◎ 徐景暉
景暉，天寶時(shí)人。
◇ 對(duì)勞農(nóng)有闕判 〈冬勞農(nóng)，大酋有闕，主司糾劾。訴稱：六物未備。〉
昔在后稷躬稼，宣王命籍，用天之道，因地之利，率先以勸，敦本斯在。是候春?初飛，饣盍彼南畝，秋蟬已噪，獲乎東皋。順月令以迎貓，佇星回而合蠟，八政罔忒，九職攸序。搜粟多乎敖廩，曲農(nóng)蓄於京坻，以備荒札將御兇饉。而穰田滿篝，豈用淳于之哂；載肴入野，常聞王丹之勞。惟彼大酋，是稱司醞，徒學(xué)杜康之藝，有愆儀狄之職。陶器必良，工善其事，火齊式序，職司其憂。和羹既用於鹽梅，合禮必資於麴蘗。六物未備，胡不及言，三農(nóng)既休，忽此闕禮，使上農(nóng)空迷於帝力，大酋合?於國(guó)章。
◎ 張仲甫 仲甫，天寶時(shí)人。
◇ 雷賦
粵若稽古，太始之初，陰陽(yáng)和而為炭，天地張而為爐。熔鑄
品類，陶汰清虛，名之四海，謂之八區(qū)。陰陽(yáng)相蕩，感成雷乎，號(hào)曰天地之鼓，事載河圖之書。藏冰以時(shí)，則響出而不震；仲秋之月，必聲隱而無(wú)馀?；蛘鹋倮?，雨潤(rùn)同沾，法威刑於牧宰，察?鬼惡於毫纖?；蛞筠O而鼓作，或滅沒而韜潛，吼若天開，辟如地裂，動(dòng)靜必以其時(shí)，喜怒於焉有節(jié)。是以樊重入室，王裒繞墓，終不茍於瑕疵，冀中平於朗寤。蠻夷於是膽懾，賢豪於是心懼，惡不戒而潛至，善乃全而焉措。無(wú)貴無(wú)賤，敬天之怒，五星不逆，六氣合度。發(fā)陽(yáng)和，啟蟄戶，農(nóng)事興作，秋成斯睹。以日系時(shí)，有倫有序，?焉而去。倏焉而去鼓勇莫測(cè)其蹤，安息莫知其所，搜獲山川，洗滌寰宇。爾其為狀也，則乃聯(lián)鼓??，力士雄雄，?飛電耀，起自震宮。其為聲也，磊磊落落，砰砰訇訇，龍潛魚躍，海涌山傾，星宿為之霾翳，日月為之昏暝。夫其?赫震?，紛紜煽作，臨峻崖，投深壑。終不騁於雄豪，將勸善而懲惡，布?雨於潛龍，銜丹書於白雀。若乃王綱如繩，籠羅有情，是謂小人無(wú)禮，君子無(wú)刑。守容貌而無(wú)恒，豈耳目之不明？終冀貞廉於眾口，法令未若於雷霆。
◎ 梁涉
涉，天寶朝官司勛員外郎。
◇ 長(zhǎng)竿賦
伊?醵之可觀，有格澤之修竿，勢(shì)百常以莖擢，文五彩而花攢?？韶?fù)以致遠(yuǎn)，又行之匪艱，故得一人之慶，而為萬(wàn)國(guó)之歡。獨(dú)步華場(chǎng)，偏臨廣術(shù)，當(dāng)太階以影正，對(duì)重樓而首出。岌岌兮高柱承天，亭亭兮若木拂日，有美人兮來從紫闈，為都盧兮衣錦?衣。凝靚妝以如玉，聳輕身兮若飛，倏龍盤而婉轉(zhuǎn)，遂花落而霏微。朝?乍興，神女之初降；曉月將落，?娥之未歸。於是伐鼓雷響，鳴金星合，從正殿以獨(dú)步，巡廣場(chǎng)而未匝。勢(shì)欲傾掉，力將彈壓，天地為之振動(dòng)，樓臺(tái)為之岌で。臨人自正兮有異從繩，處險(xiǎn)而安兮匪同履冰，豈有象於鴻漸，終無(wú)教於猱升。聞北風(fēng)其涼，我則懷將恐將懼；見南山之壽，我則喜不騫不崩。則知蹲會(huì)稽者其言矯，在浚郊者其利少，曷若揚(yáng)王庭，越木杪，為域中之大，見天下之小。哂伏波之銅柱，遙居海裔；陵漢武之金莖，揭出?表。惟我皇而念茲，遂角抵而存之。非為作奇技，庶堯之謗木可為，非為作無(wú)益，庶舜之舞干可持。使遷喬者仰止，守直者方斯，臨下則正而不譎，在上則高而不危。夫是跨
越古今，檔格寰宇，聞之者鳧趨雀躍，見之者足蹈手舞。非測(cè)日之表中傳，非凌?之梯足數(shù)，將揭焉以山立，或拊之而林聚。故知斯竿無(wú)親，惟力是鄰，雖盛德之在木，必先容而假人。欲為柱兮承彼大大廈，愿為楫兮當(dāng)彼要津，既呈材以效質(zhì)，樂我王於萬(wàn)春。
◇ 對(duì)馬驚師徒判
〈卜氏為御馬，驚師徒小卻，監(jiān)軍糾為無(wú)勇，卜氏遂死之?；蛘C其功，監(jiān)軍請(qǐng)?乎理，誄者執(zhí)云非罪?！?br />
赤羽相向，魯載乘邱之役；紅塵交飛，國(guó)驂賁父之御。事匹蒙馬，力均投牛，變非銜橛，驚為流矢。殊?克之不止，因潰齊軍；成魯師之小卻，便亡卜氏。汗朱輪豈敢言病，驗(yàn)白肉乃知非罪，逝者既往，吾誰(shuí)與歸？死而可哀，士始有誄，此焉?理，孰曰監(jiān)軍？雖欲必也正名，是故惡夫佞者?！ 蟆?duì)樂師教舞判
〈甲年十三，為國(guó)子樂師教之舞象。甲不受，命樂師將撻。甲云：違禮不伏?！?br />
夏序殷膠，建國(guó)尊務(wù)，養(yǎng)老齒胄，先王大猷。所以長(zhǎng)幼分規(guī)，道業(yè)差序，咸殊誦習(xí)，將明告教。射御書數(shù)，分制則於樂章；中和祗庸，遵規(guī)儀於性府。即大成以方就，爰小舞而首陳，必在準(zhǔn)繩，無(wú)或差忒。以言國(guó)子，辨慧斯聞，系彼勛華，金張錫慶，遵其禮樂，游夏申歡。學(xué)畢幼儀，言辭外傳，年?舞勺，乃踐上庠。春誦夏弦，深期順節(jié)，尊師重道，寧愿逾閑。佩Δ之成童未及，摳衣之舞象何先？雖欲速於有知，終見陷於無(wú)度。儻聞一知二，亦何守於彝倫；必也非禮勿言，固可拘之年限。制於未亂，詳茲雅得紀(jì)綱；撲作教刑，撫事難從捶楚。
◇ 對(duì)琴有殺聲判
〈甲鼓琴多殺聲，景與其鄰，懸鏡於樹，以盤水察之，盡達(dá)微隱。甲訟景非理，云恐有害人?！?br />
綠琴高張，觸物易操，朱弦促調(diào)，綠心應(yīng)聲，既峨峨以在山，亦蕩蕩而著水。甲逢有道，每歌詠於南薰，景屬無(wú)為，亦歡娛於北里。彈絲靜聽，無(wú)聞獨(dú)鶴之吟；外物生情，忽作捕蟬之思。平生雅意，妙曲先知；邂逅商音，有鄰便覺。鏡懸於樹，疑桂魄之澄空；水止於盤，若冰壺之在鑒。隱微必察，善惡斯彰，才聞蔡氏之弦，遽作淮南之術(shù)。跡或多於猜忌，罪無(wú) 抵於章程，事則可憑訟仍無(wú)咎。
◎ 石鎮(zhèn)
鎮(zhèn)，天寶十年進(jìn)士。
◇ 洞庭張樂賦（以「八音克諧，天地充滿」為韻）
昔帝軒出震，用率大戛，三才以貞，萬(wàn)人以察。戰(zhàn)蚩尤於涿鹿之墟，登飛龍九五；張《咸池》洞庭之野，舞元鶴二八。遂使素女緘瑟，昭文輟琴，塤篪協(xié)韻，笙磬同音。始鏗鏘以拊石，終訇隱而?金，雷出地中，以成奮豫之象；風(fēng)行水上，油生子諒之心。包混茫之廣大，含元?dú)庵呱睿恢蛔R(shí)，順帝之則；無(wú)視無(wú)聽，至道之極。三月忘味，思在齊而攸聞；七旬格苗，非得雋而為克。所以事與時(shí)并，名與功偕，群方既睦，庶尹允諧。且如碩人裒然，萬(wàn)舞在前，秉翟奕奕，象九奏座次鈞天；后夔爰至，三步既次，夾振躚躚，率百獸於厚地。諒人神之在和，何匏竹之足備？況乎皇上降衷，以符德充，理七音於周雅，歌五弦於舜風(fēng)。仁親是務(wù)，車軌攸同，信敷草木，澤被昆蟲。在坑谷而何有？與幬載而齊功，故得萬(wàn)屬宅心，四夷修款，音無(wú)┎?，義取觀盥。聞?wù)贾灺暎阏]盈以持滿，空歌詩(shī)以獻(xiàn)賦，若窺天之以管。
◇ 罔兩賦（以「道德希夷仁義」為韻）
粵若窮理盡性，在宗載考，觀窮元元，︳謨天造。憫鷦鷯之為得，處一枝而屬厭，詞罔兩而格言，詳萬(wàn)籟於至道。道之為體也，無(wú)思無(wú)慮，惟靜惟默皇帝得之而升於?天，維斗得之而運(yùn)於宸極。下崆峒之路，理必諧於襄野；登隱坌之邱，義無(wú)虧於建德。爾其問影責(zé)實(shí)，稽謀惟微，審行止之常分，固怨?而用希。陰與夜兮吾所隱，火與日兮吾所依，若有待而持操，誠(chéng)不協(xié)於天機(jī)。且夫步日者足，憐?玄者羲雖鳧鵠而異稟，將斷績(jī)而則悲。茍安時(shí)以處順，惟我心之則夷，如莫耶之或躍，必歐冶之見遺?？陀懈卸鴩@曰：大塊勞我，圣人不仁，天地?zé)o私於覆載，陰陽(yáng)吻合於陶鈞。動(dòng)之則矯，冥之則親，?然無(wú)跡，瞠然絕塵，時(shí)既來而不再，物亦煦而知春。夫如是，則何患無(wú)位不作，守道安貧而已哉！於是罔兩卑陬改容，逡巡徐避，養(yǎng)淡泊，懷簡(jiǎn)易，鄙白龍之遇制，嗤文豹之有累。寓百骸於神理，休四海之光被，在埏埴於洪爐，得修身之明義。
◎ 蔣至
至，天寶十年進(jìn)士。 ◇ 洞庭張樂賦（以「八音克諧，天地充滿」為韻）
聆黃帝之遺音，澹乎至察，天非私覆，稱其德以無(wú)三；國(guó)有元風(fēng)，應(yīng)其方以宣八。所以合德樞之幽鍵，率至人之大戛，當(dāng)其存乎象用，酌彼鉤深，將合之於萬(wàn)籟，故稽之於八音。非剽之以耳，寧聽之以心，風(fēng)師拊石，云將?金。棄園客之絲，彈為鶴舞；辭羌人之竹，ㄓ以龍吟。雖不擊而不考，或習(xí)習(xí)而??，坐忘斯得，旋歸靜默。其臺(tái)也懼，其終也惑，回日月之運(yùn)行，會(huì)鬼神之柔克。凄清廣莫之野，曼衍華胥之國(guó)，奔夷貊於蟠木之東，聳鱗翰於幽陵之北。和容遠(yuǎn)被，休氣充塞，邦用榮懷，人之克諧?？梢怨撵`鼗之坎坎，撞猛ね之喈喈，至乃起于無(wú)聯(lián)，調(diào)之自然。張洞庭兮聽《咸池》，同，ㄍ谷兮合鈞天，昭炎氏之作頌，寓莊生之外篇。是則成象者樂之馀，希聲者樂之器，舞妙有為八佾，懸至和為二肆。觀其妙叩以元關(guān)，動(dòng)無(wú)方覃於厚地，貫陰陽(yáng)而不測(cè)，庸詎識(shí)其純粹。吾君纘戎，始酌遺風(fēng)，集端虛於黃屋，攘靡曼於元宮。理代之音兮蹈而不厲，不言而化兮美以能充，今以視昔，實(shí)由元同。受靈命之誕敷，?希夷之自滿，考徵音於天樂，謝能賦於窺管。
◇ 罔兩賦（以「道德希夷仁義」為韻）
揖傲吏以逍遙，啟真經(jīng)於探討，則知辨?萬(wàn)物，富有三寶，假影外之微陰，喻域中之大道。惟彼罔兩，同夫糾纟墨，邈兮難名，混兮不測(cè)。離婁目眩而方見，桑宏心計(jì)而寧識(shí)，其出也與影俱游，其入也與陰俱息。乃謂影曰：子於我兮何力？我與子兮保德？將詰之於心，請(qǐng)對(duì)之於臆。殊途兮同歸，孰是兮孰非？進(jìn)豈茍得，退殊所希，系我有待，俾爾相依。在波瀾而比目，升?漢而聯(lián)飛，胡乃折責(zé)其持操，而欲論乎等威者哉！且夫出入隨日，行藏任時(shí)，儀形長(zhǎng)短，取象毫厘。雖曩華而今槁，豈變態(tài)而殊姿，語(yǔ)默無(wú)滯，類達(dá)人之舒卷；視聽無(wú)及，符至道之希夷。原夫以陰托影，以影輔人，行則無(wú)跡，居必同塵。不樂葆大，寧悲賤貧，茹藜被褐非所恥，腰金鳴玉非所珍。誰(shuí)泣楊朱之路，誰(shuí)迷宣父之津？誠(chéng)滑疑於至理，不夭閼於天真。則知於物有憑，處身如寄，和光遠(yuǎn)害是其道，先人後已是其義。鑒之者雖臨水而罕窺，畏之者將奔走而奚避，欲明有象於無(wú)象，有愧知音之意。
◎ 孫翊仁 翊仁，天寶十年進(jìn)士。 ◇ 朝元閣賦（以「高抗山頂，升覽清遠(yuǎn)」為韻）
神之本也，以朝為大，乾之德也，以元為高，合二美以制閣，俾萬(wàn)人兮不勞。何哉？彼朝元之為狀，厥高因於巖嶂，岌で兮初謂涌於山巔，崔巍兮又謂居於天上。崇崇之勢(shì)，博敞宏壯，斜窺渭北，笑玉樹而徒空；俯對(duì)終南，與金闕而相抗。迥出象外，信非人間，陽(yáng)烏乍轉(zhuǎn)以回翼，翔?不逮而空還。七對(duì)同游，罷還襄野，萬(wàn)國(guó)以會(huì)，自是涂山。既而元冬啟景，六合清迥，法駕行幸於溫泉，羽旆駢羅於高頂。帝乃躋棱層，考休徵，天之動(dòng)，日之升，馳繚垣以望{穴叫}{穴條}，開閭闔而越凌兢。視遠(yuǎn)如邇，臨高可憑，於以旁眺，於以回覽。窗前桃實(shí)，在方朔之深知；閣上鳳巢，表帝軒之圣感。昔秦皇學(xué)道，漢主長(zhǎng)生，祈年既筑，望匝復(fù)營(yíng)。人既勞止，事卒無(wú)成，豈比夫向背山澤，密邇皇城。池八水而下臨無(wú)地，階重巖兮上摩太清，至若早霜啟色，積雪初晴。壯泰山之日觀，比天臺(tái)之赤城，信我后之攸處，與神仙之混并。嗟乎！登高作賦，十上何晚，題陸?之閣，吾道應(yīng)行；薦揚(yáng)子之文，其事不遠(yuǎn)。
◎ 房寬
寬，天寶十年進(jìn)士?！ 蟆√╇A六符賦（以「元亨利貞」為韻）
天垂象，其徒實(shí)繁；圣作則，克葉元元。故六符之效祉，同五星之可言，匪侵名於傅說，不奪彩於軒轅。有道則見，頻然以明，示萬(wàn)物之咸若，表三階之砥平。歷歷珠貫，煌煌弁橫，高以視卑，八荒仰其不忒；低而能觸，四海悅其光榮。昔昧者謂前王之淫縱，今明者彰我后之元亨，既歸仁於垂拱，亦葉政於阿衡。寧不以變理詣極，耿耿莫京，麴蘗以之作醴，鹽梅於是調(diào)羹。近取諸身，長(zhǎng)乎庶類，率土雖廣，至德遐備，救旱則霖雨為先，濟(jì)川則舟楫是利。不然者，奚得與南極而齊出，拱北辰而為次，?彼無(wú)報(bào)，既織女之多慚；皖爾服箱，知牽牛之增愧。繼東井之應(yīng)福，何潁川之足懿？事契其誠(chéng)，萬(wàn)邦以貞，亦既啟瑞，終然永清。且逢時(shí)而不隱，猶牧謙而作程，每避日以照曜，孰與月而爭(zhēng)晶？順秋冬以回干，隨河漢以低傾，寧直降龍駟之特稟，應(yīng)仙郎之美名。信可久而可大，等無(wú)臭，而無(wú)聲，謬管窺以體物，幸芻蕘之見并。
◎ 沈仲 仲，天寶時(shí)進(jìn)士。
◇ 象環(huán)賦（以「謙德無(wú)事循轉(zhuǎn)」為韻）
佩服之設(shè)，惟德是瞻，夫子之服素而博，夫子之德稱而廉。式制象以表諸儉，豈無(wú)玉兮體乎謙，謙而伊何？服用有則，舍寶佩庶，以彰其無(wú)位；制象環(huán)實(shí)，亦明其讓德。匪玉兮匪金，是雕兮是刻，取其焚身之齒，奪其截肪之色。磨而不磷，涅而不黑，相彼?兮，謂其?之有離；制此環(huán)兮，體其環(huán)之不極。因良工以表器，奉圣人以聘國(guó)，茍炯戒之斯存，曷威儀之有忒？於是不師爾制，爰始我謀，錯(cuò)落增色，晶明克舒。寫金規(guī)於顧兔，掩素彩之隨珠，崇其五寸之范，輝彼十圍之軀。貴其文兮，我則文而能潔；謂其曲也，我則曲而不逾。既圓體以就滿，亦虛中而應(yīng)無(wú)，服為身表，環(huán)為佩器。若禮義之相須，豈周旋之暫墜，將以體象其法理，亦以循環(huán)乎志意。雜章甫以為飾，騰組綬而生輝，蔚禮經(jīng)以留規(guī)，掩水蒼之故事。明夫素王立范，象豈因循，必使動(dòng)容有則，箴規(guī)合倫。得禮容之不選，著盛德之日新，環(huán)之質(zhì)兮，取其終始罔遺；象之齒也，取其堅(jiān)白可珍。體夫子之歷聘周流，似夫子之從時(shí)屈伸，象環(huán)之制兮，其義不淺；謙?之旨兮，因斯而闡。道崇受物，用能寬而有容；理貴適時(shí)，體如丸而任轉(zhuǎn)。忝明試以效拙，敢獻(xiàn)賦而旌善。
◎ 韓液
液，天寶時(shí)進(jìn)士?！ 蟆」珜O宏開東閣賦（以「風(fēng)勢(shì)聲理，暢休實(shí)久」為韻）
千載之下，凜然清風(fēng)，才生於代，道積厥躬。洎六十而達(dá)，為百夫之雄，時(shí)然後遇，否極斯通。賤不憂貧，牧豕之心在；貴而好我，招賢之道崇。招賢伊何？東閣不閉，常虛懷以應(yīng)物，每趨風(fēng)以接袂。屈已於士，德必不孤，應(yīng)以同聲，冥而合契，爰符禮以為食，不倨賢而恃勢(shì)。故門多長(zhǎng)者之轍，奄有輝光；座必非常之人，亙以年歲。豈惟開閣於暇日之中，抑亦留心於接應(yīng)之際，道不虛行，有聞?dòng)新暋７椒e善以志其大，匪飾非以外其情，故人得盛大之譽(yù)，館得招賢之名。欣其托身之先，美其投足之始，名以才著高因下起，槐市居尊，柏臺(tái)是履，多士拭目，群英傾耳。猶尚德以尊賢，將興化以致治，豈比夫鄭驛迎而為賢，陳榻解而稱美。然以匪階而遷，任道而暢，自家刑國(guó)，封侯作相。不出十年之中，獨(dú)立群賢之上，欽若前哲，惟德之休。其儀棣棣，其政優(yōu)優(yōu)，知足則止，辭榮而歸侯；好賢不倦，垂范而空留。且資以時(shí)須，賢為代出，得之者則政舉，失之者則政逸。安得不開閣以崇敬。祛繁華而摭實(shí)，誰(shuí)其嗣之？代何不有。惟秉鈞與當(dāng)軸，宜欽風(fēng)而善誘，庶斯道之不虧，信昭彰之可久。
◎ 魏縝
縝，天寶時(shí)進(jìn)士。
梓材賦，（以「理材為器，如政之術(shù)」為韻）
昔成王纂位，周公輔理，命爾康叔，尹茲殷士。既因命以申勸，欲善終而令始，述文武之所修，陳藝術(shù)之攸起。播英聲於典訓(xùn)，揚(yáng)芬烈於國(guó)史，則知上之化下，如梓之材。遵繩墨以運(yùn)思，受?模於簡(jiǎn)能，其度木也，佇林衡之畢選；其取制也，仰亻垂和之所開。於是既勤樸斫，惟所云為，奚茲服用，靡尚精奇。信其有益，取於無(wú)私，工必止其淫巧，物欲稱其事宜。去雕鏤所以昭代俗之反素，涂丹護(hù)所以知禮義之攸施。擬古呈功，觀象制器，或因事以立法，亦憑質(zhì)而托類。臨時(shí)通軌，開物以利，乃作誥於圣人，俾流戒於在位。凡教在始而法，在初莫不念乎？梓匠慎爾攸民茍方圓之失理，是風(fēng)化之蔑如。故王者削殷跡，述周令，汲汲賢良，孜孜善政，招延俊造，以輔明盛。偉夫立德垂訓(xùn)，名言在茲，凡百斧藻，各共乃司。勿謂幽昧，神其聽之，自然片善無(wú)遺，群材靡失。輪桷兼采，楝梁并出，實(shí)有補(bǔ)於大廈，方見用於王室。擅高會(huì)之規(guī)矩，騰雅頌之洋溢，闡無(wú)疆之淑懿，成不朽之政術(shù)。
◎ 湯履冰
履冰，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)梢溝判 〈甲通梢溝三十里，主者按興役不申。甲云：水漱之，不合申?！?br />
甲義恤?畬，志殷溝洫，懼襄陵之薦及，梢嚙攸通，稽?川之前聞，源流遂遠(yuǎn)。當(dāng)以崇朝其雨，高岸為谷，無(wú)勞役之事，濟(jì)稼穡之艱。里則斯遙，功則其倍，涇泥是沃，俄分?jǐn)?shù)斗之謠；韓工已成，良開萬(wàn)代之利。歲自便稔邦由是臧，異東西之見分，寧嗟別思；殊劉項(xiàng)之有割，是悅昌期。漱而不徭，足以嘉尚，決而非役，奚用申為？粉署將繩，恐涉察泉之義；白圭思復(fù)，宜從因水之詞。
◎ 張仲宣
仲宣，元宗時(shí)對(duì)策擢第。
◇ 對(duì)知合孫吳可以運(yùn)籌決勝策 問：朕聞武以保大定功，刑以禁邪止殺，軒轅三皇之圣，莫能去兵；陶唐五帝之聰，時(shí)猶振旅。故知體國(guó)經(jīng)野，宜有吊伐，居安慮危，可無(wú)豫備。朕纂承丕業(yè)，虔守大寶，因祖宗之既康，恐文武之將墜。兢兢戒慎，翼翼憂勤，而德教誕敷，烽燧尚警。三邊每勞於征伐，百姓不歌於耕鑿，言念于役，深軫於懷。所以日旰忘餐，中宵輟寐，思謀臣以制敵，折沖於樽俎；索名將以守邊，降伏其戎寇。行何法也，得致斯人哉？子等藏器待時(shí)，呈才應(yīng)命，盡陳古今之事，備詳攻守之策。至?xí)r賢著述，往彥勛庸，兵法有五十三家，宜分其四種；漢臣有二十八將，自比夫幾人？景略可逮於孔明，張遼得齊於關(guān)羽，斛律光賀若弼，近代之用誰(shuí)優(yōu)？我李?與李靖，先朝之光誰(shuí)最？又邛南一方之地，磧西萬(wàn)里之域，將棄之以促境，寧守之以勞人？鎮(zhèn)梁州至於流沙，軍隴坂至於積石，險(xiǎn)阻要害，子疑汝明。泰中歲役於防水，若為厘革；代北年疲於御塞，奚所變通？薊門屯田，何術(shù)以休其弊；柳城梗澀，何籌以系其虜？凡此邊廷，今為重鎮(zhèn)，何經(jīng)何見，何履何歷？若兵不獲已，用何奇謀？貞我?guī)熉?，使有征無(wú)戰(zhàn)，必文可來之，施何異政？柔彼夷狄，使懷惠畏威。咸述爾能，直言其事，當(dāng)有?壇之拜，佇伸推轂之寵。
對(duì)：臣聞?dòng)皴蟠姑ⅲ魍蹲暇?；金方戒序，凝殺氣於丹霄。然則負(fù)?登樞，規(guī)七衡而立辟；垂旒御辨，法四選以詳刑。是故黃運(yùn)披圖，靜妖氛於涿鹿；丹陵啟業(yè)耀佳兵於洞庭。伏惟陛下陟上帝這耿命，順下人之樂推，總不測(cè)之謂神，包混成而為道。然後運(yùn)天地日月以臨之，泄雷雨水火以育之，宣道德仁義以綏之，張禮樂刑政以肅之。然則宿離無(wú)忒，天清也；海外無(wú)波，地平也；左學(xué)上庠，文明也；保大定功，武威也。由是東西沈潛，朔南浹洽，草木咸若，昆蟲無(wú)天。猶且日慎一日，雖休勿休，俯徇謙光，循易象之明義；降詢得失，追漢策之高蹤。所以廣訪芻蕘，旁求道路。臣戎旃賤伍，樗散陋容，策蹇以忘疲，勵(lì)弱而知倦。猥茲庸菲，充賦闕庭，奉詔慚惶，啟處無(wú)地。所冀齊庭設(shè)炬，九九這術(shù)先收；燕館初開，先尊郭隗而已。敢綠斯議，庶竭丹誠(chéng)。
制策曰：「思謀臣以制敵，折沖於樽俎；索名將以守邊，降伏其戎寇。行何法也，得致斯人哉？」臣聞晉謀元帥，漢召材官，必資悅禮之英，咸選良家之子。誠(chéng)請(qǐng)秋風(fēng)授律，吉日拜將，收不疑之十計(jì)，問子明之五策。賞必以功，罰必以信，則良將斯至矣，大功可舉矣。制策曰：「兵法有五十三家，且分其四種。臣聞習(xí)手足，便器械，積虞關(guān)，具攻守，伎巧之兵也。權(quán)德刑，隨斗系，因五勝，解鬼神，陰陽(yáng)之兵也。雷動(dòng)風(fēng)舉，後發(fā)先至，離合向背，而應(yīng)變無(wú)常，形會(huì)之兵也。守正而用奇，詳形而計(jì)戰(zhàn)，兼技巧包陰陽(yáng)，權(quán)宜之兵也。然後憤之以仁義，信之以賞罰，以我直而權(quán)其曲，以我智而薄其愚，以我和而制其離，以我治而乘其亂，故雖孫吳再生，亦不知為敵人計(jì)矣。制策曰：「漢臣有二十八將，自比夫幾人？」臣聞漢有二十八將者，上應(yīng)二十八宿也，或以文雅光國(guó)，鄧禹有決勝之奇；或以武能威人，吳漢有綏邊之略。功論樹下，馮異之績(jī)彌彰；冰結(jié)河中，王霸之誠(chéng)尤著。臣以卑賤，夙無(wú)器業(yè)，竊循運(yùn)合，圣恩不次，得參賢俊之末，安敢自強(qiáng)而比哉？清問猥及，臣當(dāng)萬(wàn)死。制策曰：「景略可逮於孔明，張遼得齊於關(guān)羽，斛律光賀若弼，近代之用誰(shuí)優(yōu)？」臣聞景略之功也，孔明之績(jī)也，張遼之謀也，關(guān)羽之烈也，斛律光之勇也，賀若弼之略也。廣論之則耀靈不駐，略談之又書不盡言。景略之佐秦堅(jiān)。才騁如熊之捷?？酌髦锸裰鳎酥P龍之名。張遼運(yùn)籌之方，可以歸之於先軌。關(guān)羽搴旗之效，可以論之於後塵。賀若弼之破陳軍，功先諸將。斛律光之扶齊國(guó)，名劣眾人。以次而言，斷可知矣。制策曰：「我李?與李靖之功誰(shuí)最者？」臣聞李?者，智也仁也，勇也嚴(yán)也，躬教可以圖始，心教可以保眾，自伐三韓，克清九族，所以東夷之人不敢西向也。至於李靖者，安可同年而語(yǔ)哉？大征北狄，詎見絕其馀氛；授鉞南蠻，寧見殄其遺寇。所以蠻胡猾夏，邊鄙亟聳者，良由此也。制策曰：「邛南一方之地，磧西萬(wàn)里之域，將棄之以促境，寧守之以勞人？鎮(zhèn)涼州至於流沙，軍隴坂至於積石，險(xiǎn)阻要害，子疑汝明，秦中歲役於防水，若為厘革，代北年疲於御塞，奚所變通？薊門屯田，何術(shù)以休其弊？柳城梗澀，何籌以系其虜？凡此邊庭，今為重鎮(zhèn)，何經(jīng)何見，何履何歷？臣聞膜拜憬裔，既崇於吊代；昧谷遐方，實(shí)資於鎮(zhèn)撫。薇亦柔止，猶聞遣戌之詩(shī)；瓜時(shí)在期，尚起踐更之役。今欲明守邊之術(shù)，開斥地之制，緬惟經(jīng)算，俯訪芻蕘，讠叟聞鄙術(shù)，何足以觀之？夫先王馭道也，必專其邊守，疆以戎索，恃吾有以備，懷其所以來，招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德。今丸山在境，猶發(fā)度遼之師蔥河卷?，仍開拜井之屯。勞人遠(yuǎn)役，其何以哉？若乃務(wù)廣其土，以?；耍薇稛o(wú)用之地，勞師於不御之俗，圣王之道，未之前聞。制策曰，若兵不獲已，用何良謀？貞我?guī)熉茫褂姓鳠o(wú)戰(zhàn)，必文可來之，施何異政？柔彼夷狄，使懷惠畏威?！钩悸劶玖涸陔S，楚朝罷議；仲尼居衛(wèi)，晉國(guó)折謀。語(yǔ)曰：「死諸葛走生仲達(dá)。」陛下誠(chéng)然德音發(fā)於帷幄，清風(fēng)翔於無(wú)外，大啟爵命，以示四方，拔將選才，各盡其用。急善同於饑渴，用人疾於應(yīng)響，杜奸佞之門，廢鄭衛(wèi)之樂，混清六合，實(shí)由乎此。雖西有不羈之寇，北有不賓之虜，征之則勞師，待之則無(wú)益。故班固曰：「有其田，不可耕而食；得其人，不可臣而藩?！箒韯t懲而御之，去則備而守之，蓋懷惠畏威也。
但以日暮途遠(yuǎn)，汲深綆短，文不逮意，書何盡言。謹(jǐn)對(duì)。
景暉，天寶時(shí)人。
◇ 對(duì)勞農(nóng)有闕判 〈冬勞農(nóng)，大酋有闕，主司糾劾。訴稱：六物未備。〉
昔在后稷躬稼，宣王命籍，用天之道，因地之利，率先以勸，敦本斯在。是候春?初飛，饣盍彼南畝，秋蟬已噪，獲乎東皋。順月令以迎貓，佇星回而合蠟，八政罔忒，九職攸序。搜粟多乎敖廩，曲農(nóng)蓄於京坻，以備荒札將御兇饉。而穰田滿篝，豈用淳于之哂；載肴入野，常聞王丹之勞。惟彼大酋，是稱司醞，徒學(xué)杜康之藝，有愆儀狄之職。陶器必良，工善其事，火齊式序，職司其憂。和羹既用於鹽梅，合禮必資於麴蘗。六物未備，胡不及言，三農(nóng)既休，忽此闕禮，使上農(nóng)空迷於帝力，大酋合?於國(guó)章。
◎ 張仲甫 仲甫，天寶時(shí)人。
◇ 雷賦
粵若稽古，太始之初，陰陽(yáng)和而為炭，天地張而為爐。熔鑄
品類，陶汰清虛，名之四海，謂之八區(qū)。陰陽(yáng)相蕩，感成雷乎，號(hào)曰天地之鼓，事載河圖之書。藏冰以時(shí)，則響出而不震；仲秋之月，必聲隱而無(wú)馀?；蛘鹋倮?，雨潤(rùn)同沾，法威刑於牧宰，察?鬼惡於毫纖?；蛞筠O而鼓作，或滅沒而韜潛，吼若天開，辟如地裂，動(dòng)靜必以其時(shí)，喜怒於焉有節(jié)。是以樊重入室，王裒繞墓，終不茍於瑕疵，冀中平於朗寤。蠻夷於是膽懾，賢豪於是心懼，惡不戒而潛至，善乃全而焉措。無(wú)貴無(wú)賤，敬天之怒，五星不逆，六氣合度。發(fā)陽(yáng)和，啟蟄戶，農(nóng)事興作，秋成斯睹。以日系時(shí)，有倫有序，?焉而去。倏焉而去鼓勇莫測(cè)其蹤，安息莫知其所，搜獲山川，洗滌寰宇。爾其為狀也，則乃聯(lián)鼓??，力士雄雄，?飛電耀，起自震宮。其為聲也，磊磊落落，砰砰訇訇，龍潛魚躍，海涌山傾，星宿為之霾翳，日月為之昏暝。夫其?赫震?，紛紜煽作，臨峻崖，投深壑。終不騁於雄豪，將勸善而懲惡，布?雨於潛龍，銜丹書於白雀。若乃王綱如繩，籠羅有情，是謂小人無(wú)禮，君子無(wú)刑。守容貌而無(wú)恒，豈耳目之不明？終冀貞廉於眾口，法令未若於雷霆。
◎ 梁涉
涉，天寶朝官司勛員外郎。
◇ 長(zhǎng)竿賦
伊?醵之可觀，有格澤之修竿，勢(shì)百常以莖擢，文五彩而花攢?？韶?fù)以致遠(yuǎn)，又行之匪艱，故得一人之慶，而為萬(wàn)國(guó)之歡。獨(dú)步華場(chǎng)，偏臨廣術(shù)，當(dāng)太階以影正，對(duì)重樓而首出。岌岌兮高柱承天，亭亭兮若木拂日，有美人兮來從紫闈，為都盧兮衣錦?衣。凝靚妝以如玉，聳輕身兮若飛，倏龍盤而婉轉(zhuǎn)，遂花落而霏微。朝?乍興，神女之初降；曉月將落，?娥之未歸。於是伐鼓雷響，鳴金星合，從正殿以獨(dú)步，巡廣場(chǎng)而未匝。勢(shì)欲傾掉，力將彈壓，天地為之振動(dòng)，樓臺(tái)為之岌で。臨人自正兮有異從繩，處險(xiǎn)而安兮匪同履冰，豈有象於鴻漸，終無(wú)教於猱升。聞北風(fēng)其涼，我則懷將恐將懼；見南山之壽，我則喜不騫不崩。則知蹲會(huì)稽者其言矯，在浚郊者其利少，曷若揚(yáng)王庭，越木杪，為域中之大，見天下之小。哂伏波之銅柱，遙居海裔；陵漢武之金莖，揭出?表。惟我皇而念茲，遂角抵而存之。非為作奇技，庶堯之謗木可為，非為作無(wú)益，庶舜之舞干可持。使遷喬者仰止，守直者方斯，臨下則正而不譎，在上則高而不危。夫是跨
越古今，檔格寰宇，聞之者鳧趨雀躍，見之者足蹈手舞。非測(cè)日之表中傳，非凌?之梯足數(shù)，將揭焉以山立，或拊之而林聚。故知斯竿無(wú)親，惟力是鄰，雖盛德之在木，必先容而假人。欲為柱兮承彼大大廈，愿為楫兮當(dāng)彼要津，既呈材以效質(zhì)，樂我王於萬(wàn)春。
◇ 對(duì)馬驚師徒判
〈卜氏為御馬，驚師徒小卻，監(jiān)軍糾為無(wú)勇，卜氏遂死之?；蛘C其功，監(jiān)軍請(qǐng)?乎理，誄者執(zhí)云非罪?！?br />
赤羽相向，魯載乘邱之役；紅塵交飛，國(guó)驂賁父之御。事匹蒙馬，力均投牛，變非銜橛，驚為流矢。殊?克之不止，因潰齊軍；成魯師之小卻，便亡卜氏。汗朱輪豈敢言病，驗(yàn)白肉乃知非罪，逝者既往，吾誰(shuí)與歸？死而可哀，士始有誄，此焉?理，孰曰監(jiān)軍？雖欲必也正名，是故惡夫佞者?！ 蟆?duì)樂師教舞判
〈甲年十三，為國(guó)子樂師教之舞象。甲不受，命樂師將撻。甲云：違禮不伏?！?br />
夏序殷膠，建國(guó)尊務(wù)，養(yǎng)老齒胄，先王大猷。所以長(zhǎng)幼分規(guī)，道業(yè)差序，咸殊誦習(xí)，將明告教。射御書數(shù)，分制則於樂章；中和祗庸，遵規(guī)儀於性府。即大成以方就，爰小舞而首陳，必在準(zhǔn)繩，無(wú)或差忒。以言國(guó)子，辨慧斯聞，系彼勛華，金張錫慶，遵其禮樂，游夏申歡。學(xué)畢幼儀，言辭外傳，年?舞勺，乃踐上庠。春誦夏弦，深期順節(jié)，尊師重道，寧愿逾閑。佩Δ之成童未及，摳衣之舞象何先？雖欲速於有知，終見陷於無(wú)度。儻聞一知二，亦何守於彝倫；必也非禮勿言，固可拘之年限。制於未亂，詳茲雅得紀(jì)綱；撲作教刑，撫事難從捶楚。
◇ 對(duì)琴有殺聲判
〈甲鼓琴多殺聲，景與其鄰，懸鏡於樹，以盤水察之，盡達(dá)微隱。甲訟景非理，云恐有害人?！?br />
綠琴高張，觸物易操，朱弦促調(diào)，綠心應(yīng)聲，既峨峨以在山，亦蕩蕩而著水。甲逢有道，每歌詠於南薰，景屬無(wú)為，亦歡娛於北里。彈絲靜聽，無(wú)聞獨(dú)鶴之吟；外物生情，忽作捕蟬之思。平生雅意，妙曲先知；邂逅商音，有鄰便覺。鏡懸於樹，疑桂魄之澄空；水止於盤，若冰壺之在鑒。隱微必察，善惡斯彰，才聞蔡氏之弦，遽作淮南之術(shù)。跡或多於猜忌，罪無(wú) 抵於章程，事則可憑訟仍無(wú)咎。
◎ 石鎮(zhèn)
鎮(zhèn)，天寶十年進(jìn)士。
◇ 洞庭張樂賦（以「八音克諧，天地充滿」為韻）
昔帝軒出震，用率大戛，三才以貞，萬(wàn)人以察。戰(zhàn)蚩尤於涿鹿之墟，登飛龍九五；張《咸池》洞庭之野，舞元鶴二八。遂使素女緘瑟，昭文輟琴，塤篪協(xié)韻，笙磬同音。始鏗鏘以拊石，終訇隱而?金，雷出地中，以成奮豫之象；風(fēng)行水上，油生子諒之心。包混茫之廣大，含元?dú)庵呱睿恢蛔R(shí)，順帝之則；無(wú)視無(wú)聽，至道之極。三月忘味，思在齊而攸聞；七旬格苗，非得雋而為克。所以事與時(shí)并，名與功偕，群方既睦，庶尹允諧。且如碩人裒然，萬(wàn)舞在前，秉翟奕奕，象九奏座次鈞天；后夔爰至，三步既次，夾振躚躚，率百獸於厚地。諒人神之在和，何匏竹之足備？況乎皇上降衷，以符德充，理七音於周雅，歌五弦於舜風(fēng)。仁親是務(wù)，車軌攸同，信敷草木，澤被昆蟲。在坑谷而何有？與幬載而齊功，故得萬(wàn)屬宅心，四夷修款，音無(wú)┎?，義取觀盥。聞?wù)贾灺暎阏]盈以持滿，空歌詩(shī)以獻(xiàn)賦，若窺天之以管。
◇ 罔兩賦（以「道德希夷仁義」為韻）
粵若窮理盡性，在宗載考，觀窮元元，︳謨天造。憫鷦鷯之為得，處一枝而屬厭，詞罔兩而格言，詳萬(wàn)籟於至道。道之為體也，無(wú)思無(wú)慮，惟靜惟默皇帝得之而升於?天，維斗得之而運(yùn)於宸極。下崆峒之路，理必諧於襄野；登隱坌之邱，義無(wú)虧於建德。爾其問影責(zé)實(shí)，稽謀惟微，審行止之常分，固怨?而用希。陰與夜兮吾所隱，火與日兮吾所依，若有待而持操，誠(chéng)不協(xié)於天機(jī)。且夫步日者足，憐?玄者羲雖鳧鵠而異稟，將斷績(jī)而則悲。茍安時(shí)以處順，惟我心之則夷，如莫耶之或躍，必歐冶之見遺?？陀懈卸鴩@曰：大塊勞我，圣人不仁，天地?zé)o私於覆載，陰陽(yáng)吻合於陶鈞。動(dòng)之則矯，冥之則親，?然無(wú)跡，瞠然絕塵，時(shí)既來而不再，物亦煦而知春。夫如是，則何患無(wú)位不作，守道安貧而已哉！於是罔兩卑陬改容，逡巡徐避，養(yǎng)淡泊，懷簡(jiǎn)易，鄙白龍之遇制，嗤文豹之有累。寓百骸於神理，休四海之光被，在埏埴於洪爐，得修身之明義。
◎ 蔣至
至，天寶十年進(jìn)士。 ◇ 洞庭張樂賦（以「八音克諧，天地充滿」為韻）
聆黃帝之遺音，澹乎至察，天非私覆，稱其德以無(wú)三；國(guó)有元風(fēng)，應(yīng)其方以宣八。所以合德樞之幽鍵，率至人之大戛，當(dāng)其存乎象用，酌彼鉤深，將合之於萬(wàn)籟，故稽之於八音。非剽之以耳，寧聽之以心，風(fēng)師拊石，云將?金。棄園客之絲，彈為鶴舞；辭羌人之竹，ㄓ以龍吟。雖不擊而不考，或習(xí)習(xí)而??，坐忘斯得，旋歸靜默。其臺(tái)也懼，其終也惑，回日月之運(yùn)行，會(huì)鬼神之柔克。凄清廣莫之野，曼衍華胥之國(guó)，奔夷貊於蟠木之東，聳鱗翰於幽陵之北。和容遠(yuǎn)被，休氣充塞，邦用榮懷，人之克諧?？梢怨撵`鼗之坎坎，撞猛ね之喈喈，至乃起于無(wú)聯(lián)，調(diào)之自然。張洞庭兮聽《咸池》，同，ㄍ谷兮合鈞天，昭炎氏之作頌，寓莊生之外篇。是則成象者樂之馀，希聲者樂之器，舞妙有為八佾，懸至和為二肆。觀其妙叩以元關(guān)，動(dòng)無(wú)方覃於厚地，貫陰陽(yáng)而不測(cè)，庸詎識(shí)其純粹。吾君纘戎，始酌遺風(fēng)，集端虛於黃屋，攘靡曼於元宮。理代之音兮蹈而不厲，不言而化兮美以能充，今以視昔，實(shí)由元同。受靈命之誕敷，?希夷之自滿，考徵音於天樂，謝能賦於窺管。
◇ 罔兩賦（以「道德希夷仁義」為韻）
揖傲吏以逍遙，啟真經(jīng)於探討，則知辨?萬(wàn)物，富有三寶，假影外之微陰，喻域中之大道。惟彼罔兩，同夫糾纟墨，邈兮難名，混兮不測(cè)。離婁目眩而方見，桑宏心計(jì)而寧識(shí)，其出也與影俱游，其入也與陰俱息。乃謂影曰：子於我兮何力？我與子兮保德？將詰之於心，請(qǐng)對(duì)之於臆。殊途兮同歸，孰是兮孰非？進(jìn)豈茍得，退殊所希，系我有待，俾爾相依。在波瀾而比目，升?漢而聯(lián)飛，胡乃折責(zé)其持操，而欲論乎等威者哉！且夫出入隨日，行藏任時(shí)，儀形長(zhǎng)短，取象毫厘。雖曩華而今槁，豈變態(tài)而殊姿，語(yǔ)默無(wú)滯，類達(dá)人之舒卷；視聽無(wú)及，符至道之希夷。原夫以陰托影，以影輔人，行則無(wú)跡，居必同塵。不樂葆大，寧悲賤貧，茹藜被褐非所恥，腰金鳴玉非所珍。誰(shuí)泣楊朱之路，誰(shuí)迷宣父之津？誠(chéng)滑疑於至理，不夭閼於天真。則知於物有憑，處身如寄，和光遠(yuǎn)害是其道，先人後已是其義。鑒之者雖臨水而罕窺，畏之者將奔走而奚避，欲明有象於無(wú)象，有愧知音之意。
◎ 孫翊仁 翊仁，天寶十年進(jìn)士。 ◇ 朝元閣賦（以「高抗山頂，升覽清遠(yuǎn)」為韻）
神之本也，以朝為大，乾之德也，以元為高，合二美以制閣，俾萬(wàn)人兮不勞。何哉？彼朝元之為狀，厥高因於巖嶂，岌で兮初謂涌於山巔，崔巍兮又謂居於天上。崇崇之勢(shì)，博敞宏壯，斜窺渭北，笑玉樹而徒空；俯對(duì)終南，與金闕而相抗。迥出象外，信非人間，陽(yáng)烏乍轉(zhuǎn)以回翼，翔?不逮而空還。七對(duì)同游，罷還襄野，萬(wàn)國(guó)以會(huì)，自是涂山。既而元冬啟景，六合清迥，法駕行幸於溫泉，羽旆駢羅於高頂。帝乃躋棱層，考休徵，天之動(dòng)，日之升，馳繚垣以望{穴叫}{穴條}，開閭闔而越凌兢。視遠(yuǎn)如邇，臨高可憑，於以旁眺，於以回覽。窗前桃實(shí)，在方朔之深知；閣上鳳巢，表帝軒之圣感。昔秦皇學(xué)道，漢主長(zhǎng)生，祈年既筑，望匝復(fù)營(yíng)。人既勞止，事卒無(wú)成，豈比夫向背山澤，密邇皇城。池八水而下臨無(wú)地，階重巖兮上摩太清，至若早霜啟色，積雪初晴。壯泰山之日觀，比天臺(tái)之赤城，信我后之攸處，與神仙之混并。嗟乎！登高作賦，十上何晚，題陸?之閣，吾道應(yīng)行；薦揚(yáng)子之文，其事不遠(yuǎn)。
◎ 房寬
寬，天寶十年進(jìn)士?！ 蟆√╇A六符賦（以「元亨利貞」為韻）
天垂象，其徒實(shí)繁；圣作則，克葉元元。故六符之效祉，同五星之可言，匪侵名於傅說，不奪彩於軒轅。有道則見，頻然以明，示萬(wàn)物之咸若，表三階之砥平。歷歷珠貫，煌煌弁橫，高以視卑，八荒仰其不忒；低而能觸，四海悅其光榮。昔昧者謂前王之淫縱，今明者彰我后之元亨，既歸仁於垂拱，亦葉政於阿衡。寧不以變理詣極，耿耿莫京，麴蘗以之作醴，鹽梅於是調(diào)羹。近取諸身，長(zhǎng)乎庶類，率土雖廣，至德遐備，救旱則霖雨為先，濟(jì)川則舟楫是利。不然者，奚得與南極而齊出，拱北辰而為次，?彼無(wú)報(bào)，既織女之多慚；皖爾服箱，知牽牛之增愧。繼東井之應(yīng)福，何潁川之足懿？事契其誠(chéng)，萬(wàn)邦以貞，亦既啟瑞，終然永清。且逢時(shí)而不隱，猶牧謙而作程，每避日以照曜，孰與月而爭(zhēng)晶？順秋冬以回干，隨河漢以低傾，寧直降龍駟之特稟，應(yīng)仙郎之美名。信可久而可大，等無(wú)臭，而無(wú)聲，謬管窺以體物，幸芻蕘之見并。
◎ 沈仲 仲，天寶時(shí)進(jìn)士。
◇ 象環(huán)賦（以「謙德無(wú)事循轉(zhuǎn)」為韻）
佩服之設(shè)，惟德是瞻，夫子之服素而博，夫子之德稱而廉。式制象以表諸儉，豈無(wú)玉兮體乎謙，謙而伊何？服用有則，舍寶佩庶，以彰其無(wú)位；制象環(huán)實(shí)，亦明其讓德。匪玉兮匪金，是雕兮是刻，取其焚身之齒，奪其截肪之色。磨而不磷，涅而不黑，相彼?兮，謂其?之有離；制此環(huán)兮，體其環(huán)之不極。因良工以表器，奉圣人以聘國(guó)，茍炯戒之斯存，曷威儀之有忒？於是不師爾制，爰始我謀，錯(cuò)落增色，晶明克舒。寫金規(guī)於顧兔，掩素彩之隨珠，崇其五寸之范，輝彼十圍之軀。貴其文兮，我則文而能潔；謂其曲也，我則曲而不逾。既圓體以就滿，亦虛中而應(yīng)無(wú)，服為身表，環(huán)為佩器。若禮義之相須，豈周旋之暫墜，將以體象其法理，亦以循環(huán)乎志意。雜章甫以為飾，騰組綬而生輝，蔚禮經(jīng)以留規(guī)，掩水蒼之故事。明夫素王立范，象豈因循，必使動(dòng)容有則，箴規(guī)合倫。得禮容之不選，著盛德之日新，環(huán)之質(zhì)兮，取其終始罔遺；象之齒也，取其堅(jiān)白可珍。體夫子之歷聘周流，似夫子之從時(shí)屈伸，象環(huán)之制兮，其義不淺；謙?之旨兮，因斯而闡。道崇受物，用能寬而有容；理貴適時(shí)，體如丸而任轉(zhuǎn)。忝明試以效拙，敢獻(xiàn)賦而旌善。
◎ 韓液
液，天寶時(shí)進(jìn)士?！ 蟆」珜O宏開東閣賦（以「風(fēng)勢(shì)聲理，暢休實(shí)久」為韻）
千載之下，凜然清風(fēng)，才生於代，道積厥躬。洎六十而達(dá)，為百夫之雄，時(shí)然後遇，否極斯通。賤不憂貧，牧豕之心在；貴而好我，招賢之道崇。招賢伊何？東閣不閉，常虛懷以應(yīng)物，每趨風(fēng)以接袂。屈已於士，德必不孤，應(yīng)以同聲，冥而合契，爰符禮以為食，不倨賢而恃勢(shì)。故門多長(zhǎng)者之轍，奄有輝光；座必非常之人，亙以年歲。豈惟開閣於暇日之中，抑亦留心於接應(yīng)之際，道不虛行，有聞?dòng)新暋７椒e善以志其大，匪飾非以外其情，故人得盛大之譽(yù)，館得招賢之名。欣其托身之先，美其投足之始，名以才著高因下起，槐市居尊，柏臺(tái)是履，多士拭目，群英傾耳。猶尚德以尊賢，將興化以致治，豈比夫鄭驛迎而為賢，陳榻解而稱美。然以匪階而遷，任道而暢，自家刑國(guó)，封侯作相。不出十年之中，獨(dú)立群賢之上，欽若前哲，惟德之休。其儀棣棣，其政優(yōu)優(yōu)，知足則止，辭榮而歸侯；好賢不倦，垂范而空留。且資以時(shí)須，賢為代出，得之者則政舉，失之者則政逸。安得不開閣以崇敬。祛繁華而摭實(shí)，誰(shuí)其嗣之？代何不有。惟秉鈞與當(dāng)軸，宜欽風(fēng)而善誘，庶斯道之不虧，信昭彰之可久。
◎ 魏縝
縝，天寶時(shí)進(jìn)士。
梓材賦，（以「理材為器，如政之術(shù)」為韻）
昔成王纂位，周公輔理，命爾康叔，尹茲殷士。既因命以申勸，欲善終而令始，述文武之所修，陳藝術(shù)之攸起。播英聲於典訓(xùn)，揚(yáng)芬烈於國(guó)史，則知上之化下，如梓之材。遵繩墨以運(yùn)思，受?模於簡(jiǎn)能，其度木也，佇林衡之畢選；其取制也，仰亻垂和之所開。於是既勤樸斫，惟所云為，奚茲服用，靡尚精奇。信其有益，取於無(wú)私，工必止其淫巧，物欲稱其事宜。去雕鏤所以昭代俗之反素，涂丹護(hù)所以知禮義之攸施。擬古呈功，觀象制器，或因事以立法，亦憑質(zhì)而托類。臨時(shí)通軌，開物以利，乃作誥於圣人，俾流戒於在位。凡教在始而法，在初莫不念乎？梓匠慎爾攸民茍方圓之失理，是風(fēng)化之蔑如。故王者削殷跡，述周令，汲汲賢良，孜孜善政，招延俊造，以輔明盛。偉夫立德垂訓(xùn)，名言在茲，凡百斧藻，各共乃司。勿謂幽昧，神其聽之，自然片善無(wú)遺，群材靡失。輪桷兼采，楝梁并出，實(shí)有補(bǔ)於大廈，方見用於王室。擅高會(huì)之規(guī)矩，騰雅頌之洋溢，闡無(wú)疆之淑懿，成不朽之政術(shù)。
◎ 湯履冰
履冰，天寶時(shí)擢書判拔萃科。
◇ 對(duì)梢溝判 〈甲通梢溝三十里，主者按興役不申。甲云：水漱之，不合申?！?br />
甲義恤?畬，志殷溝洫，懼襄陵之薦及，梢嚙攸通，稽?川之前聞，源流遂遠(yuǎn)。當(dāng)以崇朝其雨，高岸為谷，無(wú)勞役之事，濟(jì)稼穡之艱。里則斯遙，功則其倍，涇泥是沃，俄分?jǐn)?shù)斗之謠；韓工已成，良開萬(wàn)代之利。歲自便稔邦由是臧，異東西之見分，寧嗟別思；殊劉項(xiàng)之有割，是悅昌期。漱而不徭，足以嘉尚，決而非役，奚用申為？粉署將繩，恐涉察泉之義；白圭思復(fù)，宜從因水之詞。
◎ 張仲宣
仲宣，元宗時(shí)對(duì)策擢第。
◇ 對(duì)知合孫吳可以運(yùn)籌決勝策 問：朕聞武以保大定功，刑以禁邪止殺，軒轅三皇之圣，莫能去兵；陶唐五帝之聰，時(shí)猶振旅。故知體國(guó)經(jīng)野，宜有吊伐，居安慮危，可無(wú)豫備。朕纂承丕業(yè)，虔守大寶，因祖宗之既康，恐文武之將墜。兢兢戒慎，翼翼憂勤，而德教誕敷，烽燧尚警。三邊每勞於征伐，百姓不歌於耕鑿，言念于役，深軫於懷。所以日旰忘餐，中宵輟寐，思謀臣以制敵，折沖於樽俎；索名將以守邊，降伏其戎寇。行何法也，得致斯人哉？子等藏器待時(shí)，呈才應(yīng)命，盡陳古今之事，備詳攻守之策。至?xí)r賢著述，往彥勛庸，兵法有五十三家，宜分其四種；漢臣有二十八將，自比夫幾人？景略可逮於孔明，張遼得齊於關(guān)羽，斛律光賀若弼，近代之用誰(shuí)優(yōu)？我李?與李靖，先朝之光誰(shuí)最？又邛南一方之地，磧西萬(wàn)里之域，將棄之以促境，寧守之以勞人？鎮(zhèn)梁州至於流沙，軍隴坂至於積石，險(xiǎn)阻要害，子疑汝明。泰中歲役於防水，若為厘革；代北年疲於御塞，奚所變通？薊門屯田，何術(shù)以休其弊；柳城梗澀，何籌以系其虜？凡此邊廷，今為重鎮(zhèn)，何經(jīng)何見，何履何歷？若兵不獲已，用何奇謀？貞我?guī)熉?，使有征無(wú)戰(zhàn)，必文可來之，施何異政？柔彼夷狄，使懷惠畏威。咸述爾能，直言其事，當(dāng)有?壇之拜，佇伸推轂之寵。
對(duì)：臣聞?dòng)皴蟠姑ⅲ魍蹲暇?；金方戒序，凝殺氣於丹霄。然則負(fù)?登樞，規(guī)七衡而立辟；垂旒御辨，法四選以詳刑。是故黃運(yùn)披圖，靜妖氛於涿鹿；丹陵啟業(yè)耀佳兵於洞庭。伏惟陛下陟上帝這耿命，順下人之樂推，總不測(cè)之謂神，包混成而為道。然後運(yùn)天地日月以臨之，泄雷雨水火以育之，宣道德仁義以綏之，張禮樂刑政以肅之。然則宿離無(wú)忒，天清也；海外無(wú)波，地平也；左學(xué)上庠，文明也；保大定功，武威也。由是東西沈潛，朔南浹洽，草木咸若，昆蟲無(wú)天。猶且日慎一日，雖休勿休，俯徇謙光，循易象之明義；降詢得失，追漢策之高蹤。所以廣訪芻蕘，旁求道路。臣戎旃賤伍，樗散陋容，策蹇以忘疲，勵(lì)弱而知倦。猥茲庸菲，充賦闕庭，奉詔慚惶，啟處無(wú)地。所冀齊庭設(shè)炬，九九這術(shù)先收；燕館初開，先尊郭隗而已。敢綠斯議，庶竭丹誠(chéng)。
制策曰：「思謀臣以制敵，折沖於樽俎；索名將以守邊，降伏其戎寇。行何法也，得致斯人哉？」臣聞晉謀元帥，漢召材官，必資悅禮之英，咸選良家之子。誠(chéng)請(qǐng)秋風(fēng)授律，吉日拜將，收不疑之十計(jì)，問子明之五策。賞必以功，罰必以信，則良將斯至矣，大功可舉矣。制策曰：「兵法有五十三家，且分其四種。臣聞習(xí)手足，便器械，積虞關(guān)，具攻守，伎巧之兵也。權(quán)德刑，隨斗系，因五勝，解鬼神，陰陽(yáng)之兵也。雷動(dòng)風(fēng)舉，後發(fā)先至，離合向背，而應(yīng)變無(wú)常，形會(huì)之兵也。守正而用奇，詳形而計(jì)戰(zhàn)，兼技巧包陰陽(yáng)，權(quán)宜之兵也。然後憤之以仁義，信之以賞罰，以我直而權(quán)其曲，以我智而薄其愚，以我和而制其離，以我治而乘其亂，故雖孫吳再生，亦不知為敵人計(jì)矣。制策曰：「漢臣有二十八將，自比夫幾人？」臣聞漢有二十八將者，上應(yīng)二十八宿也，或以文雅光國(guó)，鄧禹有決勝之奇；或以武能威人，吳漢有綏邊之略。功論樹下，馮異之績(jī)彌彰；冰結(jié)河中，王霸之誠(chéng)尤著。臣以卑賤，夙無(wú)器業(yè)，竊循運(yùn)合，圣恩不次，得參賢俊之末，安敢自強(qiáng)而比哉？清問猥及，臣當(dāng)萬(wàn)死。制策曰：「景略可逮於孔明，張遼得齊於關(guān)羽，斛律光賀若弼，近代之用誰(shuí)優(yōu)？」臣聞景略之功也，孔明之績(jī)也，張遼之謀也，關(guān)羽之烈也，斛律光之勇也，賀若弼之略也。廣論之則耀靈不駐，略談之又書不盡言。景略之佐秦堅(jiān)。才騁如熊之捷?？酌髦锸裰鳎酥P龍之名。張遼運(yùn)籌之方，可以歸之於先軌。關(guān)羽搴旗之效，可以論之於後塵。賀若弼之破陳軍，功先諸將。斛律光之扶齊國(guó)，名劣眾人。以次而言，斷可知矣。制策曰：「我李?與李靖之功誰(shuí)最者？」臣聞李?者，智也仁也，勇也嚴(yán)也，躬教可以圖始，心教可以保眾，自伐三韓，克清九族，所以東夷之人不敢西向也。至於李靖者，安可同年而語(yǔ)哉？大征北狄，詎見絕其馀氛；授鉞南蠻，寧見殄其遺寇。所以蠻胡猾夏，邊鄙亟聳者，良由此也。制策曰：「邛南一方之地，磧西萬(wàn)里之域，將棄之以促境，寧守之以勞人？鎮(zhèn)涼州至於流沙，軍隴坂至於積石，險(xiǎn)阻要害，子疑汝明，秦中歲役於防水，若為厘革，代北年疲於御塞，奚所變通？薊門屯田，何術(shù)以休其弊？柳城梗澀，何籌以系其虜？凡此邊庭，今為重鎮(zhèn)，何經(jīng)何見，何履何歷？臣聞膜拜憬裔，既崇於吊代；昧谷遐方，實(shí)資於鎮(zhèn)撫。薇亦柔止，猶聞遣戌之詩(shī)；瓜時(shí)在期，尚起踐更之役。今欲明守邊之術(shù)，開斥地之制，緬惟經(jīng)算，俯訪芻蕘，讠叟聞鄙術(shù)，何足以觀之？夫先王馭道也，必專其邊守，疆以戎索，恃吾有以備，懷其所以來，招攜以禮，懷遠(yuǎn)以德。今丸山在境，猶發(fā)度遼之師蔥河卷?，仍開拜井之屯。勞人遠(yuǎn)役，其何以哉？若乃務(wù)廣其土，以?；耍薇稛o(wú)用之地，勞師於不御之俗，圣王之道，未之前聞。制策曰，若兵不獲已，用何良謀？貞我?guī)熉茫褂姓鳠o(wú)戰(zhàn)，必文可來之，施何異政？柔彼夷狄，使懷惠畏威?！钩悸劶玖涸陔S，楚朝罷議；仲尼居衛(wèi)，晉國(guó)折謀。語(yǔ)曰：「死諸葛走生仲達(dá)。」陛下誠(chéng)然德音發(fā)於帷幄，清風(fēng)翔於無(wú)外，大啟爵命，以示四方，拔將選才，各盡其用。急善同於饑渴，用人疾於應(yīng)響，杜奸佞之門，廢鄭衛(wèi)之樂，混清六合，實(shí)由乎此。雖西有不羈之寇，北有不賓之虜，征之則勞師，待之則無(wú)益。故班固曰：「有其田，不可耕而食；得其人，不可臣而藩?！箒韯t懲而御之，去則備而守之，蓋懷惠畏威也。
但以日暮途遠(yuǎn)，汲深綆短，文不逮意，書何盡言。謹(jǐn)對(duì)。
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