古卜理論的應(yīng)用范圍：
　　古筮用于占卜的工具，一開(kāi)始是龜卜之法，之后使用的是蓍草之法，而發(fā)展到近幾百年，則普遍使用搖錢法。用于起卦的工具是三枚古幣或硬幣，之所以要選擇扁圓形狀的金屬幣，原因是金屬材料更易于能把占卜人的意念信息傳導(dǎo)成為卦象符號(hào)，而錢幣扁圓又薄的形狀更能隨機(jī)而清晰地區(qū)分辨出陰陽(yáng)，畢竟拋出的錢幣卻兩邊不倒立在中間的情形幾乎是萬(wàn)中無(wú)一，因此預(yù)測(cè)效果更為理想，在冥冥的偶然中預(yù)兆某種必然的趨勢(shì)，正是易的本質(zhì)。這種通過(guò)手搖錢幣而得出的卦象的方法，即搖錢六爻法。也稱為火珠林卦法，《黃金策》、《增刪卜易》、《卜筮正宗》都屬于火珠林卦法的古籍經(jīng)典。搖錢六爻法并不適用于通過(guò)時(shí)間、報(bào)數(shù)、物象等非搖錢方式得出的卦象。因?yàn)楸舜说某韶苑绞讲煌?，在分析方法理論上彼此差別也非常大，分析理論是各成系統(tǒng)，核心理論迥然。拿搖錢法斷時(shí)間卦，或拿梅花術(shù)數(shù)斷搖錢卦，都無(wú)法保證預(yù)測(cè)的長(zhǎng)期準(zhǔn)確與穩(wěn)定。搖錢而出的卦象有分靜卦與動(dòng)卦，有一爻獨(dú)發(fā)，也可以幾個(gè)爻同動(dòng)甚至六爻全動(dòng)，分析重心在于卦中五行六親的生克布局。能如實(shí)傳導(dǎo)問(wèn)卦人真實(shí)問(wèn)卜心態(tài)；能客觀代入事態(tài)現(xiàn)實(shí)與過(guò)去景象；這是搖錢卦的獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)特征。本講義所闡述的六爻理論知識(shí)，是以搖錢六爻為前提條件的理論知識(shí)，那怎樣把手中的銅板變身為可以洞悉未來(lái)的實(shí)用預(yù)測(cè)工具，下面就詳細(xì)闡述怎樣掌握正確的起卦方法。

　　起卦工具與條件：

　　凡占卦問(wèn)卜，首要條件是心要虔誠(chéng)。俗語(yǔ)說(shuō)，心誠(chéng)則靈。求卦算卜雖然是人們用于洞悉未來(lái)的預(yù)測(cè)工具，但并非人人都有此緣分，信者心無(wú)旁念，可更專注于問(wèn)卜之事，自然卦象清晰明了，屢卜屢驗(yàn)。不信者問(wèn)卦如嬉戲，或心懷抵觸懷疑，于是眾多雜亂信息一并傳到卦上，多必是問(wèn)此而映它，卦象不著邊際，預(yù)測(cè)結(jié)果自然也跟著不著邊際，算而不應(yīng)，則更增其反感，定性“神棍”的信念自然就更加堅(jiān)定，那這部分人算是沒(méi)有體會(huì)占卜神奇功效的緣分了。因此，凡求卦問(wèn)卜者，有必要先自問(wèn)問(wèn)自己對(duì)卦算是否很反感或徹底否定，不相信此法功用者，也大可不必去問(wèn)卦求測(cè)了。這就是占卜能產(chǎn)生效用必備的客觀條件。又發(fā)現(xiàn)有這么一個(gè)客觀現(xiàn)象，有個(gè)人信仰的人求測(cè)，更能使自己意念凝聚而令卦象信息更為清晰，因?yàn)橛袀€(gè)人信仰的人，無(wú)形中有了自己的精神寄托，信仰佛祖的人總深信佛祖會(huì)保佑他，信仰耶穌的人也深信耶穌會(huì)打救她。古代起卦的儀式很繁復(fù)，其中一個(gè)幾乎必不可少的程序，就是念咒，且不管念咒對(duì)于卦象有什么額外的加持作用力，起碼有一點(diǎn)是可以肯定的，它在客觀上起到了集中精神、意念凝聚的作用，使到雜念信息更少，卦象更為清晰。所以有個(gè)人信仰的求占者，不管你信的是佛、道、菩薩、耶穌，不妨可以在拋卦前都念念有詞，稟告以自己的信仰神尊為對(duì)象，如你信的是觀音菩薩，可在每次的聚思問(wèn)事前，默念：大慈大悲觀世音菩薩，弟子xxx誠(chéng)意叩問(wèn)……，這樣搖出來(lái)的卦象，信息的清晰度還真有些不一樣，信眾若有興趣的不妨嘗試一下。

　　搖卦流程及注意事項(xiàng)：

　　求占者，首先是備材，選用真正的錢幣三枚，錢幣的品種、大小與厚薄要求一致。錢幣的選擇上可使用古銅錢，即圓形方孔錢，古人之所以選用圓形方孔錢代替草占的方式，因?yàn)楣湃苏J(rèn)為天圓而地方，圓形方孔含有聚天地于一體的寓意在內(nèi)。目前用古錢幣占卜的，較多使用“乾隆通寶”。當(dāng)然也可選擇使用現(xiàn)代硬幣，選用含有方角圖案的更為理想，個(gè)中原因與天地方圓的寓意相同。注意所選錢幣避免過(guò)大過(guò)小過(guò)厚過(guò)輕或過(guò)重。謹(jǐn)記不要隨意性地起卦，須有明確意念方可起卦問(wèn)卜，起卦之時(shí)必須心思純靜，要專心致志于所求之事。將三個(gè)錢幣握聚于手心，排除所有雜念，只專心聚念默想所求之事，同時(shí)開(kāi)始搖錢，默思完成之后將錢拋下，然后記錄下各錢的背向，此為第一次。成一卦象須拋錢六次，故須再重復(fù)以上步驟五次，完成整個(gè)搖卦過(guò)程。這過(guò)程要留意四點(diǎn)：

　　1、一事一卦。要求每次均集中意念于所卜之事，不要心存旁念，更不可以一卦內(nèi)同時(shí)問(wèn)卜多件事情，為什么要這樣做呢？因?yàn)槭謸u卦區(qū)別于其余起卦方式的獨(dú)特之處，就是能把問(wèn)卦人的真實(shí)心態(tài)，如實(shí)反映到卦象上，所以凡是通過(guò)手搖錢幣得出的卦象，都存在著一個(gè)客觀的信息顯示特征：多問(wèn)簡(jiǎn)顯簡(jiǎn)問(wèn)多現(xiàn)。意思就是說(shuō)，你搖卦問(wèn)事時(shí)，來(lái)去只有一個(gè)主題意念，則搖出來(lái)的卦象，它顯示的信息預(yù)兆方向不單明確清晰，而且圍繞著這個(gè)主題，同時(shí)會(huì)顯示出跟這主題相關(guān)的其他細(xì)節(jié)信息來(lái)，這就叫簡(jiǎn)問(wèn)多現(xiàn)。若相反，你在搖卦問(wèn)事時(shí)，心思復(fù)雜，或一卦中同時(shí)問(wèn)及幾件事情，則搖出來(lái)的卦象，它顯示的信息，反而只會(huì)簡(jiǎn)單反映幾個(gè)問(wèn)題中，重要性最大的一個(gè)問(wèn)題的趨勢(shì)，而且因問(wèn)的事情太多，細(xì)節(jié)信息顯得雜亂無(wú)章，根本無(wú)法抓住各種信息的主次脈絡(luò)，因此實(shí)際的預(yù)測(cè)效果反而不理想了，這就叫多問(wèn)簡(jiǎn)顯。故若有多事要問(wèn)，則寧愿一卦完后就另一事專門(mén)再占一卦，否則卦象將飄零渾濁，欲多問(wèn)卻少預(yù)兆，難抓中心意念反而影響預(yù)測(cè)的實(shí)際效果。

　　2、注意拋錢時(shí)需選擇寬大平坦但不過(guò)于光滑的桌面，桌上避免擺放雜物，如在六次搖卦過(guò)程中，出現(xiàn)被雜物所絆不顯明顯背向，應(yīng)立刻中止，之前所取卦象應(yīng)全部作廢，無(wú)故異常必有因由，勉強(qiáng)延續(xù)搖卦程序，則搖出來(lái)的卦象多會(huì)飄渺失準(zhǔn)，須靜心5分鐘后再行重新聚思搖卦。如搖卦過(guò)程中出現(xiàn)某一個(gè)銅錢滑落地下，最好也全部作廢重新再搖，若遇上等不及的急事，可以靜觀其變?nèi)匀∑湎螅珵楸ｋU(xiǎn)起見(jiàn)卦成后，必須通過(guò)對(duì)證事態(tài)過(guò)去現(xiàn)狀方式來(lái)驗(yàn)卦，以防止“貨不對(duì)版”。

　　3、注意若在每天的23-24時(shí)這個(gè)時(shí)段起卦問(wèn)卜，日辰上應(yīng)取下一天的天干地支。因?yàn)槲覀兪窃谘匾u古代的起卦、排卦與算卦方式，而按古算法，現(xiàn)代當(dāng)天23時(shí)至次日凌晨1時(shí)，在古代卻已經(jīng)是次日的子時(shí)，統(tǒng)取次日的日子為準(zhǔn)，即理論上23時(shí)是古代上一天與下一天的交接點(diǎn)，這與現(xiàn)代24時(shí)為一天交接點(diǎn)有明顯區(qū)別。而在不同的日子，日辰的天干地支也將出現(xiàn)差別，整個(gè)卦象系統(tǒng)即隨之變幻。這點(diǎn)一定須了解。

　　4、對(duì)于在國(guó)外求卦問(wèn)占的，需把時(shí)間統(tǒng)一換算成北京時(shí)間，再套用天干地支，因?yàn)橹芤孜逍惺侵腥A文明特有產(chǎn)物，天干地支是中國(guó)特有的時(shí)間記敘符號(hào)，故求測(cè)人身在國(guó)外，起卦也應(yīng)該以北京時(shí)間為準(zhǔn)。之所以這樣定位，其中一個(gè)原因是我手頭積聚了不少與國(guó)外友人預(yù)測(cè)的成功卦例。有人提出質(zhì)疑：“我以當(dāng)?shù)貢r(shí)間為準(zhǔn)好象也挺靈驗(yàn)的”，但我的看法，中國(guó)的年月日時(shí)，已經(jīng)構(gòu)成一個(gè)完整敘時(shí)系統(tǒng)，時(shí)間若取當(dāng)?shù)氐?，那日月又該如何？南北半球的四季區(qū)別又該怎樣處理？這等于要把原來(lái)的敘時(shí)干支系統(tǒng)全面性地推倒重來(lái)。何苦如此。

　　在此，也談?wù)創(chuàng)u錢六爻目前在社會(huì)流行的各種成卦方式，隨著社會(huì)科技的不斷進(jìn)步，以及電腦與網(wǎng)絡(luò)的大量普及，出現(xiàn)了很多六爻軟件與網(wǎng)絡(luò)排卦系統(tǒng)，大多具備電腦自動(dòng)或鼠標(biāo)遙控電腦搖卦功能，以代替幾千年來(lái)的手工起卦方式。毫無(wú)疑問(wèn)，電腦六爻排卦的產(chǎn)生對(duì)六爻易學(xué)的促進(jìn)與普及起到了正面的作用，因?yàn)槠鹭浴⑴咆耘c裝卦自古以來(lái)就是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，須通背諸如64卦象、六親、六神、安世應(yīng)等眾多六爻理論才能排成一卦，只有熟練運(yùn)用者才能在數(shù)分鐘內(nèi)迅速排出正確的卦象，初學(xué)者即使會(huì)排也多會(huì)花上大半個(gè)小時(shí)，還可能經(jīng)常出錯(cuò)，有更多的人則因?yàn)橛洃浟λ?，無(wú)法熟練背誦排卦必須內(nèi)容而只能止步于六爻易學(xué)門(mén)外，而現(xiàn)在在電腦與網(wǎng)絡(luò)的幫助下，排卦已不再是一堵難以逾越的厚墻，錢幣搖卦后借用現(xiàn)代科技手段幫助排卦，實(shí)用而快捷，這實(shí)在是眾多的六爻愛(ài)好者之福。但其中有利也有弊，科技的進(jìn)步，甚至到了連手搖銅錢聚集意念這個(gè)算卦的關(guān)鍵程序都可由電腦代勞的地步，由于通過(guò)電腦或網(wǎng)絡(luò)排卦系統(tǒng)的“手動(dòng)搖卦”、“電腦自動(dòng)”成卦過(guò)程更為快捷方便，很多六爻求測(cè)者便樂(lè)此不憊，也懶得費(fèi)勁去搖真實(shí)的錢幣了，這卻很有問(wèn)題，古易預(yù)測(cè)學(xué)其實(shí)是意念信息傳遞為主導(dǎo)、化作符號(hào)信息預(yù)兆吉兇的技能，現(xiàn)在卻把其中最關(guān)鍵的 “意念傳導(dǎo)” 環(huán)節(jié)給節(jié)儉了，信息的收集與傳遞自然被大打折扣，由于意念投入時(shí)間短，所以意念的隨意性也大，兼通過(guò)電腦為媒介傳遞意念信息，雖然電腦搖卦或多或少也帶有某些意念信息，有些卦也有一定的準(zhǔn)確性。但經(jīng)本人收集近千電腦卦例、批量式地反復(fù)驗(yàn)證，已證實(shí)電腦卦的實(shí)測(cè)準(zhǔn)確率與穩(wěn)定性實(shí)在有限，信息的傳導(dǎo)不如真實(shí)錢幣搖出的卦象，而且卦象經(jīng)常無(wú)端失真，面對(duì)很多原則性的卦理公式，都多次出現(xiàn)與預(yù)測(cè)結(jié)果相反的答案，令人莫名其妙，所以電腦搖卦的現(xiàn)實(shí)參考意義遠(yuǎn)比不上通過(guò)手搖真實(shí)錢幣成的卦象，沉迷于此，無(wú)論對(duì)求測(cè)者、學(xué)易者、研究者都沒(méi)有好處，對(duì)易學(xué)者而言，忠告萬(wàn)不可據(jù)此作為總結(jié)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的依據(jù)，多會(huì)誤入歧途。當(dāng)然，技藝總不離熟能生巧的原則，故多斷電腦搖卦，對(duì)練手與熟練理論、保持技藝狀態(tài)是有幫助的，但要真正問(wèn)卜解惑、或總結(jié)經(jīng)驗(yàn)與理論、還是遵循我們祖先幾千年流傳下來(lái)的傳統(tǒng)起卦方式，用真實(shí)錢幣真心求卦為好，其過(guò)程雖然有些煩瑣，但這種煩瑣的求卦程序無(wú)異是凝聚專注意念的一種鍛煉過(guò)程，有的求卜者老是強(qiáng)調(diào)自己心很誠(chéng)，但卻連去搖真實(shí)的錢幣的行動(dòng)都懶得費(fèi)勁去做，還借口推說(shuō)心誠(chéng)則靈不拘形式等語(yǔ)，這又怎么算是真正的心誠(chéng)？恐怕說(shuō)給菩薩聽(tīng)菩薩也不會(huì)相信。這樣搖出的卦象自然也難保證信息的充分到位。所以說(shuō)堅(jiān)持使用真實(shí)的錢幣搖卦程序，才能更有利于意念與精神的集中，實(shí)效更為明顯，最大限度地保障求測(cè)的效果與質(zhì)量。