日本略

　　日本國(guó)?！锻ㄨa》前編以為吳亡子孫人海為倭。故倭自云吳泰伯後也。墨談》以為倭國(guó)有徐福祠。謂為福後。故中國(guó)呼倭為徐倭。似皆非也。蓋仁山據(jù)《國(guó)語》寡人達(dá)王於甬句東數(shù)言而推之。非實(shí)有所本。徐福云者。諸書皆以福居檀、夷二州。號(hào)秦國(guó)。但屬之於倭耳。其國(guó)在拘邪韓國(guó)之東。與朱?、儋耳相近?；蚰匣驏|。大小百餘國(guó)。名各不同。多屬之於日本。光武時(shí)始通中國(guó)。歷漢、唐、宋、元。貢獻(xiàn)不一。入寇亦不一。開皇、永徽間。則遣人來求佛經(jīng)。學(xué)佛法。開元、雍熙間。則遣人來從儒受經(jīng)。原由廣東而來。由明越者。則始於唐德宗時(shí)也。洪武五年。遣僧祖闡無逸往諭。而後入貢?！豆Τ间洝芬詾樵昵矖钶d?！犊悸浴芬詾槎昵糙w秩?？纸杂炂淠攴帧Ｉw二年、四年既貢。則五年又何復(fù)遣二僧胡。又因胡惟庸事。著之祖訓(xùn)。以其國(guó)奸詐。絕之。永樂間。三保太監(jiān)招撫四夷。復(fù)通。嘗見太祖與國(guó)初僧仁一初送祖闡無逸之詩。太祖詩云。嘗聞古帝王。同仁無遐邇。蠻貊盡來賓。我今使臣委。仲猷通洪玄。倭夷當(dāng)往至。於善化兇人。不負(fù)西來意等句。一初詩云。大明建國(guó)如虞唐。萬方玉帛朝明堂。五百僧中選僧使。奉詔直往東扶桑。又云。飄飄瓶錫辭九重。大颿四月開南風(fēng)。游龍雙迎浪花白。天雞一叫東方紅。

　　曆法

　　造曆之法。雖以氣盈朔虛。日月五星。推布挨算。然非至精至神之人不能也。故中星之定。自堯至今。亦差數(shù)度。氣化推移。天道玄遠(yuǎn)。難一一知之耳。若夫授以成算。則中人可為。若《輟耕錄》所載之法。固為要也。但中人之資。卒亦難解。今取其易知者。併予聞於靈臺(tái)者。逐一書之於左。然後知起年、定閏、定立春二十四氣。特易易耳。定年歌。九年二月半。便是正月一。謂前九年二月十五日。即今年正月初一日也。共九十七箇半月。計(jì)二千八百八十日。六甲子轉(zhuǎn)四十八周。

　　定閏月歌。要知來歲閏。先算冬至餘。更看大小盡。決定不差遲。謂以今年冬至後餘日為率。如十一月二十二日冬至。則本月尚多八日。來年當(dāng)閏八月。如十一月小。當(dāng)閏七月。若冬至在上旬。則以望日為斷。

　　定立春歌。今歲先知來歲春。但隔五日三時(shí)辰。謂如甲子日子時(shí)立春。則來年己巳卯時(shí)立春。其刻數(shù)以後節(jié)氣法推之。

　　節(jié)氣歌。節(jié)氣與中氣。但有半月隔。若要仔細(xì)推。兩時(shí)零五刻。如正月甲子日子初初刻立春。則己卯日寅正一刻雨水。餘皆倣此。

　　又歌云。要知明歲之春分。相衝對(duì)食。謂前九年甲子日春分。甲食丙。子衝午。即丙午日春分。二十四氣亦倣此。○甲食丙。乙食丁。丙食戊。丁食己。戊食庚。己食辛。庚食壬。辛食癸。壬食甲。癸食乙。衝則子丑寅卯辰巳衝午未申酉戌亥。

　　二臺(tái)異草

　　山東東阿縣季札掛劍之處。今建臺(tái)焉。其地生草一種。能治人心疾。蓋緣當(dāng)時(shí)季子心許徐君劍也。故曾璵有歌云。至今神物不磨滅?；癁楫惒萑藸?zhēng)貯。異草何功爭(zhēng)貯之。心疾不瘳須一茹。又嚴(yán)州子陵釣臺(tái)之地。無別草木。盡白茅也。蓋表其潔清之意。予嘗登之。亦有句云。乾坤留節(jié)義。草木顯清風(fēng)。亦指其事也。然二草皆可謂之奇。

　　鐘 【明本作『鍾』】 鼓節(jié)

　　天下晨昏鐘聲。數(shù)固一百零八。而聲之緩急節(jié)奏必然不同。自吾浙杭州歌曰。前發(fā)三十六。後發(fā)三十六。中發(fā)三十六。聲急通共一百八聲息。越州歌曰。緊十八。慢十八。六遍輳成一百八。臺(tái)州歌曰。前擊七。後擊八。中間十八徐徐發(fā)。更兼臨後擊三聲。三通輳成一百八。禁鼓一千二百三十聲為一通。三千六百九十聲為三通。在外更鼓三百三十撾為一通，千撾為三通。

　　普 【明本作『浦』正文同】 陀洛迦山

　　普陀洛迦山。在定海縣東洋。其山有善財(cái)巖并寺。世以觀音所居。天下善信人。常走拜到彼。時(shí)見善財(cái)或白鶯哥。每每聞之。昨讀元人張光弼詩。有普陀山一律。引以至寺 【明本作『事』】 作佛事七晝夜。祈見觀世音、善財(cái)。隨心應(yīng)見。大眾瞻仰。無不慶讚。詩曰。丞相函香至此誠(chéng)。願(yuàn)深海水救羣生。慈悲謂可消諸惡。征伐容將息大兵。金色圓光開寶髻。玉毫妙相絡(luò)珠瓔。手中示現(xiàn)楊枝露。願(yuàn)洗干戈作太平。據(jù)此。人言不誣也。吾想觀音乃天地間幻身。隨誠(chéng)致之。人心趨向於此耳。豈真在於普陀耶。若然。則賊舟時(shí)來寺之劫者。何無神耶。

　　黑雲(yún)蕩日大水入京

　　嘉靖二十四年十二月二十以後。接連五日。時(shí)有黑塊。大小不一。往來衝日。早暮人皆見之。二十五年六月二十五之夕。北京連雨。西山水發(fā)。湧入都城數(shù)尺。房屋多倒沒。死者無算。直入皇城。其年無災(zāi)變者。豈非人能勝天意也。

　　空平洞

　　杭吳山玄妙觀。有石洞露於山麓。規(guī)模夷爽而秀?？勺N人。茍加洗剔之功。則妙矣。嘗語姑蘇袁永之、金陵顧懋涵曰?？擅錇榭掌健＝┮娖鋽∥莶菝?。冺然無跡。詢之。乃為過客遊賞。觀主憚於迎送。遂爾更造以掩。予因嘆曰。黃冠不識(shí)趣。掩古徇時(shí)情。芳洞迷荒徑。空辜舊日名。

　　星宿異名

　　五星二十八宿。皆有異名。不可枚舉。聊述知者一二。集解其義。錄出以俟知者。木星故曰歲星。張衡復(fù)名曰攝提、曰重華、曰應(yīng)星、紀(jì)星。蓋以木乃東方之精。蒼帝之子。故用東方之星宿名之耳。惟火星止曰熒惑。土星本曰鎮(zhèn)星。張衡復(fù)名曰地候。亦以土義名之耳。金星既曰太白?！对姟酚衷粏⒚鳌Ｔ婚L(zhǎng)庚。蓋以先日而見。謂之啟明。後日而沒。謂之長(zhǎng)庚。又昏見於西方。西方庚位。故名?！稜栄拧酚种^明星。亦此意也。張衡云。金乃白帝之子?？傆惺?。曰太皥。曰梁星。以其位西也。又曰將軍。以其形最大也。水星曰辰星。北方屬水之故。張衡又有數(shù)名。角、亢二星?！稜栄拧分^之壽星。以其長(zhǎng)於列宿。數(shù)起於此也。氐曰天根。《爾雅》解曰。角、亢下繫於氐。猶木之有根也。故國(guó)語》曰。天根見而水涸。房曰天駟、天閑。以主馬也?！秶?guó)語》曰。農(nóng)祥晨正。以立春之日。 【房。農(nóng)見之。晨有事也。】 然房、心、尾三星?？偠淮蟪?。案《左傳》昭公十七年。宋曰大辰之墟。蓋以正屬房、心二星故耳。郭璞又曰。龍星明者以為時(shí)候。故曰大辰。心星一名三星。具體而言也。故《詩》曰。三星在天。註。心宿一名大火。以三星之中者最明之故。《詩七月流火》之註云。大火西流是也?；恰Ｔ姟芬喾Q為南箕。又箕斗總名曰漢津。蓋箕乃龍尾。斗為南斗。乃天漢之津梁。故云。牛星。一名牽牛?！稜栄拧酚置羌o(jì)。郭璞曰。牽牛中者。日月五星之所終始。故謂之星紀(jì)。又名河鼓。荊楚人呼為檐鼓。檐。前也。女星一名嬃女。嬃。女之卑者也。以織婦女工之卑。故名。石氏又名婺女。虛曰玄枵。蓋玄乃黑色。虛位正北。故云。枵之猶言耗也。耗亦虛意。又曰顓頊。顓頊。顓旭也。亦以水德位北之意。又曰北陸?！秶?guó)語》曰天黿。故左氏疏曰。天黿。玄枵別名也。室星?！对姟贩Q營(yíng)室?！稜栄拧分^之定。郭璞曰。定。正也。作宮室皆以營(yíng)室為正?！对姟吩弧６ㄖ街?。作于楚宮是也。壁曰東壁。又營(yíng)室東壁。總名娵觜之口。蓋以室、壁四星相對(duì)。四方如□之故。娵觜亦名豕韋?！洞呵铩废骞四?。歲在豕韋是也?？鼕??！稜栄拧吩唤祳?。以奎主溝瀆之事。故名降。昴。一名大梁。一名西陸。皆以屬西方之故。別名旄頭。以其主胡也。又名留?！妒酚洝匪麟[曰。留。昴也。畢星?！对姟贩Q天畢?！稜栄拧分^之濁。郭璞曰?；蚝魹闈?。以星形名也。參星。中央?yún)⒎?。甘氏名鈇鉞。主殺伐義也。井名東井。以其義也。鬼為輿 【明本作『榆』】 鬼。以義名之也。柳謂之咮。郭璞註曰。咮。朱鳥之口也。按《左傳》襄公九年。咮為鶉火。疏曰。柳謂之咮。咮。鳥口也。又名鶉火。蓋鶉?guó)B名火。朱乃火色。皆屬南方故也。此外無別名者。固不贅矣?；蛴袆e名而難解者。亦不敢錄出。天道幽遠(yuǎn)。術(shù)家各持一說。名不可以理會(huì)也。如宋《中興志》以參為大辰。不知參伐乃大辰也。然參伐甘氏名為大辰。已不可解。況又轉(zhuǎn)而他耶。姑紀(jì)一以證。至於五星時(shí)或散變而為妖星。則有三十九名。此異也。不足書也。

　　生剋制化

　　生剋制化。古今所言。然生剋化皆易見。獨(dú)制字則難明。蓋制者。緣生中有剋。剋中有用也。凡生中有剋者。謂如木生火?；鹗t木為灰燼?；鹕?。土盛則火被遏滅。土生金。金盛則草木不生。金生水。水盛則必沉溺。水生木。木盛則水為阻滯。蓋雖生而反忌。此所謂生中有剋。凡剋中有生者。謂如木剋土。土厚則喜木剋。是為秀聳山林。土剋水。水盛則喜土剋。是為撙節(jié)隄防。水剋火。火盛則喜水剋。是為既濟(jì)成功。火剋金。金盛則喜火剋。是為鍛鍊全材。金剋木。木盛則喜金剋。 【明本無『木盛則喜金剋』六字】 是為斧斤斵削。蓋因剋以為美。此所謂 【『謂』明本作『為』】 剋中有用。故稱之曰制者。乃不拘於生剋之中也。

　　潮候歌

　　浙江潮候。四季不同。今官府榜於亭。牛圖行於世。歌括載於書。皆止得於春秋二時(shí)者也。人皆不知。予特編成三歌。使渡江者庶無中流之嘆耳。春秋晝歌云。午未未未申。寅卯卯辰辰。巳巳巳午午。春秋一般輪。夏歌云。午未未未申。寅寅卯卯辰。辰巳巳午午。夏日要分明。冬歌云。午未未申申。寅卯卯辰辰。巳巳巳午午。朔望冬日行。然此於潮候之時(shí)。固一定也。而冬夏日之長(zhǎng)短。又當(dāng)意會(huì)而消息之。如夏時(shí)之晝。日未出前二刻半。天已明矣。晚則日已入後二刻半。天尚未暝。皆屬乎晝也。冬日反是。

　　天文不可曉處

　　三代以前明星。史官不可考也。夏有昆吾。商有巫咸。周有史佚。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)。魯有梓慎。鄭有裨竈。宋有子韋。齊有甘德。楚有唐昧。趙有尹黃。魏有石申。後世諸家不傳。何巫咸、甘德、石申三家者傳耶。茍以三家圖驗(yàn)。又得陳卓纂著。後世取之。然陳卓所言羣國(guó)出入度數(shù)。正是訛者。 【《容齋三筆》辨訛?！?/em> 不知陳卓又何所取耶。黃星出自巫咸。赤星出自石申。黑星出自甘德。今以三垣二十八宿。不過三色。不知當(dāng)時(shí)諸人所定。又何色耶。且赤者大。黃者次。黑最微。何三人各止得於一色。而更不能兼一星耶。王良、造父。同時(shí)之臣?；抡摺⒆谌恕ａ崾乐Q。而不知甘德、石申又何能先言之耶。天市垣十二國(guó)名。周以後有也。何巫咸之時(shí)豫可名耶。皆理不究者。安得如高允考五星會(huì)東井者質(zhì)之。

　　錢塘

　　錢塘之名。按《史記》。始皇浮江下丹陽。至錢唐。歷代地志。亦有錢唐縣令。至唐。避國(guó)號(hào)。始加土焉。《輟耕錄》謂唐字從土。誤矣。至以為以錢易土築塘。避錢湖之水等事。杭志已辯其訛。考之《釋文》。唐。途也。杭地五代以前。路止西北一帶。逼近於錢湖。 【即西湖也?！?/em> 故謂錢塘耳。

　　易時(shí)

　　唐德宗因暮秋微寒。謂侍臣曰。九月衣衫二月袍。與時(shí)不同。欲遷一月。羣臣李吉甫等皆云。聖人上順天時(shí)。下盡物理。請(qǐng)降旨。惟李程特以為月令玄宗所定。恐不可易。遂止。元周公謹(jǐn)亦以正月未生。七月正暑。十月亦涼。欲遲一月以為春夏秋冬。方合時(shí)宜。載之《癸辛雜志》。予以德宗人君。第欲象時(shí)。隨語臣下。吉甫、公謹(jǐn)豈不學(xué)之士耶。茍遲一月以定四時(shí)。則飛灰落葉。何以合律。二十四氣真可如李賀所云旋相推矣。殊不知三代、始皇。建朔雖各不同。第以朝覲會(huì)同。凡事以此月為首。春夏秋冬?？梢字！对铝睢?。呂不韋所定。李程特以為玄宗。此則不可曉也?？质穫鞑徽婀识?。

　　木冰

　　木冰者。雨及木而凝冰。諺云。木稼也。《洪範(fàn)五行傳》謂之木斤。主兵甲。范氏謂之木介。介。甲也。亦兵甲之象?！洞呵铩烦晒暧昴颈：涡菰?。木者少陽。幼君之象。冰者凝陰。兵之類也。君臣將執(zhí)於兵之徵。馬氏《通考》曰。木冰者。乃寒脇木而成冰。妖不在木也。冰花者。乃冰有異而成花。妖不在花也。予意《洪範(fàn)傳》、范氏解?？纸晕串?dāng)。何休之註。因後有沙隨苕丘之事之故。若《通考》雖得其理。而未申明其義。夫雨也。冰也。成花、凝木也。皆氣以致之。極陰之氣。凌脇於木。則木為受害。故不在木與花。五行之占。木為少陽。劉向謂貴臣卿大夫之象是也。又諺云。木生稼。達(dá)官怕。亦斯之意。成化丙戌冬。京都初霧下。少頃。草木皆白。移時(shí)則枝柯皆玲瓏如花矣。明春李文達(dá)公卒。此非其驗(yàn)與。

　　雙投橋

　　吾杭西湖南。入路曰長(zhǎng)橋?！端沃尽?。俗名雙投橋。昨讀抄本西湖竹枝集。元富春馮士頤有詞曰。與郎情重得郎容。南北相看只兩峯。請(qǐng)看雙投橋下水。新開雙朵玉芙蓉。註以常有情人雙投於橋。故長(zhǎng)橋名雙投。

　　五山十剎

　　餘杭徑山。錢塘靈隱、凈慈。寧波天童、育王等寺。為禪院五山。錢塘中竺。湖州道場(chǎng)。溫州江心。金華雙林。寧波雪竇。臺(tái)州國(guó)清。福州雪峯。建康靈谷。蘇州萬壽、虎邱。為禪院十剎。又錢塘上竺、下竺。溫州能仁。寧波白蓮等寺。為教院五山。錢塘集慶、演福、普福。湖州慈感。寧波寶陀。紹興湖心。蘇州大善北寺。松江延慶。建康瓦棺。為教院十剎。

　　風(fēng)雷異

　　彭文憲公《筆記》。成化元年五月。京師大風(fēng)。一時(shí)蕭牆以西地上有聲如雨雹然。視之皆黃泥丸子。堅(jiān)凈如櫻桃大。拾取而破之。中有硫黃氣。自以為非親見不信也?！抖脊T纂》云。松江上?？h。地名十字廟。有農(nóng)家誦經(jīng)颺旛。行者暑倦。置牛皮於旛下。忽陰雲(yún)四合。霹靂擊碎旛竿。牛皮不知所向。但見農(nóng)家屋上竹針萬計(jì)。皆長(zhǎng)三寸許。二書記之。以為異也。夫天地間莫非陰陽二氣之所為。氣形而神寓焉。形滅而神復(fù)於氣矣。人物鬼神。或?；蜃儭Ｆ錃w一也。當(dāng)其陽氣奮激。為陰所團(tuán)。則逼迫迸發(fā)。出則成聲。為疾風(fēng)。為迅雷。遇一物焉。翕而成。擊而碎。莫得而知之。此雷震人物。風(fēng)移樹木。與此為土丸。為竹針。一也?；蛟?。土丸竹針。故二氣變化之妙之所成。然則皆如櫻桃。皆長(zhǎng)三寸。是孰為而孰較量之。予曰。正陰陽之氣所為。猶雨之成形。大小相同。一氣布之也。但其忽而形。沒而聲。此所以妙萬物而為神。又曰。陰陽不測(cè)之謂神。

　　七元暗金日

　　陰陽家七元暗金之日。百事大忌。犯之者果驗(yàn)。蓋七元甲子。共計(jì)四百二十年。至弘治十七年。乃禽星第七元甲子矣。是年箕宿直年。算暗金日。以星宿配五行陰陽。以年咎日為是。近陰陽家不知。遂以本日起之。則非也。雖有通書如無。今以弘治十七年起。逐年排定。則後之甲子乃第一元。虛宿起矣。又可逐年排之也。書之於稿。易於便覽。

　　弘治十七年起

　　甲子年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　乙丑年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　丙寅年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。

　　丁卯年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　戊辰年。虛星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　己巳年。危星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　庚午年。室星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　辛未年。壁星直年。屬水星。寅酉二月是暗金。

　　壬申年?？侵蹦辍倌拘?。辰亥二日是暗金。

　　癸酉年。婁星直年。屬金星。午日是暗金。

　　甲戌年。胃星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　乙亥年。昴星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　丙子年。畢星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　丁丑年。觜星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　戊寅年。參星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　己卯年。井星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　庚辰年。鬼星直年。屬金星。午日是暗金。

　　辛巳年。柳星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　壬午年。星宿直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　癸未年。張星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　甲申年。翼星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　乙酉年。軫星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　丙戌年。角星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　丁亥年?？盒侵蹦?。屬金星。午日是暗金。

　　戊子年。氐星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　己丑年。房星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　庚寅年。心星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　辛卯年。尾星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　壬辰年。箕星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　癸巳年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　甲午年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。

　　乙未年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　丙申年。虛星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　丁酉年。危星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　戊戌年。室星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　己亥年。壁星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　庚子年。奎星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　辛丑年。婁星直年。屬金星。午日是暗金。

　　壬寅年。胃星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　癸卯年。昴星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　甲辰年。畢星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　乙巳年。觜星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　丙午年。參星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　丁未年。井星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　戊申年。鬼星直年。屬金星。午日是暗金。

　　己酉年。柳星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　庚戌年。星宿直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　辛亥年。張星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　壬子年。翼星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　癸丑年。軫星直年。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　甲寅年。角星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　乙卯年?？盒侵蹦?。屬金星。午日是暗金。

　　丙辰年。氐星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　丁巳年。房星直年。屬太陽星。卯戌二日是暗金。

　　戊午年。心星直年。屬太陰星。巳日是暗金。

　　己未年。尾星直年。屬火星。子未二日是暗金。

　　庚申年?；侵蹦?。屬水星。寅酉二日是暗金。

　　辛酉年。斗星直年。屬木星。辰亥二日是暗金。

　　壬戌年。牛星直年。屬金星。午日是暗金。

　　癸亥年。女星直年。屬土星。丑申二日是暗金。

　　虹蜺

　　《淮南子》曰。虹。淫氣也。朱子曰。日與雨交。倐?cè)怀少|(zhì)。似有血?dú)庵?。陰陽不?dāng)交而交。天地之淫氣也。又曰。淫慝之氣。有害于陰陽之和。愚意朱子之說?？忠颉痘茨稀贰Ｋ鞝栐迫?。夫虹雖陰陽之氣。非有微雨日光。則不成此形也。故曰日照雨滴而虹生。今以水噀日中。側(cè)而視之。隨有虹蜺之暈?？梢娨印Ｈ糁^之淫。恐亦過也。所以致後人解螮蝀在東。莫之敢指為夫婦過禮則虹氣盛。而諱之莫敢指耳。又朱子問。虹蜺只是氣。還有質(zhì)否。曰。既能吸水吸酒。是有形質(zhì)。只纔散。便無了。如雷部之神。斯言可謂至妙也。蓋二氣之盛。自然有神。若楊升庵見虹之詩。自以為明若刻畫。近如咫尺。得句云。渴虹下飲玉池水。斜日橫分蒼嶺霞。似有泥矣。