?。郯l(fā)明］君子、小人之分，不過為己為人之別。人若有志為己，而于隱微幽獨(dú)之處，不能刻刻防閑、戰(zhàn)兢惕厲，則為己之功，終有疏漏。古人云："獨(dú)行不愧影，獨(dú)臥不愧衾。"能到衾影不愧時(shí)，方是慎到極處。

　　此句，即上文"見先哲于羹墻"之實(shí)際，亦即下文"諸惡莫作，眾善奉行"之本領(lǐng)。"獨(dú)知"不是空空一慎，須知前后皆有工夫。慎獨(dú)以前，須用學(xué)問思辨。慎獨(dú)以后，不過篤行而已。此與上句，用意最深，工夫最細(xì)，分明是帝君自道其所得，不許俗人問津。

　　獨(dú)知之時(shí)，獨(dú)知之境，人人皆有，各各不同。名者，有名者之獨(dú)知。利者，有利者之獨(dú)知。要皆業(yè)識茫茫，不知覺悟。譬之龍不見石，魚不見水，人不見塵，血肉之軀不見鬼祟，自然之勢也。若于昧爽〖凌晨〗之時(shí)，回光返照，試問吾于父母兄弟前，稍能盡其孝弟否？于親族朋友間，果能以誠相與，耦居〖在一起同住〗無猜否？于臨財(cái)之際，果能見利思義，不受人間造孽錢否？于行住坐臥中，曾念及天地父母之恩，思欲報(bào)答否？每日自朝至暮，曾有一二時(shí)中發(fā)濟(jì)人利物之念否？于美色不留盼否？見人得意時(shí)，無嫉妒之心否？于處順境時(shí)，果能以卑自牧，不驕奢否？不凌虐無告人否〖無告，指無依無靠、處境窮困〗？飲食當(dāng)前，能念及農(nóng)夫之憔悴否？見貧者來乞，必能稍有以周之，無厭惡之心否？如是逐一檢點(diǎn)，則獨(dú)知之際，必有大不慊（qiè）于懷〖指心中愧疚不安〗者，豈容輕于自恕乎？

　　下附征事（三則）

　　見獵心喜（《性理宗旨》）

　　宋河南程顥，字伯淳，學(xué)者稱為明道先生。少年好獵，后見濂溪周先生，頓除其習(xí)。自謂無此好矣。濂溪曰："何言之易也？但此心潛隱未發(fā)耳。一日萌動，復(fù)如前矣。"越十二年，偶見獵者，果有喜心，乃信濂溪之言不謬。

　?。郯矗萁錃⒎派?，乃為善去惡中極容易事。斷除畋獵，又戒殺放生最粗淺事。以明道先生之賢，又經(jīng)十二年之學(xué)道，而方寸殺機(jī)，尚未斷盡。宜乎精嚴(yán)戒律之高僧，天神皆為敬禮也！厥后先生主上元縣簿，見鄉(xiāng)多膠竿以取鳥者，先生命盡折其竿，且下令禁止。想此時(shí)一片殺機(jī)盡斷矣。豈特十年讀書，方去得一"矜"字；十年讀書，方去得"狀元"二字乎？

　　偶動邪念（《高僧傳》）

　　昔有禪師某者，研究禪理，道風(fēng)頗高。欲求和尚付法，和尚不允，微有怨望之意。和尚去世二十年后，其僧偶在溪邊走過，遙見對河女子濯足，偶動一念，以為其足頗覺白皙。忽見和尚現(xiàn)形在傍，厲聲詰之曰："此念可付祖師衣缽否？"其僧不覺慚愧拜下，伏地懺悔。

　?。郯矗菀允浪籽灾?，不過微細(xì)過咎。若以戒律論之，此念已犯淫戒矣。蓋欲界六天，不比世人，其福轉(zhuǎn)重，則其欲轉(zhuǎn)輕。到化樂天上，不過共相瞻視，欲事已竟，不待笑語。又上之，如他化自在天，但聞?wù)Z聲，或聞香氣，欲念已竟，并不待瞻視矣。豈若世俗之耽著所好，遂樂此不疲耶？

　　舉念戒牛（《觀感錄》）

　　無錫書吏王某，順治丁酉以錢谷事，獄死北都?？滴醵晁脑拢K州金太傅子漢光，自京歸家，舟次張家灣。有人請?jiān)唬?吾無錫王某也，幸附我去。"許之。泊舟而王不至，舟發(fā)，復(fù)呼如初。漢光詰之，王以實(shí)告曰："吾怨鬼也，舟離岸遠(yuǎn)，故難登耳。"舟中皆驚。鬼曰："無妨，居于舟隅可也。"舟近岸，似有人躍入，行未幾，復(fù)叫跳。問其故，曰："遺一小囊于岸，內(nèi)有錢糧數(shù)目，歸家質(zhì)對，藉此為憑，乞停舟取下。"漢光從之。既行三日，將暮，鬼曰："姑止，此地普齋，吾欲往投。"漢光問："何謂普齋？"曰："即世所謂施食也。"去須臾即下，曰："觀世音主壇，無飯與我，以生前喜食牛肉耳。蓋菩薩值壇，凡嗜牛者，概不得食。"時(shí)漢光方醉，拍案曰："天下有此奇事乎？吾素食牛，今當(dāng)戒之矣。"少頃，鬼大哭。問之，曰："天上戒壇菩薩至，吾不可以居此。"漢光曰："汝歸將奈何？"曰："更俟他舟耳。"漢光停舟，鬼杳然竟去。

　　［按］漢光戒牛之言，方出于口，而戒壇之神即至。可見舉心動念，天地皆知，記過記功，纖毫不爽。昔戚繼光，日誦《金剛經(jīng)》，有鬼托夢，求其一卷以超生。而繼光誦經(jīng)時(shí)，適有婢送茶至，因搖手止之。其夜鬼復(fù)來告曰："誦經(jīng)甚佳，但中多'不用'二字，故不得力。"明日，戚虔誠復(fù)誦，一念不起。于是鬼始托生，復(fù)來致謝。蓋神趣、鬼趣，皆有他心通，每動一念，如見肺肝。今人自朝至暮，自暮至朝，殺盜淫妄、五逆十惡之念，至于不可窮極焉，得不犯天地之誅，觸鬼神之怒乎？然則獨(dú)知之際，誠不可不慎矣！