有司，政之綱紀(jì)也。始為政者，未暇論其賢否，必先正之，求得賢才而后舉之。

為政不以德，人不附且勞。

“子之不欲，雖賞之不竊?！庇诓蛔銊t民盜，能使無欲則民不為盜。假設(shè)以子不欲之物賞子，使竊其所不欲，子必不竊。故為政者在乎足民，使無所不足，不見可欲而盜必息矣。

為政必身倡之，且不愛其勞，又益之以不倦。

“天子討而不伐，諸侯伐而不討”，故雖湯武之舉，不謂之討而謂之伐。陳恒弒君，孔子請討之，此必因周制鄰有弒逆諸侯當(dāng)不請而討。孟子又謂“征者上伐下，敵國不相征”，然湯十一征，非賜鉞，則征討之名至周始定乎！

“野九一而助”，郊之外助也?！皣惺惨皇棺再x”，郊門之內(nèi)通謂之國中，田不井授，故使什而自賦其一也。

道千乘之國，不及禮樂刑政，而云“節(jié)用而愛人，使民以時”，言能如是則法行，不能如是則法不徒行，禮樂刑政亦制數(shù)而已爾。

富而不治，不若貧而治；大而不察，不若小而察。

報者，天下之利，率德而致。善有勸，不善有沮，皆天下之利也。小人私己，利于不治，君子公物，利于治。