有時(shí)斷炊。年底臘月二十外。家無升合。至二十八日。汝祖乃自趙堡貸大米數(shù)升負(fù)以歸。時(shí)汝曾祖以餅一枚啖予。汝祖母則忍饑以待米來始舉火。是后汝祖授徒陳家溝等處。予皆從。汝祖督責(zé)嚴(yán)。每日撻楚。頭上肐不斷。歸則汝祖母撫予頭而泣。蓋無日不在憂患中也。至十五歲。乃知自行攻苦。五更半夜。誦讀不輟。汝叔祖嘗宿館中。歸告汝曾祖姑。劇憐之。然予習(xí)慣不以為苦。十七歲應(yīng)縣試。邑侯吳公拔置前列。命肄業(yè)覃懷書院。飲食教誨。視如子侄。十八歲。宗師姚公取入郡庠。次年補(bǔ)廩。皆肄業(yè)書院。丙子戊寅兩科不中。念無以對我父師。嘉慶二十四年。正月初六日。即赴書院。途遇大雪。傍晚方至。虛無一人。即地上臥。明日因寄呈汝祖詩。有寒衣有篋兒無慮。天氣凌兢莫倚門之句。自是每日課文詩各一。是科己卯舉于鄉(xiāng)。然病已兩月矣。亦日日在憂患中也。道光二年。通籍后。館課仍刻苦。典試視學(xué)。境遇皆順。存心猶逆。遇佟先生于云南。始知求正學(xué)。歸遇王淡泉于京邸。始奮然自勉。自此三十余年。日在貧病中。實(shí)日在憂患中也。汝自幼衣食不缺。即是安樂。溺于安樂。委靡不振。即是死機(jī)。今二十歲。尚不知收斂身心。沈潛篤實(shí)。所講讀之書。無一句做到身上。即詩文亦全無進(jìn)境。清夜自思。何以自安。予追溯平生。念汝祖辛苦自立。憂患備嘗。未享一日安樂之奉。五十八歲。奄然棄養(yǎng)。汝祖母亦相繼而逝。三十年來。每一追念。不覺垂泣。今有子有孫。仕宦亦顯。汝祖父祖母皆不及見矣。惟有勉力修己。不敢以年老自棄。庶可酬　君國。乃稍可對父母。汝若翻然悔悟。痛自淬厲。改浮妄之舊習(xí)。啟惕勉之新機(jī)。勤思祖德。勿墜家風(fēng)。一轉(zhuǎn)移間。而昨非今是。便可日新。性猶是性。心猶是心。用以希古圣賢不難。何料第之足計(jì)。否則自暴自棄。是使予無以對汝祖也。汝將何以為人。違禽獸不遠(yuǎn)。不亦深可哀乎。同治四年歲在乙丑正月初五日。垂涕書此。為洊兒勖。存以示汝子。慎勿令予言為伯魯之墜簡。如顧端文所慮也。

　　與瑟庵從弟書
劉蓉

得三月廿六日書。具悉一切。來書言邇來家中用度較侈。固知內(nèi)外大小。無能守儉樸務(wù)節(jié)省之人。然何以遂增至什伯倍蓗之多。我所增加者。惟先生修脯一事。蓋冀基垕輩。能敬服名師之教。謹(jǐn)飭儒雅。稍知修身持己應(yīng)事接物之道。則于居家涉世。皆當(dāng)有以自處。不至浮慕乎世家紈驕盈之習(xí)。則一時(shí)之所費(fèi)雖多。將來之所省甚大。故于此獨(dú)所不惜。此外惟屬于舊戚外家饋贈(zèng)加厚。至于家中用度。則屢書屬弟一循舊章。不宜稍事浮華。世局益壞。而人情日競于奢。不惟非惜福之道。抑慮其召災(zāi)速禍。而致瑣尾流離之變也。十余年東南遘禍。舉凡衣冠文物競逐紛華之國。無不殘破。故家世族之所留遺。巨賈豪商之所積累。莫不蕩為灰燼。化為飛煙。子女仳離。乞食道路。獨(dú)湖南晏然無恙。吾鄉(xiāng)又因此躋致名位。廣積金錢。舊時(shí)鑿井耕田之子。椎牛屠狗之夫。皆高牙大纛。美衣華屋。以自豪于鄉(xiāng)里。果有何功德在人。宜食此報(bào)。以長保富貴而無后災(zāi)哉。智者見禍。機(jī)于未萌。凡無功而享厚報(bào)。無德而致大位。皆智者之所視為不祥。而深自警惕者也。矧各省皆罹于難。吾鄉(xiāng)獨(dú)蒙其庥。其于盈虛消息倚伏循環(huán)之理。亦已灼然可見。愿吾弟時(shí)以此說之基垕輩。毋事華侈。以重吾不德。而務(wù)撙節(jié)退讓。積善修身。時(shí)存戒懼修省之意。異時(shí)桑梓或致禍災(zāi)。尚可幸免于難。為祖宗更延一之祀。不同歸于淪沒。天道禍淫。昭然不爽。斯言痛切。幸勿忘之。比聞羅氏新婦入門。妝奩甚厚。輜重之外。又有奩金三百。聞之殊不愜意。我與羅忠節(jié)公道義至交。聯(lián)為姻婭。其所期于子女者。非欲其席豐履厚。為富翁富嫗。亦冀其守禮敦倫。垂家范以綿世澤耳。今存流俗之陋習(xí)。厚致奩具。非所以仰承忠節(jié)之遺意。古人有言。賢而多財(cái)。則損其志。愚而多財(cái)。則益其過。吾見世家之婦。恃有厚奩而驕傲舅姑。壞家法者多矣。今羅家所以贈(zèng)遺其女者如此。吾懼夫新婦之長其傲。而培基之益其過也。且羅氏亦非素封者。侈泰如此。豈保家之道。培基如體吾意。當(dāng)舉此項(xiàng)還之。并傳諭新婦。家有弟妹。尚未婚嫁。不宜先取此以自益。且吾家衣食粗足。蓄此亦無所用。新婦如能婉聽吾言。庶于羅氏為賢女。于吾家為佳婦耳。吾與同邑曾羅二公。神明至交。起家儒素。三人者。經(jīng)術(shù)淺深。學(xué)問大小。不必盡同。然于富貴不淫貧賤不移威武不屈三語。則皆毅然有以自立。滌翁名位冠一時(shí)。然覽其書疏。皆業(yè)業(yè)兢兢。常懷憂　國奉公持盈保泰之意。羅忠節(jié)公積苦兵間。固未嘗一日自逸。其遺書教誡子弟。尤為切至。今三家聯(lián)為姻好。子弟往來。要當(dāng)率由庭訓(xùn)。交相策勵(lì)。庶不失故家軌范。豈可競為奢靡。自墜家風(fēng)。若于勤儉持家之道?；虿恢v。其于居亂世而圖自存之意。或未之及。此吾所私以為憂者也。兩明允吉皆樸茂。亦未染世家習(xí)氣。昨者奩具?；虺鲇谔蒙蠍叟^。培基當(dāng)以吾意曉之。彼此皆以道義相處。乃不失先人結(jié)納之意。亦所以綿世澤于無窮也。家中谷米。儲(chǔ)蓄有年。當(dāng)可次第發(fā)糶。糶得錢文。切不可浪用浮費(fèi)。將來置買形山護(hù)墳田畝。即可取之于此。吾去歲在制府處。所余幕修尚千余金。八月當(dāng)以付回。即圖另購先贈(zèng)公護(hù)墳田宅。此外即不能另謀家計(jì)。將來歲入仍不知幾何。非節(jié)儉無以供朝夕日用。愿吾弟守吾屢次誡誥之言。一切悉仍其舊。除先生修脯及舊戚饋贈(zèng)外。不可稍增繁費(fèi)。基垕輩讀書稍進(jìn)。甚荷鏡晜先生誨導(dǎo)之力。惟其志趨未定。根基未立。擬請鏡晜先生預(yù)定五年之約。俾渠輩久資陶鑄之益。望吾弟早以此意告之。免致秋后。又復(fù)紛紜亂我心曲也。

吾邇來于家事百不關(guān)懷。獨(dú)于基垕兩兒讀書一事。盼之甚切。冀其發(fā)憤刻勵(lì)。為端謹(jǐn)儒雅之士。守儒素家風(fēng)以延世祚。他非所望也。近來仕宦之家。好以官為世業(yè)。此間藩臬道府。莫不為子侄輩捐州縣者。自以為光耀門戶。而不知祇以斲喪元?dú)狻Ｖ胁闹?。一涉仕途。外誘日多。根器日壞。卒至落魄蕭條。不可名狀。不如令業(yè)詩書守寒素之可綿世澤也。去冬拜署理藩司之命。自以服制未闋。不冒缞入仕。僚友中多勸之者。謂一赴任。即值　　皇上登位覃恩?？墒a一子為七品官。如待至服闋接篆。則在　　恩詔以后。不能膺茲盛典。蓋世情皆以子弟得官為勞。故所見往往如此。不知子孫能賢。即不蒙蔭襲。亦自能振起家聲。如其不肖。即幸而得蔭。祇為辱耳。吾前書言為基兒納監(jiān)。亦不過藉此為激勵(lì)之助。非欲其具冠帶以夸耀世俗也。培垕年既長。亦當(dāng)為議婚事。比來宦場相識(shí)。多約聯(lián)婚者。吾意殊不欲。即諸女亦不愿使適富貴之家。蓋朱門子弟之賢者。實(shí)不多得。而一種紈習(xí)氣。令人憎厭。不如鄉(xiāng)里詩書家子弟之循謹(jǐn)少過耳。弟前次來書。尚托吾為諸妹擇。不知官場中實(shí)無佳選也。蜀藩向稱優(yōu)裕。每歲所入節(jié)壽陋規(guī)可五萬金。吾悉郄之。以此費(fèi)用頗窘乏。吾不能取非義以肥吾家。望吾弟諸從節(jié)省。慎守先人舊業(yè)。度他日罷官歸來。尚得飽噉蔬食。則充然無世累之嬰吾懷矣。去歲幕修所入可千余金。緣制備禮服。及供給署中火食。遂已耗去。而囊中空無所有且看后便何如。然將來此項(xiàng)幕修。終當(dāng)寄回。以為先君子墓田之資。特不知何時(shí)始可如算耳。

前附書后。屢有回南之便。而苦無暇。此間亦久不得家報(bào)。不知比來情形何似。惟聞南中谷價(jià)大昂。與己酉歲無異。不知家中谷石尚存幾何。七月下旬。鏡晜先生當(dāng)赴鄉(xiāng)試。培基兄弟亦往從否。在家無師資之益。玩愒嬉游。抑不如從赴省城之為愈也。自南來者。多言渠兄弟近有進(jìn)境。私心每為之喜。不知究竟何如。吾不望其工文章以獵取科名。惟望其于性情心術(shù)上。實(shí)有克治培養(yǎng)工夫。日趨寬厚和平一路。庶為保家之令器耳。吾鄉(xiāng)近日習(xí)氣。尚空談而不務(wù)實(shí)踐。又好以賢智先人。評(píng)論短長。瑕疵得失。務(wù)貶人而尊己。以自詡其才識(shí)之優(yōu)。此等見識(shí)。最為不好。深慮后生輩沽染陋習(xí)。遽自標(biāo)異。遂趨浮夸輕薄一路。望老弟時(shí)加訓(xùn)誡。至要至切。鏡晜先生教人。文行兼勖。循循有序。冀基垕輩久沐教益。前書屬為豫定五年之局。亦望其趨向既定。根柢稍堅(jiān)。庶他日尚有成立之望也。

蜀中軍務(wù)。自李卯兩逆就擒獲之后。周逆亦就擒獲?，F(xiàn)在蜀省腹里之地。遂已一律肅清。惟敘州尚有石逆竄擾。其大頭目李超儕者。聞?lì)H有悔悟之意。比遂遣人赍諭帖前往。曉以利害。令其擒縛石達(dá)開以自贖。如此計(jì)竟行。則積年巨憝。遂可不煩兵而殄滅之矣。蜀省雖極糜爛。而土地肥饒。百產(chǎn)悉備。此賊平后。不一二年。元?dú)饪梢员M復(fù)?，F(xiàn)方蠲除各州縣科派之?dāng)_。與民休息。使　朝廷不責(zé)以滇黔秦隴之事。則一二年后可致富強(qiáng)。惜乎各省征兵索餉?？治崦窬刮从邢⒓缰找?。陜西富饒之區(qū)。忽遭回逆之變。不半年間。殘破殊甚。富商巨賈。向擁厚資數(shù)十百萬者。至是蕩然無存。廬舍化為邱墟。村莊悉被焚毀。男女死者至五六十萬人。蓋漢回之積怨已久。一旦禍發(fā)。而極肆其兇殘。是以至于如此?！〕⒚硯浨巴宿k。而此公全是虛驕之氣。不以軍事為念。秦人怨之甚深。不知其患何所底止也。我在此煩勞已極。精神日遜于前。現(xiàn)幸蜀境漸就乂安。擬于石逆平后。再上乞退之章。如荷　俞允。則讀書課子。聊可自娛。顧慮　朝廷不察其實(shí)。以為真是能手?；蛴忠弥嚯y之區(qū)。則更不知所以為計(jì)耳。時(shí)局至此。為臣子者。本應(yīng)竭盡心力。為　國家削平禍亂。惟自顧精神材力。不堪肩任艱巨。而官場積習(xí)之深。亦實(shí)有非一時(shí)所能挽回者。吾前折中所引以自責(zé)之語。實(shí)非虛設(shè)之詞。比來蜀中士民?；蝾H以為賢。而稱之頌之。捫心自問。實(shí)增愧。半生讀書學(xué)道。所志所期。未能施展一二。徒負(fù)　朝廷破格錄用之意。是用惴惴于懷耳?；鶊嬢吶缒馨l(fā)憤用功。勉自樹立。亦可稍慰吾顧慮之意。否則教家無成。謀　國無補(bǔ)。將來遺憾無已時(shí)也。

　　治生
楊彝珍

予嘗有旨于魯齊許子亟治生之言。以為欲有為于時(shí)。必朝罷職。夕可脫然歸。庶一無所顧慮。以沮撓其志氣。然所以治生之道。惟務(wù)刻削自損已。以愛惜其物力。不當(dāng)視若泥沙然。不然。將日皇皇然有不給之勢。必至朘物以自豐。其不至下為市竊之行不止。而許氏立說之意。幾不明于天下。吾家自先大父贈(zèng)儒林公。與伯仲七分其產(chǎn)。所獲僅資終歲之食。及先叔父四會(huì)君宦于粵。乃擴(kuò)而增之。先大夫悉讓不取。命吾兄弟仍耒故業(yè)。后予舉于鄉(xiāng)。并推以我兄。自授經(jīng)旁郡國諸侯所。歲所入無慮四五百金。舉付亡室金宜人經(jīng)紀(jì)之。以家用之羨。周三黨之不能自存者。歲尚可余三之一。如是者凡十年。值己酉歲大祲。里無宿糧。披其田。索故價(jià)之半。無售者。予亟出蓄錢?；钭逯写归枵呷е?。余則舉以貨他姓之瘠田。歲可得租三百斛。至是豐歲可飽暖矣。予初居故居。隘甚。思葺特室。度材計(jì)三十金。遂中止。性不近杯勺。饗客不踰四簋。冠履皆緇衣為之。嫁娶鴈栗僅備禮。出以一健仆隨?？杉缈奢洝？赏讲綇臄?shù)千里。行李不盈笥。笥不載書冊。止則借觀焉。不購名軸寶笈。及犀玉珠璣。瑰奇可喜之物。不樗蒱六博。不悅聲曲。居常兀兀親書史。出則具敝衣冠。走塵堁中。面目幾無人色。意殊無迕也。方今巨寇未殄。公私殫亡。亟宜使宇內(nèi)相率為儉觳。以救其敗。耕者四時(shí)力作。以勤樹畜。凡聲色芻豢逸樂之欲。不令生于其心。則商賈無所逐什一之利。不至居積淫巧。充牣城郭河壖。以赍寇盜。士卒無賴。丐取于市。未能逞其所欲。漸且去嗜欲。能忍饑勞。有事必輕戰(zhàn)以奮死。仕者愁居惕處。百不能望曩時(shí)。惟益強(qiáng)自刻苦。至于饑疲困頓不之恤。久則其心安焉。然后能屬大事而不挫。予人冬去裘。服絮袍。日餐脫粟。昔者人謂我何。今者人謂我何。嗚乎。其能解于人否也。

　　示儉　　　　
舒化民

朱子門人李燔字敬子。嘗曰。仕宦至卿相。不可失寒素體。學(xué)者常將此語味玩。便覺一切紛華靡麗。俱不足慕。陸清獻(xiàn)公服膺斯言。謂可當(dāng)一篇大文字。然能此者實(shí)鮮。予自嘉慶己卯出山作宰。初權(quán)福山棲霞。繼補(bǔ)費(fèi)縣長清。在官十余年。諸從謹(jǐn)飭。實(shí)與寒素?zé)o異。迄乙未量移歷城。則首邑?zé)﹦?。用?cái)之地。便有不能盡自主張者。幸時(shí)僅一載。子孫尚無習(xí)染。繼以德州六年。途沖差。用度雖稍擴(kuò)于前。而寒素尚無大改也。至遷擢蘇守以后。則日夕趨公。無暇旁顧家務(wù)。兼以地占繁華之最。時(shí)經(jīng)四載之多。往來酬應(yīng)之紛煩?；鑶识Y節(jié)之耗費(fèi)。于是一切服食器用什物之類。未免習(xí)移。又不能如范忠宣公娶婦火羅幔之事。守清儉家法。遂近繁華。非復(fù)從前寒素風(fēng)規(guī)矣。嗣居憂三載。極思節(jié)縮。已苦于收束之無由。至服闋入都。行篋既空。又添逋負(fù)。所以分巡浙江海防三載。不得不諸從刻苦。未曾添一玩好。不敢制一衣裘。銖積寸累。藉得清厘新負(fù)。彌補(bǔ)舊虧。以免子孫之累。然已左支右絀矣。辛亥乞病歸里。食指眾多。家用繁耗。核計(jì)一年度支出入。除公私租谷糶錢抵用。尚不敷錢千緡以外。于是酌改章程。方冀力為撙節(jié)。免貽后悔之嗟。乃又閱兩年。歲終查核。仍與辛年相等。而捐公應(yīng)酬。尚不在內(nèi)。似此伊于胡底。一二年便當(dāng)?shù)滟|(zhì)負(fù)債。鬻田不已。馴至售宅。公私同盡。恐一切非爾等有矣。昔張文節(jié)公來為相。自奉如河陽掌書記時(shí)。所親譏其太儉。公嘆曰。吾今日之俸。雖舉家錦衣玉食。何患不能。顧人情由儉入奢易。由奢入儉難。吾俸豈能長有。身豈能常存。一旦異于今日。家人習(xí)奢已久。不能頓儉。必致失所。予誦其言。未嘗不愧悔交集也。設(shè)使當(dāng)時(shí)預(yù)防入奢之易。當(dāng)不至如今日入儉之難。然竟畏其難。而日復(fù)一日。年復(fù)一年。漫無限制。勢必甕盡杯干。一蹶不振。如前所云矣。固由予無儉德示后。而子孫諸婦輩豈無責(zé)焉。予年逾七十。明知來日無多。而及今為爾等區(qū)田宅析箸爨者。猶冀諸從節(jié)嗇。庶可挽回于萬一也。我子孫各有聰明。非不知世務(wù)艱難者。聞?dòng)柩远渲?jǐn)恐懼。當(dāng)何如思變計(jì)乎。

　　志大父應(yīng)準(zhǔn)公家訓(xùn)　　　　　　　　　
黃熙

欲身足莫若勤。欲家足莫若儉。欲身與家俱足。則勤以開其源。儉以節(jié)其流。二者相需。不可缺一。仰惟吾祖。上承先人之訓(xùn)。下營后嗣之基。日夕皇皇。躬親稼穡。胼手胝足而不辭。暑雨祈寒而不怨。勞心勞力四十余年。其勤也如此。終日食不厭蔬。終歲衣不厭惡。內(nèi)不蓄婢妾。外不使童奴。糜費(fèi)之端。掃除凈盡。其儉也如此。而且勤非妄動(dòng)以為勤。不舍本以逐末。不見異以思遷。自專耕作。急賦稅。以至于尊祖睦族。非分不事。茍且不為。其勤而守禮也如此。而且儉不奪取以為儉。非其力不食。非其有不貪。凡婚嫁以及養(yǎng)生送死。且有常經(jīng)。自祭祀以及從師讀書。不靳正費(fèi)。粉飾胥斥。慳鄙無譏。其儉而中禮也如此。蓋其計(jì)至周。其慮固甚遠(yuǎn)也。今祖年六十四矣。唐魏深思。老而愈切。故日以是訓(xùn)后人。諄諄不少置。孫輩果能恪遵勤儉之訓(xùn)。相率而歸于其途。豈僅一身一家之益哉。史記載宣曲任氏曰。富人爭奢侈。而任氏撙節(jié)為儉。力田畜。任公家。約非田畜所出弗衣食。公事不畢則身不得飲酒食肉。以此為閭里率。此士庶之勤儉可風(fēng)也。漢書載張安世曰。安世尊為公侯。食邑萬戶。然身衣戈綈。夫人自紡績。家童皆手技作事。內(nèi)治產(chǎn)業(yè)。累積纖微。是以能殖其貨。此大臣之勤儉可風(fēng)也。光武躬行儉約以化臣下。講論經(jīng)義。常至夜分。一時(shí)功臣如鄧禹。有子十三人。各使守一藝。閨門修整?？蔀槭婪āＹF戚如樊重。三世共財(cái)。子孫朝夕禮敬。常若公家。此天子之勤儉可風(fēng)也。夫惰者身之蠹。奢者家之蠹。叔世習(xí)游惰。務(wù)紛華。恥言農(nóng)事。雖有富貴。不一再傳而即替。不知古之帝若王。其初皆農(nóng)也。舜發(fā)畎畝。禹勤稼穡。少康中興。有田一成。殷高復(fù)興。諸侯來辟。必曰稼穡匪懈。農(nóng)事開基。不獨(dú)周家。故禮運(yùn)有曰。天子有田以處其子孫。是謂制度。天子且不曰有天下國家。而曰有田。況乎細(xì)民。能力田者不饑。能守田者不貧。由耕耘而可以謀衣食。由撙節(jié)而可以備積儲(chǔ)。衣食饒。積儲(chǔ)裕。而可以御兇荒。可以蒸教化?？梢院耧L(fēng)俗。由是而禮樂興。由是而刑罰措。豈不懿哉。豈不懿哉。

　　郭巨論　　　
馬國翰

郭巨妻生男。謀曰。養(yǎng)子則不得營業(yè)。妨于供養(yǎng)。當(dāng)殺而埋焉。鍤入地。有黃金一釜。上有鐵券。曰黃金一釜賜孝子郭巨。宗躬載其事于孝子傳。后世嘖嘖與虞舜曾閔同稱。予謂巨之得免于大不孝者。有天幸焉。烏得為孝哉。孟子曰。不孝有三。無后為大。昔舜以無后之故。不告而娶。略恂謹(jǐn)之小節(jié)。圖延之洪緒。雖當(dāng)勢窮事沮。而委曲以通其權(quán)。卒能開國承家。子孫保世。則舜之大孝。在于有后也。夫舜值不能有后之時(shí)。而為立后計(jì)者如此其急。乃妻已生子而欲殺之。亦大異乎舜之居心矣。如其孝何。且夫先王之法。所以扶天性而達(dá)人情也。父子主恩。戕虐為戾。故無故殺大宗之子者罪之。赤子在抱。于人何辜。顧忍以不得營業(yè)。計(jì)出埋棄。圣王在上。方將顯治其罪以為忍親戒。世儒不察。輕許其孝。過矣。抑所謂妨于供養(yǎng)者。于理亦亦非。夫人子之養(yǎng)親也。小而口體。大而心志。養(yǎng)口體。不過謀滫瀡甘旨已爾。丈夫奮力。終歲勤勞。牽車藝黍。皆可以奉事吾親。為之妻者。中饋是主。飯漿縫纴之余。乳哺黃口。何妨于業(yè)乎。如以養(yǎng)心志也。則含飴弄孫。樂趣倍永。吾知未育之先。盼望綦切。生而疾病。或至不舉。未有不傷悼于懷而悲泣者。況其殺是子以親故也。使親知其謀。當(dāng)必惜之慟之。憤之憾之。怨之怒之?；诤薅鴳繎恢?。雖有美食。不能下咽。雖有美居。不能安寢。脫不幸而親以煩憂瀕殆。滋戾尤大。噬臍何及焉。古之人善養(yǎng)親志。當(dāng)必深慮乎此。而不敢輕出也。幸也下鍤得金。而事遂中止。不然不孝之罪且莫能逃于兩間。而猥云孝耶。雖然。其識(shí)淺而其志篤也。其事失而其情無偽也。當(dāng)其埋子之時(shí)。惟知有親而已。非以干譽(yù)。亦并不知避惡?；侍旖佃b。以多金。俾得免于殺子之罪。而遂其奉親之心。則釜金之賜。謂天哀其愚而曲全其孝。可也。

　　愛日堂記　　
孫衣言

浦江張主政景青將歸壽其親。就予為別。而求為文以記其居之堂。且為言堂之所以建。蓋君之尊甫永寧君。以奉母夫人實(shí)為斯堂先是永寧君為知州廣西遭贈(zèng)朝議君諱歸。而母戴太恭人逾七十。尚無恙。永寧君始五十。比服闋。人皆勸之仕。永寧君以不忍去太恭人。不復(fù)出。構(gòu)堂于所居之西偏。以為奉親之所。而顏之曰愛日。此堂之所以名也。予惟先王之制禮也。丈夫生十五而學(xué)。至三十而有室。至四十曰強(qiáng)而仕。未至于四十。法固不可以仕。而其時(shí)之士。皆有恒產(chǎn)。未嘗待祿以為養(yǎng)。亦不汲汲于仕也。古之人為人子之時(shí)。其依依于父母之側(cè)者。歲月何其久耶。至于可出而仕。則其父母類皆耄老。人子之事。往往而畢矣。而后出而事君。則其心可以專于所為。此先王之制所以為得乎人情之至。而才德之所由成也。然其時(shí)雖可以仕。而人子之有父母者。終未嘗以君臣之義。一日忘乎其親。故有遣使行役之事。則為之君者。必本其將父將母之意。以慰其王事之勞。四牡杕杜之詩是也。蓋古者人君之于臣。必觀其所以為子。而古人之事君。亦未嘗以先其君者后其親。風(fēng)俗之所以成道。德之所以美。豈不以是也哉。周之既衰。先王之禮遂廢。而人之至性。往往無以勝其嗜欲。于是乃有弱冠而仕。垂老而不歸者。事君之日。則可謂多矣。而事父母之日又何其少也。于親如此。其于君可知也已。永寧君為名縣令。擢州牧。仕且日起。以太恭人之老。不復(fù)就仕。而奉親之堂。以愛日為名。蓋永寧君之年。于古人為事君之時(shí)。而當(dāng)太恭人七十之年。則所以事親者。其時(shí)尤不可失也。能以彼而易此乎。永寧君之用心。則無愧于古人矣。揚(yáng)子曰。君子愛日。仕則行其義。居則彰其道。事親者。道義之至也。顧其名。盡其義焉?？梢?。今主政又以壽其親歸。猶永寧君之志也。而欲得予言以為堂之記。即以為太恭人之壽。亦可也。

　　兄弟異居義　
王紳

比世同居。盛德事也。然而非常之道不可以常情守。故圣人不貴。古者制民產(chǎn)百畝。家以八口為率。有弟以為余夫。壯而有室。則別授田。未嘗禁人之分居也。且教人以分居也。何也。人以一身分而為兄弟。又分而為兄弟之子。以至于無窮。勢由聚而之散。數(shù)由少而之多。不能終于不異也。君子謹(jǐn)其異之始。而予之職業(yè)。示以勤苦。俾之各成其事而民競勸。斯亦使人自立之道矣。后世一二賢哲。懲兄弟之爭財(cái)而私產(chǎn)也。激而為屢世同居之事。意固慈祥愷惻矣。迨其后。無公正之族正以持之。有不肖之子孫以間之。致起爭競。遂至一敗而不可止。是始于讓。終于爭。始于和。終于戾。而一家之氣象薾然矣。夫兄弟。至親也。在于情誼敦篤。不在形貌纏。使既異之后。有無相通。疾病相扶。雖異猶未異矣。如或志意猜疑。神情阻格。雖與之共居止同飲食。而日相睽違。其得謂之不異乎。儀禮之言曰。父子一體也。兄弟一體也。故父子手足也。夫婦判合也。昆弟四體也。昆弟之義無分焉。而有分者。則避子之私也。子不私其父。則不成為子。故有東宮。有西宮。有南宮。有北宮。異居而同財(cái)。有余則歸之宗。不足則資之宗。此亦言當(dāng)分別之義。而第以子之私言。義不盡于此矣。雖然。抑有進(jìn)焉。國君傳子。正也。而或改而傳弟。豈非雍睦友恭之尤者乎。然商自沃丁立弟。其后弟子或爭相代。比九世亂。宋宣傳穆與夷弒。諸樊讓札王僚誅。魯隱曹臧。其前事矣。宋之二太。尤可哀慟。豈非以名分無定。而生心者眾乎。是故唐虞之揖讓。不可行中古以后。夷齊之得仁。難以語季世之心。何也。人心不同。慈惠者難得。而暴戾者不少也。吾聞古王者之子。長則各有分土。諸侯之子。長則各有職業(yè)?；笜s諸兒。分經(jīng)而誦。曹彬諸子。分蓺而營。使不肖不得庇于賢良。賢良不得牽于不肖。所謂父之于子。賢則愛之。不賢則賤之。是乃天地之公心也。夫事貴守常。不貴立異。當(dāng)圖其終。不貴矜其始。能為遠(yuǎn)慮。謀及子孫?？蔀樯铋L思矣。

　　方氏記李默齋實(shí)行書后　　　　　　　
陸繼輅

望溪方氏記李默齋實(shí)行。而述其兄百川之言曰。人之大倫五。以吾所聞見。惟婦死其夫及守貞終世者為多。子之能孝者差少焉。臣之能忠者差少焉。友之能信者差少焉。而實(shí)盡乎弟道者。則未有其人也。陸祁孫曰。諒哉。方氏之言也。雖然。君父至尊親。不可以相較。吾以夫婦朋友較之。危哉乎。兄弟之得列于倫之五也。古者婦人不以再嫁為恥。至宋而大防始立。至于今而安之若素。茍非甚淫蕩。鮮有踰其閑者。亦以見人之私其所昵。用情之厚。必有大過于事君事親事兄交友。而后為所私者之不能無以報(bào)也。今夫不忠于君。不孝于親。腹誹心謗。諱之愈力。兄弟吾等夷耳。慈愛之不均也。貨財(cái)之有無也。子女之賢不肖也。相形而見絀。則怨。怨斯怒。怒斯?fàn)帯幎凰靹t益怒。于是日取其過惡而暴著之。以自明其不得不然。而凡所以致然者。皆出于彼之所自取。危哉乎。天下寧有日相暴以過惡而可共處一室者乎。夫婦則不然。慈愛之厚薄。貨財(cái)之有無。子女之賢不肖。皆與共之。無相形見絀之端。其隙無由而起。間有一二不相能者。則皆有以移其愛者也。其為私其所昵尤甚。若朋友則吾之所擇焉而取之者也。其初取之而終悔焉者。絕之可也。其不絕者。固無多求也。不然。必其無間者也。兄弟以天合。其始非出于擇。而終又不可以絕。于此而求多焉。則乖矣。為之妻者又從而是非曲直之。則益乖矣。為之友者又從而是非曲直之。則愈益乖矣。且人之過惡為朋友所及知者十之三四。為兄弟所及知者十常六七。以漸乖之勢。羇縻于無可絕之道。日窺伺指斥于庭階觴豆之旁。而禍乃不可勝言矣。此吾之所為危也。雖然。以君子處之無難也。夫臣之忠于君也。堯與桀一也。非擇其君而然也。子之孝于親也。夷與跖一也。非擇其親而然也。兄弟亦若是而已矣。導(dǎo)之使合于義者。上也。讓焉而處之以可受。容焉而使之不有其名。次也。讓焉容焉。而天下亦遂曉然于是非曲直之所在。下也。嗟乎。夫婦相詬誶。朋友相責(zé)難。或不逾時(shí)而式好焉。奈何以吾同氣之親。至使之不得自比于吾之妻與友也。悲夫。因讀望溪文而申論之。知其危則安矣。

　　書任彥升奏彈劉整文后　　　　　　　
鄧瑤

嗚呼。余讀任彥升奏彈劉整文。備言齊故西陽內(nèi)史劉寅妻范詣臺(tái)訴稱夫弟整侵虐諸事。不禁嘆息痛憾于不容已也。整兄寅歿后。遺孤逡及師利二人。整宜拊如己出。以慰長逝者之魂。顧乃侵奪奴婢。較量錙銖。實(shí)鄉(xiāng)里愚氓所不屑為。彥升劾其為閭閻闟茸。名教所絕。請以見事免整官。勒付廷尉治罪?？芍^得敦篤倫常維持風(fēng)化之本矣。雖然。整固有罪。而余以為是訟之興。寅妻范實(shí)不得辭其咎。范為劉氏冢婦。平日儻以恩禮遇其叔。夫歿以二子泣托。令二子事叔父如父。整必感動(dòng)?？v不能拊兄子如己出。亦必不至侵奪較量。如狀中云云也。乃范以婦女之見。不含忍退讓。逡亦不知干母之蠱。喻以大義。母子二人。終日以仇怨其叔為事。其家夜失車欄龍牽諸物。逡與母遽指為整婢采音所竊。及被整杖。范乃厲聲詰問。夫整雖悖。于逡則叔父之尊也。以叔父之尊。偶一撲責(zé)兄子。至列罪狀。背理實(shí)甚。且狀中牽連及整之母。整母無他咎。第與范偶相詬詈。遂與奴婢賤輩。同列訟牘。不敬孰甚。綜而論之。范于夫死之后。不能和協(xié)其弟。至對簿臺(tái)省之庭。必其于夫生之日。更讒間其弟。弗獲順父母之心者也。取婦如此。豈家門幸哉。吾故曰。是訟之興。寅妻范不得辭其咎也。聽訟者既嚴(yán)治整罪。范亦宜示薄懲。然后使天下后世之為人婦者然畏懼。知待夫之兄弟不可不誠。教其子之事諸父不可不篤。徒于數(shù)緡錢鰓鰓計(jì)量。甚非所以教子之道也。彥升諸人。見不及此。但以整之無狀。彈章劾治。于范則不置一詞。豈以其平日實(shí)能盡道。抑以其為婦人。法宜從寬邪。吾獨(dú)不能不為當(dāng)時(shí)斷獄者責(zé)也。抑聞家門不睦。類由婦女。婦女不睦。多由奴婢。劉氏嫂叔之訟。大抵奴婢輩為之也。然則仕宦豪富之家役使此輩。其可不知御之以道乎。

　　書秀水沈孺人家傳后　　　　　　　　
姚椿

吳江沈子曰富。示其友秀水計(jì)光炘之母沈孺人諸文士所為紀(jì)述者。而曰計(jì)子將以屬累子。予觀諸文所述。詳且備矣。抑婦人不之義。豈不重且大哉。少時(shí)讀書。見古婦人以無子被出。竊傷其意。以為此非其人之所自致。及觀后世陰教之廢。未嘗不嘆先王之所為防者至深遠(yuǎn)也。夫夫婦之道。主乎成子姓。傳曰。一人有子。三人緩帶。己無子而又不許他人之有子。此其獲罪于宗祖者甚大。是豈可援他詞以解免乎。惟是前世不諱再嫁。故容有無子而大歸之義。至宋世則儒者之論益明。于是冠蓋家之諱言出事。而婦女乃有所恃而益逞。善乎。方氏苞之痛言之也。曰。婦以類己者多而自證。夫以習(xí)非者眾而相安。百行之衰。人道之所以不立者。豈不由此。今觀孺人之于光炘生母王孺人。于嫡庶母子之間。截然藹然。而各盡其分。其所以致豐亨而享眉?jí)壅?。豈無故歟。樛木之章。芣之什。此古風(fēng)人之所難。而孺人能蹈之。是非尋常閨閣之所可跂及也。至于王孺人之賢。與夫光炘之克承其教。是皆孺人之有以致之。而固無俟乎重累其詞也已。

　　與黃生論妻黨書　
鄧瑤

足下頃言某氏子。家饒于財(cái)。頗知讀書。而家事悉付妻黨經(jīng)紀(jì)。致骨肉失和。家道凌替。足下以與交好。太息痛恨于其人。仆以為過昵妻黨。古今通病。如漢世后族寵盛。權(quán)傾中外。忠正黜退。邪諂附。罪盈惡積。卒至身戮族誅者。代不乏人。至莽賊窺竊神器。幾移漢祚。而其禍益烈。此皆牝雞司晨。以至于此。履霜堅(jiān)冰。不可不防其漸也。是故圣人之制禮也。姑姊妹之夫死。而夫黨無兄弟。使夫之族人主喪。妻之黨雖親弗主。夫若無族。則前后家。東西家。無有。則里尹主之。圣人之意。寧使至疏之里尹為主。必不可使至親之妻黨為主。非故薄于妻黨。蓋一過厚。其禍將有不可勝言者矣。帝王寵任外戚。禍既立致。至公卿大夫士庶人之族。不顧大義。私昵婦家。識(shí)者亦目為不祥。夫世之但知有夫婦之倫者多矣。今試觀宦游之在外者。入其官舍。大抵主人所最信任。而使掌其泉刀布帛。考出入者。類皆妻之兄弟。妻之兄弟之子。妻之姑姊妹之子。而父之黨無聞也。富豪之居鄉(xiāng)者。入其家門。大抵主人所最親昵。而使掌其田園貨物?；居浾?。亦類皆妻之兄弟。妻之兄弟之子。妻之姑姊妹之子。而父之黨罕與也。余嘗謂妻黨不宜過昵。凡但知昵其妻之黨者。必不能厚于父之黨。且因此閑骨肉。使有鬩墻之釁。且成鼠牙雀角之端者。所在而有。豈第某氏之子為然哉。夫謂妻黨不宜過昵。非謂遂不宜一加存恤也。昔晏子有曰。自臣之貴。父之族。無不乘車者。母之族。無不足于衣食者。妻之族無凍餒者。論者謂晏子先父母而后妻族。服其仁有等級(jí)。而言有次第也。謂妻族不宜薄固也。而世人顧專厚之。其不至于骨肉失和家庭凌替者幾何哉。仆因足下言。有觸于中。故迅筆書此相質(zhì)。足下覽之。得毋訾其言之近激乎。

　　收養(yǎng)親戚　　
俞正燮

宋袁采世范。收養(yǎng)親戚當(dāng)慮后患一條云。姑姨姊妹年老。子孫不肖者。不可不收養(yǎng)?？稚砉手?。不肖子孫。妄稱其人因饑寒而死?；蚍Q有遺下囊篋之物。須于生前令白之于眾。質(zhì)之于官。稱身外無余物。則免他患。此必有所監(jiān)而云然。然家庭之事豈能盡以理處者。靜齋至正雜記直筆四卷。署元闕里外史行素居士著。蓋溧陽孔齊作。專以示子孫。所言家難。由婦人愚悍放恣。母待子如客。女待女之子亦如客。母偏縱女。女亦偏縱其女。母敗其家。女又?jǐn)∑浞蚣?。養(yǎng)女終身。反恨父母不念女。似嫁非嫁。似贅非贅。又分田少。竊公堂資。離閑骨肉。反詡其功。家人終日皇皇。神不歆其祀。其事豈待其子孫不肖者。始有他患也。又言婦女不可出游燕聚。又言僧道不可入宅院。又言江湖術(shù)士說客不可使入門。皆痛心疾首之言。又論書籍云。近事禍福利病?？蔀檎]者。以訓(xùn)子弟。勝于說古事。亦通言也。其言女?dāng)_母家。顏氏家訓(xùn)云。婦人之性。率寵子而虐兒婦。寵則兄弟怨生。虐婦則姊妹讒行。女之行留皆得罪于其家者。母實(shí)為之。諺曰。落索阿姑餐。此其相報(bào)也。夫婦皆人女。女必為人婦。久之即為人母。自受之。又自作之。其不悟?yàn)榭蓢@也。