▲征討綏和之義（上） 《周易既濟(jì)》：九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。 程頤曰：“高宗，商之高宗也。天下之事既濟(jì)而遠(yuǎn)伐暴亂也，威武可及而以救民為心，乃王者之事也。唯圣賢之君則可，若騁威武、忿不服、貪土地，則殘民肆欲也。三年克之，見其勞憊之甚。” 朱熹曰：“三年克之，言其久而后克，戒不可輕動(dòng)之意?！编嵢曛C曰：“以高宗之盛，而伐鬼方猶三年而后克之，其可用小人而啟多事之源乎？無事之世，舍內(nèi)治而幸邊功者，皆小人啟之也?！? 臣按：先儒謂威武可及而以救民為心，乃王者之事也，唯圣賢之君則可。高宗，商中興之君，雖不至于圣亦不可不謂之賢君也，其所伐之鬼方意其人必有可伐之罪，不得已而興師以吊民，然而不急近功，不用非人，是以兵雖久用而處之者有道，不至于罷敝中國，師雖遠(yuǎn)出而任之者得人，不至于別生他變。后世以帝王之師為吊伐之舉者，必須事出乎萬全，非萬全不可舉也，是故于未濟(jì)之初，審幾而緩進(jìn)，于既濟(jì)之后，擇人而任用。 《虞書》：帝曰：“咨，禹。惟時(shí)有苗弗率，汝徂征?！庇砟藭?huì)群后，誓于師曰：“濟(jì)濟(jì)有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷不恭，侮慢自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄不保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉辭伐罪。爾尚一乃心力，其克有勛?！? 臣按：此萬世中國帝王征討蠻夷之始。蓋夷有四而居南方者謂之苗，苗民弗循正理，故帝舜遣禹征之，由此一事而觀，可見唐虞之世非獨(dú)政教與后世不同，其征伐亦與后世不同也。何也？后世之征伐四夷皆以其侵軼我邊境、戕賊我生靈，以故興師討之，而帝舜之命禹、大禹之誓眾，則惟數(shù)有苗之罪。所謂昏迷不恭、侮慢自賢、反道敗德，責(zé)其行已之不循正道也；君子在野、小人在位，責(zé)其用人之不循正道也；民棄不保，責(zé)其不循正道以恤民而致其怨；天降之咎，責(zé)其不循正道以奉天而召其怒。蓋以其人之道還治其人之身，未嘗有一言而及國家疆埸之事，嗚呼，此所以為帝王之師也歟。 《詩序》：《六月》，宣王北伐也。其首章曰：六月棲棲（皇皇不安之貌），戎車（兵車）既飭（整也）。四牧冘（強(qiáng)貌），載是常服（戎事之常服）。狁孔（甚也）熾（盛也），我是用急。王于出征，以匡王國。 朱熹曰：“六月，建未之月也。成康既沒，周室漸衰，八世而狁見侵，逼近京邑，宣王即位，命尹吉甫帥師伐之，有功而歸，詩人作詩以序其事如此?！端抉R法》冬夏不興師，今乃六月而出師者，以狁甚熾，其事危急，故不得已而王命于是出征，以正王國也?！? 謝枋得曰：“戎車曰既飭，則車馬、器械、士卒、馬牛無一物不整齊矣四牧曰冘，則無一馬不精強(qiáng)矣。曰載是常服，則無一衣一裳不經(jīng)點(diǎn)檢矣?！? 臣按：本朝學(xué)士朱善曰：“先王之法，天下有大變，諸侯有能討之者，許之先發(fā)而后聞，其急如此。今狁內(nèi)侵，不得已而應(yīng)之，雖六月出師而人不以為暴者，知其過之不在于君上，蓋以為所以勞我者乃所以安我也。” 其第四章曰：狁匪茹（度也），整居焦（地名）獲（地名）。侵鎬（地名）及方（朔方），至于涇陽（言其深入為寇）?？棧◣猛┪镍B章（鳥隼之章），白旆（繼）央央（鮮明貌）。元戎（戎車）十乘，以先啟（開也）行（道也，啟行猶言發(fā)程）。 朱熹曰：“言狁不自量度，深入為寇如此，是以建此旌旗，選鋒銳進(jìn)，聲其罪而致討焉。直而壯，律而臧，有所不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣?！蓖醢彩唬骸霸质耍^選鋒也。兵法，兵無選鋒曰北?！? 臣按：《易》曰“師出以律，否臧兇”，《左傳》“師直為壯，曲為老”，所以然者，惟其辭直，故其氣壯，惟其用之以律，故每事而盡善。今宣王興六月之師，因狁深入我地，不得已而應(yīng)之，其辭直矣，其辭既直，是以聲罪致討而我三軍莫不懷敵愾之心，其氣安得而不壯哉？辭直而氣壯，而又選諸隊(duì)伍之中，簡其鋒銳之士，使之開先啟行，其旗鮮明、兵甲犀利，無一事之不盡善，此其所以為王者之師，彼區(qū)區(qū)丑虜，惡足以當(dāng)我之鋒哉？ 其五章曰：戎車既安，如輊（車之覆而前也）如軒（車之卻而后也）。四牡既佶（壯健貌），既佶且閑。薄伐狁，至于太原（地名）。朱熹曰：“至于太原，言逐出之而已，不窮追也?！? 臣按：《漢書》嚴(yán)尤曰：“宣帝時(shí)狁內(nèi)侵，命將征之，盡境而還，其視戎狄之侵譬猶虻蟲之螫，驅(qū)之而已。‘薄伐狁，至于太原’，叛則伐之，服則舍之，不窮追遠(yuǎn)討也。”由是觀之，可見先王之治以吾邊境為限，越境而入者則治之，不及吾境者則不治焉。 《詩序》：《采芑》，宣王南征也。其首章曰：薄言采芑（苦菜），于彼新田（二歲曰新田），于此菑（田一歲）畝。方叔蒞（臨也）止，其車三千，師（眾也）干（捍也）之試（肄習(xí)）。方叔率（總率之）止，乘其四騏，四騏翼翼（順序貌）。路車（戎路）有奭（赤貌），簟茀（以竹簟為車蔽）魚服，鉤膺（馬婁領(lǐng)有鉤而在膺有樊有纓也）鞗（轡也）革（轡首也）。 朱熹曰：“方叔，宣王卿士，受命為將者也。其車三千，法當(dāng)用三十萬眾，然此亦極其盛而言，未必實(shí)有此數(shù)也。宣王之時(shí)，蠻荊皆叛王命，方叔南征，軍行采芑而食，故賦其事以起興。曰薄言采芑則于彼新田、于此菑畝矣，方叔蒞止則其車三千、師干之試矣，又遂言其車馬之美，以見軍容之盛也。” 其卒章曰：蠢（動(dòng)而無知之貌）爾蠻（荊州之蠻）荊，大邦為仇。方叔元（大也）老，克壯其猷（謀也）。方叔率止，執(zhí)訊獲丑。戎車啴啴（眾也），啴啴焞焞（盛也），如霆（疾雷）如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。 朱熹曰：“言方叔雖老而謀則壯也，方叔蓋嘗與于北伐之功者，是以蠻荊聞其名而皆來畏服也。” 臣按：南蠻、北狄最為中國患，在帝世已有有苗之師矣，北狄之寇見于經(jīng)者始于宣王之世。是時(shí)北有狁之征，《六月》之師是也；南有蠻荊之伐，《采芑》之詩是也。說者謂二詩皆班師時(shí)作，《六月》之辭迫，《采芑》之辭緩；《六月》以計(jì)而定，《采芑》以威而服也。雖然時(shí)世不同，盛衰亦異，南與北殊俗，古與今殊時(shí)，強(qiáng)與弱殊勢(shì)，所謂計(jì)與威不可以偏廢，又在用之何如耳。茍北伐而有文武之吉甫，南征而有壯猷之方叔，上之人用得其人而又委任之專，則成功不難矣。 《詩序》：《江漢》，尹吉甫美宣王也，能興衰撥亂，命召公平淮夷。其首章曰：江漢浮?。ㄋ⒚玻?，武夫滔滔（順流貌）。匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設(shè)我。匪安匪舒，淮夷來鋪（陳也）。 朱熹曰：“淮夷，夷之在淮上者也，鋪陳師以伐之也。宣王命召穆公平淮南之夷，詩人美之。此章總序其事，言行者皆莫敢安徐，而曰吾之來也，惟淮夷是求是伐耳?！? 其二章曰：江漢湯湯，武夫洸洸（武貌）。經(jīng)營四方，告成于王。四方既平，王國庶（幸也）定。時(shí)靡有爭，王心載寧。 輔廣曰：“四方既平，則王國庶可平定，所謂柔遠(yuǎn)能邇也。時(shí)靡有爭，王心載寧，又見宣王以天下為心，一有爭鬩則心之不安也。讀此章，見宣王能以天下之心為心，而召公又以宣王之心為心也?！? 臣按：周室至厲王出居于彘，國勢(shì)中微矣，宣王即位，北伐玁狁則命吉甫，南征蠻荊則命方叔，至于討淮南之夷則又得召虎焉。召公既自疾其驅(qū)，而一時(shí)從行之人亦莫敢安徐焉，既而經(jīng)營四方，告成于王，止曰王國庶定而已。庶之云者，昔人謂幸其僅然，非以是為美也。此無他，用兵非人主之美事，不得已而興師以遏絕亂略焉耳，非以快吾所大欲也。 漢宣帝時(shí)，先零羌楊玉叛，時(shí)趙充國年七十余，上老之，使丙吉問誰可將者，對(duì)曰：“亡逾于老臣者?！鄙蠁枺骸爱?dāng)度用幾人？”充國曰：“百聞不如一見，兵難隃（遙也）度，臣愿馳至金城，圖上方略，羌戎小夷，逆天背叛，滅亡不久，愿陛下以屬老臣，勿以為憂?！? 臣按：充國謂百聞不如一見，兵難隃度，此真老將諳練之言。彼不出國門而任己意，以節(jié)制千里之外，固有幸而中者矣，要之不可為法也。 趙充國至金城，須兵滿萬騎，欲渡河，恐為虜所遮，即夜遣三校銜枚先渡，渡輒營陳，會(huì)明畢，乃以次盡渡。虜數(shù)十百騎來，出入軍旁，充國曰：“吾士馬新倦，不可馳逐，此皆驍騎，又恐其為誘兵也。擊虜以殄滅為期，小利不足貪?！绷钴娢饟?，遣騎候四望狹中無虜，乃引兵進(jìn)，召諸校謂曰：“吾知羌虜不能為兵矣，使虜發(fā)數(shù)千人守杜（塞也）四望狹中，兵豈得入哉？”充國常以遠(yuǎn)斥堠為務(wù)，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營壁，尤能持重，愛士卒，先計(jì)而后戰(zhàn)。西至西部都尉府，日饗軍士，士皆欲為用，虜數(shù)挑戰(zhàn)，充國堅(jiān)守。 臣按：充國謂以殄滅為期，小利不足貪，此有國者馭敵之法。充國行兵，行必為戰(zhàn)備，止必堅(jiān)營壁，持重愛士卒，先計(jì)而后戰(zhàn)，此可以為將兵者持重之法。 酒泉太守辛武賢奏言：“以七月上旬赍三十日糧，分兵并出，擊（口堅(jiān)反）、幵（音其），奪其畜產(chǎn)，虜其妻子，冬復(fù)擊之，虜必震壞?！碧熳酉缕鋾?，充國以為：“一馬自佗負(fù)三十日食，為米二斛四斗、麥八斛，又有衣裝、兵器，難以追逐。虜必商（計(jì)度）軍進(jìn)退，稍引去，逐水草，入山林。隨而深入，虜即據(jù)前險(xiǎn)守后厄，以絕糧道，非至計(jì)也。先零首為畔逆，它種劫略，故臣愚策，欲捐、幵暗昧之過，先行先零之誅以震動(dòng)之，宜悔過反善，因赦其罪，選擇良吏知其俗者拊循和輯，此全師保勝安邊之策?！? 臣按：天子之師所以誅有罪，罪有大小則誅有先后，先零首為畔逆而、幵特劫略耳，劫略夷人之常，它種皆然，不但、幵也，未嘗加兵于畔逆之先零而先加兵于暗昧之、幵，雖能制其命，不足以服其心，況未必能乎。充國自謂其議為全師保勝安邦之策，非但可用于一時(shí)，真可以為萬世帝王以全取勝之法也。 宣帝拜許延壽為強(qiáng)弩將軍、辛武賢為破羌將軍，嘉納其策，以書敕讓充國曰：“今轉(zhuǎn)輸并起，百姓煩擾，將軍不早及秋共水草之利，爭其畜食，至冬虜藏匿山中，依險(xiǎn)阻，將軍士寒，手足皸（折裂）？（寒創(chuàng)），寧有利哉？今詔武賢等以七月?lián)舄?、幵，將軍其引兵并進(jìn)。”充國上書曰：“陛下前幸賜書，欲不誅以解其謀，臣故遣幵豪雕庫宣天子至德，、幵之屬皆聞知明詔，今先零為寇，羌未有所犯，乃釋有罪誅無辜，起一難就兩害，誠非陛下本計(jì)也。臣聞兵法，‘攻不足者守有余’，又曰：‘善戰(zhàn)者致人，不致于人?！癃们加麨榭?，‘宜飭兵馬、練戰(zhàn)士以須其至，坐得致敵之術(shù)，以逸擊勞，取勝之道也’。今恐二郡兵少，不足以守而發(fā)之行攻，釋致虜之術(shù)而從為虜所致之道，臣愚以為不便。先零欲畔，故與、幵解仇結(jié)約，常欲先赴、幵之急以堅(jiān)其約，今虜馬肥食足，擊之恐不能傷害，適使先零得施德于羌，堅(jiān)其約，合其黨，迫脅諸小種，虜兵漸多，誅之用力數(shù)倍，臣恐國家憂累繇十年數(shù)，不二三歲而已。先誅先零則、幵之屬不煩兵而服，涉正月?lián)糁?，得?jì)之理及其時(shí)也，以今進(jìn)兵，誠不見其利。” 臣按：充國引兵法曰“攻不足者守有余”，又曰“善戰(zhàn)者致人，不致于人”，今彼欲為寇，“宜飭兵馬、練戰(zhàn)士以須其至，坐得致敵之術(shù)，以逸待勞，取勝之道也”。此數(shù)言者，真萬世守邊保圉之格言良法，今日所當(dāng)遵行也。 宣帝詔武賢與充國合擊先零，時(shí)羌降者萬余人矣，充國度其必壞，欲罷騎兵，屯田以待其敝。作奏未上，會(huì)得進(jìn)兵璽書，其子瑀使客諫之，充國嘆曰：“是何言之不忠也。本用吾言，羌虜?shù)弥潦切埃癖貌粵Q，四夷卒有動(dòng)搖，相因而起，雖有智者不能善其后，羌獨(dú)足憂邪。吾固以死守之?！彼焐贤吞镒嘣唬骸扒继斠滓杂?jì)破，難用兵碎，臣愚以為擊之不便。計(jì)度臨羌東至浩，羌虜故田及公田，民所未墾可二千頃以上，臣愿罷騎兵留步兵分屯要害處，至四月草生，發(fā)郡騎及屬國胡騎各千，就草為田者游兵，以充入金城郡，益積畜，省大費(fèi)。謹(jǐn)上田處及器用簿?！鄙蠄?bào)曰：“即如將軍之計(jì)，虜當(dāng)何時(shí)伏誅，兵當(dāng)何時(shí)得決？熟計(jì)其便，復(fù)奏?！背鋰蠣钤唬骸俺悸劦弁踔匀?，是以貴謀而賤戰(zhàn)，百戰(zhàn)而百勝非善之善者也，故先為不可勝，以待敵之可勝。蠻夷習(xí)俗雖殊于禮義之國，然其欲避害就利，愛親戚、畏死亡，一也。今虜亡其美地薦（稠也）草，愁于寄托，遠(yuǎn)遁，骨肉離心，人有畔志，而明主班師罷兵，萬人留田，順天時(shí)、因地利以待可勝之虜，雖未即伏辜，兵決可期月而望。羌虜瓦解，前后降者萬七百余人，及受言去者凡七十輩，此坐支解羌虜之計(jì)也。” 臣按：充國所謂帝王之師以全取勝，此一言者萬世中國保治安邦之格言。國家當(dāng)全勝之時(shí)，猝有兵革之變，一以是言為主，毋僥幸于一戰(zhàn)以中賊之計(jì)、張賊之威，必持重而不輕動(dòng)，必詳慮而不茍進(jìn)，非在我者有必不可勝之資而在彼者有必可勝之算，斷然不輕發(fā)也。 趙充國奏每上，輒下公卿議臣。初是充國計(jì)者什三，中什伍，最后什八。有詔詰前言不便者，皆頓首服。魏相曰：“臣愚不習(xí)兵事利害，后將軍數(shù)畫軍策，其言常是，臣任其計(jì)可必用也?！鄙嫌谑菆?bào)充國，嘉納之。其后充國乞骸骨，罷就第，朝廷每有四夷大議，常與參兵謀、問籌策焉。 張栻曰：“漢將臣當(dāng)以趙充國為最。凡將之病患于用而不詳也，充國蓋更軍事多矣，及聞西羌之事則不敢以遽，而曰‘兵難遙度，愿馳至金城圖上方略’，其不敢忽如此，蓋思慮之深、經(jīng)歷之多，孔子所謂‘臨事而懼，好謀而成’者也。將之病在于急近切也，充國則圖其萬全，陳屯田十二利，持久而為不可動(dòng)之計(jì)，其規(guī)模與孔明渭上之師何以異哉？將之病在果于殺而不恤百姓也，充國任閫外之寄而為國家根本之慮，要使百姓安、邊疆固而西戎坐銷焉，此殆三代之將，非戰(zhàn)國以來摧鋒折敵者所可班也。反復(fù)究其規(guī)模，味其風(fēng)旨，遠(yuǎn)大周密，拔出倫輩，其在宣帝時(shí)且不獨(dú)為賢將，殆可相也，使其為相，必能為國家圖回制度，為后世慮，安養(yǎng)百姓，為邦本計(jì)，如魏相輩當(dāng)在其下風(fēng)耳?！? 戴溪曰：“世有所謂智將，有所謂勇將，有所謂常勝之兵，有所謂幸勝之兵，四者不可同日而語也。圖事揆策，因時(shí)制勝，以深謀遠(yuǎn)慮為先，惟全國全軍是務(wù)，此智將也；躍馬撫劍，窮討殊斗，貪前利而不恤后害，急近功而不暇遠(yuǎn)略，此勇將也；以律而出，見利而動(dòng)，十則圍而五則攻，避其銳而乘其弊，此常勝之兵也；勃興于草野閭巷之中，再鼓于奔北敗衄之后，垂亡而復(fù)存，轉(zhuǎn)禍以為福，此幸勝之兵也。勇將能效搏執(zhí)之力，智將能取指縱之功，幸勝之兵可成事于一時(shí)，常勝之兵可為法于萬世。充國以智將而用常勝之兵，先計(jì)而后戰(zhàn)，常曰‘擊虜以殄滅為期，小利不足貪’，又曰‘兵所以明德除害也，舉德于外則福生于內(nèi)，不可不謹(jǐn)’，又曰‘帝王之兵以全取勝’，又曰‘兵以計(jì)為本，故曰多算勝、少算不勝’，又曰‘戰(zhàn)不必勝，不茍接刃；攻不必取，不茍勞眾’，凡上書至于論列再四，其言深切可為萬世法，與夫不度彼己、不計(jì)成敗，殘兵以逞僥幸功名者，豈不相萬萬邪？” 臣按：自古論兵者多矣，惟趙充國最得帝王全勝之要道焉，萬世持盈守成之君所當(dāng)師法者也。蓋創(chuàng)業(yè)之君與守成之君不同，故其用兵亦不同焉，何也？創(chuàng)業(yè)之君尺地一民皆非己有，其所糾集者皆一時(shí)烏合之眾，兵雖眾而人心不堅(jiān)，軍資有限而饋餉或至于不繼，故乘勢(shì)急戰(zhàn)以求決勝，若夫守成之君則不然，上承祖宗之業(yè)，內(nèi)撫人民之眾，以眾而臨寡，以大而制小，以有余而應(yīng)不足，其于寇盜，除去其害爾，非有所利之也，況其所嘯聚者皆吾之民，克之雖可喜而亦可悲，勝之未必得福而敗或足以致禍，在我所系者重，故其發(fā)之也不可以輕，故非萬全決勝必不為也。自世尚孫吳之法，謂兵貴神速，往往以逗遛為將之罪，殊不知帝王之師與敵國戰(zhàn)爭不同，彼言各有當(dāng)耳。惟充國以深遠(yuǎn)之謀，用常勝之兵，所謂帝王之兵以全取勝，全之一言真得三代帝王用兵取勝之要道，萬世所當(dāng)師法者也。張栻謂漢將當(dāng)以趙充國為最，嗚呼，豈但漢之將哉，臣竊以為古今論帝王之師者一充國而已，何止最于將而已哉！ 班固曰：“久矣，匈奴之為患也，故自漢興，忠言嘉謨之臣曷常不運(yùn)籌策相與爭于廟堂之上乎。高祖時(shí)則劉敬，呂后時(shí)樊噲、季布，孝文時(shí)賈誼、晁錯(cuò)，孝武時(shí)王恢、韓安國、朱買臣、公孫弘、董仲舒，人持所見，各有同異，然總其要?dú)w，兩科而已，縉紳之儒則守和親，介胄之士則言征伐，皆偏見一時(shí)之利害，而未究匈奴之終始也。自漢興以至于今，曠世歷年，多于春秋，其與匈奴有修文而和親之矣，有用武而克伐之矣，有卑下而承事之矣，有威服而臣畜之矣，詘伸異變，強(qiáng)弱相反?！? 臣按：班固謂漢之諸臣論馭匈奴者不過兩科，和親與征伐而已，然兩科之中又各有兩科焉，修文而和親之上也，卑下而承事之則失之弱矣，威服而臣畜之上也，黷武而征伐之則失之暴矣，然此皆視彼以為屈伸強(qiáng)弱，非帝王慎德威懷之道也。是故凡為天下國家者必內(nèi)無虞廷怠荒之失，外有《周官》九伐之師，合內(nèi)外而一之，斯其為帝王馭遠(yuǎn)之術(shù)歟。（以上言征討） 以上征討綏和之義（上）