昔者同年友尚君節(jié)之著《焦氏易詁》，河北大儒王晉卿先生見之曰：“此書將二千年易家之肓詞囈說一一駁倒，使西漢易學(xué)復(fù)明于世，孟子所謂其功不在禹下?！标惿⒃c王晉卿書曰：“讀尚氏《焦氏易詁》，嘆為千古絕作，以今世竟有此人著此絕無僅有之書，本朝諸儒見之，當(dāng)有愧色?！狈蛲蹶惗壬岳蠋熕奕?，于周易皆有著述，胡以傾佩此書若是之極哉。墉于周易夙未致力，徒震乎二先生之言，而莫明其所以然，乃即《焦氏易詁》而讀之，久之，悉節(jié)之先生注《易林》，復(fù)抽繹《焦易》著為《易詁》，其大本大原皆在《焦氏易林注》中，然后知二先生傾佩之由而絕非妄嘆也。蓋《易林》一書，二千年來無有通其義者，今所傳元刊舊注及陸敕先、顧千里、黃蕘圃所考訂丁宴易林釋文、翟云升、牟庭等之易林挍略，統(tǒng)所釋只二三百條，且只人物、故事及字句之訛誤。至于考及易象者，千余年來無一人也，獨節(jié)之謂西漢釋易之書無如《易林》之完善，凡《易林》之辭，無一字不從象生，且無一象不本之易。于是搜求易象之根源，考稽林詞之依據(jù)，?？卑灞局馗铮m正音韻之訛謬，逐字注釋，使讀者燎若觀火，無一不解之詞，亦無一無根之象。蓋古圣人之作易，本由觀象，后圣人之系易，亦由觀象?！督故弦琢帧分o，仍不外觀象而已，但其所用之正象、覆象多半失傳，故學(xué)者不解其所謂，豈知以艮為龜、為金，以兌為月、為老婦，以坎為矢，以乾為日，坤為水，皆本之《易》而二千來年無有識者，故《易》多誤解，《易林》之辭亦遂難通。今節(jié)之獨得之，蓋不知幾經(jīng)研考，幾經(jīng)印證，反覆尋繹，不得不休，積之既久，始逐次領(lǐng)悟，又久之，始融會貫通。大義既通，不但為焦氏之功臣，實于易學(xué)所關(guān)至鉅，其有功于后學(xué)甚大。至于爬梳字句，闡發(fā)幽滯，考稽故事，為先儒所不能釋或釋之而誤，為一一訂正其失者，猶其余事也。乃《焦氏易詁》既付梓傳世，《易林》之注以篇帙浩繁，印行匪易。小兒道益從先生游，籌之至再，力亦未贍。會豐潤董宗之、董作人昆仲聞之，曰：“是我后學(xué)之責(zé)也?！笨幌嘀?，是書始得公之于世，夫以二千年人人愛讀之書，而人不能解其義，今忽冰消霧釋，剨然得解，則是書之出，始劍光射斗，不能終湮者，理也。然非宗之昆仲之熱心文學(xué)，亦不能成功若是之速。語云：“附驥而名益彰?！逼涫侵^乎？故并及之。

　　已卯冬月，年愚弟蒲城仵墉謹識。