◎ 陸瓊 瓊，字伯玉，吳郡吳人，梁給事黃門侍郎云公子。永定中，州舉秀才。文帝時為寧遠(yuǎn)始興王法曹行參軍、兼尚書外兵郎，進(jìn)殿中郎，遷新安王文學(xué)，掌東宮管記。宣帝為司徒，以為左西掾，及即位，除太子庶子、兼通事舍人，轉(zhuǎn)中書侍郎、太子家令，遷給事黃門侍郎，領(lǐng)羽林監(jiān)，轉(zhuǎn)太子中庶子，領(lǐng)步兵校尉。後主即位，授散騎常侍、度支尚書，領(lǐng)揚州大中正，遷吏部尚書，以母憂去職，至德四年卒，贈領(lǐng)軍將軍，有《嘉瑞記》三卷，集二十卷。（案《陳書·陸瓊傳》，世祖討周迪陳寶應(yīng)等都官符及諸大手筆，并中敕付瓊。） ◇ 栗賦
四時遞盛，百果玄芳。綠梅春馥，紅桃夏香。何群品之浮脆，惟此質(zhì)之久長。外刺同夫枳棘，內(nèi)潔甚于冰霜。伏南安而來清，列御宿而懸房。薦羞則?具榛并列，加籩則菱芡同行。金盤兮麗色，玉俎兮鮮光。周人以之戰(zhàn)懼，大官稱于柏梁。（《初學(xué)記》二十八。）
◇ 下符討周迪 告臨川郡士庶，昔西京為盛，信越背誕，東都中興，萌寵違戾，是以以鷹?競逐，菹醢極誅，自古有之，其來尚矣。逆賊周迪，本出輿臺，有梁喪亂，暴掠山谷。我高祖躬率百越，師次九川，濯其泥沙，假以毛羽，裁解豚佩，仍剖獸符，卵翼之恩，方斯莫喻，皇運肇基，頗布誠款，國步艱阻，竟微效力，龍節(jié)繡衣，藉王爵而御下，熊旗組甲，因地險而陵上。日者王琳始貳，蕭勃未夷，西結(jié)三湘，南通五嶺，衡廣戡定，既安反側(cè)，江郢紛梗，復(fù)生攜背，擁據(jù)一郡，茍且百心，志貌常違，言跡不副，特以新吳未靜，地遠(yuǎn)兵強(qiáng)，互相兼并，成其形勢，收獲器械，俘虜士民，并曰私財，曾無獻(xiàn)捷，時遣一介，終持兩端。朝廷光大含弘，引納崇遇，遂乃位等三槐，任均四岳，富貴隆赫，超絕功臣。加以出師逾嶺，遠(yuǎn)相響援，接甲斷江，翻然猜拒。故司空愍公敦以宗盟，情同骨肉，城池連接，勢猶唇齒，彭亡之禍，坐觀難作，階此?故，結(jié)其黨與。于時北寇侵軼，西賊憑陵，扉屨糇糧，悉以資寇，爵號軍容，一遵偽黨。及王師凱振，大定區(qū)中，天網(wǎng)恢弘，棄之度外，璽書綸誥，撫慰綢繆，冠蓋?紳，敦授重疊。至于熊曇朗剿臧，豐城克定，蓋由儀同法氍之元功，安西周敷之效力，司勛有典，懋賞斯舊，惡直丑正，自為仇讎，悖禮奸謀，因此滋甚，徵出湓城，歷年不就，求遣侍子，累載未朝，外誘逋亡，招集不逞，中調(diào)京輦，規(guī)冀非常，擅斂征賦，罕歸九府，擁遏二賈，害及四民，潛結(jié)賊異，共為表里，同惡相求，密加應(yīng)援，謂我六軍薄伐，三越未寧，屠破述城，虜縛妻息，分襲湓鎮(zhèn)，稱兵蠡邦，拘逼酋豪，攻圍城邑，幸國有備，應(yīng)時衄殄，假節(jié)、通直散騎常侍、仁武將軍、尋陽太守、懷仁縣伯華皎、明威將軍、廬陵太守、益陽縣子陸子隆，并破賊徒，克全郡境。持節(jié)、散騎常侍、安西將軍、定州刺史、領(lǐng)豫章太守、西豐縣侯周敷，躬捍溝壘，身當(dāng)矢石，率茲義勇，以寡摧眾，斬馘萬計，俘虜千群，迪方收馀燼，還固墉堞。使持節(jié)、安南將軍、開府儀同三司、高州刺史、新建縣侯法?，雄績早宣，忠誠夙著，未奉王命，前率義旅，既援敷等，又全子隆，裹糧擐甲，仍躡飛走批熊之旅，驅(qū)馳越電振武之眾，叱咤移山，以此追奔，理無遺類，雖復(fù)朽株將拔，非待尋斧，落葉就殞，無勞烈風(fēng)；但去草絕根，在于未蔓，撲火止燎，貴乎速滅，分命將帥，實資英果，今遣鎮(zhèn)南儀同司馬、湘東公相劉廣德，兼平西司馬孫曉，北新蔡太守魯廣達(dá)、持節(jié)、安南將軍、吳州刺史、彭澤縣侯魯悉達(dá)，甲士萬人，步出興口。又遣前吳興太守胡櫟、樹功將軍、前宣城太守錢法成、天門義陽二郡太守樊毅、云麾將軍、合州刺史、南固縣侯焦僧度、嚴(yán)武將軍、建州刺史、辰縣子張智達(dá)、持節(jié)、都督江吳二州諸軍事、安南將軍、江州刺史、安吳縣侯吳明徹，樓艦馬步，直指臨川。前安成內(nèi)史劉士京，巴山太守蔡僧貴，南康內(nèi)史劉峰、廬陵太守陸子隆、安成內(nèi)史闕慎，并受儀同法氍節(jié)度，同會故郡。又命尋陽太守華皎，光烈將軍巴州刺史潘純ヌ、平西將軍、郢州刺史、欣樂縣侯章昭達(dá)，并率貔豹，逕造賊城。使持節(jié)、散騎常侍、鎮(zhèn)南將軍、開府儀同三司、湘州刺史、湘東郡公度，分遣偏裨，相繼上道，戈船蔽水，彀騎彌山。又詔鎮(zhèn)南將軍、開府儀同三司歐陽?，率其子弟交州刺史盛、新除太子右率邃、衡州刺史侯曉等，以勁越之兵，逾嶺北邁，千里同期，百道俱集。如脫稽誅，更淹旬晦，司空、大都督安都，已平賊異，凱歸非久，飲至禮畢，乘勝長驅(qū)，剿撲兇丑，如燎毛發(fā)。已有明詔，罪惟迪身，黎民何辜，一皆原宥。其有因機(jī)立功，賞如別格，執(zhí)迷不改，刑茲罔赦。（《陳書·周迪傳》，天嘉三年春，使江州刺史吳明徹都督眾軍，與高州刺史黃法氍豫章太守周敷討迪，于是尚書下符。）
◇ 下符討陳寶應(yīng) 告晉安士庶，昔隴西旅拒，漢不稽誅，遼東叛渙，魏申宏略。若夫無諸漢之策勛，有扈夏之同姓，至于納吳濞之子，致橫海之師，違姒啟之命，有甘誓之討。況乃族不系于宗盟，名無紀(jì)于庸器，而顯成三叛，?深四罪者乎？案閩寇陳寶應(yīng)父子，卉服支孽，本迷愛敬，梁季喪亂，閩隅阻絕，父既豪俠，扇動蠻陬，椎髻箕坐，自為渠帥，無聞訓(xùn)義，所資奸諂，爰肆蜂豺，俄而解印，炎行方謝，網(wǎng)漏吞舟，日月居諸，棄之度外。自東南王氣，實表圣基，斗牛聚星，允符王跡，梯山航海，雖若款誠，擅割環(huán)珍，竟微職貢。朝廷遵養(yǎng)含弘，寵靈隆赫，起家臨郡，兼晝繡之榮，裂地置州，假藩麾之盛，即封戶牖，仍邑櫟陽，乘華轂者十人，保弊廬而萬石。又以盛漢君臨，推恩婁敬，隆周朝會，乃長滕侯，由是紫泥青紙，遠(yuǎn)賁恩澤，鄉(xiāng)亭龜組，頒及嬰孩，自谷遷喬，孰復(fù)為擬？而苞藏鴆毒，敢行狼戾，連結(jié)留異，表里周迪，盟歃婚姻，自為唇齒，屈強(qiáng)山谷，推移歲時。及我彀騎防山，定秦望之西部，戈船下瀨，克匯澤之南川，遂敢舉斧，并助兇孽，莫不應(yīng)弦推摧衄，盡殪丑徒，每以罪在酋渠，憫茲驅(qū)逼，所收俘馘，并勒矜放，仍遣中使，爰降詔書，天網(wǎng)恢弘，猶許改思，異既走險，迪又逃刑，誑侮王人，為之川藪，遂使袁熙請席，遠(yuǎn)嘆頭行，馬援觀蛙，猶安井底。至如遏絕九賦，剽掠四民，闔境資財，盡室封奪，凡厥倉頭，皆略黔首，蝥賊相扇，葉契連蹤。乃復(fù)逾超瀛溟，寇擾浹口，侵軼嶺嶠，掩襲述城，縛掠吏民，焚燒官寺，此而可縱，孰不可容？今遣沙州刺史俞文ぁ、明威將軍程文季、假節(jié)、宣猛將軍、成州刺史、甘他、假節(jié)云旗將軍譚?、假節(jié)、宣猛將軍、前監(jiān)臨?？り愃紤c、前軍將軍徐智遠(yuǎn)、明毅將軍、宜黃縣開國侯慧紀(jì)、開遠(yuǎn)將軍、新除晉安太守趙彖、持節(jié)、通直散騎常侍、壯武將軍、定州刺史、康樂縣開國侯林馮、假節(jié)、信威將軍、都督東討諸軍事、益州刺史余孝頃，率羽林二萬，蒙沖蓋海，乘跨滄波，埽蕩巢窟，此皆明恥教戰(zhàn)，濡須鞠旅，累從楊仆，亟走孫恩，斬蛟中流，命馮夷而鳴鼓，黿鼉?yōu)轳{，?闌方壺而建旗。義安太守張紹賓，忠誠款到，累使求軍。南康內(nèi)史裴忌、新除輕車將軍劉峰、東衡州刺史錢道戢，并即遣人仗，與紹賓同行。故司空歐陽公，昔有表奏，請宣薄伐，遙途意合，若伏波之論兵，長逝遺誠，同子顏之勿赦，征南薨謝，上策無忘，周南馀恨，嗣子弗忝。廣州刺史歐陽紇，克符家聲，聿遵廣略，舟師步卒，二萬分趨，水扼長鯨，陸掣封犭希，董率衡廣之師，會我六軍。潼州刺史李?者、明州刺史戴晃、新州刺史區(qū)白獸、壯武將軍?行師、陳留太守張遂、前安成內(nèi)史闕慎、前廬陵太守陸子隆、前豫章太守任蠻奴、巴山太守黃法慈、戎昭將軍、湘東公世子徐敬成、吳州刺史魯廣達(dá)、前吳州刺史、遂興縣開國侯詳、使持節(jié)、都督征討諸軍事、散騎常侍、護(hù)軍將軍昭達(dá)，率緹騎五千，組甲二萬，直渡邵武，仍頓晉安，案轡揚旌，夷山堙谷，指期掎角，以制飛走。前宣威太守錢肅、臨川太守駱牙、太子左衛(wèi)率孫詡、尋陽太守莫景隆、豫章太守劉廣德，并隨機(jī)鎮(zhèn)遏，絡(luò)驛在路。使持節(jié)、散騎常侍、鎮(zhèn)南將軍、開府儀同三司、江州刺史、新建縣開國侯法氍，戒嚴(yán)中流，以為後殿，斧鉞所臨，罪惟元惡及留異父子，其黨主帥，雖有請泥函谷，相背淮陰，若能翻然改圖，因機(jī)立效，非止肆眚，仍加賞氦擢其建晉士民，久被驅(qū)迫者，大軍明加撫慰，各安樂業(yè)，流寓失鄉(xiāng)，即還本土。其馀立功立事，已具賞格。若執(zhí)迷不改，同惡趑起，斧鉞一臨，罔知所赦。（《陳書·陳寶應(yīng)傳》，天嘉四年，命章昭達(dá)都督眾軍由建安南道度嶺以討寶應(yīng)，并詔宗正絕其屬籍，于是尚書下符。）
◎ 陸瑜 瑜字，?玉，瓊從父弟。天嘉中，州舉秀才，除驃騎安成王行參軍、，轉(zhuǎn)軍師晉安王外兵參軍東宮學(xué)士。太建中，遷尚書祠部郎中，歷桂陽王功曹史、兼東宮管記，累遷永陽王文學(xué)、太子洗馬、中舍人，卒，至德二年追贈光祿卿，有集十卷?！ 蟆∏儋x
龍門琦樹，上籠云霧。根帶千仞之溪，葉泫三危之露。忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧。逢蔡子之見矜，識奇響于馀煙。飛青雀兮歌綺殿，引黃鶴兮慘離筵。吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏弦。歡曲舉而情踴躍，引調(diào)奏而涕流漣。亦有辭鄉(xiāng)去國，對此悲年。（《初學(xué)記》十六。）
◎ 沈仲由 仲由，光大中為廷尉監(jiān)。
◇ 列上測岳款不款人數(shù)
別制已後，有壽羽兒一人坐殺壽慧，劉磊渴等八人坐偷馬仗，家口渡北，依法測之，限訖不款。劉道朔坐犯七次偷，依法測立，首尾二日而款。陳法滿坐被使封藏，阿法受錢，未及上而款。（《陳書·沈洙傳》，梁代舊律，測囚日一上，起晡鼓，盡二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數(shù)日再上。廷尉以新制過輕，請集會尚書省詳議，周弘正曰，未知獄所測人有幾人款，幾人不款，須前責(zé)取人名及數(shù)，并其罪目，然後更集得，廷尉監(jiān)沈仲由列稱。）
◎ 盛權(quán)
權(quán)，光大中為通事舍人。
◇ 測獄刻數(shù)議
比部范泉新制，尚書周弘正明議，咸允虞書惟輕之旨，殷頌敷正之言。竊尋廷尉監(jiān)沈仲由等列新制以後，凡有獄十一人，其所測者十人，款者唯一。愚謂染罪之囚，獄官宜明加辯析，窮考事理。若罪有可疑，自宜啟審分判，幸無濫測。若罪有實驗，乃可啟審測立。此則枉直有分，刑宥斯理。范泉今牒述漢律云，死罪及除名，罪證明白，考掠已至，而抵隱不服者，處當(dāng)列上，杜預(yù)注云，處當(dāng)，證驗明白之狀，列其抵隱之意。竊尋舊制深峻，百中不款者一，新制寬優(yōu)，十中不款者九，參會兩文，寬猛實異，處當(dāng)列上，未見厘革。愚謂宜付典法，更詳處當(dāng)列上之文。（《陳書·沈洙傳》，舍人盛權(quán)議。）
◎ 徐君敷
君敷，大建中為散騎常侍兼御史中丞?！ 蟆∽噗滥峡低醴教?br />
臣聞王者之心，匪漏網(wǎng)而私物，至治之本，無屈法而由慈。謹(jǐn)案南康王陳方泰，宗屬雖遠(yuǎn)，幸托葭莩，刺舉莫成，共治罕績。圣上弘以悔往，許其錄用，宮闈寄切，宿衛(wèi)是尸。豈有金門旦啟，玉輿曉蹕，百司馳騖，千隊騰驤，憚此翼從之勞，妄興晨之請？翻以危冠淇上，ㄚ服桑中，臣子之愆，莫斯為大。宜從霜簡，允置冬官。臣等參議，請依見事解方泰所居官，下宗正削爵土，謹(jǐn)以白簡奏聞。（《陳書·南康王曇朗附傳》）
◇ 奏劾武陵王伯禮
臣聞車屨不俟，君命之通規(guī)，夙夜匪懈，臣子之恒節(jié)。謹(jǐn)案云旗將軍、持節(jié)、都督吳興諸軍事、吳興太守、武陵王伯禮，夙擅英猷，久馳令問，惟良寄重，?鄉(xiāng)是屬。圣上愛育黔黎，留情政本，共化求瘼，早赴皇心，遂復(fù)稽緩歸驂，取移涼懊，遲回去?，空淹載路，淑慎未彰，違惰斯在，繩愆檢跡，以為懲戒。臣等參議，以見事免伯禮所居官，以王還第，謹(jǐn)以白簡奏聞。（《陳書·武陵王伯禮傳》，太建初，為吳興太守，十一年春被代徵還，遷延不發(fā)，其年十月，散騎常侍御史中丞徐君敷奏云云，詔曰可。） ◎ 張君祖
君祖，未詳。（馮惟訥《詩紀(jì)云》，「張君祖庾僧淵詩有晉風(fēng)，陳無此也?！埂陡呱畟鳌酚锌瞪疁Y、竺法雅并在晉，或是κ與庾字誤。） ◇ 贈沙門竺法κ詩序）
沙門竺法κ，遠(yuǎn)還西山，作詩以贈，因亦嘲之，省其二經(jīng)，聊為之贊。
◇ 道樹經(jīng)贊
峨峨王舍國，郁郁靈竹園。中有神化長，空觀體善權(quán)。私呵?光景，豈識真跡端？恢恢道明元，解發(fā)至神歡。飄忽凌虛起，無云受慧難。
◇ 三昧經(jīng)贊
跡超十二燒，戒由三昧成。賢行極妙住，道志慧以明。九本既殊動，四禪不同冥。淵哉不起滅，始自無從生。借問道氣倫，安測泥洹靈。（《廣宏明集》四十） ◎ 庾僧淵
僧淵，未詳。
◇ 代答張君祖詩序
省贈法κ詩，經(jīng)通妙遠(yuǎn)，??清綺，雖言不盡意，殆亦幾矣。夫詩者，志之所之，意跡之所寄也。忘妙元解，神無不暢。夫未能冥達(dá)元通者，惡得不有仰鉆之詠哉？吾想茂德之形容，雖棲守殊途，標(biāo)寄元同，仰代答之未足盡美，亦各言其志也。（《廣宏明集》四十。）
◎ 朱世卿
世卿，未詳。（案釋真觀《因緣無性後論》云，泉亭令德有朱三讓者，即其人也。）
◇ 法性自然論（釋真觀作因緣無性論以駁之）
寓茲先生喟然嘆曰，「夫萬法萬性，皆自然之理也，夫唯自然，故不得而遷貿(mào)矣。故善人雖知善之不足憑也，善人終不能一時而為惡，惡人復(fù)以惡之不足誡也，惡人亦不能須臾而為善，又體仁者不自知其為善，體愚者不自覺其為惡，皆自然而然也?！棺抑e假氏大夫，忽然作色而謂曰，「固哉先生之說也，違大道而謬圣人之言」。先生曰，「大道誰主？圣人何言？」大夫曰，「大道無主，而無所不主，圣人無言，而無所不言」，先生曰，「請言其所言，言性命之所由致乎？請說其所主，主善惡之報應(yīng)乎？」大夫曰，「何為其不然也。蓋天地扶大道之功以載育，圣人合天地之德以設(shè)教，序仁義五德以檢其心，說詩書六藝以訓(xùn)其業(yè)，此圣人之言也。若積善之家，必有馀慶，積不善之家，必有馀殃，故曰圣人無親，常與善人。六極序而隆行懲，五福陳而善心勸，三世為將，睹覆敗之權(quán)，七葉修善，有興隆之性，陳賞寵而不侯，邴昌疏而紹國，斯道家之效也，何先生言皆自然之理，而不可遷貿(mào)者哉？」先王笑而應(yīng)曰，世所謂捋繩之人，繩盡而不知遷，若大夫之徒是也。敬課管陋，為吾子陳之。蓋二儀著而六子施，百姓育而五材用，此句者，隔萬法而盡然焉。人為生最靈，膺自然之秀氣，稟妍媸盈減之質(zhì)，懷哀樂喜怒之情，挺窮達(dá)修短之命，封愚智善惡之性。夫哀樂喜怒，伏之于情，感物而動，窮達(dá)短，藏之于命，事至而後明，妍媸盈減，著之于形，有生而表見。愚知善惡，封之于性，觸用而顯徹。此八句者?？?cè)耸露哐?，皆由自然之?dāng)?shù)，無有造為之者。夫有造為之者必勞，有出入之者必漏，有酬酢之者必謬，此三者，非造物之功也。故墨子曰，使造三年成一葉，天下之葉少哉。蓋圣人設(shè)權(quán)巧以成教，借事似以勸威，見強(qiáng)勇之暴寡怯也，懼刑戮之弗禁，乃陳禍淫之威，傷敦善之不勸也，知性命之不可易，序福善以獎之。故聽其言也，似若不爽，徵其事也，萬不一驗。子以本枝繁植，斯履道之所致。蒸嘗莫主，由遺行之所招，身居逸樂，為善士之明報，體事窮苦，是惡人之顯戮。孫叔少不埋蛇，長無令尹之貴，邴吉前無陰德，終闕丞相之尊。若然，則天道以重華文命，答?玄叟之極愚，以商均丹朱，酬堯舜之至圣，大伯三世，無玩兵之咎，而假嗣于仲虞，漢祖七葉，不聞篤善之行，遂造配天之業(yè)，箕稱享用五福，身抱夷滅之痛，孔云慶鍾積善，躬事旅人之悲，顏冠七十之上，有不秀之咨，冉在四科之初，致斯人之嘆。而商臣累王荊南，冒頓世居塞北，首山無解顏之鬼，汨水有抱怨之魂，康成以姓改鄉(xiāng)，不濟(jì)小圣之禍，王褒哀變隴木，適受非妄之災(zāi)，二生居衛(wèi)，覆舟之痛誰罪，三仁在亳，剖心之酷何辜？若乃側(cè)近邦畿，密近世代，非墳籍所載，在耳目之前者，至有腹藏孟門之險，心庫豺虺之毒，役慮唯以害他為念，行己必用利我為先，錐刀推其尖銳，溪壑訝其難滿，內(nèi)則百兩外縈，千鍾內(nèi)實，優(yōu)偃綺羅，坐列甘膩，鳴金綰玉，富逸終身。自有懷白璧而為襟，瑩明珠而成性，心不能行啟蟄之殺，手不忍折方長之條，懷殊材而莫采，蓄美志而誰眄，偏糅于冗雜之中，見底于鄉(xiāng)閭之末，抱饑寒而溘死，與麋鹿而共埋，享嘗寂漠，孀孩無寄，名字不聞，湮沈電滅，如斯可恨，豈一人哉？是知桀跖之兇殘，無懼來禍之將及，閔曾之篤行，勿擬後慶之當(dāng)臻，故?冠子曰，「夫命者，自然者也，賢者未必得之，不肖者未必失之。斯之謂矣？大夫曰，「若子引百家之言，則列子之為名者必廉，廉斯貧，為名者必讓，讓斯賤，若然者，則貧賤者，立名之士，所營而至也，則富貴者，貪競之徒，所求而得也，何名自然之?dāng)?shù)哉？先生曰，「此乃一隅之說，非周于理者也。夫富貴自有貪競，富貴非貪競所能得，貧賤自有謙讓。貧賤非廉讓所欲邀，自有富貴而非貪求，貧賤而不廉讓，且子罕言命，道藉人宏，故性命之理，先圣之所憚?wù)f，善惡報應(yīng)，天道有常而闕哉關(guān)？譬如溫風(fēng)轉(zhuǎn)華，寒飆揚雪，有委溲糞之下，有累玉階之上，風(fēng)飆無心于厚薄，而華霰有穢凈之殊途，天道無心于愛憎，而性命有窮通之異術(shù)。子聞于公待封而封至，嚴(yán)母望喪而喪及，若見善人，便言其後必昌，若遇惡人，便言其後必亡，此猶終身守株，而冀狡兔之更獲耳?！勾蠓蛴谑菙咳荻x曰，「若仆者所執(zhí)偏迷，而昧通途，守狹近而失遐曠，今承德音，煥然蒙啟，譬猶疏蜀伏尸，歷萬古而忽悟，中山沈醉，未千朝而遽醒，請事斯語，以銘諸紳。」或問曰，「朱子托憑虛之談，暢方寸之底，論情指事，深有趣焉。但詳之先典，有所未達(dá)。夫人哀樂喜怒之情，包善惡之性，資待之方不足，于是爭奪之事斯興，才識均者，不能相御，天生仁圣，實使司牧，樂者圣人之所作，禮者先王之所制，三千之儀，以檢其跡，五音之和，以導(dǎo)其心，設(shè)爵以勸善，懸刑以懲惡，纖毫不漏，酬酢如響，玉帛云乎，非無為所薦，鼓鐘斯合，豈自然而諧？千科滿目，靡非力用所構(gòu)，百貫參差，悉由智思而造。吾子湯武之臣隸，周孔之學(xué)徒，出入戶牖，伏膺名教，而云善人知善之不足憑也？惡人知惡之不足誡也，善不能招慶，禍不能報惡，是何背理之談也，且翩翱蠕動，猶知去就，況人為最靈，而同一自然之物，此豈高厚之詩，何取譬之非類？情所未達(dá)，敬待清酬?！勾鹪?，「若盧敖北遭若士，自傷足跡之未曠，河宗東窺溟海，方嘆秋水之不多。吾子習(xí)近成性，未易可與談遠(yuǎn)大者也。今子以屈伸俯仰，心慮所為，雕鏤剪琢，身手所作，禮樂者圣人之所作，圣人者天地之所生，請為吾子近取諸身，則可以遠(yuǎn)通諸物。子以耳聞眼見，足蹈手握，意謂孰使之然？身有疴疾冷熱，皆不自知，哀樂喜怒，興廢安在？何地有識者自知識之所在者乎？有智者自知智之所存者乎？若識遍身中，傷身則識裂，智若隨事起，事謝則智滅，果識不知識，智不知智。于是推近以達(dá)遠(yuǎn)，觸類而長之，故知禮樂不自知其所由而制，圣人不自知其所由而生，兩像亦不知所由而立矣。于是殊形異慮，委積充盈，靜動合散，自生自滅。動靜者莫有識其主，生滅者不自曉其根，蓋自然之理著矣。所謂非自然者，乃大自然也。是有為者，乃大無為也。子云天生圣人，是使司牧，何故唐虞疊圣，加以五臣，文武重光，益以十亂，豈天道之不能一其終始，將末代貽咎于天地？大舜大堯，非欲生不肖之子，龍逢比干，豈樂身就誅割，孔子歷聘棲遑，卒云執(zhí)鞭不憚，顏稱回何敢死，終使慈父請車。彼三圣三仁，可謂妙取舍矣。天能令東?？汉担蝗缋硇D之怨，地能使高城復(fù)塹，未若救杞梁之殞。故榮落死生，自然定分，若圣與仁，不能自免，深味鄙句，理存顯然?！梗ā稄V宏明集》二十五。） ◎ 楊輦
輦，未詳。
◇ 奏流拘那羅陀
嶺表所譯眾部，多明無塵唯識，言乖治術(shù)，有蔽國風(fēng)，不隸諸華，可流荒服。（《續(xù)高僧傳》一，拘那羅陀華言親依，或云波羅未陀，譯云真諦，本西天竺優(yōu)禪尼國人。）
四時遞盛，百果玄芳。綠梅春馥，紅桃夏香。何群品之浮脆，惟此質(zhì)之久長。外刺同夫枳棘，內(nèi)潔甚于冰霜。伏南安而來清，列御宿而懸房。薦羞則?具榛并列，加籩則菱芡同行。金盤兮麗色，玉俎兮鮮光。周人以之戰(zhàn)懼，大官稱于柏梁。（《初學(xué)記》二十八。）
◇ 下符討周迪 告臨川郡士庶，昔西京為盛，信越背誕，東都中興，萌寵違戾，是以以鷹?競逐，菹醢極誅，自古有之，其來尚矣。逆賊周迪，本出輿臺，有梁喪亂，暴掠山谷。我高祖躬率百越，師次九川，濯其泥沙，假以毛羽，裁解豚佩，仍剖獸符，卵翼之恩，方斯莫喻，皇運肇基，頗布誠款，國步艱阻，竟微效力，龍節(jié)繡衣，藉王爵而御下，熊旗組甲，因地險而陵上。日者王琳始貳，蕭勃未夷，西結(jié)三湘，南通五嶺，衡廣戡定，既安反側(cè)，江郢紛梗，復(fù)生攜背，擁據(jù)一郡，茍且百心，志貌常違，言跡不副，特以新吳未靜，地遠(yuǎn)兵強(qiáng)，互相兼并，成其形勢，收獲器械，俘虜士民，并曰私財，曾無獻(xiàn)捷，時遣一介，終持兩端。朝廷光大含弘，引納崇遇，遂乃位等三槐，任均四岳，富貴隆赫，超絕功臣。加以出師逾嶺，遠(yuǎn)相響援，接甲斷江，翻然猜拒。故司空愍公敦以宗盟，情同骨肉，城池連接，勢猶唇齒，彭亡之禍，坐觀難作，階此?故，結(jié)其黨與。于時北寇侵軼，西賊憑陵，扉屨糇糧，悉以資寇，爵號軍容，一遵偽黨。及王師凱振，大定區(qū)中，天網(wǎng)恢弘，棄之度外，璽書綸誥，撫慰綢繆，冠蓋?紳，敦授重疊。至于熊曇朗剿臧，豐城克定，蓋由儀同法氍之元功，安西周敷之效力，司勛有典，懋賞斯舊，惡直丑正，自為仇讎，悖禮奸謀，因此滋甚，徵出湓城，歷年不就，求遣侍子，累載未朝，外誘逋亡，招集不逞，中調(diào)京輦，規(guī)冀非常，擅斂征賦，罕歸九府，擁遏二賈，害及四民，潛結(jié)賊異，共為表里，同惡相求，密加應(yīng)援，謂我六軍薄伐，三越未寧，屠破述城，虜縛妻息，分襲湓鎮(zhèn)，稱兵蠡邦，拘逼酋豪，攻圍城邑，幸國有備，應(yīng)時衄殄，假節(jié)、通直散騎常侍、仁武將軍、尋陽太守、懷仁縣伯華皎、明威將軍、廬陵太守、益陽縣子陸子隆，并破賊徒，克全郡境。持節(jié)、散騎常侍、安西將軍、定州刺史、領(lǐng)豫章太守、西豐縣侯周敷，躬捍溝壘，身當(dāng)矢石，率茲義勇，以寡摧眾，斬馘萬計，俘虜千群，迪方收馀燼，還固墉堞。使持節(jié)、安南將軍、開府儀同三司、高州刺史、新建縣侯法?，雄績早宣，忠誠夙著，未奉王命，前率義旅，既援敷等，又全子隆，裹糧擐甲，仍躡飛走批熊之旅，驅(qū)馳越電振武之眾，叱咤移山，以此追奔，理無遺類，雖復(fù)朽株將拔，非待尋斧，落葉就殞，無勞烈風(fēng)；但去草絕根，在于未蔓，撲火止燎，貴乎速滅，分命將帥，實資英果，今遣鎮(zhèn)南儀同司馬、湘東公相劉廣德，兼平西司馬孫曉，北新蔡太守魯廣達(dá)、持節(jié)、安南將軍、吳州刺史、彭澤縣侯魯悉達(dá)，甲士萬人，步出興口。又遣前吳興太守胡櫟、樹功將軍、前宣城太守錢法成、天門義陽二郡太守樊毅、云麾將軍、合州刺史、南固縣侯焦僧度、嚴(yán)武將軍、建州刺史、辰縣子張智達(dá)、持節(jié)、都督江吳二州諸軍事、安南將軍、江州刺史、安吳縣侯吳明徹，樓艦馬步，直指臨川。前安成內(nèi)史劉士京，巴山太守蔡僧貴，南康內(nèi)史劉峰、廬陵太守陸子隆、安成內(nèi)史闕慎，并受儀同法氍節(jié)度，同會故郡。又命尋陽太守華皎，光烈將軍巴州刺史潘純ヌ、平西將軍、郢州刺史、欣樂縣侯章昭達(dá)，并率貔豹，逕造賊城。使持節(jié)、散騎常侍、鎮(zhèn)南將軍、開府儀同三司、湘州刺史、湘東郡公度，分遣偏裨，相繼上道，戈船蔽水，彀騎彌山。又詔鎮(zhèn)南將軍、開府儀同三司歐陽?，率其子弟交州刺史盛、新除太子右率邃、衡州刺史侯曉等，以勁越之兵，逾嶺北邁，千里同期，百道俱集。如脫稽誅，更淹旬晦，司空、大都督安都，已平賊異，凱歸非久，飲至禮畢，乘勝長驅(qū)，剿撲兇丑，如燎毛發(fā)。已有明詔，罪惟迪身，黎民何辜，一皆原宥。其有因機(jī)立功，賞如別格，執(zhí)迷不改，刑茲罔赦。（《陳書·周迪傳》，天嘉三年春，使江州刺史吳明徹都督眾軍，與高州刺史黃法氍豫章太守周敷討迪，于是尚書下符。）
◇ 下符討陳寶應(yīng) 告晉安士庶，昔隴西旅拒，漢不稽誅，遼東叛渙，魏申宏略。若夫無諸漢之策勛，有扈夏之同姓，至于納吳濞之子，致橫海之師，違姒啟之命，有甘誓之討。況乃族不系于宗盟，名無紀(jì)于庸器，而顯成三叛，?深四罪者乎？案閩寇陳寶應(yīng)父子，卉服支孽，本迷愛敬，梁季喪亂，閩隅阻絕，父既豪俠，扇動蠻陬，椎髻箕坐，自為渠帥，無聞訓(xùn)義，所資奸諂，爰肆蜂豺，俄而解印，炎行方謝，網(wǎng)漏吞舟，日月居諸，棄之度外。自東南王氣，實表圣基，斗牛聚星，允符王跡，梯山航海，雖若款誠，擅割環(huán)珍，竟微職貢。朝廷遵養(yǎng)含弘，寵靈隆赫，起家臨郡，兼晝繡之榮，裂地置州，假藩麾之盛，即封戶牖，仍邑櫟陽，乘華轂者十人，保弊廬而萬石。又以盛漢君臨，推恩婁敬，隆周朝會，乃長滕侯，由是紫泥青紙，遠(yuǎn)賁恩澤，鄉(xiāng)亭龜組，頒及嬰孩，自谷遷喬，孰復(fù)為擬？而苞藏鴆毒，敢行狼戾，連結(jié)留異，表里周迪，盟歃婚姻，自為唇齒，屈強(qiáng)山谷，推移歲時。及我彀騎防山，定秦望之西部，戈船下瀨，克匯澤之南川，遂敢舉斧，并助兇孽，莫不應(yīng)弦推摧衄，盡殪丑徒，每以罪在酋渠，憫茲驅(qū)逼，所收俘馘，并勒矜放，仍遣中使，爰降詔書，天網(wǎng)恢弘，猶許改思，異既走險，迪又逃刑，誑侮王人，為之川藪，遂使袁熙請席，遠(yuǎn)嘆頭行，馬援觀蛙，猶安井底。至如遏絕九賦，剽掠四民，闔境資財，盡室封奪，凡厥倉頭，皆略黔首，蝥賊相扇，葉契連蹤。乃復(fù)逾超瀛溟，寇擾浹口，侵軼嶺嶠，掩襲述城，縛掠吏民，焚燒官寺，此而可縱，孰不可容？今遣沙州刺史俞文ぁ、明威將軍程文季、假節(jié)、宣猛將軍、成州刺史、甘他、假節(jié)云旗將軍譚?、假節(jié)、宣猛將軍、前監(jiān)臨?？り愃紤c、前軍將軍徐智遠(yuǎn)、明毅將軍、宜黃縣開國侯慧紀(jì)、開遠(yuǎn)將軍、新除晉安太守趙彖、持節(jié)、通直散騎常侍、壯武將軍、定州刺史、康樂縣開國侯林馮、假節(jié)、信威將軍、都督東討諸軍事、益州刺史余孝頃，率羽林二萬，蒙沖蓋海，乘跨滄波，埽蕩巢窟，此皆明恥教戰(zhàn)，濡須鞠旅，累從楊仆，亟走孫恩，斬蛟中流，命馮夷而鳴鼓，黿鼉?yōu)轳{，?闌方壺而建旗。義安太守張紹賓，忠誠款到，累使求軍。南康內(nèi)史裴忌、新除輕車將軍劉峰、東衡州刺史錢道戢，并即遣人仗，與紹賓同行。故司空歐陽公，昔有表奏，請宣薄伐，遙途意合，若伏波之論兵，長逝遺誠，同子顏之勿赦，征南薨謝，上策無忘，周南馀恨，嗣子弗忝。廣州刺史歐陽紇，克符家聲，聿遵廣略，舟師步卒，二萬分趨，水扼長鯨，陸掣封犭希，董率衡廣之師，會我六軍。潼州刺史李?者、明州刺史戴晃、新州刺史區(qū)白獸、壯武將軍?行師、陳留太守張遂、前安成內(nèi)史闕慎、前廬陵太守陸子隆、前豫章太守任蠻奴、巴山太守黃法慈、戎昭將軍、湘東公世子徐敬成、吳州刺史魯廣達(dá)、前吳州刺史、遂興縣開國侯詳、使持節(jié)、都督征討諸軍事、散騎常侍、護(hù)軍將軍昭達(dá)，率緹騎五千，組甲二萬，直渡邵武，仍頓晉安，案轡揚旌，夷山堙谷，指期掎角，以制飛走。前宣威太守錢肅、臨川太守駱牙、太子左衛(wèi)率孫詡、尋陽太守莫景隆、豫章太守劉廣德，并隨機(jī)鎮(zhèn)遏，絡(luò)驛在路。使持節(jié)、散騎常侍、鎮(zhèn)南將軍、開府儀同三司、江州刺史、新建縣開國侯法氍，戒嚴(yán)中流，以為後殿，斧鉞所臨，罪惟元惡及留異父子，其黨主帥，雖有請泥函谷，相背淮陰，若能翻然改圖，因機(jī)立效，非止肆眚，仍加賞氦擢其建晉士民，久被驅(qū)迫者，大軍明加撫慰，各安樂業(yè)，流寓失鄉(xiāng)，即還本土。其馀立功立事，已具賞格。若執(zhí)迷不改，同惡趑起，斧鉞一臨，罔知所赦。（《陳書·陳寶應(yīng)傳》，天嘉四年，命章昭達(dá)都督眾軍由建安南道度嶺以討寶應(yīng)，并詔宗正絕其屬籍，于是尚書下符。）
◎ 陸瑜 瑜字，?玉，瓊從父弟。天嘉中，州舉秀才，除驃騎安成王行參軍、，轉(zhuǎn)軍師晉安王外兵參軍東宮學(xué)士。太建中，遷尚書祠部郎中，歷桂陽王功曹史、兼東宮管記，累遷永陽王文學(xué)、太子洗馬、中舍人，卒，至德二年追贈光祿卿，有集十卷?！ 蟆∏儋x
龍門琦樹，上籠云霧。根帶千仞之溪，葉泫三危之露。忽紛糅而交下，終摧殘而莫顧。逢蔡子之見矜，識奇響于馀煙。飛青雀兮歌綺殿，引黃鶴兮慘離筵。吟高松兮落春葉，斷輕絲兮改夏弦。歡曲舉而情踴躍，引調(diào)奏而涕流漣。亦有辭鄉(xiāng)去國，對此悲年。（《初學(xué)記》十六。）
◎ 沈仲由 仲由，光大中為廷尉監(jiān)。
◇ 列上測岳款不款人數(shù)
別制已後，有壽羽兒一人坐殺壽慧，劉磊渴等八人坐偷馬仗，家口渡北，依法測之，限訖不款。劉道朔坐犯七次偷，依法測立，首尾二日而款。陳法滿坐被使封藏，阿法受錢，未及上而款。（《陳書·沈洙傳》，梁代舊律，測囚日一上，起晡鼓，盡二更。及比部郎范泉刪定律令，以舊法測立時久，非人所堪，分其刻數(shù)日再上。廷尉以新制過輕，請集會尚書省詳議，周弘正曰，未知獄所測人有幾人款，幾人不款，須前責(zé)取人名及數(shù)，并其罪目，然後更集得，廷尉監(jiān)沈仲由列稱。）
◎ 盛權(quán)
權(quán)，光大中為通事舍人。
◇ 測獄刻數(shù)議
比部范泉新制，尚書周弘正明議，咸允虞書惟輕之旨，殷頌敷正之言。竊尋廷尉監(jiān)沈仲由等列新制以後，凡有獄十一人，其所測者十人，款者唯一。愚謂染罪之囚，獄官宜明加辯析，窮考事理。若罪有可疑，自宜啟審分判，幸無濫測。若罪有實驗，乃可啟審測立。此則枉直有分，刑宥斯理。范泉今牒述漢律云，死罪及除名，罪證明白，考掠已至，而抵隱不服者，處當(dāng)列上，杜預(yù)注云，處當(dāng)，證驗明白之狀，列其抵隱之意。竊尋舊制深峻，百中不款者一，新制寬優(yōu)，十中不款者九，參會兩文，寬猛實異，處當(dāng)列上，未見厘革。愚謂宜付典法，更詳處當(dāng)列上之文。（《陳書·沈洙傳》，舍人盛權(quán)議。）
◎ 徐君敷
君敷，大建中為散騎常侍兼御史中丞?！ 蟆∽噗滥峡低醴教?br />
臣聞王者之心，匪漏網(wǎng)而私物，至治之本，無屈法而由慈。謹(jǐn)案南康王陳方泰，宗屬雖遠(yuǎn)，幸托葭莩，刺舉莫成，共治罕績。圣上弘以悔往，許其錄用，宮闈寄切，宿衛(wèi)是尸。豈有金門旦啟，玉輿曉蹕，百司馳騖，千隊騰驤，憚此翼從之勞，妄興晨之請？翻以危冠淇上，ㄚ服桑中，臣子之愆，莫斯為大。宜從霜簡，允置冬官。臣等參議，請依見事解方泰所居官，下宗正削爵土，謹(jǐn)以白簡奏聞。（《陳書·南康王曇朗附傳》）
◇ 奏劾武陵王伯禮
臣聞車屨不俟，君命之通規(guī)，夙夜匪懈，臣子之恒節(jié)。謹(jǐn)案云旗將軍、持節(jié)、都督吳興諸軍事、吳興太守、武陵王伯禮，夙擅英猷，久馳令問，惟良寄重，?鄉(xiāng)是屬。圣上愛育黔黎，留情政本，共化求瘼，早赴皇心，遂復(fù)稽緩歸驂，取移涼懊，遲回去?，空淹載路，淑慎未彰，違惰斯在，繩愆檢跡，以為懲戒。臣等參議，以見事免伯禮所居官，以王還第，謹(jǐn)以白簡奏聞。（《陳書·武陵王伯禮傳》，太建初，為吳興太守，十一年春被代徵還，遷延不發(fā)，其年十月，散騎常侍御史中丞徐君敷奏云云，詔曰可。） ◎ 張君祖
君祖，未詳。（馮惟訥《詩紀(jì)云》，「張君祖庾僧淵詩有晉風(fēng)，陳無此也?！埂陡呱畟鳌酚锌瞪疁Y、竺法雅并在晉，或是κ與庾字誤。） ◇ 贈沙門竺法κ詩序）
沙門竺法κ，遠(yuǎn)還西山，作詩以贈，因亦嘲之，省其二經(jīng)，聊為之贊。
◇ 道樹經(jīng)贊
峨峨王舍國，郁郁靈竹園。中有神化長，空觀體善權(quán)。私呵?光景，豈識真跡端？恢恢道明元，解發(fā)至神歡。飄忽凌虛起，無云受慧難。
◇ 三昧經(jīng)贊
跡超十二燒，戒由三昧成。賢行極妙住，道志慧以明。九本既殊動，四禪不同冥。淵哉不起滅，始自無從生。借問道氣倫，安測泥洹靈。（《廣宏明集》四十） ◎ 庾僧淵
僧淵，未詳。
◇ 代答張君祖詩序
省贈法κ詩，經(jīng)通妙遠(yuǎn)，??清綺，雖言不盡意，殆亦幾矣。夫詩者，志之所之，意跡之所寄也。忘妙元解，神無不暢。夫未能冥達(dá)元通者，惡得不有仰鉆之詠哉？吾想茂德之形容，雖棲守殊途，標(biāo)寄元同，仰代答之未足盡美，亦各言其志也。（《廣宏明集》四十。）
◎ 朱世卿
世卿，未詳。（案釋真觀《因緣無性後論》云，泉亭令德有朱三讓者，即其人也。）
◇ 法性自然論（釋真觀作因緣無性論以駁之）
寓茲先生喟然嘆曰，「夫萬法萬性，皆自然之理也，夫唯自然，故不得而遷貿(mào)矣。故善人雖知善之不足憑也，善人終不能一時而為惡，惡人復(fù)以惡之不足誡也，惡人亦不能須臾而為善，又體仁者不自知其為善，體愚者不自覺其為惡，皆自然而然也?！棺抑e假氏大夫，忽然作色而謂曰，「固哉先生之說也，違大道而謬圣人之言」。先生曰，「大道誰主？圣人何言？」大夫曰，「大道無主，而無所不主，圣人無言，而無所不言」，先生曰，「請言其所言，言性命之所由致乎？請說其所主，主善惡之報應(yīng)乎？」大夫曰，「何為其不然也。蓋天地扶大道之功以載育，圣人合天地之德以設(shè)教，序仁義五德以檢其心，說詩書六藝以訓(xùn)其業(yè)，此圣人之言也。若積善之家，必有馀慶，積不善之家，必有馀殃，故曰圣人無親，常與善人。六極序而隆行懲，五福陳而善心勸，三世為將，睹覆敗之權(quán)，七葉修善，有興隆之性，陳賞寵而不侯，邴昌疏而紹國，斯道家之效也，何先生言皆自然之理，而不可遷貿(mào)者哉？」先王笑而應(yīng)曰，世所謂捋繩之人，繩盡而不知遷，若大夫之徒是也。敬課管陋，為吾子陳之。蓋二儀著而六子施，百姓育而五材用，此句者，隔萬法而盡然焉。人為生最靈，膺自然之秀氣，稟妍媸盈減之質(zhì)，懷哀樂喜怒之情，挺窮達(dá)修短之命，封愚智善惡之性。夫哀樂喜怒，伏之于情，感物而動，窮達(dá)短，藏之于命，事至而後明，妍媸盈減，著之于形，有生而表見。愚知善惡，封之于性，觸用而顯徹。此八句者?？?cè)耸露哐?，皆由自然之?dāng)?shù)，無有造為之者。夫有造為之者必勞，有出入之者必漏，有酬酢之者必謬，此三者，非造物之功也。故墨子曰，使造三年成一葉，天下之葉少哉。蓋圣人設(shè)權(quán)巧以成教，借事似以勸威，見強(qiáng)勇之暴寡怯也，懼刑戮之弗禁，乃陳禍淫之威，傷敦善之不勸也，知性命之不可易，序福善以獎之。故聽其言也，似若不爽，徵其事也，萬不一驗。子以本枝繁植，斯履道之所致。蒸嘗莫主，由遺行之所招，身居逸樂，為善士之明報，體事窮苦，是惡人之顯戮。孫叔少不埋蛇，長無令尹之貴，邴吉前無陰德，終闕丞相之尊。若然，則天道以重華文命，答?玄叟之極愚，以商均丹朱，酬堯舜之至圣，大伯三世，無玩兵之咎，而假嗣于仲虞，漢祖七葉，不聞篤善之行，遂造配天之業(yè)，箕稱享用五福，身抱夷滅之痛，孔云慶鍾積善，躬事旅人之悲，顏冠七十之上，有不秀之咨，冉在四科之初，致斯人之嘆。而商臣累王荊南，冒頓世居塞北，首山無解顏之鬼，汨水有抱怨之魂，康成以姓改鄉(xiāng)，不濟(jì)小圣之禍，王褒哀變隴木，適受非妄之災(zāi)，二生居衛(wèi)，覆舟之痛誰罪，三仁在亳，剖心之酷何辜？若乃側(cè)近邦畿，密近世代，非墳籍所載，在耳目之前者，至有腹藏孟門之險，心庫豺虺之毒，役慮唯以害他為念，行己必用利我為先，錐刀推其尖銳，溪壑訝其難滿，內(nèi)則百兩外縈，千鍾內(nèi)實，優(yōu)偃綺羅，坐列甘膩，鳴金綰玉，富逸終身。自有懷白璧而為襟，瑩明珠而成性，心不能行啟蟄之殺，手不忍折方長之條，懷殊材而莫采，蓄美志而誰眄，偏糅于冗雜之中，見底于鄉(xiāng)閭之末，抱饑寒而溘死，與麋鹿而共埋，享嘗寂漠，孀孩無寄，名字不聞，湮沈電滅，如斯可恨，豈一人哉？是知桀跖之兇殘，無懼來禍之將及，閔曾之篤行，勿擬後慶之當(dāng)臻，故?冠子曰，「夫命者，自然者也，賢者未必得之，不肖者未必失之。斯之謂矣？大夫曰，「若子引百家之言，則列子之為名者必廉，廉斯貧，為名者必讓，讓斯賤，若然者，則貧賤者，立名之士，所營而至也，則富貴者，貪競之徒，所求而得也，何名自然之?dāng)?shù)哉？先生曰，「此乃一隅之說，非周于理者也。夫富貴自有貪競，富貴非貪競所能得，貧賤自有謙讓。貧賤非廉讓所欲邀，自有富貴而非貪求，貧賤而不廉讓，且子罕言命，道藉人宏，故性命之理，先圣之所憚?wù)f，善惡報應(yīng)，天道有常而闕哉關(guān)？譬如溫風(fēng)轉(zhuǎn)華，寒飆揚雪，有委溲糞之下，有累玉階之上，風(fēng)飆無心于厚薄，而華霰有穢凈之殊途，天道無心于愛憎，而性命有窮通之異術(shù)。子聞于公待封而封至，嚴(yán)母望喪而喪及，若見善人，便言其後必昌，若遇惡人，便言其後必亡，此猶終身守株，而冀狡兔之更獲耳?！勾蠓蛴谑菙咳荻x曰，「若仆者所執(zhí)偏迷，而昧通途，守狹近而失遐曠，今承德音，煥然蒙啟，譬猶疏蜀伏尸，歷萬古而忽悟，中山沈醉，未千朝而遽醒，請事斯語，以銘諸紳。」或問曰，「朱子托憑虛之談，暢方寸之底，論情指事，深有趣焉。但詳之先典，有所未達(dá)。夫人哀樂喜怒之情，包善惡之性，資待之方不足，于是爭奪之事斯興，才識均者，不能相御，天生仁圣，實使司牧，樂者圣人之所作，禮者先王之所制，三千之儀，以檢其跡，五音之和，以導(dǎo)其心，設(shè)爵以勸善，懸刑以懲惡，纖毫不漏，酬酢如響，玉帛云乎，非無為所薦，鼓鐘斯合，豈自然而諧？千科滿目，靡非力用所構(gòu)，百貫參差，悉由智思而造。吾子湯武之臣隸，周孔之學(xué)徒，出入戶牖，伏膺名教，而云善人知善之不足憑也？惡人知惡之不足誡也，善不能招慶，禍不能報惡，是何背理之談也，且翩翱蠕動，猶知去就，況人為最靈，而同一自然之物，此豈高厚之詩，何取譬之非類？情所未達(dá)，敬待清酬?！勾鹪?，「若盧敖北遭若士，自傷足跡之未曠，河宗東窺溟海，方嘆秋水之不多。吾子習(xí)近成性，未易可與談遠(yuǎn)大者也。今子以屈伸俯仰，心慮所為，雕鏤剪琢，身手所作，禮樂者圣人之所作，圣人者天地之所生，請為吾子近取諸身，則可以遠(yuǎn)通諸物。子以耳聞眼見，足蹈手握，意謂孰使之然？身有疴疾冷熱，皆不自知，哀樂喜怒，興廢安在？何地有識者自知識之所在者乎？有智者自知智之所存者乎？若識遍身中，傷身則識裂，智若隨事起，事謝則智滅，果識不知識，智不知智。于是推近以達(dá)遠(yuǎn)，觸類而長之，故知禮樂不自知其所由而制，圣人不自知其所由而生，兩像亦不知所由而立矣。于是殊形異慮，委積充盈，靜動合散，自生自滅。動靜者莫有識其主，生滅者不自曉其根，蓋自然之理著矣。所謂非自然者，乃大自然也。是有為者，乃大無為也。子云天生圣人，是使司牧，何故唐虞疊圣，加以五臣，文武重光，益以十亂，豈天道之不能一其終始，將末代貽咎于天地？大舜大堯，非欲生不肖之子，龍逢比干，豈樂身就誅割，孔子歷聘棲遑，卒云執(zhí)鞭不憚，顏稱回何敢死，終使慈父請車。彼三圣三仁，可謂妙取舍矣。天能令東?？汉担蝗缋硇D之怨，地能使高城復(fù)塹，未若救杞梁之殞。故榮落死生，自然定分，若圣與仁，不能自免，深味鄙句，理存顯然?！梗ā稄V宏明集》二十五。） ◎ 楊輦
輦，未詳。
◇ 奏流拘那羅陀
嶺表所譯眾部，多明無塵唯識，言乖治術(shù)，有蔽國風(fēng)，不隸諸華，可流荒服。（《續(xù)高僧傳》一，拘那羅陀華言親依，或云波羅未陀，譯云真諦，本西天竺優(yōu)禪尼國人。）
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