序

　　天地間萬事萬物，不外乎陰陽，用之于物質(zhì)，則成科學(xué)，用之于理智，則為哲學(xué)，我國羲文周孔，最先發(fā)明，原本科學(xué)哲學(xué)并重之，易日一陰一陽謂之道，自古制器律歷，滴漏南車，無一不從陰陽中來，近代世界交通各國發(fā)明科學(xué)，專重物質(zhì)，以為能制勝一切，可知無一非從陰陽哲理，而形之于物質(zhì)也，至于我國，則不特科學(xué)之落后，即陰陽哲理，亦將頻臨于湮沒之中，先覺而反為后覺。因循還延于不知不覺之中，殊為可惋，武進談養(yǎng)吾先生，幼習(xí)經(jīng)詩，兼善哲理，自得肇省李師薪傳以還，孜研探討，窮究于青囊天玉各經(jīng)之中，將歷年心得，積四十年之經(jīng)驗，編著全集，發(fā)一刖人之所未發(fā)，道前人之所未言，探原索奧，與易理息息相通，為近代地理理氣之模本，宗查找蔣，國章張，可為點之圭臬，嘉露志切是道，每為研究有索者，莫不親身謀求，國難龍請談師后，人遇疑難處，廈廈請益， 一承指示，奧理覺然，于是深知談師之所得，與世俗絕然不同，談師著作發(fā)筐，以環(huán)境所系，無法付梓，如循各界之請，勉力行世，然綢繆非易，物力維艱，愛力允贊助，以觀厥成，藉利同好，事關(guān)學(xué)物，于仁人孝子，安親宅兆，不無裨益，謹(jǐn)于付梓之前，聊撮數(shù)語，以博大雅之正，是為序。

　　中華民國三十七年戊子盂秋江陰李嘉露敬序于申江旅次

談氏大玄空六法本義全集序

　　易日天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射，此先天卦之八體，子母分施，演變而成后天卦，即世所稱先天為體，后天為用者也。亦即中國之古哲學(xué)，身心性命之學(xué)也。嘗與昆山堪輿家劉雨農(nóng)，評論地理家著述，以劉麓巖地理小補為最為寶貴之書，余得而雀之，原本易理，辭義精深，洵為善本，了丑舂，談師印行重注辨正心法講義，研究古玄空學(xué)！始知蔣氏辨正書，為地理正一不，惜蔣氏過于保密，讀其書著未能洞澈其義，談師重注辨正中，指出青囊經(jīng)讀法，次將八體之子母公孫，天地自然之理氣，詳細(xì)注解，后以青囊經(jīng)，青囊序，奧語，天王經(jīng)，寶照經(jīng)中所論之玄空，金龍，雌雄，挨星，城門，太歲等六法，列為六章，分別筆之于書，理法俱備，并有圖表以明其理，使研究者有正道可循，不為邪說所混淆，其有功于社會國家，豈淺鮮哉，欲研究玄空理氣者，莫備于蔣氏辨正，而發(fā)辨正之秘奧，莫善于談師重注辨正心法，即行將出版之談氏大玄空六法本義全集，談師據(jù)大易最古之哲學(xué)，河洛先后之卦理，八體子母公孫，宏布分施之精義，重行著述大玄空六法本義十大章、以示同好，萬利社會，實為研究理氣者之篇，版辨正者之門縫，仁人孝子不可不讀之書，余既知之，雖學(xué)淺陋，何得無言以宣揚之，使后學(xué)者，得之而讀其書，見仁見智，化裁取用，知所滴得矣，謹(jǐn)敘數(shù)言，亦諸卷首。

　　中華民國三十七年九月十九日 太倉錢漢平謹(jǐn)序

自序

　　上古伏羲文王，書為先后八卦，以示太極陰陽，河圖洛書交易變易之理，分為體用兩卦．其氣消長歷定，變化莫測，故顏之曰易，而易之謂道，一陰一陽盡之矣。所謂大玄空學(xué)者，亦無非易之道也。先天為體，后天為用，此理氣中作法之體用也。窩鉗乳突，交錯織結(jié)，此形勢中作法之體用也。理氣之用，取其合時，形勢之體．取其合情。合時則以卦氣修短，雌雄交媾，生旺衰死為主。合情則以起伏高低，大小強弱，遠(yuǎn)近向背為主！此不易之常理也。迄乎今世，以言乎用，則三合長生，三元挨星，納水撥砂也。以言乎體，則龍穴砂水．不辨其真?zhèn)?，莫識其主客也，所以聚訟數(shù)千年，體用二者，各是其是非，重用者往往失之于形勢，重體者往往失之于理氣，然二者并論，與其失體，曷著失用，得其體矣，而總有合時之一日。失其體矣，而永無合時之望，此權(quán)宜之分解也。倘能形氣兩全，自屬至當(dāng)，養(yǎng)吾幼年承家訓(xùn)之合，為安先祖墓園起見，受于錫山一早氏嫡傳楊九如先生門下得受天心正運一二二四五六七八九，顛倒挨星之法，以為即所謂大玄空法者，數(shù)年后，歸而仍從事教育，及民八己未來，任職交通部上海電報總局，常以暇晷，招人公開研究，作為消遣，當(dāng)時四方有志于章氏直解一派者，紛至杳來，以為蔣章一脈，闡發(fā)無馀，即養(yǎng)吾自身，以為公開凈盡，綱而刊印大玄空路透實驗新解等三書，以公同好，孰意欲求有濟，而反成障礙，所受天心正運法，實非古之玄空學(xué)也。于己已之夏，方遇李氏虔虛于澠上，再三請求，始授得大支空六法真詮，始知一向所學(xué)稱為大玄空者，于易理完全相背，實非玄空真旨，而世之閱鄙前著各書，當(dāng)然尚不知覺，其后尤氏著有宅運新案，榮氏著有二宅實驗，沈氏著有沈氏玄空學(xué)數(shù)書，皆以章氏墓附其后，為公開學(xué)術(shù)，救濟社會之旨，則彼此相同也。養(yǎng)吾自得訣以來，既知初學(xué)之非矣，為學(xué)術(shù)計為道德計，于庚午春三月，登報啟事，以冀有志于古玄空學(xué)，而誤于一早氏天心正運者，得有更正之望，千百年之古學(xué)，不為鄙人等所誤，迄今改轍研究者，固有其人，而抱先入為主，仍刻意于一二二四五顛倒論者，尚屬多數(shù)，大匠能以人規(guī)矩，不能使人巧，亦無可奈何也，今特商請于李師，咸為若一見仍按古訓(xùn)秘而不傳，不從事立說傳后，今而后，吾道不免有漂沒之處，于是允以擇善而授，以資流傳。著書立說，仍按古訓(xùn)，得訣者一言立曉，不知者累囑難明，天下無難事，有志事竟成，前后參閱，豈無登堂入室之路，蔣公對看雌雄一法，以山與水相對語，曾謂石破天驚，鬼當(dāng)夜哭，細(xì)玩之，方知其一日，實已宣泄無馀矣，養(yǎng)吾一本此旨，于丁丑事變以來，交通阻隔，鄉(xiāng)行絕少，數(shù)年編著，得成斯集，以冀挽救一刖著公開章說之非 俾來者得以改弦求進，玄空古學(xué)，尚留一線之光，非求虛名，全為實學(xué)，諒有識者，定不以此為欺世也，孰是孰非，原理具在，罪我責(zé)我，在所不原，茲姑以鄙人經(jīng)歷，略略述之，顏日大玄空六法本義以博一哂，還望后之研究者，精益求進之，是為序。

　　中華民國三十二年癸未仲夏江蘇武進橫林五伯塘談浩然養(yǎng)吾自序于上海旅次