◎諫諍部·直諫第十一

　　唐薛謙光為左補闕萬歲通天二年四夷多遣子入侍其論欽陵阿史德元珍孫萬軒等皆因充侍子遂得遍觀中國兵威禮樂其後竟為邊害謙光上疏曰：臣聞戎夏不雜自古所誡夷狄無信易動難安故斥居塞外不違中國前史所稱其來久矣。然而帝德廣被有時朝謁受向化之誠請納梯山之禮貢事畢則歸其父母之國導以指南之車此三王之盛典也。自漢魏已後遂革襲衣冠筑室京師不令歸國此中葉之故事也。較其利害則三王是而漢魏非論其得失則拒邊長而徵質(zhì)短殷鑒在乎！往代，豈可不懷經(jīng)遠之慮哉！昔郭欽獻策於武皇江統(tǒng)納諫於惠主咸以為夷狄處中夏必為變晉武不納二臣之遠策好慕化之虛名縱其習史漢等書授以五部都尉此皆計之失也。若前事不忘則後代之元龜此臣所以極言而不隱者也。伏惟陛下德洽區(qū)外仁被左衽綏懷式遏之方故無遺策豈臣庸淺所敢輕議然而區(qū)區(qū)之心有所未盡者也。竊惟突厥吐蕃契丹等往因入侍并叨殊獎或執(zhí)戟丹墀策名戎秩或曳裾庠序高步黌門服改氈裘語兼中夏明習漢法睹衣冠之儀目擊朝章知經(jīng)國之要窺成敗於國史察安危於古今識邊塞之盈虛知山川之險易或委以經(jīng)略之功令其展效或矜其首邱之志放使歸蕃於國家雖有冠帶之名在夷狄廣其從橫之智雖則慕化之美茍悅於當時而狼子孤恩旋生於過後及歸部落鮮不稱兵邊鄙羅災(zāi)實由於此故?！独献印吩疲簢鞑豢梢允救嗽陟洱R人猶不可以示之況於夷狄乎！謹按楚申公巫臣奔晉而使於吳使其子狐庸為吳行人教吳戰(zhàn)陣使之叛楚吳，於是始伐楚取巢取駕克棘入州來子反一歲七奔命其所以能謀楚良以此也。又按?！稘h書》桓帝遷五部匈奴於分晉其後卒有劉石之難向使五部不徙則晉祚猶未可量也。鮮卑不遷幽州則慕容無中原之僭。又按。《漢書》陳湯云：天胡兵五而當漢兵一何者兵刃鈍弓弩不利今聞頗得漢工猶然三而當一由是言之利兵尚不可使胡人得法況處之中國而使之習見哉！昔漢東平王請?zhí)饭珪家詾樘饭珪袘?zhàn)國從橫之說不可以與諸侯此則內(nèi)地諸王尚不可與況外國乎！臣竊計秦并天下及劉項之際累載用兵人戶凋?以晉惠方之八王之喪師輕於楚漢之地冒頓之全實過於五部之微弱當曩時冒頓之強盛乘中國之虛弊高祖餒厄平城而冒頓不能入中國者何也。非兵不足以侵諸夏力不足以破汾晉其所以解圍而縱高祖者為不習中土之風不安中國之美生長磧漠之北以穹廬賢於城邑以氈?美於章紱既安其所習而樂其所生是以無窺中國之心者為不生漢故也，豈有心不樂漢而欲深入者乎！劉元海五部離?之馀而卒能自振於中國者為少居內(nèi)地明習漢法非元海悅漢漢亦悅之一朝背誕四人響應(yīng)遂鄙單于之號竊帝王之寶賤沙漠而不居擁平陽而鼎峙者為居漢故也。向使元海不內(nèi)徙正當劫邊人繒采麴蘗以歸陰山之北安能使王彌崔懿反為其用耶當今皇風遐覃含識革面凡在虺性莫不懷馴方使由余效忠日?盡節(jié)以臣愚慮者國家方傳無窮之祚於後脫備預(yù)不謹邊臣失圖則夷狄稱兵不在方外非所以肥中國威四夷經(jīng)營萬乘之規(guī)貽厥孫謀之道也。臣愚以為愿充侍子一皆禁絕必。若先在中國者亦不可更使歸蕃則夷人保疆邊邑無事矣。疏奏不納蘇安常冀州武邑人涉獵文史尤明周官及春秋?！蹲笫蟼鳌反蠖ㄔ晖秴Q上疏曰：臣聞歷數(shù)在躬握璇璣者哲后天命攸屬臨寶極者圣人或揖讓而升或干戈以定此二涂也。今古共之伏惟皇帝陛下德合天地澤流河海庶物和平萬靈充塞臣謂胥庭之化無以過也。陛下欽先圣之顧?受嗣子之推讓，豈不以極斯大節(jié)成此鴻勛應(yīng)天順人于今二十馀年臣馳情緗素繹念邱墳竊見女媧氏之代風俗簡樸人淳易理垂衣拱手不足可言洎漢朝以惠帝幼沖呂后監(jiān)撫享國八歲日不暇給雖不傳之簡策亦焉足道哉！如陛下之在位五星同色四海無波陛下造明堂即宗文祖武之業(yè)也。封中岳即萬代一時之事也。受寶圖即?！逗訄D》雒書之瑞也。功既大矣。業(yè)復(fù)成矣。即當損其犬馬減其服馭觀四大其如遺視萬乘其。若脫陛下，豈不聞虞舜褰裳周公復(fù)辟良以大禹至圣成王既長推位讓國其道備焉故舜之於禹事祗親族旦與成王不離叔父。且族親何如子之愛叔父何如母之恩今太子孝敬是崇春秋既壯。若使統(tǒng)臨宸極何異陛下之身陛下年德既尊寶位將倦幾務(wù)殷重浩蕩心神何不禪位東宮自怡圣體陛下縱日慎一日雖休勿休其。若天意何陛下輟金輪圣神等號是厭倦萬幾之象此謂天意也。太子以奸臣枉構(gòu)久已自新相王推位青宮退居朱邸天下聞之莫不謳吟圣代此謂人事也。故知天意人事終我圣朝大臣重祿不言近臣畏罪不諫不能使我君有堯舜之道故書云：后德惟臣不德惟臣此其謂也。臣。又聞自昔明王之孝理天下者不見二姓而俱王也。當今梁定河內(nèi)建昌諸王等承陛下之蔭覆并得封王臣恐千秋萬歲之後於事非便臣請黜為公侯任以閑簡曹務(wù)臣。又聞陛下有三十馀孫今無尺土之封此非長久之計也。臣請四面都督府及要沖州郡分土而王之縱今年尚幼小未聞養(yǎng)人之術(shù)臣請擇之師傅成其孝敬之道將以夾輔周室藩屏皇家使累業(yè)重光享祀不輟斯為美矣，豈不大哉！臣今。又睹外敵侵擾窺覘中國陛下居總章申廟算赫然發(fā)怒分閫出師?免粟飛芻十室而九燒范鑠刃以時系年即士卒不遑府庫空竭故兵法曰：興師十萬日費千金此其謂也。陛下。若能告倦萬幾推位太子分州列郡以王子孫自然四夷聞之系頸面纟專百姓聞之鼓腹擊壤史臣書之曰：掩媧燧而邁胥庭後代聞之曰：四三皇而六五帝豈虛也。哉！臣山東草萊耳無擊鐘鼎食之榮有碩學鴻儒之業(yè)臣來時跪而辭父父謂臣曰：丈夫處代君子生年汝當獻一謀畫一策厥涂不就草木何殊今上有堯舜之德下有稷禼之位古人有言欲安其家先安其國欲安其親必先安其君當今天下雖安亦有未然之計故書云：若昔大猷制治於未亂保邦於未危此其謂也。臣母。又謂臣曰：朝亦倚門而望汝暮亦倚門而望汝。若能上干人主進書獻說揚名後代以榮父母是吾子也。臣感父母之言明發(fā)不寢今故杖策千里徒步三川雖牽拙而無由同獻符而窮?陛下。若采臣一言之善成國家萬代之基臣之懇誠幸甚幸甚疏奏則天召見賜食慰諭而遣之長安二年安常。又上疏曰：臣聞忠臣不順時而取寵烈士不惜死而偷生故君道不明者忠臣之過歟伏惟皇帝陛下功格四表道大百王昔者先皇晏駕留其顧?將以萬幾殷廣令陛下兼知政事雖唐堯虞舜居其位而共工伯鯀在其朝間陛下骨肉之恩阻陛下母子之愛愚臣謂圣情以運祚將衰拯斯大節(jié)天下之人謂陛下微弱李氏貪天之功何以年在耄倦而不能復(fù)子明辟使忠言莫進奸佞成朋夷狄紛擾屠害黎庶陛下雖納隍興念亦何能救此生靈臣聞天下者神堯文武之天下也。昔有隋失馭小人道長群雄馳鹿四海瞻烏皇唐親事戎旃鳳翔參野削平寓縣龍飛踐極歃血為盟指河為誓非李氏不王非功臣不封陛下雖居正統(tǒng)實因唐氏舊基故?！对姟吩唬何o有巢惟鳩居之此言雖小可以喻大陛下自坤生德乘乾作主，豈不以上服天意下順人心東宮昔在諒陰相王。又非長子陛下恐國嗣將絕所以應(yīng)其謳歌當今太子追回年德俱盛陛下貪其寶位而忘母子深恩臣聞京邑翼翼四方取則陛下蔽太子之元良枉太子之神器何以教天下母慈子孝焉使天下移風易俗惟陛下思之將何圣顏以見唐家宗廟將何誥命以謁大帝墳陵陛下何故日夜積憂不知鍾鳴漏盡臣愚以為天意人事還歸李家陛下雖安天位殊不知物極則反器滿即傾故語云：當斷不斷反受其亂此之謂也。陛下不如高揖幾務(wù)自怡圣躬命史臣以書之令樂府以歌之斯亦太平之盛事也。臣前後所上事條必知陛下不能用但要不可不言臣聞見過不諫非忠臣也。畏死不言非勇士也。臣何惜一朝之命而不安萬乘之國哉！故茍利國家雖死可矣。愿陛下?輟萬幾詳臣愚見陛下。若以臣為忠則從諫如流擇是而用之。若以臣為不忠則斬取臣頭以示天下疏奏不納。

　　桓彥范為司刑少卿長安中司仆卿張昌宗坐遣術(shù)人李弘泰占相云：有天分御史中丞宋?請收付制獄窮理其罪則天不許彥范上疏曰：微臣竊見宋?奏張昌宗令李弘泰占有天分及有天子氣請禁身勘當恩敕不允者但昌宗無德無才謬承榮寵自宜粉碎肌骨以答殊私豈得包藏禍心有此占相陛下以簪屨恩久不忍先刑昌宗以逆亂罪多自招其咎此是皇天降怒非惟陛下故誅違天不祥乞陛下裁擇原其本奏以防事敗事敗即言奏訖不敗則候時為變此乃奸臣詭計疑惑圣人今果遂其所謀陛下何忍不察向。若昌宗措其占相奏後不合更與弘泰往還?福復(fù)擬禳厄此則期於必遂元無悔心也?？v雖奏聞情實難恕此而可舍誰其可刑陛下黨而不誅養(yǎng)成其惡臣恐更有為逆者無人敢言縱使昌宗元無此心今見頻遭事迫亦當不日為亂況復(fù)先有包。又昌宗經(jīng)勘當已前其心或防後敗雖有此懼勢仍傾朝況經(jīng)兩度事彰天恩普皆舍放自亦以為得計人亦以為應(yīng)運即不勞兵甲天下皆從萬方譏之以陛下縱成其亂也。臣聞父在子稱尊者尚為逆子君在臣圖天分是為逆臣臣逆而不誅社稷其亡矣。伏請行鸞臺鳳閣三司考竟其罪疏奏不報魏靖為監(jiān)察御史長安二年十一月上疏曰：臣聞國之綱紀在乎！降殺理道攸寄人命所懸法務(wù)於寬刑期尚簡猶慮詆欺過制旋濫不歸臣遠睇前經(jīng)歷探故事刑得其中則風雨順而陰陽和法失其宜則怨濫興而災(zāi)眚作虐臣酷吏者資矯佞以事君行刻薄以臨下矯佞似乎！用意刻薄類乎！無私侮憲害公弄權(quán)撓法倚深之奏似公之請既肆氵?巧理難聽察其周興來俊臣邱?萬國俊王弘義侯思止郭弘霸李敬仁彭先覺王德壽張知默者既堯年四兇矣。恣愚騁暴縱虐含毒讎疾在位安忍朝臣罪逐法加刑隨意改當其時也。囹圄如市朝廷以目既而神靈不?末冤魂有?行惡期報禍氵?可徵具嚴天刑以懲亂首臣竊見來俊臣身處極法者以其羅織良善屠?舀忠賢籍沒以勸將來顯戮以謝天下臣。又聞之道路上至圣王傍洎貴臣明明有羅織事矣?？〕技人劳普攉@功胡元禮超遷裴談顯授中外稱慶朝廷載安破其黨者既能賞不逾時被其?舀者，豈可銜冤累歲。且稱反之徒須得反狀惟據(jù)口辨即請行刑拷楚妄加疑答何限故徐有功以寬平而見忌斛瑟羅以妓女而受拘中外具知枉直斯在借以為喻其馀可詳臣。又聞之郭弘霸自刺而唱快萬國俊被遮而遽亡霍獻可臨終膝拳於頂李敬仁將死舌至於臍皆眾鬼滿庭群妖橫道推徵集應(yīng)。若響隨聲備在人謠不為虛說伯有晝見殆無以過此亦羅織之一據(jù)也。臣以至愚不識大體儻使平反者數(shù)人眾共詳覆來俊臣等所推大獄庶鄧艾獲申於今日孝婦不濫于昔時恩渙一流天下幸甚疏奏制令來俊臣丘?等所推鞫人身死籍沒者令三司重簡勘其冤濫者雪免張廷?為監(jiān)察御史則天長安四年四月幸興泰宮欲於白馬坡營建佛像廷?上疏曰：夫佛者以覺知為義因心而成不可以諸相見故經(jīng)云：若以色見我以音聲求我是人行邪道不能見如來此明如來之果不可外求也。陛下信心歸依發(fā)弘誓愿壯其塔廟廣其尊容已遍于天下久矣。蓋有住於相而行布施非最上第一希有之法何以言之經(jīng)云：若人滿三千大千世界七寶以用布施其福甚多。若人於此經(jīng)中受持乃至四句偈等為他人演說其福勝彼如佛所言陛下傾四海之財殫萬人之力窮山之木以為塔極冶之金以為像雖勞則甚矣。費則多矣。而所獲福緣不愈於禪房之匹夫沙門之末學受持精進端坐思惟理亦明矣。竊為陛下小之今陛下廣樹薰修。又置精舍則經(jīng)云：菩薩作福德不應(yīng)貪著蓋有為之法不足高也。況此營建事殷土木或開發(fā)盤磚峻筑基階或填塞川澗通轉(zhuǎn)采斫輾壓蟲蟻動盈巨億豈佛標坐夏之義愍蠢動而不忍害其生哉！今陛下何以為之。又役鬼不可惟人是營通計工匠率土貧窶朝驅(qū)暮役勞筋苦骨簞食瓢飲晨炊星飯饑渴所致疾?交集豈佛標徒行之義愍畜獸而不忍殘其力哉！今陛下何以為之。又營筑之資僧尼是稅雖乞丐所致而貧闕猶多郡縣徵斂星火過逼或謀計靡所或鬻賣以充怨聲溢路和氣未洽豈佛標隨喜之義愍愚蒙而不忍奪其產(chǎn)哉！今陛下何以為之。且邊朔未寧軍裝日給天下虛竭海內(nèi)勞敝伏惟陛下慎之重之思菩薩之行為利益一切眾生應(yīng)如是布施則經(jīng)所謂不住色布施不住聲香味觸法布施故其福德。若東西南北四維上下虛空不可思量矣。何必勤勤於住相凋蒼生之業(yè)崇不急之務(wù)乎！臣以時政論之則宜先邊境蓄府庫養(yǎng)人力臣以釋教論之則宜救苦厄滅諸相崇無為伏愿陛下察臣之愚行佛之意務(wù)以理為尚不以人廢言幸甚帝從其言即停作楊齊哲為雒陽縣尉長安四年太后幸西京齊哲上書諫曰：臣聞古先哲后咸以為獨智不可以任己專欲不可以為眾所以樹板徵謗懸鼓納諫思聞過而從善全直言而沃心用能綱紀天下統(tǒng)成大業(yè)經(jīng)曰：無為而理者其舜也。歟夫何為哉！安人之道貴乎！省事也。陛下以大定元年冬遷卷咸京長安三年冬遷雒邑四年。又將西幸圣躬得無勞於車?乎！士卒得無敝於暴露乎！扈從僚屬俶裝而不濟隨駕商旅棲泊而匪寧東周之人盛懷嗟怨昔者周穆王欲周行天下使皆有車轍馬跡祭公謀父作祈招之詩以止王心陛下玉?四周金輿三駕車轍馬跡雖未出於兩都巡狩省方事不師於五載雷動天轉(zhuǎn)海運山移儼彼六龍歲?千里此亦近於刑人之力矣。安人之道臣用有疑此邦父老抗表留駕陛下告以吐蕃和親為詞臣愚以為未得也。況吐蕃蕞?鬼西隅咫尺自京到雒曾不崇朝陛下乃欲務(wù)其艱遠惠然從就夫千鈞之弩尚不為鼷鼠發(fā)機況萬乘之君輕為邊戍枉駕夫人至賤而不可簡至愚而不可欺經(jīng)曰：可畏非人是人不可欺也。今陛下言此是欺下也。使南史何以書之臣朽才淺學竊為陛下籌之陛下今幸長安也。乃是背逸就勞破益為損何者神都帑藏儲粟積年充實淮海漕運日夕流衍地當六合之中人悅四方之會陛下居之國無橫費長安府庫及倉庶事空缺皆藉京洛轉(zhuǎn)輸價直非率戶徵科其物盡官庫酬給公私縻耗蓋亦滋多陛下居之是國有橫費人疲重徭由此言之陛下之居長安也。山東之人財力日匱在雒邑也。關(guān)西百姓賦役靡加背逸就勞破益為損殷鑒不遠伏惟念之。又王者敬授民時所重惟?今陛下鑾輅以明年正月即涂歲首是就耕之初駕行非務(wù)農(nóng)之意無乃不可乎！

　　嚴善思為給事中神龍元年中宗欲合葬則天皇后於乾陵善思抗疏諫曰：謹按天元房錄葬法云：尊者先葬卑者不合於後開入臣伏聞葬則天大圣皇后欲開乾陵合葬然以則天大圣卑於天皇大帝。若欲開陵合葬即是以卑動尊事既違經(jīng)恐非安穩(wěn)臣。又聞乾陵玄宮其門以石閉塞其石縱隙鑄鐵以固其中今。若開陵其門必須钅?鑿然神明之道體尚幽玄今乃勤眾加功誠恐多所驚黷。又。若別開門道以入玄宮即往者葬時神位先定今更改葬為害益深。又以修筑乾陵之後國頻有難遂至則天大圣皇后權(quán)總?cè)f幾二十馀年其難始定今乃更加營作伏恐還有難生但合葬非古著作禮經(jīng)緣情為用無足依準況今事有不安，豈可復(fù)修斯制臣。又伏見漢時諸陵皇后多不合葬魏晉已降始有合者然以漢之積年向馀四百魏晉之後祚皆不長雖受命應(yīng)期有因天假然以循機享德亦在時文但陵墓所安必資圣地後之裔嗣用?靈根神靈或有不安後嗣固難長享伏望依漢朝之故事改魏晉之頹綱於乾陵之傍更擇吉地取生墓之法別起一陵既得從葬之儀。又成固本之業(yè)夫以合葬者緣人私情不合葬者前修故事。若以神道有知幽途自得通會。若以死者無知合之復(fù)有何益然以山川精氣上為星象。若葬得其所則神安後昌。若葬失其宜則神危後損所以前哲垂范具立葬經(jīng)欲使生人之道克隆死者之神永泰伏望少回天眷俯鑒臣言行古昔之明規(guī)割私情之愛欲使社稷長享天下?安凡在懷生孰不慶幸疏奏制令百官詳議尋降敕言則天遺命葬乾陵。

　　賈虛已為左拾遺中宗神龍元年追贈后父故豫州刺史韋玄貞為上雒郡王虛已上疏諫曰：臣聞孔子曰：惟名與器不可以假人其非李氏而王自古盟書所棄今陛下創(chuàng)制謀始垂范將來為皇王令圖子孫明鏡興復(fù)未幾后族有私臣雖庸愚尚知不可史官執(zhí)簡，必是直書今萬姓?然聞一善令莫不途歌里頌延頸向風欣然慕化日恐不見太平奈何行私惠使樵夫譏之即先朝贈太原郡王殷鑒不遠同?生於膚寸尋木起於孽栽誠可惜也。如渙汗既行憚改成命臣望請皇后抗表固辭使天下知引讓之風彤管著沖謙之德則是巍巍圣德無得而稱疏奏不納靳常為左拾遺神龍初中宗以時屬炎暑制令每隔日方坐常上疏諫曰：臣聞昔漢制反支日亦通奏事。又光武在軍躬自覽疏明帝撫運夜必讀書豈以四序炎寒有妨正理況陛下紹登大位初啟中興六合之內(nèi)莫不延首傾聽威恩未著忠信未孚勤勞者未達沉滯者未舉逋逃者未還浮偽者未息兼之郡國凋弊倉廩空虛獄訟猶繁澆淳尚雜外逼兇冠調(diào)發(fā)未寧內(nèi)切饑寒衣食不足人思陛下企望太平久矣。陛下固宜兢兢業(yè)業(yè)居安慮危絕嗜欲之源崇清凈之化宵衣旰食以?蒼生之望簡賢任能以救蒼生之弊使天下翕然變風變俗奈何以其微熱遂闕一日萬幾之事六合之內(nèi)不可家到戶說必謂陛下安其宮室重以宴?忽於黎庶怠於聽政復(fù)何以達堯心於天下復(fù)何以垂令范於後代臣愚竊為陛下有所嘆惜帝不納。

　　李邕為左拾遺神龍初上疏曰：蓋人有感一餮之惠殞七尺之軀況臣為陛下官受陛下祿而得目之所見口不言之是負恩矣。自陛下親政日近復(fù)在九重所以未聞在外群下竊議道路藉藉皆云：鄭普思多行詭惑妄說妖祥惟陛下信之尚見驅(qū)使此事。若行必撓亂朝政臣至愚至賤不敢以胸臆對滅天威請以古事為明證孔子云：詩三百一言以蔽之思無邪陛下。若使以普思有奇術(shù)可致長生久視之道則爽鳩氏久應(yīng)得之永有天下非陛下今日可得而求。若以普思可致仙方則秦皇漢武應(yīng)得之永有天下亦非陛下今日可得而求。若以普思可致佛法則漢明梁武應(yīng)得之永有天下亦非陛下今日可得而求。若以普思可致鬼神之道則墨翟干寶各獻於至尊而二主得之永有天下亦非陛下今日可得而求此皆事涉虛妄歷代無效臣愚不愿陛下復(fù)行之於明時惟堯舜二帝自古稱圣臣觀所行故在人事敦睦九族平章百姓不聞以鬼神之道聽理天下伏望陛下察之則天下幸甚疏奏不納。

　　宋務(wù)先為右衛(wèi)騎曹參軍神龍初以水災(zāi)令文武官九品已上直言極諫務(wù)先上疏曰：自昔后王樂聞過罔不興拒忠諫罔不亂何者樂聞過則下情通下情通則政無闕此其所以興也。拒忠諫則群議壅群議壅則上必孤此其所以亂也。伏見明制令九品已上直言極諫大哉！德音真堯舜用心禹湯之責已也。臣謬參朝列侵沐圣恩敢不竭愚以副圣旨狂言抵禁幸陛下寬而宥之臣嘗讀書觀天人相與之際考休咎冥符之兆有感必應(yīng)其間甚密是以教失於此變生於彼亦猶影之象形響之赴聲動而輒隨各以類應(yīng)。故曰：天垂象見吉兇圣人則之竊見自夏以來水氣勃戾天下郡國多罹其災(zāi)去前月二十七日雒水暴漲漂損百姓臣謹按?！段逍袀鳌吩唬汉喿趶R廢祠祀則水不潤下矣。夫王者即位必郊祀天地嚴配祖宗是故鬼神歆饗多獲福助自陛下光臨寶極綿歷炎涼郊廟遲留不時殷薦山川寂寞未議懷柔水之為災(zāi)殆因此發(fā)臣。又按水者陰類臣妾之道陰氣滿則水泉迸溢加頃虹霓紛錯暑雨滯霪雖丁厥時而汨常度亦陰勝陽之?也?？轴嵬ソ暬蛴须x中饋之職干外朝之政伏愿深思天變杜絕其萌。又自春及夏牛多病死疫氣浸氵?於今未息謹按?！段逍袀鳌吩唬核贾活r則有牛禍意者萬幾之事陛下或未躬視乎！昔太戊有異木生於朝伊陟戒以修德厥妖用殄高宗有飛雉雊於鼎祖已陳以政事殷道再興此皆視履考祥轉(zhuǎn)禍為福之明鏡也。晁錯曰：五帝其臣不及則自親之今朝廷英佐雖多皆莫能仰陛下天光伏愿勤思法官少凝大化宜以萬方為念不以聲色為娛以百姓為憂不以犬馬為樂暫勞宵旰用緝明良，豈不休哉！天下幸甚臣聞三五之辟不能免氵?水太平之時不能無小孽供御之道存乎！其人。若細微之怪恬而不怪及禍變成象駭而圖之猶水決而繕防病困而求藥雖復(fù)黽勉亦何救哉！夫災(zāi)變應(yīng)天實系人事故日蝕修德月蝕修刑。若乃雨?易或愆則貌言之咎雩宗之法存乎！禮典今暫逢霖雨即閉坊門棄先圣之明訓尊後來之淺術(shù)時偶中者安足神耶蓋當屏翳收津豐隆戢響之日也，豈有一坊一市遂能感召皇天暫開暫閉便欲發(fā)揮神道必不然矣。何其謬哉！至今巷議街談共呼坊門為宰相謂能節(jié)宣風雨燮理陰陽夫如是則赫赫師尹是為虛設(shè)悠悠蒼生復(fù)何所望也。自數(shù)年已來公私虛竭戶口減耗家無接新之儲國乏俟荒之蓄陛下不出都邑近觀邑市則以為率土之人既庶。且富及至踐閭陌視鄉(xiāng)亭百姓食犬彘之食者十室而九矣。丁壯盡於邊塞孤孀轉(zhuǎn)於溝壑猛吏氵?威奮其毒暴徵急斂破其資馬困斯佚人窮乃詐或起為奸盜茍事流亡從而刑之良可悲也。臣觀今之?俗率多輕佻人貧而奢不息法設(shè)而偽不止長吏貪冒選舉私謁樂多繁氵?器尚浮巧稼穡之人少商旅之人眾誠愿坦然更化以身先之端本澄源滌瑕蕩穢接凋殘之後宜緩其力役當久弊之極須訓以敦龐良牧樹風賢宰革化十年之後生聚方足三代之美，庶幾可還臣聞太子者君之貳國之本易有其卦天有其星今古相循率由茲道陛下自登皇極未建元良非以守器承祧養(yǎng)德贊業(yè)離明不可輟曜震位不可久空伏愿早擇賢能以光儲副上安社稷下慰黎元。且親戚之間謗議所集假令漢帝無私於廣國元規(guī)切讓於中書天下之人安可戶說積疑成患憑寵生災(zāi)所謂愛之?足以害之也。至如左?騎常侍德靜郡王武三思等誠能輟茲機要授彼清?厚祿以富其身蕃錫以稱其意國家利器不可以假人朝廷高秩已越於彝等。且夫貪天之功以為己力秘書監(jiān)鄭普思國子祭酒葉靜能等或挾小道而登朱紫或因淺術(shù)以帶銀黃既虧國經(jīng)實悖天道?！稌吩唬褐评碛谖磥y保邦于未危此誠理亂安危之秋也。伏愿欽祖宗之丕烈惕王業(yè)之艱難遠佞人親有德乳保之母妃主之家以時接見無令?黷凡此數(shù)者今之急務(wù)惟陛下留神采納永保康寧疏奏不省景龍三年為監(jiān)察御史河南道巡察使以滑州輸丁不多配封全廣有點充封戶者皆歸避甚於行役嗟吁滿道因上疏奏曰：臣聞分?裂土各有方位通邑大都不以封錫前猷未遠古義亦深自頃命侯稍殊舊式莫居磽?脊專擇雄奧徐州貢土方色已乖寢邱辭封讓德不嗣其滑州者國之近甸密邇帝畿地出紋縑人多趨射所以列縣為七分封為五王賦少於侯租入家倍於輸國求諸既往實所未聞每科封丁有甚征役因而失業(yè)莫反其居此州土風逃者舊少頃日波?良緣封多百姓嗷嗷不堪其弊伏愿稍均封戶?配馀州下息疲?上遵古制則公侯不失於采地流泛得還於故鄉(xiāng)諸州封戶亦望準此。又徵封使者往來相繼既勞傳驛甚擾公私諸附租庸每年送納望停封使以靜下人仍編入新格庶為永例。又聞五等崇勞百王盛典自非邢茅懿戚冠鄧鴻勛無以誓彼山河疇其爵土近者封建頗緣恩澤功無橫草人已分茅遂使沃壤名蕃多入侯國邑收家稅半於天府經(jīng)費不足蓋亦有由竊見武德之初建侯故事于時天寶新定王基創(chuàng)開佐命如?謀臣如雨然而封者不過十數(shù)人今禮樂承平邦家繼代有象賢舊德之裔無野戰(zhàn)攻城之勤至於命封不合全廣論功少於前葉食邑多於往時既減邊儲?虧國用伏惟酌隆姬之前訓咨武德之舊章地匪宗盟勛殊社稷不宜加以?邑自可寵以虛名如是庶績其凝彝倫攸敘臣忝當廉問備采風謠灼見不安豈敢自默知必被封家所疾顧嘗以報國為心乞擇愚言訪諸朝宰秋毫有益夕死無恨疏奏不納四年中宗制東都所造圣善寺更開擴五十馀步以增廣僧房計破百姓數(shù)百十家老幼稱冤者甚眾務(wù)先上疏諫曰：臣聞有國有家者以恤省為務(wù)節(jié)用為先故唐堯至化采椽不斫漢文深仁露臺罷構(gòu)。且西方之圣道貴融心使下人不寧匹夫竊嘆豈菩薩無相布施如來慈悲本旨哉！陛下罔極孝思崇建佛寺土木之功裝嚴斯畢僧房精舍宴坐有馀禪宇道場經(jīng)行已足更事開擴奪人便利貧者有溝壑之憂富者無安堵之所幸非急務(wù)何至於斯況陽和發(fā)生播植伊始興役丁匹發(fā)棄農(nóng)工一夫不耕必有饑者三時之務(wù)安可奪焉臣聞失鬼神之心可因巫祝而謝失君長之心可因左右而謝失父母之心可因親戚而謝唯失百姓之心不可解也。陛下以萬邦為念何用傷一物之心臣雖至愚猶有所惑方今西戎尚梗北虜未羈戰(zhàn)士老於邊庭後軍屯於塞下?戶流?府藏空虛卒然烽候興一面之虞水旱虐數(shù)州之地乘其不意何以御之伏惟陛下體唐堯漢文之用心思菩薩如來之本意惕邊卒艱難之弊察下人勞怨之聲董逋逃休力役?倉廩急農(nóng)桑杜邪枉之門止侈尚之路諸不急之務(wù)一切總停應(yīng)須擴寺請俟農(nóng)隙如此則國用充給黎元幸甚疏奏不納。

　　王覿為監(jiān)察御史神龍初制則天?廟日令安國相王與遼陽郡王李多祚登輦夾侍覿上疏諫曰：竊惟?廟之禮敕令安國相王與李多祚登乘。且多祚夷人有功於國?可加之寵爵，豈可逼奉至尊將帝弟以連衡與吾君而共輦誠恐萬方之人不允所望昔漢文帝引趙談參乘袁盎伏車前曰：臣聞天子所與共六尺輿者皆天下豪英今漢雖乏人陛下獨奈何與刀鋸之馀共載，於是斥而下之多祚雖無趙談之累亦非卿相之重不自循省無聞固讓豈國之良輔更無其人史官所書將示後代何袁盎之強諫獨微臣之不及惟陛下詳擇焉帝謂覿曰：多祚雖是夷人緣其有功委以心腹故特令侍輦卿勿復(fù)言也。