飛，謂作聲譽(yù)以飛揚(yáng)之；箝，謂牽持緘束，令不得脫也。言取人之道，先作聲譽(yù)，以飛揚(yáng)之。彼必露情竭志而無(wú)隱，然後因其所好，牽持緘束，令不得轉(zhuǎn)移。
凡度權(quán)量能，所以徵遠(yuǎn)來(lái)近。
凡度其權(quán)略，量其材能，為遠(yuǎn)作聲譽(yù)者，所以徵遠(yuǎn)而來(lái)近也。謂賢者所在，或遠(yuǎn)或近，以此徵來(lái)，若燕昭尊隗，即其事也。
立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)；
言遠(yuǎn)近既至，乃立賞罰之勢(shì)，制能否之事，事勢(shì)既立，必先察黨與之同異，別言語(yǔ)之是非。
見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)；
外謂浮虛，內(nèi)謂情實(shí)，有無(wú)謂道術(shù)能否，又必見(jiàn)其情偽之辭，知其能否之?dāng)?shù)。
決安危之計(jì)，定親疏之事；
既察同異、別是非、見(jiàn)內(nèi)外、知有無(wú)，然後與之決安危之計(jì)、定親疏之事，則賢不肖可知也。
然後乃權(quán)量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用。
權(quán)之所以知其輕重，量之所以知其長(zhǎng)短，輕重既分，長(zhǎng)短既形，乃施隱括，以輔其曲直，如此則徵之亦可，求之亦可，用之亦可。
引鉤箝之辭，飛而箝之。
鉤謂誘致其情，言人之材性，各有差品，故鉤箝之辭，亦有等級(jí)。故引鉤箝之辭，內(nèi)惑而得其情曰鉤，外譽(yù)而得其情曰飛。得情即箝持之，令不得脫移，故曰：鉤箝，故曰：飛鉤箝。
鉤箝之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。
謂說(shuō)鉤箝之辭，或捭而同之，或合而異之，故曰：乍同乍異也。
其不可善者，或先徵之，而後重累；
不可善，謂鉤箝之辭所不能動(dòng)，如此必先命徵召之。重累者，謂其人既至，然後狀其材所有，其人既至，然後都狀其材術(shù)所有，知其所能，人或因此從化者也。
或先重以累，而後毀之；
或有雖都狀其所有，猶未從化，然後就其材術(shù)短者訾毀之，人或過(guò)而從之，言不知化者也。
或以重累為毀，或以毀為重累；
或有狀其所有，其短自形，此以重累為毀也。或有歷說(shuō)其短，材術(shù)便著，此以毀為重累也。為其人難動(dòng)，故或重累之，或訾毀之，所以驅(qū)誘令從化。
其用或稱(chēng)財(cái)貨、琦瑋、珠玉、璧白、采色以事之，
其用，謂人既從化，將用之，必先知其性行好惡，動(dòng)以財(cái)貨采色者，欲知其人貪廉也。
或量能立勢(shì)以鉤之，
量其能之優(yōu)劣，然後立去就之勢(shì)，以鉤其情，以知智謀。
或伺候見(jiàn)[山間]而箝之，
謂伺彼行事，見(jiàn)其[山間]而箝持之，以知其勇怯也。
其事用抵巇。
謂此上事，用抵巇之術(shù)而為之。
將欲用之天下，必度權(quán)量能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰？制地形之廣狹、岨嶮之難易？人民貨財(cái)之多少？諸侯之交，孰親孰疏？孰愛(ài)孰憎？
將用之於天下，謂用飛箝之術(shù)，輔於帝王。度權(quán)量能，欲知帝王材能可輔成否。天時(shí)盛衰，地形廣狹，人民多少，又欲知天時(shí)、地利、人和，合其泰否。諸侯之交，親疏愛(ài)憎，又欲知從否之眾寡。
心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，以箝求之。
既審其慮懷，知其好惡，然後就其所最重者而說(shuō)之，又以飛箝之辭，鉤其所好，既知其所，好乃箝而求之，所好不違，則何說(shuō)而不行哉。
用之於人，則量智能、權(quán)材力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之隨之，以箝和之，以意宜之，此飛箝之綴也。
用之於人，謂用飛箝之術(shù)於諸侯也。量智能、料氣勢(shì)者，亦欲知其智謀能否也。樞所以主門(mén)之動(dòng)靜，機(jī)所以主弩之放發(fā)，言既知其諸侯智謀能否，然後立法鎮(zhèn)其動(dòng)靜，制其放發(fā)，猶樞之於門(mén)，機(jī)之於弩，或先而迎之，或後而隨之，皆箝其情以和之，用其意以宜之。如此則諸侯之權(quán)，可得而執(zhí)，己之恩又得而固，故曰：飛箝之綴也。謂用飛箝之術(shù)連於人也。
用於人則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆。
用於人，謂以飛箝之術(shù)任使人也。但以聲譽(yù)揚(yáng)之，故曰：空往，彼則開(kāi)心露情，歸附於己，故曰：實(shí)來(lái)，既得其情，必綴而勿失，又令敷奏以言，以究其辭，如此則從橫東西，南北反覆，惟在己之箝引，無(wú)思不服。
雖覆能復(fù)，不失其度。
雖有覆敗，必能復(fù)振，不失其節(jié)度，此箝之終也。
凡度權(quán)量能，所以徵遠(yuǎn)來(lái)近。
凡度其權(quán)略，量其材能，為遠(yuǎn)作聲譽(yù)者，所以徵遠(yuǎn)而來(lái)近也。謂賢者所在，或遠(yuǎn)或近，以此徵來(lái)，若燕昭尊隗，即其事也。
立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)；
言遠(yuǎn)近既至，乃立賞罰之勢(shì)，制能否之事，事勢(shì)既立，必先察黨與之同異，別言語(yǔ)之是非。
見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)；
外謂浮虛，內(nèi)謂情實(shí)，有無(wú)謂道術(shù)能否，又必見(jiàn)其情偽之辭，知其能否之?dāng)?shù)。
決安危之計(jì)，定親疏之事；
既察同異、別是非、見(jiàn)內(nèi)外、知有無(wú)，然後與之決安危之計(jì)、定親疏之事，則賢不肖可知也。
然後乃權(quán)量之，其有隱括，乃可徵，乃可求，乃可用。
權(quán)之所以知其輕重，量之所以知其長(zhǎng)短，輕重既分，長(zhǎng)短既形，乃施隱括，以輔其曲直，如此則徵之亦可，求之亦可，用之亦可。
引鉤箝之辭，飛而箝之。
鉤謂誘致其情，言人之材性，各有差品，故鉤箝之辭，亦有等級(jí)。故引鉤箝之辭，內(nèi)惑而得其情曰鉤，外譽(yù)而得其情曰飛。得情即箝持之，令不得脫移，故曰：鉤箝，故曰：飛鉤箝。
鉤箝之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。
謂說(shuō)鉤箝之辭，或捭而同之，或合而異之，故曰：乍同乍異也。
其不可善者，或先徵之，而後重累；
不可善，謂鉤箝之辭所不能動(dòng)，如此必先命徵召之。重累者，謂其人既至，然後狀其材所有，其人既至，然後都狀其材術(shù)所有，知其所能，人或因此從化者也。
或先重以累，而後毀之；
或有雖都狀其所有，猶未從化，然後就其材術(shù)短者訾毀之，人或過(guò)而從之，言不知化者也。
或以重累為毀，或以毀為重累；
或有狀其所有，其短自形，此以重累為毀也。或有歷說(shuō)其短，材術(shù)便著，此以毀為重累也。為其人難動(dòng)，故或重累之，或訾毀之，所以驅(qū)誘令從化。
其用或稱(chēng)財(cái)貨、琦瑋、珠玉、璧白、采色以事之，
其用，謂人既從化，將用之，必先知其性行好惡，動(dòng)以財(cái)貨采色者，欲知其人貪廉也。
或量能立勢(shì)以鉤之，
量其能之優(yōu)劣，然後立去就之勢(shì)，以鉤其情，以知智謀。
或伺候見(jiàn)[山間]而箝之，
謂伺彼行事，見(jiàn)其[山間]而箝持之，以知其勇怯也。
其事用抵巇。
謂此上事，用抵巇之術(shù)而為之。
將欲用之天下，必度權(quán)量能，見(jiàn)天時(shí)之盛衰？制地形之廣狹、岨嶮之難易？人民貨財(cái)之多少？諸侯之交，孰親孰疏？孰愛(ài)孰憎？
將用之於天下，謂用飛箝之術(shù)，輔於帝王。度權(quán)量能，欲知帝王材能可輔成否。天時(shí)盛衰，地形廣狹，人民多少，又欲知天時(shí)、地利、人和，合其泰否。諸侯之交，親疏愛(ài)憎，又欲知從否之眾寡。
心意之慮懷，審其意，知其所好惡，乃就說(shuō)其所重，以飛箝之辭，鉤其所好，以箝求之。
既審其慮懷，知其好惡，然後就其所最重者而說(shuō)之，又以飛箝之辭，鉤其所好，既知其所，好乃箝而求之，所好不違，則何說(shuō)而不行哉。
用之於人，則量智能、權(quán)材力、料氣勢(shì)，為之樞機(jī)，以迎之隨之，以箝和之，以意宜之，此飛箝之綴也。
用之於人，謂用飛箝之術(shù)於諸侯也。量智能、料氣勢(shì)者，亦欲知其智謀能否也。樞所以主門(mén)之動(dòng)靜，機(jī)所以主弩之放發(fā)，言既知其諸侯智謀能否，然後立法鎮(zhèn)其動(dòng)靜，制其放發(fā)，猶樞之於門(mén)，機(jī)之於弩，或先而迎之，或後而隨之，皆箝其情以和之，用其意以宜之。如此則諸侯之權(quán)，可得而執(zhí)，己之恩又得而固，故曰：飛箝之綴也。謂用飛箝之術(shù)連於人也。
用於人則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭，可箝而從，可箝而橫，可引而東，可引而西，可引而南，可引而北，可引而反，可引而覆。
用於人，謂以飛箝之術(shù)任使人也。但以聲譽(yù)揚(yáng)之，故曰：空往，彼則開(kāi)心露情，歸附於己，故曰：實(shí)來(lái)，既得其情，必綴而勿失，又令敷奏以言，以究其辭，如此則從橫東西，南北反覆，惟在己之箝引，無(wú)思不服。
雖覆能復(fù)，不失其度。
雖有覆敗，必能復(fù)振，不失其節(jié)度，此箝之終也。
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