預(yù)測(cè)術(shù)，其最主要的目的是怎樣才能做到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)事態(tài)的未來(lái)趨勢(shì)，正確掌握能達(dá)到準(zhǔn)確預(yù)測(cè)目的的理論與公式。一提到預(yù)測(cè)，自然牽涉到一個(gè)人事定數(shù)這個(gè)敏感的話題，有不少人問(wèn)過(guò)我：“你既然是一個(gè)專門(mén)從事傳統(tǒng)古筮預(yù)測(cè)文化的研究學(xué)者，那你應(yīng)該是很認(rèn)同人事的整個(gè)過(guò)程與結(jié)局，都是命中注定的吧？不然怎么能夠預(yù)先知道結(jié)果呢”？但對(duì)于這種“定數(shù)論”觀點(diǎn)，我卻是斷然否認(rèn)。易，轉(zhuǎn)變之意；道，轉(zhuǎn)變所形成的軌跡；理，軌跡所產(chǎn)生的規(guī)律。傳統(tǒng)周易通過(guò)符號(hào)間的循環(huán)變化，闡述了事物轉(zhuǎn)變中的整個(gè)軌跡過(guò)程，這個(gè)軌跡包括已發(fā)生的軌跡勾畫(huà)，與未發(fā)生的軌跡推算，于是產(chǎn)生預(yù)測(cè)。不論是歷史悠久的周易古筮預(yù)測(cè)，或是傳統(tǒng)風(fēng)水等其他周易應(yīng)用文化，之所以在現(xiàn)代被指責(zé)為迷信，很大程度是由于它帶給人們一種定數(shù)論的思維導(dǎo)向，似乎任何人事的過(guò)程與結(jié)局都應(yīng)該是命中注定的。我相信任何人事的未來(lái)軌跡，是可以根據(jù)各種分析手段預(yù)先推算出來(lái)的，但我卻從來(lái)不認(rèn)同定數(shù)論。古筮的理論核心無(wú)外乎是遵循周易之“道”，那道是怎樣闡述人事趨勢(shì)的整個(gè)過(guò)程的呢？《道德經(jīng)》有云：“一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，沒(méi)有一就不會(huì)有二，沒(méi)有二何來(lái)有三？沒(méi)有三又何來(lái)萬(wàn)物？意思很明白，任何的未來(lái)軌跡都是建立在過(guò)去與現(xiàn)狀基礎(chǔ)上的趨勢(shì)延伸，只要在目前階段作出改變，任何人事的未來(lái)預(yù)期都隨時(shí)會(huì)產(chǎn)生變數(shù)。“道”告訴我們，這個(gè)世界上從來(lái)就沒(méi)有定數(shù)，只有軌跡與趨勢(shì)，只有隨時(shí)隨地每一刻都可能發(fā)生改變的軌跡與趨勢(shì)！預(yù)測(cè)不是在預(yù)見(jiàn)定數(shù)，而是在于發(fā)現(xiàn)過(guò)去目前條件下所形成的未來(lái)軌跡，并嘗試修正不良的趨勢(shì)，正所謂“周易軌跡復(fù)軌跡，命運(yùn)定數(shù)非定數(shù)”。只有明白這層道理，才可以真正了解古筮的功用，充分發(fā)揮古筮的效能，從而使周易國(guó)粹重現(xiàn)輝煌。
　　這部講義主要論述的是古搖錢(qián)六爻預(yù)測(cè)所須掌握的各式實(shí)用性理論知識(shí)?！扒Ю镏惺加谧阆隆保_的理論特別是基礎(chǔ)性理論，就如同大廈之基石，沒(méi)有穩(wěn)定正確的理論根基是無(wú)法達(dá)到準(zhǔn)確而穩(wěn)定的預(yù)測(cè)境界的。自古的六爻理論積累到現(xiàn)代早已是繁多復(fù)雜，時(shí)至如今，更是青出于藍(lán)，擁出眾多六爻自創(chuàng)新派學(xué)說(shuō)，舉不勝舉，綜觀新論舊論，即使對(duì)同一種理論理解上也是觀點(diǎn)各異。本人一直堅(jiān)持這樣一種觀點(diǎn)，凡具有實(shí)用意義的六爻理論原則，應(yīng)該是內(nèi)容簡(jiǎn)單應(yīng)用有序，具有強(qiáng)烈方向性且主次極為分明的理論，因?yàn)槔碚搩?nèi)容越加繁復(fù)，出現(xiàn)的矛盾點(diǎn)就越多，判斷依據(jù)的方向性就越多，再加上沒(méi)有清晰的主次或?qū)用鎰澐郑獌达@示就將越變混亂，根本無(wú)法通過(guò)實(shí)踐驗(yàn)證與辨別，試想一套預(yù)測(cè)卦理，如果無(wú)論出現(xiàn)哪種結(jié)果都能從中解釋完美，這還能算是具備實(shí)際指導(dǎo)意義的真論嗎？舉一個(gè)經(jīng)典的古例：有紅黑兩匹馬渡河競(jìng)賽，一觀瞻者隨即起卦，占到底哪馬先起水勝出，搖得離卦，于是一人道：“紅馬先起，因離卦喻火，火即紅色也”，另一人卻說(shuō)：“應(yīng)該是黑馬先起，因火未升其煙先發(fā)矣，你老兄燒過(guò)飯沒(méi)有，煙是黑色的”。至此，實(shí)際勝負(fù)結(jié)果如何已經(jīng)不再重要，因?yàn)椋瑹o(wú)論是哪個(gè)結(jié)果都能以易理充分解析，離卦喻火所以紅馬勝，卦理是這樣解釋的；離卦喻火但黑煙先于火現(xiàn)，卦意也可以這樣想象的，兩者的理論都是頭頭是道，真是無(wú)可辯駁，類似理論，遇離卦應(yīng)該論煙？論火？孰為輕重孰為先后？若卦理彼此間沒(méi)有一個(gè)清晰有序的運(yùn)用先后順序或應(yīng)用層面，則這樣的理論，只能作為事后把玩周易哲理的消閑談資，做多幾回事后諸葛亮倒也無(wú)妨，或許還會(huì)口水越噴越上癮，卻不具備實(shí)際的預(yù)測(cè)功能，因?yàn)檫@樣的理論的應(yīng)用原則隨意性太大，俗話說(shuō)就是太圓滑，缺乏嚴(yán)謹(jǐn)與條理，即使全部熟悉掌握，由于沒(méi)有清晰的應(yīng)用順序與層次作為決策指導(dǎo)，方向性顯得過(guò)于模糊，圓卦的時(shí)候自然可以頭頭是道，這很明白，因?yàn)槭裁搭A(yù)測(cè)方向都有道理，但實(shí)際預(yù)測(cè)起來(lái)那么多方向你到底挑哪個(gè)？這如同什么知識(shí)都沒(méi)掌握一樣。理論嚴(yán)謹(jǐn)清晰、方向明了說(shuō)一不二，經(jīng)無(wú)數(shù)驗(yàn)證應(yīng)多誤寡的才算是真正實(shí)用的卦理。繁復(fù)多解概念模糊的理論對(duì)求學(xué)者只能是有害無(wú)益，做人需要圓滑沒(méi)錯(cuò)，但做學(xué)問(wèn)太圓滑只有自討苦吃。不少人不解其中道理，總希望貪多務(wù)得，片面以為掌握理論越多水平自然越高，卻不懂彼此融會(huì)貫通與分類排序，結(jié)果到頭來(lái)反被太多各式無(wú)論如何都可以自圓其說(shuō)的理論套進(jìn)旋渦，終致迷失斷卦的根本方向。為此，本書(shū)所論述的搖錢(qián)古六爻系列理論，均以精簡(jiǎn)與實(shí)用性為原則導(dǎo)向，所有用于定性的應(yīng)用理論，都力求做到方向性鮮明，好讓人一目了然，真正從求學(xué)目的出發(fā)，強(qiáng)調(diào)六爻理論的實(shí)用化、理論化、精簡(jiǎn)化與公式化，為求學(xué)者充分提供辨別與實(shí)踐驗(yàn)證的空間。卦的判斷有難易之分，為求循序漸進(jìn)目的，本講義的論述方式均遵循由淺入深的思路，一些入門(mén)與基礎(chǔ)性的知識(shí)點(diǎn)及較易學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的基礎(chǔ)理論，將放在前面章節(jié)闡述，而相對(duì)較難吸收與理解的復(fù)雜煩瑣理論，則被放置到較后的章節(jié)，目的是為求學(xué)者能在盡量短時(shí)間內(nèi)以正確的方式搭建搖錢(qián)古卜理論的認(rèn)識(shí)平臺(tái)，為順利融會(huì)貫通地理解領(lǐng)會(huì)全篇講義系列理論打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)根基。

　　在這里值得一提的是本講義所闡述理論的應(yīng)用范圍：只適用于通過(guò)手搖錢(qián)幣而得出的卦象，即搖錢(qián)六爻法。此法于數(shù)術(shù)古籍《火珠林》始見(jiàn)書(shū)面記載，因此搖錢(qián)六爻法也稱為火珠林卦法，《黃金策》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都屬于火珠林卦法的古典叢書(shū)。搖錢(qián)六爻法并不適用于通過(guò)時(shí)間、報(bào)數(shù)、物象等非搖錢(qián)方式得出的卦象。因?yàn)楸舜说某韶苑绞讲煌?，通過(guò)搖錢(qián)方式得出的卦象，與時(shí)間、報(bào)數(shù)、物象等非搖錢(qián)方法（也稱之為梅花易，其起卦方法源于宋代易學(xué)大師邵康節(jié)的《梅花象數(shù)》，取物象、時(shí)間、顏色等等以成卦象）得出的卦象，在分析方法理論上彼此差別是非常大的，搖錢(qián)卦與梅花易卦分析理論各成系統(tǒng)，核心迥然不同，各自有自己的分析重心，拿搖錢(qián)法斷時(shí)間卦，或拿梅花術(shù)數(shù)斷搖錢(qián)卦，都無(wú)法保證預(yù)測(cè)的長(zhǎng)期準(zhǔn)確與穩(wěn)定。梅花術(shù)數(shù)卦分析重心在卦象，分體用與主互變卦，來(lái)去只一個(gè)動(dòng)爻，沒(méi)有靜卦也不存在多動(dòng)的現(xiàn)象，動(dòng)爻也不是吉兇定性的關(guān)鍵核心。而搖錢(qián)的卦象則五花八門(mén)，有分靜卦與動(dòng)卦，有一爻獨(dú)發(fā)，也可以三個(gè)、四個(gè)、五個(gè)爻同動(dòng)，甚至六爻全動(dòng)，分析的重心是卦中五行六親的動(dòng)變布局，動(dòng)爻是分析的核心。成卦方式方便快捷是梅花易卦的優(yōu)勢(shì)所在，而能如實(shí)傳導(dǎo)問(wèn)卦人真實(shí)問(wèn)卜心態(tài)、以及能客觀代入事態(tài)的現(xiàn)實(shí)與過(guò)去景象，卻是搖錢(qián)卦獨(dú)有的特征。學(xué)習(xí)搖錢(qián)六爻的理論方法來(lái)斷時(shí)間卦或物象卦，等于是拿刀子敲核桃，刀子磨得多利都白搭，因?yàn)橛缅e(cuò)工具了。所以本書(shū)所闡述的六爻理論知識(shí)，是以古搖錢(qián)六爻法為前提條件的理論知識(shí)，使用的預(yù)測(cè)工具是真實(shí)的錢(qián)幣，一切無(wú)論古今的物象報(bào)數(shù)等梅花易范圍起卦均不適用，兩者千萬(wàn)不可混淆。了解這點(diǎn)很重要。