◎ 武帝（五） ◇ 答皇太子請(qǐng)御講敕 省啟，欲須吾講，具汝等意。書云，一日二日，惟日萬機(jī)。今復(fù)過之，年耆根熟，氣力衰耗，荷此黼?，有逾重負(fù)，日中或得一食，或不得食，周旦吐握，未足為勞，楚君旰食，方今非切，未明求衣，聿來弗休，晝勞夜思，精華已竭，數(shù)術(shù)多事，未獲垂拱，兼國(guó)務(wù)靡寄，豈得坐談，須道行民安，乃當(dāng)議耳，越敕。（《廣弘明集》十九）
省重啟，猶欲須吾講說，具汝等所懷，亦不異前答，緣邊未入，國(guó)度多乏，如是等事，恒須經(jīng)計(jì)，其馀繁碎，非可具言，率土未寧，菜食者眾，兼款附相繼，賞與未周，怨望者多，懷音者少，漢世渾并，賈誼亦且流慟，魏室無虞，楊阜猶云可悲，況今爪牙腹心不貳之臣，又論道帷幄之士，四聰不開，八達(dá)路擁，王侯雖多，維城靡寄，晝厲夕惕，如履霜刃，以朽索馭六馬，豈足為喻。詩不云乎？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。方今信非談日，汝等必欲爾者，自可令諸僧於重云中講道義也。越敕。（《廣弘明集》十九）
省汝等啟，復(fù)具所懷，汝等未達(dá)稼穡之艱難，安知天下負(fù)重，庸主少君，所以繼踵顛覆，皆由安不思危，況復(fù)未安者邪？殷鑒不遠(yuǎn)，在於前代。吾今所行，雖異曩日，但知講說，不憂國(guó)事，則與彼人，異術(shù)同亡。易言其亡系于苞桑。斯則乾乾夕惕，謹(jǐn)而後免，汝等思之，一二具如前敕，越敕。（《廣弘明集》十九） ◇ 答晉安王請(qǐng)開講啟敕
省啟，具汝所懷。法事既善，豈不欣然？吾內(nèi)外眾緣，憂勞紛總，食息無暇，廢事論道，是所未遑，汝便為未體國(guó)也。越敕。（《廣弘明集》十九） ◇ 答晉安王謝開講般若啟敕
省啟具之，為汝講金字般若波羅密經(jīng)，發(fā)題始竟，四眾云合，華夷畢集，連雨累日，深慮廢事，景物開明，幽顯同慶，實(shí)相之中，本無去來，身雖不到，心靡不在，善自調(diào)養(yǎng)，慎勿牽勞。尚有兩旬，日數(shù)猶奢，今雖不同，後會(huì)未晚也。吾始還臺(tái)，不復(fù)多敕，越敕。（《廣弘明集》十九） ◇ 敕答皇太子所上大法頌 皇帝問太子，省表，并見所制大法頌，詞義兼美，覽以欣然。（《廣弘明集》二十）
◇ 答菩提樹頌手敕
省啟，覽所上菩提樹頌，捃采致佳，辭味清凈，仰贊法王，稱嘆道樹，意思口說，乃至手書，極得三業(yè)之善。但所言國(guó)姜，皆非事實(shí)，不無綺語過也。越敕。（《廣弘明集》十五） ◇ 答晉安王謝幸善覺寺啟敕
汝所營(yíng)建慈悲寶剎，諸佛威神，不營(yíng)多功，才欲運(yùn)力，即便豎立，幽顯欣仰，我亦隨喜，不得與汝同共瞻拜，此以為恨耳，越敕。（《廣弘明集》十六）
◇ 敕答臣下神滅論
位現(xiàn)致論，要當(dāng)有體，欲談無佛，應(yīng)設(shè)賓主，標(biāo)其宗旨，辨其短長(zhǎng)，來就佛理，以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行。豈有不求他意，妄作異端，運(yùn)其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡?，空致詆訶，篤時(shí)之蟲，驚疑於往來，滯?之蛙，河漢於遠(yuǎn)大，其故何也？淪蒙怠而爭(zhēng)一息，抱孤陋而守井，豈知天地之長(zhǎng)久，溟海之壯闊？孟軻有云，人之所知，不如人之所不知。信哉！觀三圣設(shè)教，皆云不滅，其文浩博，難可具載，止舉二事，試以為言，祭義云，惟孝子為能饗親。禮運(yùn)云，三日齊必見所祭。若謂饗非所饗，見非所見，違經(jīng)背親，言語可息，神滅之論。朕所未詳。（《弘明集》□□□□）
◇ 敕光祿大夫江倩
純臣孝子，往往感應(yīng)。晉世顏含，遂見冥中送藥。近見智者，知卿弟二息感夢(mèng)云，飲慧眼水?；垩蹌t是五眼之一號(hào)，若欲造寺，可以慧眼為名。（《梁書·孝行江纟不傳》）
◇ 敕沈約撰佛記序
去歲令虞闡等撰佛記，并令作序，序體不稱，頻治改，猶未盡致。尋佛教因三假以寄法，藉二諦以明理，達(dá)相求宗，不著會(huì)道，論其旨?xì)w，似未至極，乃不應(yīng)以此相煩，亦是一途善事，可得為厝筆不？以故指敕闡等，結(jié)序未體，又似小異。（《廣弘明集》十五）
◇ 敕答沈約 記序始得看，今敕繕寫流布。（同上）
◇ 敕答曹思文
所難二條，當(dāng)別詳覽也。（《弘明集》九）
具一二，縝既背經(jīng)以起義，乖理以致談，滅圣難以圣責(zé)，乖理難以理詰，如此，則言語之論，略成可息。（《弘明集》九） ◇ 與周舍論斷肉敕（五首）
法寵所言，慚愧而食眾生，此是經(jīng)中所明。羅剎婦女云，我念汝。我食汝，法寵此心，即是經(jīng)之羅剎?！ ∩q所道自死肉，若如此說，鴟鴉鳩鴿，觸處不死，那不見有一自死者，麝鹿雉兔，充滿野澤，亦不曾見有一自死者。而覓死肉，其就屠殺家，覓死魚，必就罾網(wǎng)處。若非殺生，豈有死肉？經(jīng)言買肉與自殺，此罪一等。我本不自為，正為諸僧尼作離苦因緣。
眾生所以不可殺生。凡一眾生，具八萬戶蟲，經(jīng)亦說有八十億萬戶蟲，若斷一眾生命，即是斷八萬戶蟲命，自死眾生又不可食者，前所附蟲，雖已滅謝，後所附蟲，其數(shù)復(fù)眾，若煮若炙，此斷附蟲，皆無以復(fù)命，利舌端少味，害無量眾生，其中小者，非肉眼能觀，其中大者，灼然其見，滅慈悲心，增長(zhǎng)惡毒，此實(shí)非沙門釋子所可應(yīng)行，眾僧食肉，罪劇白衣，白衣食肉，乃不免地獄，而止是一罪。至於眾僧食肉，既犯性罪，又傷戒律，以此為言，有兩重罪，若是學(xué)問眾僧食肉者，此為惡業(yè)，復(fù)倍於前，所以如此，既親達(dá)經(jīng)教，為人講說，口稱慈悲，心懷毒害，非是不知，知而故犯，言行既違，即成詭妄。論學(xué)問人食肉，則罪有三重，所以貴於解義，正為如說修行，反復(fù)啖食魚肉，侵酷生類，作惡知識(shí)，起眾怨對(duì)，墜墮地獄，疾於?贊矛，善惡報(bào)應(yīng)，必也不亡。凡出家人，實(shí)宜深思。
聲聞受律儀戒，本制身口七支，一受之後，乃至睡，眠悶等律儀，恒生念念，得未曾有。律儀所以爾者，睡眠等非起惡心，故不損不失，乃至常生，若起欲殺心，於聲聞法，雖不失身口戒。而於戒有損，非唯損不殺戒，亦兼污馀戒，至於手挾齒嚙，動(dòng)身口業(yè)，則失身口戒，爾時(shí)律儀無作，即斷不續(xù)，既失不殺戒，亦損污馀戒。所以爾者，旃陀羅人為屠肉時(shí)，為何等人殺，正為食肉者。若食肉者即有殺分，於不殺戒即成有缺。若謂於善律儀，受殺生分。於不殺戒無所缺者，是不善律儀人持八戒齋，是惡律儀猶應(yīng)相續(xù)，若惡律儀人持八戒齋，惡律儀不復(fù)相續(xù)者，是知善律儀人受諸殺分，是不殺戒即時(shí)便缺，別解脫戒不復(fù)解脫。惡律儀人無論持八戒齋，但起一念善心，惡律儀即斷，若一念不斷，多念亦應(yīng)不斷，若多念斷，是知一念時(shí)斷，善律儀人其事亦爾，無論受諸殺分，有少殺分，不殺律儀即時(shí)亦斷，菩薩人持心戒，故自無有食眾生理，若缺聲聞戒，終不免地獄等苦。（《廣弘明集》二十六）
◇ 喻智藏敕
求空自閑，依空入慧，高蹈養(yǎng)神，實(shí)是勝樂，不違三乘，亦以隨喜，惟別之際，能無恨然。岐路贈(zèng)言，古人所重，猶勸法師，行無礙心，大悲為首，方便利益，隨時(shí)用舍，不宜頓杜，以隔礙心，行菩薩道，無有是處。（《續(xù)高僧傳》）
◇ 敕答釋明徹 省疏，增其憂耿。人誰不病，何以遽終過甚？法師至性堅(jiān)明，道行純備，往來凈土，去留安養(yǎng)，方除四魔，理無五畏，惟應(yīng)正念諸佛，不舍大愿，與般若相應(yīng)，直至種智，發(fā)菩提心，彼我相攝，方結(jié)來緣，敬如所及，菩薩行業(yè)，非千百年，善思至理，勿起亂想，覽筆凄懣，不復(fù)多云。（《續(xù)高僧傳》）
◇ 敕答僧正南澗寺沙門慧超
法寵法師，造次舉動(dòng)，不逾律儀，不俠性欲，不事形勢(shì)，慈仁愷悌，雅有君子之風(fēng)，匡政寺廟，信得其人矣。
◇ 策永陽王母為國(guó)太妃
維天監(jiān)二年六月甲午朔十日癸卯，皇帝遣宗室員外散騎侍郎兼散騎常侍蕭敬寶，策命永陽王母王氏為國(guó)太妃，曰，於戲，惟爾茂德內(nèi)湛，粹范外昭，國(guó)序凝芬，蕃庭仰訓(xùn)，是用式遵舊典，載章徽服，往欽哉，肅茲休烈，可不慎歟。（《古刻叢鈔》徐勉撰《永陽王敬太妃墓志銘》）
◇ 謚始興王忄詹冊(cè)（普通三年十一月）
咨故侍中、司徒、驃騎將軍始興王。夫忠為令德，武謂止戈，於以用之，載在前志。王有佐命之元?jiǎng)?，利民之厚德，契闊二紀(jì)，始終不渝，是用方軌往賢，稽擇故訓(xùn)，鴻名美義，允臻其極。今遣兼大鴻臚程爽，謚曰忠武，魂而有靈，歆茲顯號(hào)，嗚呼哀哉。（《梁書·始興王忄詹傳》）
◇ 璽書詰范縝（天監(jiān)四年） 亮少乏才能，無聞時(shí)輩。昔經(jīng)冒入，群英相與，豈薄晚節(jié)，諂事江┙，為吏部末，協(xié)附梅蟲兒茹法珍，遂執(zhí)昏政，比屋罹禍，盡家涂炭，四海沸騰，天下橫潰，此誰之咎？食亂君之祿，不死於治世，亮協(xié)固兇黨，作威作福，靡衣玉食，女樂盈房，勢(shì)危事逼，自相吞噬，建石首題，啟靡請(qǐng)罪。朕錄其白旗之來，貰其既往之咎，亮反覆不忠，奸賄彰暴，有何可論，妄相談述，具以狀對(duì)。（《梁書·王亮傳》）
◇ 宣旨張綰
為國(guó)之急，惟在執(zhí)憲，直繩用人，本不限升降，晉宋之世，周閔蔡廓，并以侍中為之，卿勿疑是左遷也。（《梁書·張綰傳》）
◇ 宣旨太子進(jìn)食（普通七年十一月）
毀不滅性，圣人之制，禮不勝喪，比於不孝。有我在，那得自毀如此，可即強(qiáng)進(jìn)飲食。（《梁書·昭明太子傳》） ◇ 救司州下令軍中（建武二年）
望麾而進(jìn)，聽鼓而動(dòng)。（《南史》六）
◇ 入屯閱武堂下令
皇家不造，遘此昏兇，禍扌延動(dòng)植，虐被人鬼，社廟之危，蠢焉如綴。吾身籍皇宗，曲荷先顧，受任邊疆，推轂萬里，眷言瞻烏，痛心在目。故率其尊主之情，厲其忘生之志，雖寶歷重升，明命有紹，而獨(dú)夫丑縱，方煽京邑，投袂援戈，克弭多難，虐政橫流，為日既久，同惡相濟(jì)，諒非一族，仰稟朝命，任在專征，思播皇澤，被之率土。凡厥負(fù)釁，咸與惟新，可大赦天下，唯王?亙之等四十一人不在赦例。（《梁書·武帝紀(jì)》上）
夫樹以司牧，非役物以養(yǎng)生，視人如傷，豈肆上以縱虐？廢主棄常，自絕宗廟，窮兇極悖，書契未有，征賦不一，苛酷滋章，緹繡土木，菽粟犬馬，征發(fā)閭左，以充繕筑，流離寒暑，繼以疫厲，轉(zhuǎn)死溝渠，曾莫救恤，朽肉枯骸，烏鳶是厭，加以天災(zāi)人火，屢焚宮掖，官府臺(tái)寺，尺椽無遺，悲甚黍離，痛兼麥秀，遂使億兆離心，強(qiáng)徼侵弱，斯人何辜，離此涂炭。今明昏遞運(yùn)，大道公行，思治之氓，來蘇茲日，猥以寡薄，屬當(dāng)大寵，雖運(yùn)距中興，艱同草昧，思闡皇休，與之更始。凡昏制謬賦，淫刑濫役，外可詳檢前源，悉皆除蕩，其主守散失，諸所損耗，精立科條，咸從原例。（同上） 永元之季，乾維落紐，政實(shí)多門，有殊衛(wèi)文之代，權(quán)移於下，事等曹恭之時(shí)，遂使閹尹有翁媼之稱，高安有法堯之旨，鬻獄販官，錮山護(hù)澤，開塞之機(jī)，奏成小丑，直道正義，擁抑彌年，懷冤抱理，莫知誰訴，奸吏因之，筆削自己，豈直賈生流涕，許伯哭時(shí)而己哉？今理運(yùn)惟新，政刑得所，矯革流弊，實(shí)在茲日，可通檢尚書眾曹，東昏時(shí)諸諍訟失理，及主者淹停不時(shí)施行者，精加訊辨，依事議奏。（同上）
義師臨陣致命，及疾病死亡者，并加葬斂，收恤遺孤。（同上） 朱爵之捷，逆徒送死者，特許家人殯葬，若無親屬，或有貧苦，二縣長(zhǎng)尉，即為埋掩。建康城內(nèi)，不達(dá)天命，自取淪滅，亦同此科。（同上）
夫在上化下，草偃風(fēng)從，世之澆淳，恒由此作。自永元失德，書契未紀(jì)，窮兇極悖，焉可勝言。既而璇室外構(gòu)，傾宮內(nèi)積，奇技異服，殫所未見，上慢下暴，淫侈競(jìng)馳，國(guó)命朝權(quán)，政移近習(xí)，販官鬻爵，賄貨公行，并甲第康衢，漸臺(tái)廣室，長(zhǎng)袖低昂，等和戎之賜，珍羞百品，同伐冰之家。愚人因之，浸以成俗，驕艷競(jìng)爽，夸麗相高，至乃市井之家，貂狐在御，工商之子，緹繡是襲，日久之次，夜分未反，昧爽之朝，期之清旦。圣明肇運(yùn)，厲精惟始，雖曰纘戎，殆同創(chuàng)革，且淫費(fèi)之後，繼以興師，巨橋鹿臺(tái)，凋罄不一。孤忝荷大寵，務(wù)在澄清，思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厲微躬鹿裘之義，解而更張，斫雕為樸，自非可以奉粢盛，修紱冕，習(xí)禮樂之容，繕甲兵之備。此外眾費(fèi)，一皆禁絕，御府中署，量宜罷省，掖庭備御妾之?dāng)?shù)，大享絕鄭衛(wèi)之音，其中有可以率先卿士，準(zhǔn)的?庶，菲食薄衣，請(qǐng)自孤始。加群才并軌，九官咸事，若能人務(wù)退食，競(jìng)存約己，移風(fēng)易俗，庶基月有成。昔毛?在朝，士大夫不敢靡衣偷食，魏武嘆曰，孤之法不如毛尚書。孤雖德謝往賢，任重先達(dá)，實(shí)望多士，得其此心，外可詳為條格。（同上）
◇ 即梁王位赦令
孤以虛昧，任執(zhí)國(guó)鈞，雖夙夜勤止，念在興治，而育德振民，邈然尚遠(yuǎn)。圣朝永言舊式，隆此眷命，侯伯盛典，方軌前烈，嘉錫隆被，禮數(shù)昭崇，徒守愿節(jié)，終隔體諒，群后百司，重茲敦獎(jiǎng)，勉茲厚顏，當(dāng)此休祚，望昆彭以長(zhǎng)想，欽桓文而嘆息，思弘政涂，莫知津濟(jì)，邦甸初啟，藩宇惟新，思覃嘉慶，被之下國(guó)，國(guó)內(nèi)殊死以下，今月十五日昧爽以前，一皆原赦，鰥寡孤獨(dú)不能自存者，賜谷五斛，府州所統(tǒng)，亦同蠲蕩。（《梁書·武帝紀(jì)》上） ◇ 立選簿表
臣聞以言取士，士飾其言，以行取人，人竭其行，所謂才生於代，窮達(dá)惟時(shí)，而風(fēng)流遂往，馳騖成俗，媒孽夸炫，利盡錐刀，遂使官人之門，肩摩轂擊。豈直暴蓋露冠，不避寒暑，遂乃戢屨杖策，風(fēng)雨必至，良由鄉(xiāng)舉里選，不師古始，稱肉度骨，遺之管庫，加以山河梁畢，闕輿徵之恩，金張?jiān)S史，忘舊業(yè)之替，吁可傷哉！且夫譜諜訛誤，詐偽多緒，人物雅俗，莫肯留心。是以冒襲良家，即成冠族，妄修邊幅，便為雅士，負(fù)俗深累，遽遭寵擢，墓木已拱，方被徽榮。故前代選官，皆立選簿，應(yīng)在貫魚，自有銓次，胄籍升降，行能臧否?；蛩囟☉驯А；虻弥浾?，故得簡(jiǎn)通賓客，無事埽門。頃代陵夷，九流乖失，其有勇退忘進(jìn)，懷質(zhì)抱真者，選部或以未經(jīng)朝謁，難於進(jìn)用?；蛴谢奚撇芈?，自埋衡蓽，又以名不素著，絕其階緒，必須畫刺投狀。然後彈冠，則是驅(qū)迫廉?，獎(jiǎng)成澆競(jìng)。愚謂自今選曹，宜精隱括，依舊立簿，使冠履無爽，名實(shí)不違，庶人識(shí)崖?，造請(qǐng)自息。且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試?yán)?。求之愚懷，抑有未達(dá)，何者？設(shè)官分職，惟才是務(wù)，若八元立年，居皂隸而見抑，四兇弱冠，處鼎族而宜甄，是則世祿之富，無意為善，布衣之士，肆心為惡，豈所以弘獎(jiǎng)風(fēng)流，希向後進(jìn)？此實(shí)巨蠹，尤宜刊革。不然，將使周人有路傍之泣，晉臣興漁獵之嘆。且俗長(zhǎng)浮競(jìng)，人寡退情，若限歲登朝，必增年就宦，故貌實(shí)昏童，籍已逾立，滓穢名教，於斯為甚。臣總司內(nèi)外，憂責(zé)是任，朝政得失，義不容隱，伏愿陛下垂圣淑之姿，降聽覽之末，則彝倫自穆，憲章惟允。（《梁書·武帝紀(jì)》上，又略見《南史》六，《通典》十四。）
◇ 請(qǐng)徵謝フ何胤表 夫窮則獨(dú)善，達(dá)以兼濟(jì)，雖出處之道，其揆不同，用舍惟時(shí)，賢哲是蹈。前新除侍中、太子少傅フ、前新除散騎常侍、太子詹事、都亭侯胤，羽儀世胄，徽猷冠冕，道業(yè)德聲，康濟(jì)雅俗。昔居朝列，素?zé)o宦情，賓客簡(jiǎn)通，公卿罕預(yù)，簪紱未褫，而風(fēng)塵擺落。且文宗儒肆，互居其長(zhǎng)，清規(guī)雅裁，兼擅其美，并達(dá)照深識(shí)，預(yù)睹亂萌，見庸質(zhì)之如初，知貽厥之無寄，拂衣東山，眇絕塵軌，雖解組昌運(yùn)，實(shí)避昏時(shí)，家膺鼎食，而甘茲橡艾，世襲青紫，而安此懸鶉。自澆風(fēng)肇扇，用南成俗，淳流素軌，馀烈頗存，誰其激貪，功歸有道，康俗振民，朝野一致，雖在江海，而勛同魏闕。今泰運(yùn)甫開，賤貧為恥，況乎久蘊(yùn)瑚璉，暫厭承明，而可得求志海隅，永追松子？臣負(fù)荷殊重，參贊萬機(jī)，實(shí)賴群才，共成棟干，思挹清源，取鏡止水，愚欲屈居僚首，朝夕諮諏，庶足以翼宣寡薄，式是王度，請(qǐng)并補(bǔ)臣府軍諮祭酒。（《梁書·謝フ傳》，高祖平京邑，進(jìn)位相國(guó)，表請(qǐng)フ胤）
◇ 孔傳舜典議
孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。舜典首有曰若稽古，伏生雖昏耄，何容合之？（《經(jīng)典釋文敘錄》齊明帝建武中，吳興姚方興采馬王之注，造孔傳舜典一篇，云於大?行頭買得，上之梁武，時(shí)為博士，議云云，遂不行用。）
◇ 南郊明堂異日議
孝經(jīng)鄭玄注云，上帝亦天別名。如鄭旨，帝與天亦言不殊。近代同辰，良亦有據(jù)。魏太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝，此則已行之前準(zhǔn)。（《南齊書·禮志》上，永明二年，司徒西ト祭酒梁王議。） ◇ 移檄京邑 夫道不常夷，時(shí)無永化，險(xiǎn)泰相沿，晦明非一，皆屯困而後亨，資多難以啟圣。故昌邑悖德，孝宣聿興，海西亂政，簡(jiǎn)文升歷，并拓緒開基，紹隆寶命，理驗(yàn)前經(jīng)，事昭往策。獨(dú)夫擾亂天常，毀棄君德，奸回淫縱，歲月滋甚，挺虐於鬢翦之年，植險(xiǎn)於髫?之日，猜忌兇毒，觸途而著，暴戾昏荒，與事而發(fā)。自大行告漸，喜容前見，梓宮在殯，?無哀色，歡娛游宴，有過平常，奇服異衣，更極夸麗。至於選采妃嬪，姊妹無別，招侍巾櫛，姑侄莫辨，掖庭有裨販之名，姬姜被干殳之服，至乃形體宣露，褻衣顛倒，斬斫其間，以為歡笑，騁肆淫放，驅(qū)屏郊邑，老弱波流，士女涂炭，行產(chǎn)盈路，輿尸竟道，母不及抱，子不遑哭，劫掠剽虜，以日繼夜，晝伏宵游，曾無休息，淫酗?肆，酣歌壚邸，寵恣愚豎，亂惑妖孽，梅蟲兒茹法珍，臧獲廝小，專制威柄，誅翦忠良，屠滅卿宰，劉鎮(zhèn)軍舅氏之尊，盡忠奉國(guó)，江仆射外戚之重，竭誠(chéng)事上，蕭領(lǐng)軍葭莩之宗，志存柱石，徐司空、沈仆射，?紳冠冕，人望攸歸。或渭陽馀感，或勛庸允穆?；蛘\(chéng)著艱難?；蜊緞谕跏遥⑹苓z托，同參顧命，送往事居，俱竭心力，宜其慶溢當(dāng)年，祚隆後裔，而一朝齏粉，孩稚無遺，人神怨結(jié)，行路嗟憤。蕭令君忠公干伐，誠(chéng)貫幽顯，往年寇賊游魂，南鄭危逼，拔刃飛泉，孤城獨(dú)振，及中流逆命，憑陵京邑，謀猷禁省，指授群師，克翦鯨鯢，清我王度。崔慧景奇鋒迅駭，兵交象魏，武力喪魂，義夫奪膽，投名送款，比屋交馳，負(fù)糧景從，愚智競(jìng)赴，復(fù)誓旅江甸，奮不顧身，獎(jiǎng)厲義徒，電掩強(qiáng)敵，克殲大憝，以固皇基，功出桓文，勛超伊呂，而勞謙省己，事昭心跡，功遂身退，不祈榮滿，敦賞未聞，禍酷遄及，預(yù)稟精靈，孰不冤痛。而群孽放命，蜂蠆懷毒，乃遣劉山陽驅(qū)扇逋逃，招逼亡命，潛圖密構(gòu)，規(guī)見掩襲。蕭右軍夏侯征虜，忠斷夙舉，義形於色，奇謀宏振，應(yīng)手梟懸，天道禍淫，罪不容戮。至於悖禮違教，傷化虐人，射天彈路，比之猶善，刳貽斫脛，方之非酷，盡寓縣之竹，末足紀(jì)其過，窮山澤之兔，不能書其罪，自草昧以來，圖牒所記，昏君暴后，未有若斯之甚者也。既人神乏主，宗稷阽危，海內(nèi)沸騰，氓庶板蕩，百姓懔懔，如崩厥角，蒼生喁喁，投足無地。莫府荷眷前朝，義均休戚，上懷委付之重，下惟生原之痛，豈可臥薪引火，坐觀傾覆？至尊體自高宗，特鍾慈寵，明并日月，粹昭靈神，祥啟元龜，苻驗(yàn)當(dāng)璧，作鎮(zhèn)陜藩，化流西夏，謳歌攸奉，萬有樂推。右軍蕭穎胄、征虜將軍夏侯詳，并同心翼戴，即宮舊楚，三靈再朗，九縣更新，升平之運(yùn)，此焉復(fù)始，康哉之盛，在乎茲日。然帝德雖彰，區(qū)宇未定，元惡未黜，大邑猶梗，仰稟宸規(guī)，率前啟路，即日遣冠軍、竟陵內(nèi)史曹景宗等二十軍主，長(zhǎng)槊五萬，驥?為群，鶚視爭(zhēng)先，龍?bào)J并驅(qū)，步出橫江，直指朱雀，長(zhǎng)史、冠軍將軍、襄陽太守王茂，率三十軍主，戈船七萬，乘流電激，推鋒扼險(xiǎn)，斜趣白城。南中郎、諮議參軍、軍主蕭偉等三十九軍主，巨艦迅楫，沖波噎水，旗鼓八萬，火集石頭。南中郎、議識(shí)參軍、軍主蕭忄詹等四十二軍主，熊羆之士，甲?十萬，沿波馳シ，掩據(jù)新亭。益州刺史劉季連、梁州刺史柳忄炎、司州刺史王僧景、魏興太守裴師仁、上庸太守韋睿、新城太守崔僧季，并肅奉明詔，龔行天罰，蜀漢果銳，沿流而下，淮汝勁勇，望波遄騖。幕府總率貔貅，驍勇百萬，繕甲燕弧，屯兵冀馬，樅金沸地，鳴な聒天，霜鋒曜日，朱旗絳寓，方舟千里，駱驛系進(jìn)。蕭右軍︳謨上才，兼資文武，英略峻遠(yuǎn)，執(zhí)鈞匡世，擁荊南之眾，督四方之師，宣贊中權(quán)，奉衛(wèi)輿輦，旌麾所指，威棱無外，龍?bào)J獸步，并集建業(yè)，黜放愚狡，均禮?；?，廓清神甸，埽定京宇，譬猶崩泰山而壓蟻壤，決懸河而注?燼，豈有不殄滅者哉？今資斧所加，止梅蟲兇茹法珍而已，諸君或世胄羽儀，書勛王府，皆俯眉奸黨，受制兇威，若能因變立功，轉(zhuǎn)禍為福，并誓河岳，永紆青紫，若執(zhí)迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔，賞罰之科，有如白水。（《梁書·武帝紀(jì)》上）
省重啟，猶欲須吾講說，具汝等所懷，亦不異前答，緣邊未入，國(guó)度多乏，如是等事，恒須經(jīng)計(jì)，其馀繁碎，非可具言，率土未寧，菜食者眾，兼款附相繼，賞與未周，怨望者多，懷音者少，漢世渾并，賈誼亦且流慟，魏室無虞，楊阜猶云可悲，況今爪牙腹心不貳之臣，又論道帷幄之士，四聰不開，八達(dá)路擁，王侯雖多，維城靡寄，晝厲夕惕，如履霜刃，以朽索馭六馬，豈足為喻。詩不云乎？知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。方今信非談日，汝等必欲爾者，自可令諸僧於重云中講道義也。越敕。（《廣弘明集》十九）
省汝等啟，復(fù)具所懷，汝等未達(dá)稼穡之艱難，安知天下負(fù)重，庸主少君，所以繼踵顛覆，皆由安不思危，況復(fù)未安者邪？殷鑒不遠(yuǎn)，在於前代。吾今所行，雖異曩日，但知講說，不憂國(guó)事，則與彼人，異術(shù)同亡。易言其亡系于苞桑。斯則乾乾夕惕，謹(jǐn)而後免，汝等思之，一二具如前敕，越敕。（《廣弘明集》十九） ◇ 答晉安王請(qǐng)開講啟敕
省啟，具汝所懷。法事既善，豈不欣然？吾內(nèi)外眾緣，憂勞紛總，食息無暇，廢事論道，是所未遑，汝便為未體國(guó)也。越敕。（《廣弘明集》十九） ◇ 答晉安王謝開講般若啟敕
省啟具之，為汝講金字般若波羅密經(jīng)，發(fā)題始竟，四眾云合，華夷畢集，連雨累日，深慮廢事，景物開明，幽顯同慶，實(shí)相之中，本無去來，身雖不到，心靡不在，善自調(diào)養(yǎng)，慎勿牽勞。尚有兩旬，日數(shù)猶奢，今雖不同，後會(huì)未晚也。吾始還臺(tái)，不復(fù)多敕，越敕。（《廣弘明集》十九） ◇ 敕答皇太子所上大法頌 皇帝問太子，省表，并見所制大法頌，詞義兼美，覽以欣然。（《廣弘明集》二十）
◇ 答菩提樹頌手敕
省啟，覽所上菩提樹頌，捃采致佳，辭味清凈，仰贊法王，稱嘆道樹，意思口說，乃至手書，極得三業(yè)之善。但所言國(guó)姜，皆非事實(shí)，不無綺語過也。越敕。（《廣弘明集》十五） ◇ 答晉安王謝幸善覺寺啟敕
汝所營(yíng)建慈悲寶剎，諸佛威神，不營(yíng)多功，才欲運(yùn)力，即便豎立，幽顯欣仰，我亦隨喜，不得與汝同共瞻拜，此以為恨耳，越敕。（《廣弘明集》十六）
◇ 敕答臣下神滅論
位現(xiàn)致論，要當(dāng)有體，欲談無佛，應(yīng)設(shè)賓主，標(biāo)其宗旨，辨其短長(zhǎng)，來就佛理，以屈佛理，則有佛之義既躓，神滅之論自行。豈有不求他意，妄作異端，運(yùn)其隔心，鼓其騰口，虛畫瘡?，空致詆訶，篤時(shí)之蟲，驚疑於往來，滯?之蛙，河漢於遠(yuǎn)大，其故何也？淪蒙怠而爭(zhēng)一息，抱孤陋而守井，豈知天地之長(zhǎng)久，溟海之壯闊？孟軻有云，人之所知，不如人之所不知。信哉！觀三圣設(shè)教，皆云不滅，其文浩博，難可具載，止舉二事，試以為言，祭義云，惟孝子為能饗親。禮運(yùn)云，三日齊必見所祭。若謂饗非所饗，見非所見，違經(jīng)背親，言語可息，神滅之論。朕所未詳。（《弘明集》□□□□）
◇ 敕光祿大夫江倩
純臣孝子，往往感應(yīng)。晉世顏含，遂見冥中送藥。近見智者，知卿弟二息感夢(mèng)云，飲慧眼水?；垩蹌t是五眼之一號(hào)，若欲造寺，可以慧眼為名。（《梁書·孝行江纟不傳》）
◇ 敕沈約撰佛記序
去歲令虞闡等撰佛記，并令作序，序體不稱，頻治改，猶未盡致。尋佛教因三假以寄法，藉二諦以明理，達(dá)相求宗，不著會(huì)道，論其旨?xì)w，似未至極，乃不應(yīng)以此相煩，亦是一途善事，可得為厝筆不？以故指敕闡等，結(jié)序未體，又似小異。（《廣弘明集》十五）
◇ 敕答沈約 記序始得看，今敕繕寫流布。（同上）
◇ 敕答曹思文
所難二條，當(dāng)別詳覽也。（《弘明集》九）
具一二，縝既背經(jīng)以起義，乖理以致談，滅圣難以圣責(zé)，乖理難以理詰，如此，則言語之論，略成可息。（《弘明集》九） ◇ 與周舍論斷肉敕（五首）
法寵所言，慚愧而食眾生，此是經(jīng)中所明。羅剎婦女云，我念汝。我食汝，法寵此心，即是經(jīng)之羅剎?！ ∩q所道自死肉，若如此說，鴟鴉鳩鴿，觸處不死，那不見有一自死者，麝鹿雉兔，充滿野澤，亦不曾見有一自死者。而覓死肉，其就屠殺家，覓死魚，必就罾網(wǎng)處。若非殺生，豈有死肉？經(jīng)言買肉與自殺，此罪一等。我本不自為，正為諸僧尼作離苦因緣。
眾生所以不可殺生。凡一眾生，具八萬戶蟲，經(jīng)亦說有八十億萬戶蟲，若斷一眾生命，即是斷八萬戶蟲命，自死眾生又不可食者，前所附蟲，雖已滅謝，後所附蟲，其數(shù)復(fù)眾，若煮若炙，此斷附蟲，皆無以復(fù)命，利舌端少味，害無量眾生，其中小者，非肉眼能觀，其中大者，灼然其見，滅慈悲心，增長(zhǎng)惡毒，此實(shí)非沙門釋子所可應(yīng)行，眾僧食肉，罪劇白衣，白衣食肉，乃不免地獄，而止是一罪。至於眾僧食肉，既犯性罪，又傷戒律，以此為言，有兩重罪，若是學(xué)問眾僧食肉者，此為惡業(yè)，復(fù)倍於前，所以如此，既親達(dá)經(jīng)教，為人講說，口稱慈悲，心懷毒害，非是不知，知而故犯，言行既違，即成詭妄。論學(xué)問人食肉，則罪有三重，所以貴於解義，正為如說修行，反復(fù)啖食魚肉，侵酷生類，作惡知識(shí)，起眾怨對(duì)，墜墮地獄，疾於?贊矛，善惡報(bào)應(yīng)，必也不亡。凡出家人，實(shí)宜深思。
聲聞受律儀戒，本制身口七支，一受之後，乃至睡，眠悶等律儀，恒生念念，得未曾有。律儀所以爾者，睡眠等非起惡心，故不損不失，乃至常生，若起欲殺心，於聲聞法，雖不失身口戒。而於戒有損，非唯損不殺戒，亦兼污馀戒，至於手挾齒嚙，動(dòng)身口業(yè)，則失身口戒，爾時(shí)律儀無作，即斷不續(xù)，既失不殺戒，亦損污馀戒。所以爾者，旃陀羅人為屠肉時(shí)，為何等人殺，正為食肉者。若食肉者即有殺分，於不殺戒即成有缺。若謂於善律儀，受殺生分。於不殺戒無所缺者，是不善律儀人持八戒齋，是惡律儀猶應(yīng)相續(xù)，若惡律儀人持八戒齋，惡律儀不復(fù)相續(xù)者，是知善律儀人受諸殺分，是不殺戒即時(shí)便缺，別解脫戒不復(fù)解脫。惡律儀人無論持八戒齋，但起一念善心，惡律儀即斷，若一念不斷，多念亦應(yīng)不斷，若多念斷，是知一念時(shí)斷，善律儀人其事亦爾，無論受諸殺分，有少殺分，不殺律儀即時(shí)亦斷，菩薩人持心戒，故自無有食眾生理，若缺聲聞戒，終不免地獄等苦。（《廣弘明集》二十六）
◇ 喻智藏敕
求空自閑，依空入慧，高蹈養(yǎng)神，實(shí)是勝樂，不違三乘，亦以隨喜，惟別之際，能無恨然。岐路贈(zèng)言，古人所重，猶勸法師，行無礙心，大悲為首，方便利益，隨時(shí)用舍，不宜頓杜，以隔礙心，行菩薩道，無有是處。（《續(xù)高僧傳》）
◇ 敕答釋明徹 省疏，增其憂耿。人誰不病，何以遽終過甚？法師至性堅(jiān)明，道行純備，往來凈土，去留安養(yǎng)，方除四魔，理無五畏，惟應(yīng)正念諸佛，不舍大愿，與般若相應(yīng)，直至種智，發(fā)菩提心，彼我相攝，方結(jié)來緣，敬如所及，菩薩行業(yè)，非千百年，善思至理，勿起亂想，覽筆凄懣，不復(fù)多云。（《續(xù)高僧傳》）
◇ 敕答僧正南澗寺沙門慧超
法寵法師，造次舉動(dòng)，不逾律儀，不俠性欲，不事形勢(shì)，慈仁愷悌，雅有君子之風(fēng)，匡政寺廟，信得其人矣。
◇ 策永陽王母為國(guó)太妃
維天監(jiān)二年六月甲午朔十日癸卯，皇帝遣宗室員外散騎侍郎兼散騎常侍蕭敬寶，策命永陽王母王氏為國(guó)太妃，曰，於戲，惟爾茂德內(nèi)湛，粹范外昭，國(guó)序凝芬，蕃庭仰訓(xùn)，是用式遵舊典，載章徽服，往欽哉，肅茲休烈，可不慎歟。（《古刻叢鈔》徐勉撰《永陽王敬太妃墓志銘》）
◇ 謚始興王忄詹冊(cè)（普通三年十一月）
咨故侍中、司徒、驃騎將軍始興王。夫忠為令德，武謂止戈，於以用之，載在前志。王有佐命之元?jiǎng)?，利民之厚德，契闊二紀(jì)，始終不渝，是用方軌往賢，稽擇故訓(xùn)，鴻名美義，允臻其極。今遣兼大鴻臚程爽，謚曰忠武，魂而有靈，歆茲顯號(hào)，嗚呼哀哉。（《梁書·始興王忄詹傳》）
◇ 璽書詰范縝（天監(jiān)四年） 亮少乏才能，無聞時(shí)輩。昔經(jīng)冒入，群英相與，豈薄晚節(jié)，諂事江┙，為吏部末，協(xié)附梅蟲兒茹法珍，遂執(zhí)昏政，比屋罹禍，盡家涂炭，四海沸騰，天下橫潰，此誰之咎？食亂君之祿，不死於治世，亮協(xié)固兇黨，作威作福，靡衣玉食，女樂盈房，勢(shì)危事逼，自相吞噬，建石首題，啟靡請(qǐng)罪。朕錄其白旗之來，貰其既往之咎，亮反覆不忠，奸賄彰暴，有何可論，妄相談述，具以狀對(duì)。（《梁書·王亮傳》）
◇ 宣旨張綰
為國(guó)之急，惟在執(zhí)憲，直繩用人，本不限升降，晉宋之世，周閔蔡廓，并以侍中為之，卿勿疑是左遷也。（《梁書·張綰傳》）
◇ 宣旨太子進(jìn)食（普通七年十一月）
毀不滅性，圣人之制，禮不勝喪，比於不孝。有我在，那得自毀如此，可即強(qiáng)進(jìn)飲食。（《梁書·昭明太子傳》） ◇ 救司州下令軍中（建武二年）
望麾而進(jìn)，聽鼓而動(dòng)。（《南史》六）
◇ 入屯閱武堂下令
皇家不造，遘此昏兇，禍扌延動(dòng)植，虐被人鬼，社廟之危，蠢焉如綴。吾身籍皇宗，曲荷先顧，受任邊疆，推轂萬里，眷言瞻烏，痛心在目。故率其尊主之情，厲其忘生之志，雖寶歷重升，明命有紹，而獨(dú)夫丑縱，方煽京邑，投袂援戈，克弭多難，虐政橫流，為日既久，同惡相濟(jì)，諒非一族，仰稟朝命，任在專征，思播皇澤，被之率土。凡厥負(fù)釁，咸與惟新，可大赦天下，唯王?亙之等四十一人不在赦例。（《梁書·武帝紀(jì)》上）
夫樹以司牧，非役物以養(yǎng)生，視人如傷，豈肆上以縱虐？廢主棄常，自絕宗廟，窮兇極悖，書契未有，征賦不一，苛酷滋章，緹繡土木，菽粟犬馬，征發(fā)閭左，以充繕筑，流離寒暑，繼以疫厲，轉(zhuǎn)死溝渠，曾莫救恤，朽肉枯骸，烏鳶是厭，加以天災(zāi)人火，屢焚宮掖，官府臺(tái)寺，尺椽無遺，悲甚黍離，痛兼麥秀，遂使億兆離心，強(qiáng)徼侵弱，斯人何辜，離此涂炭。今明昏遞運(yùn)，大道公行，思治之氓，來蘇茲日，猥以寡薄，屬當(dāng)大寵，雖運(yùn)距中興，艱同草昧，思闡皇休，與之更始。凡昏制謬賦，淫刑濫役，外可詳檢前源，悉皆除蕩，其主守散失，諸所損耗，精立科條，咸從原例。（同上） 永元之季，乾維落紐，政實(shí)多門，有殊衛(wèi)文之代，權(quán)移於下，事等曹恭之時(shí)，遂使閹尹有翁媼之稱，高安有法堯之旨，鬻獄販官，錮山護(hù)澤，開塞之機(jī)，奏成小丑，直道正義，擁抑彌年，懷冤抱理，莫知誰訴，奸吏因之，筆削自己，豈直賈生流涕，許伯哭時(shí)而己哉？今理運(yùn)惟新，政刑得所，矯革流弊，實(shí)在茲日，可通檢尚書眾曹，東昏時(shí)諸諍訟失理，及主者淹停不時(shí)施行者，精加訊辨，依事議奏。（同上）
義師臨陣致命，及疾病死亡者，并加葬斂，收恤遺孤。（同上） 朱爵之捷，逆徒送死者，特許家人殯葬，若無親屬，或有貧苦，二縣長(zhǎng)尉，即為埋掩。建康城內(nèi)，不達(dá)天命，自取淪滅，亦同此科。（同上）
夫在上化下，草偃風(fēng)從，世之澆淳，恒由此作。自永元失德，書契未紀(jì)，窮兇極悖，焉可勝言。既而璇室外構(gòu)，傾宮內(nèi)積，奇技異服，殫所未見，上慢下暴，淫侈競(jìng)馳，國(guó)命朝權(quán)，政移近習(xí)，販官鬻爵，賄貨公行，并甲第康衢，漸臺(tái)廣室，長(zhǎng)袖低昂，等和戎之賜，珍羞百品，同伐冰之家。愚人因之，浸以成俗，驕艷競(jìng)爽，夸麗相高，至乃市井之家，貂狐在御，工商之子，緹繡是襲，日久之次，夜分未反，昧爽之朝，期之清旦。圣明肇運(yùn)，厲精惟始，雖曰纘戎，殆同創(chuàng)革，且淫費(fèi)之後，繼以興師，巨橋鹿臺(tái)，凋罄不一。孤忝荷大寵，務(wù)在澄清，思所以仰述皇朝大帛之旨，俯厲微躬鹿裘之義，解而更張，斫雕為樸，自非可以奉粢盛，修紱冕，習(xí)禮樂之容，繕甲兵之備。此外眾費(fèi)，一皆禁絕，御府中署，量宜罷省，掖庭備御妾之?dāng)?shù)，大享絕鄭衛(wèi)之音，其中有可以率先卿士，準(zhǔn)的?庶，菲食薄衣，請(qǐng)自孤始。加群才并軌，九官咸事，若能人務(wù)退食，競(jìng)存約己，移風(fēng)易俗，庶基月有成。昔毛?在朝，士大夫不敢靡衣偷食，魏武嘆曰，孤之法不如毛尚書。孤雖德謝往賢，任重先達(dá)，實(shí)望多士，得其此心，外可詳為條格。（同上）
◇ 即梁王位赦令
孤以虛昧，任執(zhí)國(guó)鈞，雖夙夜勤止，念在興治，而育德振民，邈然尚遠(yuǎn)。圣朝永言舊式，隆此眷命，侯伯盛典，方軌前烈，嘉錫隆被，禮數(shù)昭崇，徒守愿節(jié)，終隔體諒，群后百司，重茲敦獎(jiǎng)，勉茲厚顏，當(dāng)此休祚，望昆彭以長(zhǎng)想，欽桓文而嘆息，思弘政涂，莫知津濟(jì)，邦甸初啟，藩宇惟新，思覃嘉慶，被之下國(guó)，國(guó)內(nèi)殊死以下，今月十五日昧爽以前，一皆原赦，鰥寡孤獨(dú)不能自存者，賜谷五斛，府州所統(tǒng)，亦同蠲蕩。（《梁書·武帝紀(jì)》上） ◇ 立選簿表
臣聞以言取士，士飾其言，以行取人，人竭其行，所謂才生於代，窮達(dá)惟時(shí)，而風(fēng)流遂往，馳騖成俗，媒孽夸炫，利盡錐刀，遂使官人之門，肩摩轂擊。豈直暴蓋露冠，不避寒暑，遂乃戢屨杖策，風(fēng)雨必至，良由鄉(xiāng)舉里選，不師古始，稱肉度骨，遺之管庫，加以山河梁畢，闕輿徵之恩，金張?jiān)S史，忘舊業(yè)之替，吁可傷哉！且夫譜諜訛誤，詐偽多緒，人物雅俗，莫肯留心。是以冒襲良家，即成冠族，妄修邊幅，便為雅士，負(fù)俗深累，遽遭寵擢，墓木已拱，方被徽榮。故前代選官，皆立選簿，應(yīng)在貫魚，自有銓次，胄籍升降，行能臧否?；蛩囟☉驯А；虻弥浾?，故得簡(jiǎn)通賓客，無事埽門。頃代陵夷，九流乖失，其有勇退忘進(jìn)，懷質(zhì)抱真者，選部或以未經(jīng)朝謁，難於進(jìn)用?；蛴谢奚撇芈?，自埋衡蓽，又以名不素著，絕其階緒，必須畫刺投狀。然後彈冠，則是驅(qū)迫廉?，獎(jiǎng)成澆競(jìng)。愚謂自今選曹，宜精隱括，依舊立簿，使冠履無爽，名實(shí)不違，庶人識(shí)崖?，造請(qǐng)自息。且聞中間立格，甲族以二十登仕，後門以過立試?yán)?。求之愚懷，抑有未達(dá)，何者？設(shè)官分職，惟才是務(wù)，若八元立年，居皂隸而見抑，四兇弱冠，處鼎族而宜甄，是則世祿之富，無意為善，布衣之士，肆心為惡，豈所以弘獎(jiǎng)風(fēng)流，希向後進(jìn)？此實(shí)巨蠹，尤宜刊革。不然，將使周人有路傍之泣，晉臣興漁獵之嘆。且俗長(zhǎng)浮競(jìng)，人寡退情，若限歲登朝，必增年就宦，故貌實(shí)昏童，籍已逾立，滓穢名教，於斯為甚。臣總司內(nèi)外，憂責(zé)是任，朝政得失，義不容隱，伏愿陛下垂圣淑之姿，降聽覽之末，則彝倫自穆，憲章惟允。（《梁書·武帝紀(jì)》上，又略見《南史》六，《通典》十四。）
◇ 請(qǐng)徵謝フ何胤表 夫窮則獨(dú)善，達(dá)以兼濟(jì)，雖出處之道，其揆不同，用舍惟時(shí)，賢哲是蹈。前新除侍中、太子少傅フ、前新除散騎常侍、太子詹事、都亭侯胤，羽儀世胄，徽猷冠冕，道業(yè)德聲，康濟(jì)雅俗。昔居朝列，素?zé)o宦情，賓客簡(jiǎn)通，公卿罕預(yù)，簪紱未褫，而風(fēng)塵擺落。且文宗儒肆，互居其長(zhǎng)，清規(guī)雅裁，兼擅其美，并達(dá)照深識(shí)，預(yù)睹亂萌，見庸質(zhì)之如初，知貽厥之無寄，拂衣東山，眇絕塵軌，雖解組昌運(yùn)，實(shí)避昏時(shí)，家膺鼎食，而甘茲橡艾，世襲青紫，而安此懸鶉。自澆風(fēng)肇扇，用南成俗，淳流素軌，馀烈頗存，誰其激貪，功歸有道，康俗振民，朝野一致，雖在江海，而勛同魏闕。今泰運(yùn)甫開，賤貧為恥，況乎久蘊(yùn)瑚璉，暫厭承明，而可得求志海隅，永追松子？臣負(fù)荷殊重，參贊萬機(jī)，實(shí)賴群才，共成棟干，思挹清源，取鏡止水，愚欲屈居僚首，朝夕諮諏，庶足以翼宣寡薄，式是王度，請(qǐng)并補(bǔ)臣府軍諮祭酒。（《梁書·謝フ傳》，高祖平京邑，進(jìn)位相國(guó)，表請(qǐng)フ胤）
◇ 孔傳舜典議
孔序稱伏生誤合五篇，皆文相承接，所以致誤。舜典首有曰若稽古，伏生雖昏耄，何容合之？（《經(jīng)典釋文敘錄》齊明帝建武中，吳興姚方興采馬王之注，造孔傳舜典一篇，云於大?行頭買得，上之梁武，時(shí)為博士，議云云，遂不行用。）
◇ 南郊明堂異日議
孝經(jīng)鄭玄注云，上帝亦天別名。如鄭旨，帝與天亦言不殊。近代同辰，良亦有據(jù)。魏太和元年正月丁未，郊祀武皇帝以配天，宗祀文皇帝於明堂，以配上帝，此則已行之前準(zhǔn)。（《南齊書·禮志》上，永明二年，司徒西ト祭酒梁王議。） ◇ 移檄京邑 夫道不常夷，時(shí)無永化，險(xiǎn)泰相沿，晦明非一，皆屯困而後亨，資多難以啟圣。故昌邑悖德，孝宣聿興，海西亂政，簡(jiǎn)文升歷，并拓緒開基，紹隆寶命，理驗(yàn)前經(jīng)，事昭往策。獨(dú)夫擾亂天常，毀棄君德，奸回淫縱，歲月滋甚，挺虐於鬢翦之年，植險(xiǎn)於髫?之日，猜忌兇毒，觸途而著，暴戾昏荒，與事而發(fā)。自大行告漸，喜容前見，梓宮在殯，?無哀色，歡娛游宴，有過平常，奇服異衣，更極夸麗。至於選采妃嬪，姊妹無別，招侍巾櫛，姑侄莫辨，掖庭有裨販之名，姬姜被干殳之服，至乃形體宣露，褻衣顛倒，斬斫其間，以為歡笑，騁肆淫放，驅(qū)屏郊邑，老弱波流，士女涂炭，行產(chǎn)盈路，輿尸竟道，母不及抱，子不遑哭，劫掠剽虜，以日繼夜，晝伏宵游，曾無休息，淫酗?肆，酣歌壚邸，寵恣愚豎，亂惑妖孽，梅蟲兒茹法珍，臧獲廝小，專制威柄，誅翦忠良，屠滅卿宰，劉鎮(zhèn)軍舅氏之尊，盡忠奉國(guó)，江仆射外戚之重，竭誠(chéng)事上，蕭領(lǐng)軍葭莩之宗，志存柱石，徐司空、沈仆射，?紳冠冕，人望攸歸。或渭陽馀感，或勛庸允穆?；蛘\(chéng)著艱難?；蜊緞谕跏遥⑹苓z托，同參顧命，送往事居，俱竭心力，宜其慶溢當(dāng)年，祚隆後裔，而一朝齏粉，孩稚無遺，人神怨結(jié)，行路嗟憤。蕭令君忠公干伐，誠(chéng)貫幽顯，往年寇賊游魂，南鄭危逼，拔刃飛泉，孤城獨(dú)振，及中流逆命，憑陵京邑，謀猷禁省，指授群師，克翦鯨鯢，清我王度。崔慧景奇鋒迅駭，兵交象魏，武力喪魂，義夫奪膽，投名送款，比屋交馳，負(fù)糧景從，愚智競(jìng)赴，復(fù)誓旅江甸，奮不顧身，獎(jiǎng)厲義徒，電掩強(qiáng)敵，克殲大憝，以固皇基，功出桓文，勛超伊呂，而勞謙省己，事昭心跡，功遂身退，不祈榮滿，敦賞未聞，禍酷遄及，預(yù)稟精靈，孰不冤痛。而群孽放命，蜂蠆懷毒，乃遣劉山陽驅(qū)扇逋逃，招逼亡命，潛圖密構(gòu)，規(guī)見掩襲。蕭右軍夏侯征虜，忠斷夙舉，義形於色，奇謀宏振，應(yīng)手梟懸，天道禍淫，罪不容戮。至於悖禮違教，傷化虐人，射天彈路，比之猶善，刳貽斫脛，方之非酷，盡寓縣之竹，末足紀(jì)其過，窮山澤之兔，不能書其罪，自草昧以來，圖牒所記，昏君暴后，未有若斯之甚者也。既人神乏主，宗稷阽危，海內(nèi)沸騰，氓庶板蕩，百姓懔懔，如崩厥角，蒼生喁喁，投足無地。莫府荷眷前朝，義均休戚，上懷委付之重，下惟生原之痛，豈可臥薪引火，坐觀傾覆？至尊體自高宗，特鍾慈寵，明并日月，粹昭靈神，祥啟元龜，苻驗(yàn)當(dāng)璧，作鎮(zhèn)陜藩，化流西夏，謳歌攸奉，萬有樂推。右軍蕭穎胄、征虜將軍夏侯詳，并同心翼戴，即宮舊楚，三靈再朗，九縣更新，升平之運(yùn)，此焉復(fù)始，康哉之盛，在乎茲日。然帝德雖彰，區(qū)宇未定，元惡未黜，大邑猶梗，仰稟宸規(guī)，率前啟路，即日遣冠軍、竟陵內(nèi)史曹景宗等二十軍主，長(zhǎng)槊五萬，驥?為群，鶚視爭(zhēng)先，龍?bào)J并驅(qū)，步出橫江，直指朱雀，長(zhǎng)史、冠軍將軍、襄陽太守王茂，率三十軍主，戈船七萬，乘流電激，推鋒扼險(xiǎn)，斜趣白城。南中郎、諮議參軍、軍主蕭偉等三十九軍主，巨艦迅楫，沖波噎水，旗鼓八萬，火集石頭。南中郎、議識(shí)參軍、軍主蕭忄詹等四十二軍主，熊羆之士，甲?十萬，沿波馳シ，掩據(jù)新亭。益州刺史劉季連、梁州刺史柳忄炎、司州刺史王僧景、魏興太守裴師仁、上庸太守韋睿、新城太守崔僧季，并肅奉明詔，龔行天罰，蜀漢果銳，沿流而下，淮汝勁勇，望波遄騖。幕府總率貔貅，驍勇百萬，繕甲燕弧，屯兵冀馬，樅金沸地，鳴な聒天，霜鋒曜日，朱旗絳寓，方舟千里，駱驛系進(jìn)。蕭右軍︳謨上才，兼資文武，英略峻遠(yuǎn)，執(zhí)鈞匡世，擁荊南之眾，督四方之師，宣贊中權(quán)，奉衛(wèi)輿輦，旌麾所指，威棱無外，龍?bào)J獸步，并集建業(yè)，黜放愚狡，均禮?；?，廓清神甸，埽定京宇，譬猶崩泰山而壓蟻壤，決懸河而注?燼，豈有不殄滅者哉？今資斧所加，止梅蟲兇茹法珍而已，諸君或世胄羽儀，書勛王府，皆俯眉奸黨，受制兇威，若能因變立功，轉(zhuǎn)禍為福，并誓河岳，永紆青紫，若執(zhí)迷不悟，距逆王師，大眾一臨，刑茲罔赦，所謂火烈高原，芝蘭同泯。勉求多福，無貽後悔，賞罰之科，有如白水。（《梁書·武帝紀(jì)》上）
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