動物本諸天，以呼吸為聚散之漸；植物本諸地，以陰陽升降為聚散之漸。物之初生，氣日至而滋息；物生既盈，氣日反而游散。至之謂神，以其伸也；反之為鬼，以其歸也。 氣于人，生而不離、死而游散者謂魂；聚成形質(zhì)，雖死而不散者謂魄。 海水凝則冰，浮則漚，然冰之才，漚之性，其存其亡，海不得而與焉。推是足以究死生之說。伊川程子改與為有。 有息者根于天，不息者根于地。根于天者不滯于用，根于地者滯于方，此動植之分也。 生有先后，所以為天序；小大高下相并而相形焉，是謂天秩。天之生物也有序，物之既形也有秩。知序然后經(jīng)正，知秩然后禮行。 凡物能相感者，鬼神施受之性也；不能感者，鬼神亦體之而化矣。 物無孤立之理，非同異、屈伸、終始以發(fā)明之，則雖物非物也；事有始卒乃成，非同異、有無相感，則不見其成，不見其成則雖物非物，故一屈伸相感而利生焉。 獨見獨聞，雖小異，怪也，出于疾與妄也；共見共聞，雖大異，誠也，出陰陽之正也。 賢才出，國將昌；子孫才，族將大。 人之有息，蓋剛?cè)嵯嗄?、乾坤闔辟之象也。 寤，形開而志交諸外也；夢，形閉而氣專乎內(nèi)也。寤所以知新于耳目，夢所以緣舊于習心。醫(yī)謂饑夢取，飽夢與，凡寤夢所感，專語氣于五藏之變，容有取焉爾。 聲者，形氣相軋而成。兩氣者，谷響雷聲之類；兩形者，桴鼓叩擊之類；形軋氣，羽扇敲矢之類；氣軋形，人聲笙簧之類。是皆物感之良能，人皆習之而不察者爾。 形也，聲也，臭也，味也，溫涼也，動靜也，六者莫不有五行之別，同異之變，皆帝則之必察者歟！