◎孟瓶庵先生
吾鄉(xiāng)數(shù)十年來(lái)紳耆負(fù)重望，實(shí)足為國(guó)人矜式者，莫如孟瓶庵公（超然）。公掌教鰲峰八年，家大人及諸伯叔父皆從受業(yè)。公家世寒微，封翁某充藩署茶役，而醇謹(jǐn)有士風(fēng)。祖?zhèn)鹘錃⒅?xùn)，奉行惟謹(jǐn)，兼勸其儕偶，多信從之者。署中宴客，廚下宰殺無(wú)數(shù)，封翁必遠(yuǎn)避，不但不忍見(jiàn)，并不忍聞其聲。方伯聞而喜之，亦以此化導(dǎo)其家人，為之減殺無(wú)數(shù)。封翁知公善讀書(shū)，加意培護(hù)之。公每往友人家會(huì)文，日未晡，封翁必篝燈候其門(mén)，并囑出入人毋使某知，恐?jǐn)_文思。后公自知之，每會(huì)文輒不待晡而畢。鄉(xiāng)試揭榜日，封翁隨官入內(nèi)簾，繕至解元名，不覺(jué)大笑，眾官詢，知即其子，乃各起立拱賀，先送之出。公聯(lián)捷成進(jìn)士，入翰林，改吏部，典試粵西，督學(xué)川中，封翁尚健在。甫報(bào)政還朝，即乞養(yǎng)歸不出。子若孫皆聯(lián)翩舉于鄉(xiāng)。公守先志，至今合族猶以殺生為戒云。道光年間，有修輯福建通志之舉，所有書(shū)中體例、局中經(jīng)費(fèi)，悉歸陳恭甫編修主持。前志有"儒林""道學(xué)"二門(mén)，蓋沿宋史之例，同人擬仍其舊，編修謂"儒林"可以包"道學(xué)"，不必復(fù)立"道學(xué)"之名，毅然刪之。時(shí)家大人請(qǐng)假里居，語(yǔ)同人曰："道學(xué)莫盛于宋，亦莫盛于閩，此在他史可無(wú)，而在宋史則應(yīng)有，在他志可無(wú)，而在閩志則應(yīng)有，不可刪也。"眾皆然之。編修曰："然則本朝何人可稱道學(xué)？"家大人曰："如瓶庵先生者，優(yōu)入之矣。"眾翕然無(wú)異詞，編修不能奪也。
◎葉宮詹
乾隆間，吾鄉(xiāng)葉毅庵宮詹（觀國(guó)）以儒林文人屢司文柄，廉勤盡職，至老不衰。督滇學(xué)時(shí)，諸城劉文正公適奉使至，見(jiàn)公，喜曰："吾見(jiàn)館閣諸君，一出學(xué)差，無(wú)不面豐體胖，今君如此清癯，半為校士清勤，半為官?gòu)N冷淡，不愧為吾門(mén)下士矣。"在粵西時(shí)，值乙酉選拔之期，有某生為巨公婿，挾權(quán)要人手書(shū)，諄諄相托。得書(shū)立焚之，不置一辭。榜出，其人竟不與，闔屬翕然。按試各郡，約束丁役，無(wú)額外縻費(fèi)。比任滿，代者以地方供應(yīng)事釀成大案，竟罹重辟。撫臣劾奏，學(xué)臣某按臨之處，較前任學(xué)臣葉某多派人夫至七百余名。在安徽時(shí)，年近七旬，大省卷帙繁多，而無(wú)一篇不過(guò)目。嘗夏夜校閱，盡屏仆從，惟留一幼僮在身后揮扇，風(fēng)扇忽滅燈，飭懂取火。宮詹每閱卷，必?fù)?jù)大幾，將卷居中央，取者置左，不取者置右。當(dāng)滅燈頃，宮詹以兩手各壓兩邊卷上，乃暗中有一卷飛壓左手之背，及燈至覆閱之，則未過(guò)目之卷，其文實(shí)不佳，乃將此卷另行批抹，遍示幕客麗不言其故，于是署中驚以為神。平生凡四任學(xué)政，皆弊絕風(fēng)清，心安理得。四十歲外始連舉丈夫子七人，長(zhǎng)與三皆以優(yōu)行貢成均，四與五皆以舉人大挑知縣，二與六與七并成進(jìn)士。二以榜下知縣分發(fā)廣東，六與七皆入翰林，氵存出為監(jiān)司、郡守。孫數(shù)十人，有由翰林歷吏部出為監(jiān)司者，其成進(jìn)士、舉人、拔貢者，尚指不勝屈。吾郡簪纓之盛，一時(shí)莫之與京也。同時(shí)吾郡出為學(xué)政者不一人，而清操雋望則惟宮詹與瓶庵吏部為伯仲之間。吏部督學(xué)四川時(shí)，總督某廣納苞苴。值其壽辰，公手書(shū)楹聯(lián)為祝，不受。公以已署雙款為言，仍不受，且云并非整壽，他處送者悉不敢收，不能不一律相待。公即日攜一椅坐總督頭門(mén)外，凡各屬有送壽儀者，悉為簿錄而卻之曰："大人并不收禮，我送微物且不收，何況所屬有混行饋賂者？我必立揭部科。"凡堅(jiān)坐三日而去，于是總督亦為屏息。至今蜀人能道其詳，蓋非公之壁立萬(wàn)仞不能如此。同時(shí)有督學(xué)某省者，雖滿載而歸，不數(shù)年即罄盡，則等之自鄶無(wú)譏矣。
◎陳尚書(shū)
陳望坡尚書(shū)（若霖），本吾閩盛族，世居閩縣之螺洲。江流環(huán)抱沙土，華滋生其間者，每多巨人長(zhǎng)德。而公尤為杰出，揚(yáng)歷中外數(shù)十年，皆以樸誠(chéng)結(jié)主知，以仁恕孚人望。嘗語(yǔ)人曰："吾儕生當(dāng)盛世，循分供職，有何奇才異能？惟能以人事君，則收效自遠(yuǎn)。"又曰："吾儕治獄，不能惟明，遑云克允。惟念唐虞之世，以堯舜為君，以皋陶為刑官，而一則曰罪疑惟輕，再則曰寧失不經(jīng)，則其不敢自信可知，而寬嚴(yán)之間必有道矣。"當(dāng)陳臬楚北時(shí)，勘辦秋錄，以失出十五案為部臣所指駁，奏入，上謂："陳若霖刑部老手，何至失出十五案之多？"坐降四品頂戴，拔去花翎?；蛴幸源苏V公者，公曰："此我平生第一心安理得事，君何尤焉？"掌刑部日，尤以汲引人才為務(wù)，鼓舞作興，無(wú)一人不樂(lè)為之用者。近年刑曹中推能手，其外任司道，掌封圻，錚錚有聲者，皆出公夾袋中也。吾鄉(xiāng)俗傳老于刑部者，鮮能保全終始，而后人亦多不振。今公進(jìn)退以禮，克永終譽(yù)，又享高年。其次子景亮在兵部為長(zhǎng)貳所倚任，又中庚子南元，三子景曾以拔貢作令山西，孫承寬亦登己亥鄉(xiāng)薦，皆有蒸蒸日上之勢(shì)，則公之食報(bào)可知矣。又聞公早年困于童試，至二十八歲之春尚應(yīng)歲試，仍不售，乃決意輟業(yè)為商，結(jié)伴同往蘇州販布，已登舟矣。螺洲距省城三十里而遙，舟至洪山橋必小泊（即省城之馬頭，過(guò)此則長(zhǎng)行矣），值連日大風(fēng)，不能解纜，忽見(jiàn)岸上急足到，為公遞家信，云昨?qū)W轅牌示即于日內(nèi)趕辦科考，囑公速回應(yīng)試。公笑曰："此所謂蛇足也。"漠不為意。其同伴皆促之回，亦不動(dòng)，乃數(shù)人挽之上岸，將行李拋置路旁，時(shí)風(fēng)已轉(zhuǎn)，徑揚(yáng)帆去。公不得已，怏怏入城，旬日間遂入泮，是為乾隆丙午科。九月舉于鄉(xiāng)，次年三月成進(jìn)士、入翰林，散館改刑部，甫補(bǔ)缺即丁憂歸，家居八年，始再出。公之澹于榮進(jìn)如此。公貌簡(jiǎn)口訥不喜趨承，在刑部時(shí)，惟日坐司堂理牘，堂官?gòu)牟蛔R(shí)其面，公亦不求人知。時(shí)和坤初伏法，其仆劉禿者已擬遠(yuǎn)戍。故事，凡遣犯日，提牢官點(diǎn)交差役解往順天府衙門(mén)發(fā)配，司官弗與聞。是日適公當(dāng)月，念此系重犯，親身押往，索取順天府收文回。旋有科道參奏遣犯劉禿聲勢(shì)尚赫，臨行夾路餞筵擁擠不絕，以致發(fā)配三日尚未出京。上震怒，立召刑部各堂官，斥以所司何事。各堂官噤無(wú)以對(duì)，碰頭出，即聯(lián)騎入署，立傳各司官詰之，司官亦皆茫然。時(shí)公方貿(mào)貿(mào)人司堂，問(wèn)何事喧嚷，有老書(shū)吏告之故，且請(qǐng)公上堂。則堂官查出是日當(dāng)月之員，已厲色相待。見(jiàn)公至，大聲曰："汝于某日當(dāng)月乎？"曰："然。"曰："劉禿之事發(fā)矣，汝尚不知乎？"曰："頃適知之，但咎在順天府，與本部何干？與當(dāng)月者又何干？劉禿于某日出禁，司官即于是日親身押交順天府衙門(mén)，并立取本日收到印文為據(jù)，尚何懼乎？"因就懷中出一紙呈上，各堂官皆輾然曰："是不難覆奏矣。"事遂解。于是合署上下無(wú)不知有福建陳老爺者。附錄之，以見(jiàn)公之遇事詳慎，有益于公家又如此也。望坡尚書(shū)亦常勸人惜字，每言其無(wú)錫同年顧式度（鈺）人禮闈時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一人來(lái)索卷，大書(shū)一惜字而去，覺(jué)而惡之，題紙下，三藝援筆立就。及謄，真人自嫌首藝太短，場(chǎng)后意殊不慊。及榜發(fā)，竟中會(huì)元，始悟卷中惜字乃其封翁勤于惜字之報(bào)，其族人皆異口同聲也。望坡尚書(shū)撫滇時(shí)，其夫人卒于官署，令長(zhǎng)子景福扶襯歸閩。瀕行，帶一副沙木壽板，為公所見(jiàn)，飭之曰："汝帶此回去何用？"景福不能對(duì)，公笑曰："以汝身分，不配用此，自然是為我預(yù)備，且問(wèn)汝直以我為能終于里第乎？果爾，則如天之福，吾閩木材亦不惡，何必多求？如當(dāng)終于督撫任所，則又何難得一美棺乎？"因舉一故事諭之曰："昔有張翁，最精心計(jì)，年六十時(shí)，自備一棺，旋嫌其材太薄，訪有貧家治喪倉(cāng)卒不及辦棺者，借與用之，約還時(shí)但索加厚一寸以為利息。如是展轉(zhuǎn)數(shù)次，居然棺厚九寸，藏廂房?jī)?nèi)。一夕鄰家火起，沿及廂房，急入扛取其棺，業(yè)已被焚，忙投之水塘中，火旋熄，拖起刨之，依然可用，但尺寸之薄，亦依然如前。張翁乃嘆曰：'此我命中祗應(yīng)得薄棺也。'夫棺之厚薄，尚有定數(shù)，又何必費(fèi)無(wú)數(shù)之貲求美材于萬(wàn)里之外乎？"聞?wù)呓苑溥_(dá)觀。
◎五子登科
福州曾霽峰刺史（暉春）以進(jìn)士官州牧。其祖本寒儒，嘗與戚屬某姓爭(zhēng)墳地，地故曾物，爭(zhēng)辨莫決，將斷諸官。而某戚頗有力，預(yù)制墓碑，先一夜瘞諸地。次日官至，掘得墓碑，遂勒曾起棺改葬焉。曾隨亦聞其計(jì)，無(wú)如何也。后歷數(shù)十年，兩家之科名仕宦皆相埒，風(fēng)水之說(shuō)固不謬矣。今則某氏之顯者漸替，其子孫亦寥寥。曾氏則繼起之書(shū)香愈盛，長(zhǎng)子元基，乙未舉人；次子元炳，己丑進(jìn)士；三子元海，壬午進(jìn)士，廣西學(xué)政；四子元燮，戊戌進(jìn)土，現(xiàn)官主事；五子元澄，辛卯舉人。魏麗泉中丞制"五子登科"扁旌其閭。而孫兆鰲旋登庚子進(jìn)士?？泼?，一時(shí)莫之與京。可知人不患為人所欺，而但求為天所佑耳。又聞曾氏自刺史之父又盤(pán)公（新）戒殺，已歷三代，百有余年，抑亦好生之報(bào)歟。
◎廖氏陰德
閩縣廖氏積有陰德，先母鄭夫人常稱之。先母為廖家之表侄女，故知之最悉。每談舊事，述廖氏兄弟之父，群稱廖太翁者，曾于臺(tái)灣充郡署吏書(shū)，于某年私焚海盜案一冊(cè)，蓋活人以千計(jì)。生平又最敬惜字紙，每自背一籃于窮街僻巷檢之，其受污穢不堪著予者，亦必拾回洗凈焚化，行之?dāng)?shù)十年不倦，蓋文人學(xué)士之所難者。其累代待婢女甚寬恕，恒及時(shí)遣嫁，凡俗所為試妝、回門(mén)之禮皆不廢。人問(wèn)之，曰："婢女亦女也，忍異視乎？"其厚德又如此。此皆乾嘉間事，先母所目睹者。彼時(shí)廖家尚未發(fā)祥，今則兄弟相繼而登科第：長(zhǎng)鴻翔，嘉慶戊寅舉人，廣東知縣；次鴻禧，道光乙酉舉人；次鴻苞，嘉慶丁丑進(jìn)士，江南同知；次鴻藻，嘉慶己巳進(jìn)士，江西糧道；次鴻荃，己巴榜眼，現(xiàn)官尚書(shū)。鴻苞字竹臣，鴻藻字儀卿，鴻荃字鈺夫，三人皆由翰林出身，亦近代所希有矣。
◎許氏陰德
侯官許蔭坪進(jìn)士（德樹(shù)）自述其先代本籍晉江，其曾祖母鄭孺人，湖北巡撫魚(yú)門(mén)先生（任?侖）女也。巡撫罷官，留修湖北省垣，孺人捐田產(chǎn)、衣飾，合得白金二百余斤，助工費(fèi)，巡撫因得歸，遂攜子女從父居侯官，而棄其田廬之在晉江者盡與夫之兄弟。泉州守義之，書(shū)門(mén)曰："巾幗君子"。而家日貧，偶念族中有男女二人流落異鄉(xiāng)者，力措金寄贖之，值其絕糧已數(shù)日矣。子端本（崇楷），乾隆己卯舉人，山西翼城知縣，孫繼之（懿善），乾隆辛卯舉人，廣東陸豐知縣，皆以治譜相嬗，有循聲。陸豐君尤闊達(dá)好施與，其姑某氏貧，生二女，將溺之，悉收為己女，時(shí)君家已有五女矣。又某氏姑有二女，因貧將鬻為婢，公復(fù)攜歸，代為撫養(yǎng)。婚嫁婿家，皆各能成立。時(shí)城中稱女賞者，必推許氏。曾孫鶴偓（冠瀛）先成進(jìn)士、入翰林，蔭坪亦成進(jìn)士，又慶瀾繼登鄉(xiāng)薦。家大人與蔭坪少同受業(yè)于鄭蘇年先生之門(mén)，癸卯回福州，訪蔭坪，則蔭坪之兩子兩孫皆方以秀才應(yīng)鄉(xiāng)試，書(shū)香之盛，同輩所僅見(jiàn)也。
◎官志齋征君
侯官官志齋征君（崇）業(yè)鹽?世，以忠厚稱。后負(fù)官帑，志齋代其父系官者數(shù)月，復(fù)竭貲產(chǎn)以授代者，家遂破。志齋既貧甚，而善事其親，從朱梅崖先生受作文法。乾隆己亥科大興，太傅朱文正公典閩試，從落卷中拔置第六。文極古淡，訾議紛起。文正公復(fù)命，上索闈墨觀之，語(yǔ)公曰："前數(shù)篇皆佳，而第六名文尤有先正典型。"自是訾議者不敢鼓其喙。既試禮部，不第歸。公為貽書(shū)閩中當(dāng)事代謀館谷，當(dāng)事知某邑書(shū)院師未定，以告志齋，志齋曰："去歲主是席者，吾同學(xué)友某。倘奪彼與我，實(shí)不愿為。"當(dāng)事復(fù)改籌某邑，志齋曰："適聞求薦某席者，吾中表兄弟也"。皆弗果就。嘉慶元年，詔舉孝廉方正，汪中丞稔志齋賢，諸夤緣少年皆被駁，而獨(dú)舉志齋以應(yīng)。士論翕然。志齋以親意勉就徵，行至清湖病沒(méi)。其友謝退谷孝廉（金鑾）忽夢(mèng)志齋來(lái)告曰："我壽數(shù)已終矣，上帝憐我恤師母、育遺孤，命為侯官縣城隍神。"遂挾退谷偕之城隍廟，退谷請(qǐng)相依于此，志齋麾之歸。侯官城隍廟在衙門(mén)中，少有知之者，明日訪其地，果如夢(mèng)境所歷。未幾而志齋訃至矣。先是，志齋之師某孝廉死，家無(wú)遺產(chǎn)，志齋迎養(yǎng)師母而撫育其孤，至成立始還其故居云。
◎薩露蕭農(nóng)部
福州鹽商惟薩姓能世其家，自露蕭農(nóng)部（龍光）為總商，其名益盛。農(nóng)部之父啟源翁（知遇）本以忠厚起家，樂(lè)善好施。農(nóng)部稟承家訓(xùn)，又雄于財(cái)，故數(shù)十年來(lái)陽(yáng)施夜行之盛為吾閩稱首。乾隆庚子冬，農(nóng)部方計(jì)偕北行，翁既厚給之貲，俾得沿途周濟(jì)窮乏。辛丑春，適有引見(jiàn)官進(jìn)京者，翁復(fù)兌寄三千金，函諭另篋存貯，侯發(fā)榜后以分吾鄉(xiāng)之報(bào)罷者。農(nóng)部遵行惟謹(jǐn)，于是吾鄉(xiāng)下第舉子無(wú)一留滯他鄉(xiāng)者。農(nóng)部即于是科登進(jìn)士，選庶常，散館改戶部。京曹多清苦，惟戶部所入較優(yōu)，農(nóng)部悉留以資京寮之貧者，不足則捐貲以濟(jì)。同郡之謁選及與計(jì)偕者，多館于農(nóng)部宅中。值鄉(xiāng)宦某有迫于逋負(fù)，將以身殉者，傾囊助之，立解其厄。以丁憂歸里，遂不復(fù)出。時(shí)鹽政日敝，農(nóng)部左提右挈，所代承謀額不下數(shù)十萬(wàn)金。農(nóng)部以一身肩之，推惠內(nèi)外，凡鰥寡孤獨(dú)貧苦無(wú)以嫁娶斂埋者，族戚之待以舉火者，士子之赴省試、禮部試者，往往無(wú)半面之識(shí)而莫不遂所求以去。有侯官令某以虧空干吏議，并非素交，倉(cāng)卒登門(mén)求助，慨諾之，某獲復(fù)官。又嘗增置鰲峰書(shū)院書(shū)舍，整修洪山橋，建東街文昌祠、新鼓山涌泉寺。乙卯之賑饑，丁丑之浚河，皆賴倡輸以集事。其實(shí)農(nóng)部偶亦稱貸于人，非蓋有余而施不倦，人皆知之。嘗語(yǔ)人曰："吾豈以財(cái)為德哉？視吾義所在而從之而已。必俟有余而后散焉，則為善無(wú)日矣。"有子十五人，皆相繼登秀孝之科，其孫輩至今登賢書(shū)者亦不絕。農(nóng)部晚年無(wú)他嗜好，惟曰喜為葉子戲?；蜃h其荒于家政，然教子必以義方。嘗持蔚州魏敏果公之訓(xùn)曰："敗家子有二等，放蕩賭博，驕奢淫佚，喪祖父之貲產(chǎn)，敗其家門(mén)者，此愚頑不讀書(shū)之人為之；妨賢病國(guó)，貪賄肥家，辱祖父之名節(jié)，敗其家世者，此聰明讀書(shū)之人為之。二者交譏，故知保貲產(chǎn)者尤宜愛(ài)名節(jié)。"又嘗誦關(guān)西張子西銘之語(yǔ)曰："富貴福澤，將厚吾之生，使之為善也輕。"然則農(nóng)部之所學(xué)可想矣。
◎林狀元
吾間前明鼎甲最盛，三百年中登狀元者十一人，榜眼十二人，探花十人。本朝百余年來(lái)，屢得榜眼。乾隆間有"四眼開(kāi)，狀元來(lái)"之謠。時(shí)鄧允庭（啟元）、趙秀山（晉）、吳劍虹（丈煥）、林清圃（枝春）相繼登榜眼，僉謂大魁可拭目俟。而韓城王文端公適以修撰來(lái)視閩學(xué)，遂應(yīng)其語(yǔ)。直至嘉慶己巳，廖鈺夫（鴻荃）復(fù)登榜眼，而狀元仍虛無(wú)人焉。道光丙申，林勿村（鴻年）始得大魁，何杰夫（冠英）亦同登榜眼。勿村旋充冊(cè)封琉球正使，加一品服?？泼⑹拢图粫r(shí)。余謂狀元在他省不足為奇，而在吾閩則為二百年來(lái)破天荒之事。勿村家世，余所未詳，而里尚阝嘖嘖其令祖封翁某一軼事，則發(fā)祥流慶有自來(lái)矣，因亟記之。封翁某嘗薄游歸，路過(guò)南臺(tái)之中亭街，見(jiàn)路旁魚(yú)貨店中喧扭一客，勢(shì)欲拳毆，客至哀求不得脫，窘不可言。封翁詰知因索償欠負(fù)，詢其數(shù)，則銀洋四十元。封翁慨然曰："我身邊適有洋銀四十余元，可以代完此欠。"即出銀付之，事驟解。客德之甚，詳問(wèn)封翁姓氏里居及其子孫名字，歸家制一長(zhǎng)生牌記之，稱曰"恩公"。如是者二三十年，至勿村登第，此客尚在，乃造廬啟賀。時(shí)封翁已逝，詣其祖堂泣拜，并揚(yáng)其事于眾。蓋至是勿村始自知其始末。隱德之報(bào)，信不誣歟。
◎楊光祿
楊雪椒光祿，嘉慶甲子登鄉(xiāng)薦，至庚辰始成進(jìn)士。是年，以公車過(guò)蘇州，因乏川資，枉道至乍浦，因鄉(xiāng)誼集得洋銀五十元。還蘇小住旅店，見(jiàn)鄰有賣女者哭甚哀，一念不忍，出洋銀二十八元贖而完之。有同鄉(xiāng)憐其貧，復(fù)湊集十余金，遂孑然抵都，拮據(jù)入場(chǎng)。竟得中式，觀政刑部。為大司寇陳望坡先生所賞識(shí)，不數(shù)年得京察典，以郎中出為監(jiān)司，旋陳臬湘中，開(kāi)藩?dú)v下，復(fù)入為光祿卿。此事雪椒先生并未自言，江蘇有刊本《勸戒近事輯略》一書(shū)載之，吾鄉(xiāng)人始知其事云。
◎貧家贈(zèng)米
廖儀卿觀察言其祖光祿公曾官百夫長(zhǎng)，家貧，歲暮蕭然無(wú)辦。日晡獨(dú)坐，有學(xué)射生送年敬一函，啟視之，錢(qián)票一千耳。自念我貧，尚有人送年敬，某親串甫故，妻寡子幼，將何以卒歲？乃懷票牽馬出門(mén)，往碓坊市米五斗余，裝馬背，躬送某親串之門(mén)。其家訝曰："廖家甫送米來(lái)，何又送耶？"叩之，則其祖母王太夫人于清晨已送米五斗矣。歸而詢之，王太夫人乃言實(shí)念伊貧，又以吾家亦非有余者，慮煩君心，故自典耳環(huán)購(gòu)饋耳。公大喜，以臘酒相慰藉曰："相夫當(dāng)如是矣。"又言其父光祿公奉侍王太夫人，務(wù)體親心。嘗有親串某充縣糧書(shū)，蝕官項(xiàng)，為官所系治，約以三日內(nèi)不繳，當(dāng)榜死。某妻持屋契泣告于王太夫人，求以此為質(zhì)，貸三百于。王太夫人語(yǔ)公曰："此好事，汝宜做"。公敬諾，立與三百千，越日，又來(lái)，云屋本有余價(jià)，今官項(xiàng)尚不敷，求再貸一百千。王太夫人又語(yǔ)公曰："救人須救徹，汝宜做"。公敬諾，復(fù)以百千益之。后微知其事真而其契偽，請(qǐng)益之舉則其夫脫系后令妻試為之也，亦竟不問(wèn)。
◎拾遺不還
廖儀卿又言其家舊在城北之夾道坊，對(duì)門(mén)江西人開(kāi)茶食店。一日，有人裝束類衙署長(zhǎng)隨者入食，食畢匆匆出店，主人斂食器，則案上遺一小布包，解視之，當(dāng)票二紙，錢(qián)票五百余千，密懷入內(nèi)。少頃，其人踉蹌至，遍覓上下，顏色沮敗，謂主人曰："我本某公館家人，今晨本官付我皮箱二只，命我質(zhì)錢(qián)，我在長(zhǎng)生當(dāng)?shù)曛匈|(zhì)得錢(qián)五百四十千，并當(dāng)票包在白布手巾中，忙遽遺此，求主人賜還，沒(méi)齒不敢忘德。"主人作色曰："此地人山人海，知誰(shuí)檢去？"其人泣且跪曰："我若不得此物，將何面目見(jiàn)本官，惟有投水死耳。"時(shí)觀者如堵，咸注目主人，主人指天日誓曰："我若拾得不還，亦必死于水。"眾乃釋然。其人起，垂涕逕去。主人以其貨稍稍營(yíng)運(yùn)，販漆器于延平，往來(lái)大獲利。逾歲，攜其子罄所有置貨往延平貿(mào)易，滿載而歸，過(guò)南蛇灘，舟撞蛇頸立碎，片板無(wú)存，父子并溺，死水之言竟驗(yàn)。
◎辛生
仙游辛生者，素有文名，并工刀筆，凡邑中健訟者，皆歸焉。以此積有余貲，而每遇歉年，戚黨之待炊者不能沾丐其一粟，眾忿之。年過(guò)四十無(wú)子，禱于神，愿以畢生福命易一子。夢(mèng)神叱之曰："汝所作訟牘，變亂黑白，破人產(chǎn)，詐人財(cái)多矣，逃禍不暇，尚望子乎？"辛曰："業(yè)此多年，悔之已晚，如何？"神手書(shū)"放下廚刀，立地成佛"八字示之。辛覺(jué)而汗下，立誓改轍，雖唱以重金不顧，而反為人排解息訟，前后竟如兩人。如是者年余，復(fù)禱于神，夢(mèng)神諭之曰："汝近來(lái)所為甚好．但汝生平尚有惡孽，獨(dú)不白知乎？"因手書(shū)"能與貧人共年谷，必有明月出蚌胎"十四字示之。辛心領(lǐng)其意，悚然而寤，而不知此二句所從來(lái)。時(shí)先祖資政公掌教金石書(shū)院，辛固院中高才生，因以夢(mèng)質(zhì)公，公曰："此黃山谷詩(shī)句，神若曰果能分粟濟(jì)貧，自不難得子耳。"辛乃罄所藏以施濟(jì)之，以平糶，如是者又年余，乃夢(mèng)神告之曰："汝年來(lái)積善已達(dá)天曹，觀音大士行將送子與汝矣。"逾數(shù)日，果夢(mèng)一白衣婦人抱一嬰孩自對(duì)岸來(lái)，正思往迎，突有大牛橫亙于前，白衣婦人遽回身去。懊恨而醒，悟?yàn)槠饺帐撑Ｈ庵剩蚝霞沂慕涫撑?，后果生子，且游庠矣?br />
◎潘封翁
同安潘文巖封翁（振承），少孤家貧，附估舶泛海，遇颶風(fēng)，飄蕩不知所之。死生已置于度外，惟念家有老母，日夕哀號(hào)而已。越日，風(fēng)忽轉(zhuǎn)，數(shù)刻間遂泊番禺。又越日，前舟再發(fā)，復(fù)遇風(fēng)，竟溺，獨(dú)君以戀母不行獲免。所赍貨適騰貴，得利數(shù)倍，人以為孝思所感，由是以貲雄嶺海間。廣州饑，捐米萬(wàn)石助賑。會(huì)大疫，施棺五十余具。修華圃書(shū)院及紫陽(yáng)祠，增餐錢(qián)，供遠(yuǎn)來(lái)學(xué)者，他義舉多稱是。乾隆中，以剿金川助餉，敘軍功三品銜。卒年七十有四。嘉慶末，自嶺南歸葬。同安子七人，皆有位于朝，孫多登科第者。同里陳恭甫編修為之傳。
◎祝封翁
浦城富而好禮之家，首推祝氏。余長(zhǎng)姻東巖太守（昌泰）之嗣父恕亭翁（榮封）者，慷慨多義舉。邑之南浦書(shū)院膏火無(wú)出，翁獨(dú)力捐資，至今士林頌其惠。時(shí)省城鰲峰書(shū)院經(jīng)費(fèi)亦告匱，翁復(fù)捐助之，合兩書(shū)院損數(shù)不下數(shù)萬(wàn)金。太守之本生父和亭翁（乾封）者，亦好義，而早卒。其繼妻徐太恭人體其志，捐膳產(chǎn)數(shù)萬(wàn)金修復(fù)全城，并修刊縣志，皆祖舫齋尚書(shū)董其成。大吏為聞?dòng)诔?，今吾閩志乘并載其事。太守之季父簡(jiǎn)亭翁（締封）尤疏財(cái)仗義，濟(jì)人之急，戚黨中無(wú)不被其恩者。喜為人排難解紛，無(wú)論識(shí)與不識(shí)，有來(lái)質(zhì)者，輒相悅以解。近有人自四川來(lái)者，相傳為蜀中某縣城隍。今浦中祝氏子姓繁盛，簪纓不絕，其源有自來(lái)矣。同時(shí)有季子駿明經(jīng)（新元）者，樂(lè)善好施，為里黨所推服。道光四年，邑中荒歉，常自橐數(shù)千金往鄰省買米，回浦減價(jià)出糶，所全活甚多。近亦聞其為廣東大埔縣城隍。季與祝為世親，子駿又與家大人善，因并錄之。
◎張解元
浦城張陟庵孝廉（翹）祖墓為江山黃姓所占，已倒棺棄骸矣。張合族中子姓控于郡，郡伯趙某受黃賄，勒張誣服，張堅(jiān)不從，至熬刑夾腿暈絕不少悔。時(shí)值辛酉鄉(xiāng)試，張求赴省應(yīng)試，郡伯不肯，丐人再三請(qǐng)，勉從之曰："看他到省中解元去。"是科吾閩主考為姚文僖公至八月杪，尚未得元。一日睡中，聞堂前履聲橐橐，又聞嗟嘆聲起，跡之，實(shí)無(wú)人。時(shí)同考官皆披衣起，因飭各覆檢落卷，有同考官丁曰："恭者是夜夢(mèng)有人偷其印，心甚惡之。"丁每閱卷錄取者，必蓋用道心惟微，小印為識(shí)。適得張卷，講中有道心惟微語(yǔ)，大笑曰："此殆即偷印之征乎？"急薦之姚，一展視，即大激賞。先將張卷別錄一紙，遍示同人曰："此我擬作，乞諸君子正之。"諸同人曰："若得似此精理名言，真堪壓榜矣。"姚乃出神中張卷示之，即日定元。揭曉后，郡伯以事罷去，訟亦得直。于是浦中人皆稱為張孝子。未幾而張之從弟（夢(mèng)魁）、張之子（廷書(shū)）相繼登鄉(xiāng)薦，皆當(dāng)日同在訟庭受威嚇者也。此事姚文僖公為張之封翁作壽序曾述及之，而夢(mèng)魁、廷書(shū)皆曾在南浦書(shū)院受業(yè)于家大人者，故得聞其詳如此。
◎惜字速報(bào)
余侍居浦城，倡為惜字之舉。凡檢拾焚化諸冗務(wù)，悉陳蓮航茂才（洛）力任之，日與檢拾傭工相交接，不憚煩也。蓮航本居福州，攜其子授讀于浦城。一日其子得狂疾，跳而出，夜行倀倀，幾為路鬼所揶揄。有拾字傭素識(shí)之，時(shí)夜已深，乃掖之入粵山道院，而使人通知蓮航。凌晨引歸，疾亦尋愈。當(dāng)日尋覓者皆注力于城外溪邊，而不知其近在市里之內(nèi)，向使不遇此傭，恐當(dāng)夜即有變故，向使此傭與蓮航父子不相習(xí)，則亦未必即引之使歸。僉曰："此惜字之功也，事方創(chuàng)始而已有食其報(bào)者，可以勸矣。"按惜字局中有司事孟姓者，其人向不讀書(shū)而偏知惜字，自言十許歲時(shí)即沿途拾取，樂(lè)此不疲。每年于所檢字紙中輒有所得，或銀錢(qián)，或首飾，數(shù)雖不多而貧家則不無(wú)少補(bǔ)。一年于小除日合計(jì)本年，卻無(wú)所得，亦不以為意。次日除夕，值各家掃除之殘紙沿街堆積，孟耐心尋檢，果有字紙，持歸審視，則中有錢(qián)票一紙，載錢(qián)五千文云。
◎某秀才
浦城某生頗有文名，書(shū)法亦秀整，又精星命之學(xué)，風(fēng)度恬雅，言辭婉暢，前邑侯周賡廷（虎拜）優(yōu)待之。周政尚猛，待士尤嚴(yán)，而獨(dú)與某生厚，出入無(wú)禁，言聽(tīng)計(jì)從，合邑為之側(cè)目。又與某富翁善，某生之父本名宿，某翁曾受業(yè)其門(mén)，近又延某生課其二子，故情誼尤篤，外事惟某生之言是聽(tīng)，凡田產(chǎn)交接悉付某生主持，某生家本赤貧，至是而漸裕，蜚語(yǔ)亦漸起，某翁雖聞之弗較也。既而乾沒(méi)之實(shí)跡日漸宣露，某生不自安，辭館出，復(fù)移家于遠(yuǎn)鄉(xiāng)，以避譏訕。所積既多，乃就宅邊開(kāi)一典鋪，仍函乞某翁?助，某翁慨贈(zèng)以千金。未幾，病卒，彌留之際，尚以手囑付某妻持往某翁家求助喪費(fèi)，語(yǔ)有所挾，某翁仍以三百金遺之，自是兩家不相往來(lái)，而某生負(fù)某翁之名遂播于人口矣。逾年，所開(kāi)典鋪忽遭回祿，延及所居，悉歸一燼。數(shù)子皆不才，流落至無(wú)以自存。其妻旋自縊，先一日告人曰："我昨夜夢(mèng)至一官府，見(jiàn)吾夫裸身囚首跪于庭隅，我問(wèn)其何以至是，則曰：'生前所為種種惡孽，至此皆破露，夫復(fù)何言？'"合邑之人咸謂報(bào)應(yīng)之顯無(wú)逾此者。或又云某生鄉(xiāng)居日，尤無(wú)利不鉆，有所善某監(jiān)生家有余貨，自負(fù)其相必貴而囑某生以星命合之，某生叩以必貴之故，則曰："我有陰相，腎囊中有一黑痣，此外人所不知也。"某生因與所私鄰婦言之，囑鄰婦聲稱與監(jiān)生有舊好，今貧無(wú)食，愿依監(jiān)生為妾。監(jiān)生愕然，謂從未識(shí)面，何得相誣？則以私痣為證，監(jiān)生語(yǔ)塞，某生乃出為調(diào)停，以六百金與鄰婦，而某生陰分其半。監(jiān)生旋悟漏言之故，遂與絕交。某生嘗自推星命，謂當(dāng)?shù)昧q以血疾終，乃于五十二歲暴患血淋遽卒，蓋亦多行不義，陰奪其算歟。
◎棘闈遇鬼
孟瓶庵先生云，吾鄉(xiāng)乾隆己亥鄉(xiāng)試首場(chǎng)有三怪事：其一人首場(chǎng)交卷畢，忽發(fā)狂出棘闈入市中，遇人輒搏擊；其一人甫領(lǐng)卷入號(hào)舍，忽狂叫曰："我只能為呈辭，使人相攻陷，胡強(qiáng)我作八股藝為？"尤異者，推字號(hào)泉州某生日將夕大叫疾趨出號(hào)舍，號(hào)軍四五人挽之不可得，但呼日："覓汝五年，今始獲遇汝，汝不得他去。"既乃奔出庭中，監(jiān)臨命以水沃之，如故。尋跳躍不可制，因縛之守于二門(mén)內(nèi)。門(mén)開(kāi)乃移于貢院官?gòu)d。目直視，其兩手與鬼搏，盡腫。余兒子與鄰號(hào)親見(jiàn)之，歸以告余，且曰："大人舊稿中不有《癸酉筆記》乎？"余曰："閱二十余年，已失之矣。"因憶癸酉第二場(chǎng)，余亦坐推字號(hào)，甫入號(hào)，號(hào)軍相與偶語(yǔ)，微怪之。次日將出，號(hào)軍曰："昨欲告官人，恐驚懼也。首場(chǎng)有外郡人已完卷忽據(jù)案攤卷，危坐若作校閱狀者，某視其神色有異，曰：'卷已完，可以出矣。'不應(yīng)，則濃墨自圈其文訖，尋又涂勾之，愈益怒，則拍案批破之，奮然出，若有驅(qū)之者。"此非鬼為祟而何夫作不善者？方自謂無(wú)人知覺(jué)，幸免刑誅，而孰知冥冥之中乃于大廷廣眾顯示其報(bào)，可畏也。或曰，故事，凡貢院?jiǎn)㈤T(mén)時(shí)，主者先召鬼入，故恩怨之報(bào)尤顯異云。按召鬼之說(shuō)歷來(lái)相傳如此，京城貢院明遠(yuǎn)樓四角高插藍(lán)旗，聞亦系為召鬼而設(shè)。而余隨任粵西，值家大人三次監(jiān)臨鄉(xiāng)闈，并未聞?dòng)姓俟碇e，豈邊省獨(dú)不行乎？然歷來(lái)場(chǎng)中果報(bào)之事則層見(jiàn)疊出，亦與他省無(wú)殊也。
◎陳偅娘
晉江陳簡(jiǎn)湄太常（大?）為諸生日，里中有婦陳偅娘者，夫出獨(dú)居，中夜暴死。太常廉知為不從某甲逼脅也，語(yǔ)其夫，若鳴諸官，吾當(dāng)為爾具狀。其夫懦，以無(wú)左驗(yàn)不能行。復(fù)語(yǔ)諸偅娘外家，則已受某甲略矣。太常忿甚久之，至福州告于分司某，某亦以事久不能為力也，信太常語(yǔ)，書(shū)"火烈冰清"四字扁送其家。尋甲辰鄉(xiāng)試，應(yīng)舉首題為"能行五者于天下為仁矣"，請(qǐng)問(wèn)之，曰"恭、寬、信、敏、惠"。太常素豪爽，不喜作理題，構(gòu)思甚苦。越日晨起，見(jiàn)有揭其號(hào)舍簾者，一婦人衣藍(lán)布襖曰："吾陳偅娘也。"攤卷不覺(jué)文思沛然，是年中式。
◎開(kāi)墳鑿棺
近日浦城開(kāi)墳鑿棺之案層見(jiàn)疊出，然皆不開(kāi)男棺而開(kāi)女棺，則女棺多厚殮之故也。浦俗，殮其婦女，雖貧家亦必附銀器首飾，富家則金珠寶玉充身矣。余伯兄之繼嫂沒(méi)于浦寓，伯兄請(qǐng)家大人視合殮，守平日家誡，金銀器毫不入棺，外人傳為笑柄，以為如此門(mén)第而薄待亡人如是。家大人憐其愚，嗤其妄，曾作《厚殮說(shuō)》一首，冀稍有挽救，而浦人之省悟者仍寥寥也。聞近年有數(shù)月之間報(bào)控鑿棺至數(shù)十案者，邑令某憤然曰："誰(shuí)叫汝作孽以致此乎？"置之不理，控者無(wú)奈之何。又聞近有舊家子某者，其祖父皆孝廉，至某而家計(jì)日窘，無(wú)以自存，憶其母殮時(shí)尚有銀器附棺，乃托言墓中有水，應(yīng)遷葬，遂開(kāi)墓鑿棺取其首飾數(shù)事，而將遺骸大葬，聞?wù)呓圆蝗萄?。未幾而某暴亡，其家遂絕。嗚呼！天理絕矣，人事又焉得不絕哉？家大人《厚殮說(shuō)》曰："客有詢于余曰：'州縣患盜，而其禍莫烈于斫棺，比年此案疊出，巨紳富戶尤惴惴焉，何以止之？'余曰：'惟禮可以止之。'或迂其言，余曉之曰：'死者必殮，禮也。古字"殮"本作"斂"，取斂首足形而已。今《會(huì)典》及《通禮》并載官員喪禮：越日小殮，三品以上含用小珠玉五，七品以上用金玉屑五。又云加殮衣，三品以上五，稱復(fù)三禪二；二品以上三，稱復(fù)二禪一；六品以下二，稱復(fù)一禪一。過(guò)此則逾制而悖禮。夫珠玉而云小，金玉而云屑，但取容口可知。其言殮衣，至七品以下而言，含但稱七品以上，其以下之不得用含可知。含之用尚有制也，其肯如今之金銀壓首、珠玉周身乎？聞比年破案者，率系女棺，不及男棺，然則以厚殮而招盜，亦彰彰明矣。而凡子孫之殮其親，父母之殮其子女，家長(zhǎng)之殮其卑幼，猶必曰寧厚而無(wú)薄，是名為愛(ài)之，適所以戕之，無(wú)益于死者之毫末，而貽之以身后之災(zāi)。剝膚之慘，在子孫為不孝，在父母家長(zhǎng)為不仁，而推其原則，由于不合禮而已。故吾曰：惟禮可以止之。夫循禮自可以消患于無(wú)形，不循禮其禍即極于不孝不仁而無(wú)以自解，然則仁人孝子可不知所變計(jì)哉？'"按家大人寓居浦城，手撰《停葬說(shuō)》、《錮婢說(shuō)》、《厚殮說(shuō)》三篇，皆此邦積慣頹風(fēng)，不憚大聲疾呼以期家喻戶曉，而《厚殮說(shuō)》尤為切要，惟望勸回一家即免一家之禍，勸回一人即免一人之愆，苦口婆心，非可以尋常文字視之也，因謹(jǐn)附錄于此。
吾鄉(xiāng)數(shù)十年來(lái)紳耆負(fù)重望，實(shí)足為國(guó)人矜式者，莫如孟瓶庵公（超然）。公掌教鰲峰八年，家大人及諸伯叔父皆從受業(yè)。公家世寒微，封翁某充藩署茶役，而醇謹(jǐn)有士風(fēng)。祖?zhèn)鹘錃⒅?xùn)，奉行惟謹(jǐn)，兼勸其儕偶，多信從之者。署中宴客，廚下宰殺無(wú)數(shù)，封翁必遠(yuǎn)避，不但不忍見(jiàn)，并不忍聞其聲。方伯聞而喜之，亦以此化導(dǎo)其家人，為之減殺無(wú)數(shù)。封翁知公善讀書(shū)，加意培護(hù)之。公每往友人家會(huì)文，日未晡，封翁必篝燈候其門(mén)，并囑出入人毋使某知，恐?jǐn)_文思。后公自知之，每會(huì)文輒不待晡而畢。鄉(xiāng)試揭榜日，封翁隨官入內(nèi)簾，繕至解元名，不覺(jué)大笑，眾官詢，知即其子，乃各起立拱賀，先送之出。公聯(lián)捷成進(jìn)士，入翰林，改吏部，典試粵西，督學(xué)川中，封翁尚健在。甫報(bào)政還朝，即乞養(yǎng)歸不出。子若孫皆聯(lián)翩舉于鄉(xiāng)。公守先志，至今合族猶以殺生為戒云。道光年間，有修輯福建通志之舉，所有書(shū)中體例、局中經(jīng)費(fèi)，悉歸陳恭甫編修主持。前志有"儒林""道學(xué)"二門(mén)，蓋沿宋史之例，同人擬仍其舊，編修謂"儒林"可以包"道學(xué)"，不必復(fù)立"道學(xué)"之名，毅然刪之。時(shí)家大人請(qǐng)假里居，語(yǔ)同人曰："道學(xué)莫盛于宋，亦莫盛于閩，此在他史可無(wú)，而在宋史則應(yīng)有，在他志可無(wú)，而在閩志則應(yīng)有，不可刪也。"眾皆然之。編修曰："然則本朝何人可稱道學(xué)？"家大人曰："如瓶庵先生者，優(yōu)入之矣。"眾翕然無(wú)異詞，編修不能奪也。
◎葉宮詹
乾隆間，吾鄉(xiāng)葉毅庵宮詹（觀國(guó)）以儒林文人屢司文柄，廉勤盡職，至老不衰。督滇學(xué)時(shí)，諸城劉文正公適奉使至，見(jiàn)公，喜曰："吾見(jiàn)館閣諸君，一出學(xué)差，無(wú)不面豐體胖，今君如此清癯，半為校士清勤，半為官?gòu)N冷淡，不愧為吾門(mén)下士矣。"在粵西時(shí)，值乙酉選拔之期，有某生為巨公婿，挾權(quán)要人手書(shū)，諄諄相托。得書(shū)立焚之，不置一辭。榜出，其人竟不與，闔屬翕然。按試各郡，約束丁役，無(wú)額外縻費(fèi)。比任滿，代者以地方供應(yīng)事釀成大案，竟罹重辟。撫臣劾奏，學(xué)臣某按臨之處，較前任學(xué)臣葉某多派人夫至七百余名。在安徽時(shí)，年近七旬，大省卷帙繁多，而無(wú)一篇不過(guò)目。嘗夏夜校閱，盡屏仆從，惟留一幼僮在身后揮扇，風(fēng)扇忽滅燈，飭懂取火。宮詹每閱卷，必?fù)?jù)大幾，將卷居中央，取者置左，不取者置右。當(dāng)滅燈頃，宮詹以兩手各壓兩邊卷上，乃暗中有一卷飛壓左手之背，及燈至覆閱之，則未過(guò)目之卷，其文實(shí)不佳，乃將此卷另行批抹，遍示幕客麗不言其故，于是署中驚以為神。平生凡四任學(xué)政，皆弊絕風(fēng)清，心安理得。四十歲外始連舉丈夫子七人，長(zhǎng)與三皆以優(yōu)行貢成均，四與五皆以舉人大挑知縣，二與六與七并成進(jìn)士。二以榜下知縣分發(fā)廣東，六與七皆入翰林，氵存出為監(jiān)司、郡守。孫數(shù)十人，有由翰林歷吏部出為監(jiān)司者，其成進(jìn)士、舉人、拔貢者，尚指不勝屈。吾郡簪纓之盛，一時(shí)莫之與京也。同時(shí)吾郡出為學(xué)政者不一人，而清操雋望則惟宮詹與瓶庵吏部為伯仲之間。吏部督學(xué)四川時(shí)，總督某廣納苞苴。值其壽辰，公手書(shū)楹聯(lián)為祝，不受。公以已署雙款為言，仍不受，且云并非整壽，他處送者悉不敢收，不能不一律相待。公即日攜一椅坐總督頭門(mén)外，凡各屬有送壽儀者，悉為簿錄而卻之曰："大人并不收禮，我送微物且不收，何況所屬有混行饋賂者？我必立揭部科。"凡堅(jiān)坐三日而去，于是總督亦為屏息。至今蜀人能道其詳，蓋非公之壁立萬(wàn)仞不能如此。同時(shí)有督學(xué)某省者，雖滿載而歸，不數(shù)年即罄盡，則等之自鄶無(wú)譏矣。
◎陳尚書(shū)
陳望坡尚書(shū)（若霖），本吾閩盛族，世居閩縣之螺洲。江流環(huán)抱沙土，華滋生其間者，每多巨人長(zhǎng)德。而公尤為杰出，揚(yáng)歷中外數(shù)十年，皆以樸誠(chéng)結(jié)主知，以仁恕孚人望。嘗語(yǔ)人曰："吾儕生當(dāng)盛世，循分供職，有何奇才異能？惟能以人事君，則收效自遠(yuǎn)。"又曰："吾儕治獄，不能惟明，遑云克允。惟念唐虞之世，以堯舜為君，以皋陶為刑官，而一則曰罪疑惟輕，再則曰寧失不經(jīng)，則其不敢自信可知，而寬嚴(yán)之間必有道矣。"當(dāng)陳臬楚北時(shí)，勘辦秋錄，以失出十五案為部臣所指駁，奏入，上謂："陳若霖刑部老手，何至失出十五案之多？"坐降四品頂戴，拔去花翎?；蛴幸源苏V公者，公曰："此我平生第一心安理得事，君何尤焉？"掌刑部日，尤以汲引人才為務(wù)，鼓舞作興，無(wú)一人不樂(lè)為之用者。近年刑曹中推能手，其外任司道，掌封圻，錚錚有聲者，皆出公夾袋中也。吾鄉(xiāng)俗傳老于刑部者，鮮能保全終始，而后人亦多不振。今公進(jìn)退以禮，克永終譽(yù)，又享高年。其次子景亮在兵部為長(zhǎng)貳所倚任，又中庚子南元，三子景曾以拔貢作令山西，孫承寬亦登己亥鄉(xiāng)薦，皆有蒸蒸日上之勢(shì)，則公之食報(bào)可知矣。又聞公早年困于童試，至二十八歲之春尚應(yīng)歲試，仍不售，乃決意輟業(yè)為商，結(jié)伴同往蘇州販布，已登舟矣。螺洲距省城三十里而遙，舟至洪山橋必小泊（即省城之馬頭，過(guò)此則長(zhǎng)行矣），值連日大風(fēng)，不能解纜，忽見(jiàn)岸上急足到，為公遞家信，云昨?qū)W轅牌示即于日內(nèi)趕辦科考，囑公速回應(yīng)試。公笑曰："此所謂蛇足也。"漠不為意。其同伴皆促之回，亦不動(dòng)，乃數(shù)人挽之上岸，將行李拋置路旁，時(shí)風(fēng)已轉(zhuǎn)，徑揚(yáng)帆去。公不得已，怏怏入城，旬日間遂入泮，是為乾隆丙午科。九月舉于鄉(xiāng)，次年三月成進(jìn)士、入翰林，散館改刑部，甫補(bǔ)缺即丁憂歸，家居八年，始再出。公之澹于榮進(jìn)如此。公貌簡(jiǎn)口訥不喜趨承，在刑部時(shí)，惟日坐司堂理牘，堂官?gòu)牟蛔R(shí)其面，公亦不求人知。時(shí)和坤初伏法，其仆劉禿者已擬遠(yuǎn)戍。故事，凡遣犯日，提牢官點(diǎn)交差役解往順天府衙門(mén)發(fā)配，司官弗與聞。是日適公當(dāng)月，念此系重犯，親身押往，索取順天府收文回。旋有科道參奏遣犯劉禿聲勢(shì)尚赫，臨行夾路餞筵擁擠不絕，以致發(fā)配三日尚未出京。上震怒，立召刑部各堂官，斥以所司何事。各堂官噤無(wú)以對(duì)，碰頭出，即聯(lián)騎入署，立傳各司官詰之，司官亦皆茫然。時(shí)公方貿(mào)貿(mào)人司堂，問(wèn)何事喧嚷，有老書(shū)吏告之故，且請(qǐng)公上堂。則堂官查出是日當(dāng)月之員，已厲色相待。見(jiàn)公至，大聲曰："汝于某日當(dāng)月乎？"曰："然。"曰："劉禿之事發(fā)矣，汝尚不知乎？"曰："頃適知之，但咎在順天府，與本部何干？與當(dāng)月者又何干？劉禿于某日出禁，司官即于是日親身押交順天府衙門(mén)，并立取本日收到印文為據(jù)，尚何懼乎？"因就懷中出一紙呈上，各堂官皆輾然曰："是不難覆奏矣。"事遂解。于是合署上下無(wú)不知有福建陳老爺者。附錄之，以見(jiàn)公之遇事詳慎，有益于公家又如此也。望坡尚書(shū)亦常勸人惜字，每言其無(wú)錫同年顧式度（鈺）人禮闈時(shí)，夢(mèng)見(jiàn)一人來(lái)索卷，大書(shū)一惜字而去，覺(jué)而惡之，題紙下，三藝援筆立就。及謄，真人自嫌首藝太短，場(chǎng)后意殊不慊。及榜發(fā)，竟中會(huì)元，始悟卷中惜字乃其封翁勤于惜字之報(bào)，其族人皆異口同聲也。望坡尚書(shū)撫滇時(shí)，其夫人卒于官署，令長(zhǎng)子景福扶襯歸閩。瀕行，帶一副沙木壽板，為公所見(jiàn)，飭之曰："汝帶此回去何用？"景福不能對(duì)，公笑曰："以汝身分，不配用此，自然是為我預(yù)備，且問(wèn)汝直以我為能終于里第乎？果爾，則如天之福，吾閩木材亦不惡，何必多求？如當(dāng)終于督撫任所，則又何難得一美棺乎？"因舉一故事諭之曰："昔有張翁，最精心計(jì)，年六十時(shí)，自備一棺，旋嫌其材太薄，訪有貧家治喪倉(cāng)卒不及辦棺者，借與用之，約還時(shí)但索加厚一寸以為利息。如是展轉(zhuǎn)數(shù)次，居然棺厚九寸，藏廂房?jī)?nèi)。一夕鄰家火起，沿及廂房，急入扛取其棺，業(yè)已被焚，忙投之水塘中，火旋熄，拖起刨之，依然可用，但尺寸之薄，亦依然如前。張翁乃嘆曰：'此我命中祗應(yīng)得薄棺也。'夫棺之厚薄，尚有定數(shù)，又何必費(fèi)無(wú)數(shù)之貲求美材于萬(wàn)里之外乎？"聞?wù)呓苑溥_(dá)觀。
◎五子登科
福州曾霽峰刺史（暉春）以進(jìn)士官州牧。其祖本寒儒，嘗與戚屬某姓爭(zhēng)墳地，地故曾物，爭(zhēng)辨莫決，將斷諸官。而某戚頗有力，預(yù)制墓碑，先一夜瘞諸地。次日官至，掘得墓碑，遂勒曾起棺改葬焉。曾隨亦聞其計(jì)，無(wú)如何也。后歷數(shù)十年，兩家之科名仕宦皆相埒，風(fēng)水之說(shuō)固不謬矣。今則某氏之顯者漸替，其子孫亦寥寥。曾氏則繼起之書(shū)香愈盛，長(zhǎng)子元基，乙未舉人；次子元炳，己丑進(jìn)士；三子元海，壬午進(jìn)士，廣西學(xué)政；四子元燮，戊戌進(jìn)土，現(xiàn)官主事；五子元澄，辛卯舉人。魏麗泉中丞制"五子登科"扁旌其閭。而孫兆鰲旋登庚子進(jìn)士?？泼?，一時(shí)莫之與京。可知人不患為人所欺，而但求為天所佑耳。又聞曾氏自刺史之父又盤(pán)公（新）戒殺，已歷三代，百有余年，抑亦好生之報(bào)歟。
◎廖氏陰德
閩縣廖氏積有陰德，先母鄭夫人常稱之。先母為廖家之表侄女，故知之最悉。每談舊事，述廖氏兄弟之父，群稱廖太翁者，曾于臺(tái)灣充郡署吏書(shū)，于某年私焚海盜案一冊(cè)，蓋活人以千計(jì)。生平又最敬惜字紙，每自背一籃于窮街僻巷檢之，其受污穢不堪著予者，亦必拾回洗凈焚化，行之?dāng)?shù)十年不倦，蓋文人學(xué)士之所難者。其累代待婢女甚寬恕，恒及時(shí)遣嫁，凡俗所為試妝、回門(mén)之禮皆不廢。人問(wèn)之，曰："婢女亦女也，忍異視乎？"其厚德又如此。此皆乾嘉間事，先母所目睹者。彼時(shí)廖家尚未發(fā)祥，今則兄弟相繼而登科第：長(zhǎng)鴻翔，嘉慶戊寅舉人，廣東知縣；次鴻禧，道光乙酉舉人；次鴻苞，嘉慶丁丑進(jìn)士，江南同知；次鴻藻，嘉慶己巳進(jìn)士，江西糧道；次鴻荃，己巴榜眼，現(xiàn)官尚書(shū)。鴻苞字竹臣，鴻藻字儀卿，鴻荃字鈺夫，三人皆由翰林出身，亦近代所希有矣。
◎許氏陰德
侯官許蔭坪進(jìn)士（德樹(shù)）自述其先代本籍晉江，其曾祖母鄭孺人，湖北巡撫魚(yú)門(mén)先生（任?侖）女也。巡撫罷官，留修湖北省垣，孺人捐田產(chǎn)、衣飾，合得白金二百余斤，助工費(fèi)，巡撫因得歸，遂攜子女從父居侯官，而棄其田廬之在晉江者盡與夫之兄弟。泉州守義之，書(shū)門(mén)曰："巾幗君子"。而家日貧，偶念族中有男女二人流落異鄉(xiāng)者，力措金寄贖之，值其絕糧已數(shù)日矣。子端本（崇楷），乾隆己卯舉人，山西翼城知縣，孫繼之（懿善），乾隆辛卯舉人，廣東陸豐知縣，皆以治譜相嬗，有循聲。陸豐君尤闊達(dá)好施與，其姑某氏貧，生二女，將溺之，悉收為己女，時(shí)君家已有五女矣。又某氏姑有二女，因貧將鬻為婢，公復(fù)攜歸，代為撫養(yǎng)。婚嫁婿家，皆各能成立。時(shí)城中稱女賞者，必推許氏。曾孫鶴偓（冠瀛）先成進(jìn)士、入翰林，蔭坪亦成進(jìn)士，又慶瀾繼登鄉(xiāng)薦。家大人與蔭坪少同受業(yè)于鄭蘇年先生之門(mén)，癸卯回福州，訪蔭坪，則蔭坪之兩子兩孫皆方以秀才應(yīng)鄉(xiāng)試，書(shū)香之盛，同輩所僅見(jiàn)也。
◎官志齋征君
侯官官志齋征君（崇）業(yè)鹽?世，以忠厚稱。后負(fù)官帑，志齋代其父系官者數(shù)月，復(fù)竭貲產(chǎn)以授代者，家遂破。志齋既貧甚，而善事其親，從朱梅崖先生受作文法。乾隆己亥科大興，太傅朱文正公典閩試，從落卷中拔置第六。文極古淡，訾議紛起。文正公復(fù)命，上索闈墨觀之，語(yǔ)公曰："前數(shù)篇皆佳，而第六名文尤有先正典型。"自是訾議者不敢鼓其喙。既試禮部，不第歸。公為貽書(shū)閩中當(dāng)事代謀館谷，當(dāng)事知某邑書(shū)院師未定，以告志齋，志齋曰："去歲主是席者，吾同學(xué)友某。倘奪彼與我，實(shí)不愿為。"當(dāng)事復(fù)改籌某邑，志齋曰："適聞求薦某席者，吾中表兄弟也"。皆弗果就。嘉慶元年，詔舉孝廉方正，汪中丞稔志齋賢，諸夤緣少年皆被駁，而獨(dú)舉志齋以應(yīng)。士論翕然。志齋以親意勉就徵，行至清湖病沒(méi)。其友謝退谷孝廉（金鑾）忽夢(mèng)志齋來(lái)告曰："我壽數(shù)已終矣，上帝憐我恤師母、育遺孤，命為侯官縣城隍神。"遂挾退谷偕之城隍廟，退谷請(qǐng)相依于此，志齋麾之歸。侯官城隍廟在衙門(mén)中，少有知之者，明日訪其地，果如夢(mèng)境所歷。未幾而志齋訃至矣。先是，志齋之師某孝廉死，家無(wú)遺產(chǎn)，志齋迎養(yǎng)師母而撫育其孤，至成立始還其故居云。
◎薩露蕭農(nóng)部
福州鹽商惟薩姓能世其家，自露蕭農(nóng)部（龍光）為總商，其名益盛。農(nóng)部之父啟源翁（知遇）本以忠厚起家，樂(lè)善好施。農(nóng)部稟承家訓(xùn)，又雄于財(cái)，故數(shù)十年來(lái)陽(yáng)施夜行之盛為吾閩稱首。乾隆庚子冬，農(nóng)部方計(jì)偕北行，翁既厚給之貲，俾得沿途周濟(jì)窮乏。辛丑春，適有引見(jiàn)官進(jìn)京者，翁復(fù)兌寄三千金，函諭另篋存貯，侯發(fā)榜后以分吾鄉(xiāng)之報(bào)罷者。農(nóng)部遵行惟謹(jǐn)，于是吾鄉(xiāng)下第舉子無(wú)一留滯他鄉(xiāng)者。農(nóng)部即于是科登進(jìn)士，選庶常，散館改戶部。京曹多清苦，惟戶部所入較優(yōu)，農(nóng)部悉留以資京寮之貧者，不足則捐貲以濟(jì)。同郡之謁選及與計(jì)偕者，多館于農(nóng)部宅中。值鄉(xiāng)宦某有迫于逋負(fù)，將以身殉者，傾囊助之，立解其厄。以丁憂歸里，遂不復(fù)出。時(shí)鹽政日敝，農(nóng)部左提右挈，所代承謀額不下數(shù)十萬(wàn)金。農(nóng)部以一身肩之，推惠內(nèi)外，凡鰥寡孤獨(dú)貧苦無(wú)以嫁娶斂埋者，族戚之待以舉火者，士子之赴省試、禮部試者，往往無(wú)半面之識(shí)而莫不遂所求以去。有侯官令某以虧空干吏議，并非素交，倉(cāng)卒登門(mén)求助，慨諾之，某獲復(fù)官。又嘗增置鰲峰書(shū)院書(shū)舍，整修洪山橋，建東街文昌祠、新鼓山涌泉寺。乙卯之賑饑，丁丑之浚河，皆賴倡輸以集事。其實(shí)農(nóng)部偶亦稱貸于人，非蓋有余而施不倦，人皆知之。嘗語(yǔ)人曰："吾豈以財(cái)為德哉？視吾義所在而從之而已。必俟有余而后散焉，則為善無(wú)日矣。"有子十五人，皆相繼登秀孝之科，其孫輩至今登賢書(shū)者亦不絕。農(nóng)部晚年無(wú)他嗜好，惟曰喜為葉子戲?；蜃h其荒于家政，然教子必以義方。嘗持蔚州魏敏果公之訓(xùn)曰："敗家子有二等，放蕩賭博，驕奢淫佚，喪祖父之貲產(chǎn)，敗其家門(mén)者，此愚頑不讀書(shū)之人為之；妨賢病國(guó)，貪賄肥家，辱祖父之名節(jié)，敗其家世者，此聰明讀書(shū)之人為之。二者交譏，故知保貲產(chǎn)者尤宜愛(ài)名節(jié)。"又嘗誦關(guān)西張子西銘之語(yǔ)曰："富貴福澤，將厚吾之生，使之為善也輕。"然則農(nóng)部之所學(xué)可想矣。
◎林狀元
吾間前明鼎甲最盛，三百年中登狀元者十一人，榜眼十二人，探花十人。本朝百余年來(lái)，屢得榜眼。乾隆間有"四眼開(kāi)，狀元來(lái)"之謠。時(shí)鄧允庭（啟元）、趙秀山（晉）、吳劍虹（丈煥）、林清圃（枝春）相繼登榜眼，僉謂大魁可拭目俟。而韓城王文端公適以修撰來(lái)視閩學(xué)，遂應(yīng)其語(yǔ)。直至嘉慶己巳，廖鈺夫（鴻荃）復(fù)登榜眼，而狀元仍虛無(wú)人焉。道光丙申，林勿村（鴻年）始得大魁，何杰夫（冠英）亦同登榜眼。勿村旋充冊(cè)封琉球正使，加一品服?？泼⑹拢图粫r(shí)。余謂狀元在他省不足為奇，而在吾閩則為二百年來(lái)破天荒之事。勿村家世，余所未詳，而里尚阝嘖嘖其令祖封翁某一軼事，則發(fā)祥流慶有自來(lái)矣，因亟記之。封翁某嘗薄游歸，路過(guò)南臺(tái)之中亭街，見(jiàn)路旁魚(yú)貨店中喧扭一客，勢(shì)欲拳毆，客至哀求不得脫，窘不可言。封翁詰知因索償欠負(fù)，詢其數(shù)，則銀洋四十元。封翁慨然曰："我身邊適有洋銀四十余元，可以代完此欠。"即出銀付之，事驟解。客德之甚，詳問(wèn)封翁姓氏里居及其子孫名字，歸家制一長(zhǎng)生牌記之，稱曰"恩公"。如是者二三十年，至勿村登第，此客尚在，乃造廬啟賀。時(shí)封翁已逝，詣其祖堂泣拜，并揚(yáng)其事于眾。蓋至是勿村始自知其始末。隱德之報(bào)，信不誣歟。
◎楊光祿
楊雪椒光祿，嘉慶甲子登鄉(xiāng)薦，至庚辰始成進(jìn)士。是年，以公車過(guò)蘇州，因乏川資，枉道至乍浦，因鄉(xiāng)誼集得洋銀五十元。還蘇小住旅店，見(jiàn)鄰有賣女者哭甚哀，一念不忍，出洋銀二十八元贖而完之。有同鄉(xiāng)憐其貧，復(fù)湊集十余金，遂孑然抵都，拮據(jù)入場(chǎng)。竟得中式，觀政刑部。為大司寇陳望坡先生所賞識(shí)，不數(shù)年得京察典，以郎中出為監(jiān)司，旋陳臬湘中，開(kāi)藩?dú)v下，復(fù)入為光祿卿。此事雪椒先生并未自言，江蘇有刊本《勸戒近事輯略》一書(shū)載之，吾鄉(xiāng)人始知其事云。
◎貧家贈(zèng)米
廖儀卿觀察言其祖光祿公曾官百夫長(zhǎng)，家貧，歲暮蕭然無(wú)辦。日晡獨(dú)坐，有學(xué)射生送年敬一函，啟視之，錢(qián)票一千耳。自念我貧，尚有人送年敬，某親串甫故，妻寡子幼，將何以卒歲？乃懷票牽馬出門(mén)，往碓坊市米五斗余，裝馬背，躬送某親串之門(mén)。其家訝曰："廖家甫送米來(lái)，何又送耶？"叩之，則其祖母王太夫人于清晨已送米五斗矣。歸而詢之，王太夫人乃言實(shí)念伊貧，又以吾家亦非有余者，慮煩君心，故自典耳環(huán)購(gòu)饋耳。公大喜，以臘酒相慰藉曰："相夫當(dāng)如是矣。"又言其父光祿公奉侍王太夫人，務(wù)體親心。嘗有親串某充縣糧書(shū)，蝕官項(xiàng)，為官所系治，約以三日內(nèi)不繳，當(dāng)榜死。某妻持屋契泣告于王太夫人，求以此為質(zhì)，貸三百于。王太夫人語(yǔ)公曰："此好事，汝宜做"。公敬諾，立與三百千，越日，又來(lái)，云屋本有余價(jià)，今官項(xiàng)尚不敷，求再貸一百千。王太夫人又語(yǔ)公曰："救人須救徹，汝宜做"。公敬諾，復(fù)以百千益之。后微知其事真而其契偽，請(qǐng)益之舉則其夫脫系后令妻試為之也，亦竟不問(wèn)。
◎拾遺不還
廖儀卿又言其家舊在城北之夾道坊，對(duì)門(mén)江西人開(kāi)茶食店。一日，有人裝束類衙署長(zhǎng)隨者入食，食畢匆匆出店，主人斂食器，則案上遺一小布包，解視之，當(dāng)票二紙，錢(qián)票五百余千，密懷入內(nèi)。少頃，其人踉蹌至，遍覓上下，顏色沮敗，謂主人曰："我本某公館家人，今晨本官付我皮箱二只，命我質(zhì)錢(qián)，我在長(zhǎng)生當(dāng)?shù)曛匈|(zhì)得錢(qián)五百四十千，并當(dāng)票包在白布手巾中，忙遽遺此，求主人賜還，沒(méi)齒不敢忘德。"主人作色曰："此地人山人海，知誰(shuí)檢去？"其人泣且跪曰："我若不得此物，將何面目見(jiàn)本官，惟有投水死耳。"時(shí)觀者如堵，咸注目主人，主人指天日誓曰："我若拾得不還，亦必死于水。"眾乃釋然。其人起，垂涕逕去。主人以其貨稍稍營(yíng)運(yùn)，販漆器于延平，往來(lái)大獲利。逾歲，攜其子罄所有置貨往延平貿(mào)易，滿載而歸，過(guò)南蛇灘，舟撞蛇頸立碎，片板無(wú)存，父子并溺，死水之言竟驗(yàn)。
◎辛生
仙游辛生者，素有文名，并工刀筆，凡邑中健訟者，皆歸焉。以此積有余貲，而每遇歉年，戚黨之待炊者不能沾丐其一粟，眾忿之。年過(guò)四十無(wú)子，禱于神，愿以畢生福命易一子。夢(mèng)神叱之曰："汝所作訟牘，變亂黑白，破人產(chǎn)，詐人財(cái)多矣，逃禍不暇，尚望子乎？"辛曰："業(yè)此多年，悔之已晚，如何？"神手書(shū)"放下廚刀，立地成佛"八字示之。辛覺(jué)而汗下，立誓改轍，雖唱以重金不顧，而反為人排解息訟，前后竟如兩人。如是者年余，復(fù)禱于神，夢(mèng)神諭之曰："汝近來(lái)所為甚好．但汝生平尚有惡孽，獨(dú)不白知乎？"因手書(shū)"能與貧人共年谷，必有明月出蚌胎"十四字示之。辛心領(lǐng)其意，悚然而寤，而不知此二句所從來(lái)。時(shí)先祖資政公掌教金石書(shū)院，辛固院中高才生，因以夢(mèng)質(zhì)公，公曰："此黃山谷詩(shī)句，神若曰果能分粟濟(jì)貧，自不難得子耳。"辛乃罄所藏以施濟(jì)之，以平糶，如是者又年余，乃夢(mèng)神告之曰："汝年來(lái)積善已達(dá)天曹，觀音大士行將送子與汝矣。"逾數(shù)日，果夢(mèng)一白衣婦人抱一嬰孩自對(duì)岸來(lái)，正思往迎，突有大牛橫亙于前，白衣婦人遽回身去。懊恨而醒，悟?yàn)槠饺帐撑Ｈ庵剩蚝霞沂慕涫撑?，后果生子，且游庠矣?br />
◎潘封翁
同安潘文巖封翁（振承），少孤家貧，附估舶泛海，遇颶風(fēng)，飄蕩不知所之。死生已置于度外，惟念家有老母，日夕哀號(hào)而已。越日，風(fēng)忽轉(zhuǎn)，數(shù)刻間遂泊番禺。又越日，前舟再發(fā)，復(fù)遇風(fēng)，竟溺，獨(dú)君以戀母不行獲免。所赍貨適騰貴，得利數(shù)倍，人以為孝思所感，由是以貲雄嶺海間。廣州饑，捐米萬(wàn)石助賑。會(huì)大疫，施棺五十余具。修華圃書(shū)院及紫陽(yáng)祠，增餐錢(qián)，供遠(yuǎn)來(lái)學(xué)者，他義舉多稱是。乾隆中，以剿金川助餉，敘軍功三品銜。卒年七十有四。嘉慶末，自嶺南歸葬。同安子七人，皆有位于朝，孫多登科第者。同里陳恭甫編修為之傳。
◎祝封翁
浦城富而好禮之家，首推祝氏。余長(zhǎng)姻東巖太守（昌泰）之嗣父恕亭翁（榮封）者，慷慨多義舉。邑之南浦書(shū)院膏火無(wú)出，翁獨(dú)力捐資，至今士林頌其惠。時(shí)省城鰲峰書(shū)院經(jīng)費(fèi)亦告匱，翁復(fù)捐助之，合兩書(shū)院損數(shù)不下數(shù)萬(wàn)金。太守之本生父和亭翁（乾封）者，亦好義，而早卒。其繼妻徐太恭人體其志，捐膳產(chǎn)數(shù)萬(wàn)金修復(fù)全城，并修刊縣志，皆祖舫齋尚書(shū)董其成。大吏為聞?dòng)诔?，今吾閩志乘并載其事。太守之季父簡(jiǎn)亭翁（締封）尤疏財(cái)仗義，濟(jì)人之急，戚黨中無(wú)不被其恩者。喜為人排難解紛，無(wú)論識(shí)與不識(shí)，有來(lái)質(zhì)者，輒相悅以解。近有人自四川來(lái)者，相傳為蜀中某縣城隍。今浦中祝氏子姓繁盛，簪纓不絕，其源有自來(lái)矣。同時(shí)有季子駿明經(jīng)（新元）者，樂(lè)善好施，為里黨所推服。道光四年，邑中荒歉，常自橐數(shù)千金往鄰省買米，回浦減價(jià)出糶，所全活甚多。近亦聞其為廣東大埔縣城隍。季與祝為世親，子駿又與家大人善，因并錄之。
◎張解元
浦城張陟庵孝廉（翹）祖墓為江山黃姓所占，已倒棺棄骸矣。張合族中子姓控于郡，郡伯趙某受黃賄，勒張誣服，張堅(jiān)不從，至熬刑夾腿暈絕不少悔。時(shí)值辛酉鄉(xiāng)試，張求赴省應(yīng)試，郡伯不肯，丐人再三請(qǐng)，勉從之曰："看他到省中解元去。"是科吾閩主考為姚文僖公至八月杪，尚未得元。一日睡中，聞堂前履聲橐橐，又聞嗟嘆聲起，跡之，實(shí)無(wú)人。時(shí)同考官皆披衣起，因飭各覆檢落卷，有同考官丁曰："恭者是夜夢(mèng)有人偷其印，心甚惡之。"丁每閱卷錄取者，必蓋用道心惟微，小印為識(shí)。適得張卷，講中有道心惟微語(yǔ)，大笑曰："此殆即偷印之征乎？"急薦之姚，一展視，即大激賞。先將張卷別錄一紙，遍示同人曰："此我擬作，乞諸君子正之。"諸同人曰："若得似此精理名言，真堪壓榜矣。"姚乃出神中張卷示之，即日定元。揭曉后，郡伯以事罷去，訟亦得直。于是浦中人皆稱為張孝子。未幾而張之從弟（夢(mèng)魁）、張之子（廷書(shū)）相繼登鄉(xiāng)薦，皆當(dāng)日同在訟庭受威嚇者也。此事姚文僖公為張之封翁作壽序曾述及之，而夢(mèng)魁、廷書(shū)皆曾在南浦書(shū)院受業(yè)于家大人者，故得聞其詳如此。
◎惜字速報(bào)
余侍居浦城，倡為惜字之舉。凡檢拾焚化諸冗務(wù)，悉陳蓮航茂才（洛）力任之，日與檢拾傭工相交接，不憚煩也。蓮航本居福州，攜其子授讀于浦城。一日其子得狂疾，跳而出，夜行倀倀，幾為路鬼所揶揄。有拾字傭素識(shí)之，時(shí)夜已深，乃掖之入粵山道院，而使人通知蓮航。凌晨引歸，疾亦尋愈。當(dāng)日尋覓者皆注力于城外溪邊，而不知其近在市里之內(nèi)，向使不遇此傭，恐當(dāng)夜即有變故，向使此傭與蓮航父子不相習(xí)，則亦未必即引之使歸。僉曰："此惜字之功也，事方創(chuàng)始而已有食其報(bào)者，可以勸矣。"按惜字局中有司事孟姓者，其人向不讀書(shū)而偏知惜字，自言十許歲時(shí)即沿途拾取，樂(lè)此不疲。每年于所檢字紙中輒有所得，或銀錢(qián)，或首飾，數(shù)雖不多而貧家則不無(wú)少補(bǔ)。一年于小除日合計(jì)本年，卻無(wú)所得，亦不以為意。次日除夕，值各家掃除之殘紙沿街堆積，孟耐心尋檢，果有字紙，持歸審視，則中有錢(qián)票一紙，載錢(qián)五千文云。
◎某秀才
浦城某生頗有文名，書(shū)法亦秀整，又精星命之學(xué)，風(fēng)度恬雅，言辭婉暢，前邑侯周賡廷（虎拜）優(yōu)待之。周政尚猛，待士尤嚴(yán)，而獨(dú)與某生厚，出入無(wú)禁，言聽(tīng)計(jì)從，合邑為之側(cè)目。又與某富翁善，某生之父本名宿，某翁曾受業(yè)其門(mén)，近又延某生課其二子，故情誼尤篤，外事惟某生之言是聽(tīng)，凡田產(chǎn)交接悉付某生主持，某生家本赤貧，至是而漸裕，蜚語(yǔ)亦漸起，某翁雖聞之弗較也。既而乾沒(méi)之實(shí)跡日漸宣露，某生不自安，辭館出，復(fù)移家于遠(yuǎn)鄉(xiāng)，以避譏訕。所積既多，乃就宅邊開(kāi)一典鋪，仍函乞某翁?助，某翁慨贈(zèng)以千金。未幾，病卒，彌留之際，尚以手囑付某妻持往某翁家求助喪費(fèi)，語(yǔ)有所挾，某翁仍以三百金遺之，自是兩家不相往來(lái)，而某生負(fù)某翁之名遂播于人口矣。逾年，所開(kāi)典鋪忽遭回祿，延及所居，悉歸一燼。數(shù)子皆不才，流落至無(wú)以自存。其妻旋自縊，先一日告人曰："我昨夜夢(mèng)至一官府，見(jiàn)吾夫裸身囚首跪于庭隅，我問(wèn)其何以至是，則曰：'生前所為種種惡孽，至此皆破露，夫復(fù)何言？'"合邑之人咸謂報(bào)應(yīng)之顯無(wú)逾此者。或又云某生鄉(xiāng)居日，尤無(wú)利不鉆，有所善某監(jiān)生家有余貨，自負(fù)其相必貴而囑某生以星命合之，某生叩以必貴之故，則曰："我有陰相，腎囊中有一黑痣，此外人所不知也。"某生因與所私鄰婦言之，囑鄰婦聲稱與監(jiān)生有舊好，今貧無(wú)食，愿依監(jiān)生為妾。監(jiān)生愕然，謂從未識(shí)面，何得相誣？則以私痣為證，監(jiān)生語(yǔ)塞，某生乃出為調(diào)停，以六百金與鄰婦，而某生陰分其半。監(jiān)生旋悟漏言之故，遂與絕交。某生嘗自推星命，謂當(dāng)?shù)昧q以血疾終，乃于五十二歲暴患血淋遽卒，蓋亦多行不義，陰奪其算歟。
◎棘闈遇鬼
孟瓶庵先生云，吾鄉(xiāng)乾隆己亥鄉(xiāng)試首場(chǎng)有三怪事：其一人首場(chǎng)交卷畢，忽發(fā)狂出棘闈入市中，遇人輒搏擊；其一人甫領(lǐng)卷入號(hào)舍，忽狂叫曰："我只能為呈辭，使人相攻陷，胡強(qiáng)我作八股藝為？"尤異者，推字號(hào)泉州某生日將夕大叫疾趨出號(hào)舍，號(hào)軍四五人挽之不可得，但呼日："覓汝五年，今始獲遇汝，汝不得他去。"既乃奔出庭中，監(jiān)臨命以水沃之，如故。尋跳躍不可制，因縛之守于二門(mén)內(nèi)。門(mén)開(kāi)乃移于貢院官?gòu)d。目直視，其兩手與鬼搏，盡腫。余兒子與鄰號(hào)親見(jiàn)之，歸以告余，且曰："大人舊稿中不有《癸酉筆記》乎？"余曰："閱二十余年，已失之矣。"因憶癸酉第二場(chǎng)，余亦坐推字號(hào)，甫入號(hào)，號(hào)軍相與偶語(yǔ)，微怪之。次日將出，號(hào)軍曰："昨欲告官人，恐驚懼也。首場(chǎng)有外郡人已完卷忽據(jù)案攤卷，危坐若作校閱狀者，某視其神色有異，曰：'卷已完，可以出矣。'不應(yīng)，則濃墨自圈其文訖，尋又涂勾之，愈益怒，則拍案批破之，奮然出，若有驅(qū)之者。"此非鬼為祟而何夫作不善者？方自謂無(wú)人知覺(jué)，幸免刑誅，而孰知冥冥之中乃于大廷廣眾顯示其報(bào)，可畏也。或曰，故事，凡貢院?jiǎn)㈤T(mén)時(shí)，主者先召鬼入，故恩怨之報(bào)尤顯異云。按召鬼之說(shuō)歷來(lái)相傳如此，京城貢院明遠(yuǎn)樓四角高插藍(lán)旗，聞亦系為召鬼而設(shè)。而余隨任粵西，值家大人三次監(jiān)臨鄉(xiāng)闈，并未聞?dòng)姓俟碇e，豈邊省獨(dú)不行乎？然歷來(lái)場(chǎng)中果報(bào)之事則層見(jiàn)疊出，亦與他省無(wú)殊也。
◎陳偅娘
晉江陳簡(jiǎn)湄太常（大?）為諸生日，里中有婦陳偅娘者，夫出獨(dú)居，中夜暴死。太常廉知為不從某甲逼脅也，語(yǔ)其夫，若鳴諸官，吾當(dāng)為爾具狀。其夫懦，以無(wú)左驗(yàn)不能行。復(fù)語(yǔ)諸偅娘外家，則已受某甲略矣。太常忿甚久之，至福州告于分司某，某亦以事久不能為力也，信太常語(yǔ)，書(shū)"火烈冰清"四字扁送其家。尋甲辰鄉(xiāng)試，應(yīng)舉首題為"能行五者于天下為仁矣"，請(qǐng)問(wèn)之，曰"恭、寬、信、敏、惠"。太常素豪爽，不喜作理題，構(gòu)思甚苦。越日晨起，見(jiàn)有揭其號(hào)舍簾者，一婦人衣藍(lán)布襖曰："吾陳偅娘也。"攤卷不覺(jué)文思沛然，是年中式。
◎開(kāi)墳鑿棺
近日浦城開(kāi)墳鑿棺之案層見(jiàn)疊出，然皆不開(kāi)男棺而開(kāi)女棺，則女棺多厚殮之故也。浦俗，殮其婦女，雖貧家亦必附銀器首飾，富家則金珠寶玉充身矣。余伯兄之繼嫂沒(méi)于浦寓，伯兄請(qǐng)家大人視合殮，守平日家誡，金銀器毫不入棺，外人傳為笑柄，以為如此門(mén)第而薄待亡人如是。家大人憐其愚，嗤其妄，曾作《厚殮說(shuō)》一首，冀稍有挽救，而浦人之省悟者仍寥寥也。聞近年有數(shù)月之間報(bào)控鑿棺至數(shù)十案者，邑令某憤然曰："誰(shuí)叫汝作孽以致此乎？"置之不理，控者無(wú)奈之何。又聞近有舊家子某者，其祖父皆孝廉，至某而家計(jì)日窘，無(wú)以自存，憶其母殮時(shí)尚有銀器附棺，乃托言墓中有水，應(yīng)遷葬，遂開(kāi)墓鑿棺取其首飾數(shù)事，而將遺骸大葬，聞?wù)呓圆蝗萄?。未幾而某暴亡，其家遂絕。嗚呼！天理絕矣，人事又焉得不絕哉？家大人《厚殮說(shuō)》曰："客有詢于余曰：'州縣患盜，而其禍莫烈于斫棺，比年此案疊出，巨紳富戶尤惴惴焉，何以止之？'余曰：'惟禮可以止之。'或迂其言，余曉之曰：'死者必殮，禮也。古字"殮"本作"斂"，取斂首足形而已。今《會(huì)典》及《通禮》并載官員喪禮：越日小殮，三品以上含用小珠玉五，七品以上用金玉屑五。又云加殮衣，三品以上五，稱復(fù)三禪二；二品以上三，稱復(fù)二禪一；六品以下二，稱復(fù)一禪一。過(guò)此則逾制而悖禮。夫珠玉而云小，金玉而云屑，但取容口可知。其言殮衣，至七品以下而言，含但稱七品以上，其以下之不得用含可知。含之用尚有制也，其肯如今之金銀壓首、珠玉周身乎？聞比年破案者，率系女棺，不及男棺，然則以厚殮而招盜，亦彰彰明矣。而凡子孫之殮其親，父母之殮其子女，家長(zhǎng)之殮其卑幼，猶必曰寧厚而無(wú)薄，是名為愛(ài)之，適所以戕之，無(wú)益于死者之毫末，而貽之以身后之災(zāi)。剝膚之慘，在子孫為不孝，在父母家長(zhǎng)為不仁，而推其原則，由于不合禮而已。故吾曰：惟禮可以止之。夫循禮自可以消患于無(wú)形，不循禮其禍即極于不孝不仁而無(wú)以自解，然則仁人孝子可不知所變計(jì)哉？'"按家大人寓居浦城，手撰《停葬說(shuō)》、《錮婢說(shuō)》、《厚殮說(shuō)》三篇，皆此邦積慣頹風(fēng)，不憚大聲疾呼以期家喻戶曉，而《厚殮說(shuō)》尤為切要，惟望勸回一家即免一家之禍，勸回一人即免一人之愆，苦口婆心，非可以尋常文字視之也，因謹(jǐn)附錄于此。
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