◎遺事 伯淳嘗與子厚在興國寺講論終日，而曰“不知舊日曾有甚人于此處講此事”。以下并見程氏遺書。 子厚則高才，其學(xué)更先從雜博中過來。 子厚以禮教學(xué)者最善，使學(xué)者先有所據(jù)守。 子厚聞皇子生甚喜，見餓莩者食便不美。 橫渠言氣，自是橫渠作用，立標(biāo)以明道。 訂頑之言極純無雜，秦漢以來學(xué)者所未到。 西銘，顥得此意，只是須得他子厚有如此筆力，他人無緣做得。孟子已后未有人及此文字，省多少言語。且教他人讀書，要之仁孝之理備于此，須臾而不于此，則便不仁不孝也。 孟子之后只有原道一篇，其間言語固多病，然大要盡近理。若西銘則是原道之宗祖也。 問：“西銘如何？”伊川先生曰：“此橫渠文之粹者也?！痹唬骸俺涞帽M時如何？一曰：“圣人也?！薄皺M渠能充盡否？”曰：“言有多端，有有德之言，有造道之言。有德之言說自己事，如圣人言圣人事也，造道之言則智足以知此，如賢人說圣人事也。”橫渠道盡高，言盡醇。自孟子后，儒者都無他見識。 楊時致書。伊川曰：“西銘明理一而分殊，墨氏則二本而無分，子比而同之，過矣！且彼欲使人推 而行之，本為用也，反謂不及，不亦異乎！”見程氏文集。 問：“橫渠言由明以至誠，由誠以至明，如何？伊川曰：“由明至誠，此句卻是，由誠至明則不然，誠則明也。孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，只“我知言”一句已盡。橫渠之言不能無失類若此。若西銘一篇，誰說得到此！今以管窺天固是見北斗，別處雖不得見，然見北斗不可謂不是也?！背淌线z書。 子厚言：“關(guān)中學(xué)者用禮漸成俗。”正叔言：“自是關(guān)中人剛勁敢為。子厚言：“亦是自家規(guī)矩太寬?！? 子厚言：“十詩之作，止是欲驗天心于語默間耳。”正叔謂：“若有他言語，又烏得已也？一子厚言：“十篇次敘固自有先后?！? 子厚言：“今日之往來俱無益，不如居與學(xué)者講論，資養(yǎng)后生，卻成得事?！闭逖裕骸昂伪厝?！義當(dāng)來則來，當(dāng)往則往爾?！? 張子厚罷禮官歸，過洛陽相見，某問云：“在禮院有甚職事？”曰：“多為禮房檢正所奪，只定得數(shù)個謚，并龍女衣冠。”問：“如何定龍女衣冠？”曰：“請依品秩?！痹唬骸叭羰鼓钞?dāng)是事，必不如此處置。”曰：“如之何？”曰：“某當(dāng)辨云：大河之塞，天地之靈，宗廟之，社稷之福，吏士之力，不當(dāng)歸功水獸。龍，獸也，不可衣人衣冠?！弊雍褚詾槿弧Ｒ姵淌线z書。 呂與叔作橫渠行狀，有“見二程盡棄其學(xué)”之語。尹子言之，伊川曰：“表叔平生議論，謂頤兄弟有同處則可，若謂學(xué)于頤兄弟，則無是事。頃年屬與叔刪去，不謂尚存斯言，幾于無忌憚矣?！边z書。 問：“橫渠之書有迫切處否？”伊川曰：“子厚謹(jǐn)嚴(yán)，才謹(jǐn)嚴(yán)便有迫切氣象，無寬舒之氣?！蓖?。 橫渠嘗言：“吾十五年學(xué)個恭而安不成。”明道曰：“可知是學(xué)不成有多少病在?！币娚喜陶Z錄。 嘆息斯文約共修，如何夫子便長休！東山無復(fù)蒼生望，西土誰供后學(xué)求！千古聲名聯(lián)棣萼，二年零落去山丘。寢門慟哭知何限，豈獨交親念舊游！明道哭子厚詩。