第一節(jié) 異法同參
[一]
考?xì)v代的卜筮者，我們發(fā)現(xiàn)他們都十分重視各種筮法的綜合運(yùn)用，所謂“把卜筮與易的理、數(shù)、象、占集中在卜筮的技術(shù)上”一直是許多卜筮者追求的境界。
對於理、數(shù)、象、占中的“理”，即易理的理解，有廣義與狹義之分。廣義的“理”，是指易學(xué)中蘊(yùn)含的原理，狹義的“理”則指今本《周易》文中講述的“理”。如果是指前者，那么理、數(shù)、象、占的合參自然無庸置疑，而且如果理解得深透，四者可以水乳交融；如果僅指後者，其綜合運(yùn)用是有一定條件的。
我們知道，《周易》實(shí)際上并非易學(xué)之源，僅僅是易學(xué)的一個主要的支流。經(jīng)文占、梅花易數(shù)和六爻納支雖然都以八卦為共同的框架，但其具體運(yùn)算工具并不相同?！敖?jīng)文占”主要通過筮辭結(jié)合卦象斷吉兇；梅花易數(shù)主要通過體用的五行生克以及卦象判休咎；六爻納支法則以地支間的五行生克為主要判斷標(biāo)準(zhǔn)，卦象幾乎不用。由於三者的運(yùn)算工具不同，判斷吉兇的方法有異，故同一卦象所反映的吉兇就不會一致，甚至截然相反。
因此，試圖把這三者的基本法度集中在現(xiàn)有的一個方法上來綜合判斷大象的吉兇是不可能的。
我們考察過各類卜書中的那些所謂綜合運(yùn)用理、象、數(shù)、占以判吉兇的卦例，其實(shí)大多數(shù)都是一種自我安慰的假象。它們的實(shí)際作法是：先根據(jù)一種方法斷出吉兇，其他方法的主象若與自己相同，則引以為據(jù)；主象若不相同，則置之不理。換言之，吉兇判斷的標(biāo)準(zhǔn)全在自身的方法上，與其他方法根本無關(guān)。
比如，六爻納支法測婚得“天風(fēng)■”，若本身六爻卦兇，卜筮者就會以“女壯，勿用取女”和“一女五夫”之象來自欺；若本身六爻卦吉，此時“女”雖“壯”還是可以“取女”，“一女五夫”也未必不吉。
再如，測婚得“山風(fēng)蠱”，若本身六爻卦兇，卜筮者就會說“長女惑少男”；若六爻卦吉，卜筮者則置“蠱惑”之象于不顧。
再如，測官訟得“地澤臨”，若六爻卦兇，則有“八月有兇”之言；若六爻卦吉，則八月也可逢兇化吉、冰銷瓦解。
我們不知這種類型的為我所有用的“綜合運(yùn)用”法有何價值？而其所謂吉兇，完全取決於六爻納支法的“內(nèi)稟邏輯”。
[二]
不同的預(yù)測系統(tǒng)雖然不能綜合運(yùn)用判斷吉兇，但有時還是可以相互補(bǔ)充其他信息的，在此，我們首先談?wù)勏嗷パa(bǔ)充的必要性。
比如，經(jīng)文占、梅花易數(shù)和六爻納支這三種卜筮法，由于采用了相同的八卦框架，但指代信息的編碼符號各異。同一種信息，一旦預(yù)測方法無法兼顧時，則有可能在其他方法體現(xiàn)出來。
邵偉華先生有很多這一方面的經(jīng)驗(yàn)卦例。試舉一例：
例23，邵先生測鄭女士走失的兒子的去向，得亦京房式“豫”之“坤”〔按時間起卦〕：
邵先生斷其兒子去東北或西南方，而去西南方的可能性最大，因動爻子孫午火化丑土為東北，而卦震化坤為西南，因坤臨月建旺地，故去西南的可能性大。又?jǐn)嗥渥颖驹露换蚨铡布核热栈蚋缛铡硶w。後果如所測，孩子去了西南方老家，己巳日歸家。這是地支斷日期而經(jīng)卦補(bǔ)充斷方向的例子。
經(jīng)文占和梅花易還可以輔助納甲法判斷性狀。例如，占失竊，若得坤卦九五財(cái)爻化回頭克，而坤卦“九五爻辭”有“黃裳”之語，可能偷東西的人穿了黃褲子；男測婚妻財(cái)爻坐兌卦其對象可能是家中的小女兒；測工作官臨乾宮，有可能工作單位是公安部門；測生意得訟卦而卦象不吉，有可能將有官訟等等。
總之，凡判斷與吉兇大局無關(guān)的其他信息，善卜者可以運(yùn)用各種不同方法進(jìn)行綜合判斷。
[三]
我們在研究近人運(yùn)用卦辭輔助納支法〔或梅花易〕添加輔助信息時，發(fā)現(xiàn)有一種“曲解經(jīng)文”的有趣現(xiàn)象。
所謂“曲解經(jīng)文”是指把《周易》的爻辭為我所用地加以“歪曲”解釋，而這種“歪曲”解釋卻常常神奇地得驗(yàn)。例如：
例24，1985年7月14日，邵偉華先生為一婦人測其兒子的身運(yùn)，據(jù)其子1959年7月29日申時，起卦得“革”之“隨”卦：
原斷：
《革》也有論獄之事，就對來婦說：“你的兒子因行劫而早已被捕了。”“什么時間？”“1979年?！薄笆裁磿r間能出來？”“今年就應(yīng)出來?！薄皩Γ衲臧嗽聺M刑”。此子因盜竊行兇判刑六年。被捕者，三爻辭曰：“徵兇。貞歷。革言三就有孚?！备镅跃褪怯凶镎吒墓┺o。孚就是占前已有重罰。1985 年丑土沖開未庫而出獄。
作者按：三爻辭“革言三就，有孚”的本義是“關(guān)於改革的議論已經(jīng)討論了多次，得到了人們的信任。”爻辭本來就是一種模糊性的語言，這里根據(jù)實(shí)測的需要，把“革言”說成是“改變囗供”倒也不離譜，但“孚”本指“信任”，這里卻曲解成“俘虜”而引伸為“被捕”，完全是望文生義了。又，邵先生測行人而遇“大畜”卦、小畜卦之“畜”即“積蓄”曲解為“留”，斷其被人留住了，屢驗(yàn)。
這種“望文生義”的曲解，在本質(zhì)上是一種取外應(yīng)的方法，與梅花易中的“聞喜斷喜、聞悲斷悲”之法的本質(zhì)是相同的。當(dāng)然，這種“望文生義”和“曲解”，對於易理派研究來說是有乖經(jīng)典或易理的，而在預(yù)測中卻是真正符合“任運(yùn)巧合”之理的。
不過，我們強(qiáng)調(diào)，各類可導(dǎo)致相互矛盾結(jié)果的預(yù)測方法的綜合運(yùn)用，因其作用僅僅相當(dāng)於一種特殊的“外應(yīng)”，不可機(jī)械套用，不可成為固定的模式。這種特殊的外應(yīng)是否可以取用，對其如何理解，關(guān)鍵在於“心動”、在於自己是否感到圓融和諧，否則就難免膠柱鼓瑟。
第二節(jié) 萬法唯心
[一]
易卜有一戒條--即所謂“心誠則靈”，可為什么心誠才靈？心不誠必不靈嗎？
我們曾有意無意反其道而行之，經(jīng)歷了大量的實(shí)驗(yàn)，我們所得出的結(jié)論也許會使篤信古法者大吃一驚。
一般卜筮書籍都十分強(qiáng)調(diào)求測者必須心誠，而且操作過程中還有許多講究--首先求測之時必需專想所求測之事，不可兼想數(shù)事，據(jù)說想的事太雜，帶來的信息相互沖突，卦象就不準(zhǔn)；再就是擲卦時必須心平氣和，凝神靜氣，雙手合扣銅錢，單想所測之事數(shù)分鐘再連連搖動，共拋六次即可成卦。據(jù)說人有生物電流，可以通過手掌的勞宮穴把信息傳遞給銅錢，銅錢便可以接收此信息而排列出正確的卦象來。有的卜者還要強(qiáng)調(diào)“男左女右”，如此陰陽方可感通云云。最後還有諸如術(shù)者也要心無旁騖，寧神靜氣，不能把錢幣的正反看錯，若滾到地上也要按原有方向拾起，不能弄錯，等等。
這些規(guī)定中最有“科學(xué)氣息”的就是“生物電流”了。對此我們深感懷疑：一般求測者既便是氣功大師或特異功能者，其手心的“生物電流”有多強(qiáng)？竟能使錢幣根據(jù)心靈傳遞過來的信息而從四千零九十六卦中選擇出正確的卦象來？
我們退一萬步說，假定這種生物電流確實(shí)具有這樣神奇的能量和功能，那么不籍助任何道具的操作又如何解釋呢？比如，根據(jù)來人的人品、服飾、坐的方向，咳嗽的聲音次數(shù)起卦，這“生物電流”又是怎樣支配信息的傳遞呢？我們再退一萬萬步，上述幾種方法還與求測者本人的特征有關(guān)，假定它還可以極其勉強(qiáng)地沾上“信息傳遞”的可能，那么，某些根據(jù)與求測者無任何直接關(guān)系或者求測者根本無法控制的跡象起卦，如據(jù)遠(yuǎn)處幾聲雞叫、在場的人數(shù)起卦等等，試問求測者的生物電流又是如何傳遞信息的呢？
關(guān)于這些問題，我們做了大量的實(shí)驗(yàn)：讓求測者隨意丟幣，也不管什么雙手單手、左手右手；求測者專想一事也行，兼想數(shù)事也行，什么都不想也行；有時由求測者擲幣，有時由我們代擲，甚至讓旁邊的人代擲；求測者虔誠者測過，半信半疑者測過，根本不信者也測過。錢幣掉到地上隨便拾上來就行；一囗氣排好卦，排對排錯也不去理會，當(dāng)然不是故意排錯；有時連月建日建都記錯了，等等。一句話，率意而為之--更確切地說是“任運(yùn)”而為之。
我們發(fā)覺，上述種種不同方式與準(zhǔn)確率無明顯的對比--心極誠者有時也不靈，心不誠者往往也能應(yīng)驗(yàn)。我們不妨舉兩個典型的例子。
例25，1994年5月27日，作者兩人正在談?wù)摬敷?，是時從外地回鄉(xiāng)省親的孫女士〔作者孫逐明之姐〕也在場。正好有一人上門求測，滿意而去。孫女士是醫(yī)務(wù)工作者，素來就根本不相信這一類“唯心主義”，當(dāng)即嘲笑說：“就這么丟幾下銅錢就能測得準(zhǔn)呀？我來試試，看你們測得準(zhǔn)不準(zhǔn)。”孫則嗚便讓第一次見面的石銘為孫女士預(yù)測。孫女士問：“要想什么呢？”石在天說：“什么都不用想，隨便丟七次就是?！睂O女士隨手丟了七下，得藏山卜“節(jié)”之“同人”疊陰爻。
當(dāng)時石在天斷了十條：
1、91年喪子；
2、共喪子二人〔未斷時間〕；
3、丈夫家去年家有丁憂；
4、姐妹去年遷了新居或買了房子；
5、今春兄弟添孫子；
6、88年評高級職稱；
7、91年升職；
8、86年起工資收入增加，但無其他額外進(jìn)項(xiàng)。
9、家住二樓。
10、兄弟姐妹曾有夭折〔未斷時間〕。
上述十條俱驗(yàn)，孫女士長期任護(hù)士長，88年評高級職稱，91年升副院長，93年〔癸酉年〕公公亡故。喪子女二人，91年子亡。經(jīng)濟(jì)收確是86年起逐步增加。妹妹93年購了新房。除孫先生94年添外孫女石知情外，其余一概不知。
分析：上爻子孫化官鬼未土且臨白虎，故91年〔未年〕喪子，兩子孫爻空亡且疊爻亦為子孫旬空，暗示喪子二人；父化鬼且應(yīng)爻午火動克父母酉金，應(yīng)動是夫家喪父；三爻兄化父母酉金，酉年姐妹購新房；又父母爻在二爻有動變，故家住二樓；五爻辰土官鬼生合世爻父母，辰年〔86年〕評高級職稱；四爻妻財(cái)午火化子孫卯木，木火之年收入增加；二六爻兄子相合，子為寅木，今春兄弟添孫子。
在斷88年評高級職稱時，孫女士夫婦二人曾為具體時間有爭議，經(jīng)仔細(xì)回憶，確為88年。
例26，1995年12月20日，作者孫逐明在好友《散文詩刊》副主編馮明德和劉時貴夫婦家中小聚，時有友人易先生和一位初見面的劉先生在座。酒過三巡，暢談甚洽，從《散文詩刊》談到了《藏山雷學(xué)》；孫逐明正在談?wù)摗鞍素灶A(yù)測、意念力和生物電流”的關(guān)系。小易問劉先生對八卦預(yù)測怎么看，劉說：“我是唯物主義者。”馮說：“那好，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你就讓孫老師給測一卦，看準(zhǔn)不準(zhǔn)再說。”劉慨然應(yīng)允，要過銅錢說：“那好，我問什么？”孫說：“什么也不用問?！眲⒄f：“我要想什么？”“什么也不用想，就隨意扔七次就可以了。”當(dāng)即劉扔得藏山卜“復(fù)”之“臨”疊老陰：
當(dāng)時作者孫逐明已有三分醉意，信筆在信箋迅速寫下了七條：
1、85年或退財(cái)，或有其它不順之事；
2、87年升職；
3、89年90年有文書之喜，有作品發(fā)表；
4、92年、93年經(jīng)濟(jì)大為改觀；
5、93年工作有變動；
6、93年添了侄兒；
7、去年領(lǐng)導(dǎo)想提拔你，但未成功。
寫完后，馮拿起信箋一條條念出來，并問：“這七條對不對？”劉沉吟了一會說：“倒也只有第5條調(diào)動時間相差一年，其余都對。不過，過去的能推準(zhǔn)，那以后的呢？”孫逐明說：“那好，我先說一件近事，本月30號你有可能調(diào)動工作，而且是升職……”
12月31日，一位女士來到孫老師家，高聲嚷道：“孫老師，果真是您！”孫逐明定睛一看，原來是自己闊別十多年的學(xué)生劉女士。她興奮地說：“我丈夫告訴我，一位孫老師預(yù)測他30號將調(diào)動工作，昨天他真的接到了通知，調(diào)到××縣檢察院擔(dān)任檢察長了。他把容貌一說，我猜著就是我的老師，果真沒猜錯！”
類似的實(shí)驗(yàn)我們重復(fù)過多次，都獲得了較滿意的效果。
我們又進(jìn)一步推論，既然準(zhǔn)確率與丟卦方式以及求測者的所謂“意念力”無必然的聯(lián)系，完全是由“巧合”在起決定性作用，是否可以把巧合推向極致？
我們又做了這樣的試驗(yàn)，事先用銅錢丟出幾個卦象，僅不配日月建，只等來人。來一個人求測就依次拿一張，按來的時間配日月建以及所測之事而斷之。就這樣試驗(yàn)了二十多例，均以斷過去之事是否應(yīng)驗(yàn)為準(zhǔn)，發(fā)覺準(zhǔn)確率的確比常規(guī)方法低了一些，但部分卦例準(zhǔn)確率十分高，與平時的卦例無異；并且一卦多斷，涉及面較寬，不可能用概率論來解釋?，F(xiàn)舉三例：
例27，1994年1月24日，闊別三十多年的校友常先生測財(cái)運(yùn)，輪到的卦案是藏山卜“賁”之“剝”：
斷：
1、官鬼空亡而伏世墓之下，且內(nèi)卦伏吟，今年丟官罷職；得五爻父母文書生世，現(xiàn)在是一般的技術(shù)工作人員；
2、父母臨五爻，家柱五樓；
3、卦中兄弟爻甚多，而鬼伏兄下，內(nèi)卦伏吟，且初爻兄弟破而化破，兄弟姐妹甚多，已夭折兩人；
4、財(cái)爻發(fā)動而臨亥水，從亥月起正在開展求財(cái)?shù)臉I(yè)務(wù)，但世動而克財(cái)，上九兄弟暗動而劫財(cái)，此項(xiàng)業(yè)務(wù)有多人競爭；加之內(nèi)卦伏吟，此業(yè)務(wù)時有反復(fù)，本人為此而憂心忡忡；
5、兄弟多且旺，又明暗雙動，卦又無官鬼制兄，無鬼而無氣，此業(yè)務(wù)難成。
全驗(yàn)。
例28，同日有某男士測婚，輪到的是藏山卜“歸妹”之“解”疊老陰：
斷：
1、財(cái)空伏兄下，婚姻有阻；
2、疊爻父母未土動而沖世，三天前〔未日〕為戀愛之事與女友的父母有沖突；父母又化妻財(cái)回頭之克，當(dāng)是其父母不贊同這樁婚事，女友也與父母有矛盾；
3、兄動而劫財(cái)，財(cái)爻伏藏而避克，當(dāng)是女友的兄長出面干涉，女友不露面不與你接觸了。
4、財(cái)爻空伏兄弟酉金之下，受飛神之沖克，難以得出，且變卦無財(cái)，此婚很難成就。
全驗(yàn)。
例29，同日又有某男測婚，輪到藏山卜“震”之“復(fù)”。
斷：
1、卦逢兩財(cái)相沖，五爻未土月破且化回頭之克，今年春季與原有的女友分了手；
2、二爻妻財(cái)丑土財(cái)爻為現(xiàn)有之女友，與世爻相生，兩人感情尚可，但不宜卦逢六沖，世與應(yīng)爻父母相沖，是對方家長不同意這樁婚事；
3、官鬼酉金動而生應(yīng)爻父母，且又化妻財(cái)丑土，此財(cái)即二爻之丑土，目前另有男孩追求你的女友，女方的父母也稱意，很可能他們將成其美事，時在明年秋後。
後求測者告之，兩人已分手。但其原有女友是否秋後成婚未反饋信息。
這幾十例的實(shí)驗(yàn)，足以證明占卜與求測者本人的“生物電流”、“信息直接傳遞”無必然聯(lián)系。
[二]
當(dāng)然，“心不誠則不靈”的情況的確有，但不靈的真正原因與其說是“心不誠”，倒不如說是雙方的精神狀態(tài)不正常，不能相互配合而導(dǎo)致錯誤的判斷。因?yàn)槊恳环N卦象所反映的信息都是一種“模糊信息”，其靈活度相當(dāng)大，以財(cái)動為例，可能反映財(cái)運(yùn)、婚姻、工作、父母之疾病等等。雙方配合得好，可以為預(yù)測者作正確的導(dǎo)向；配合不好，則引向錯誤的判斷，第一個判斷錯了，緊接著便會象滾雪球一樣滾出一大堆錯誤的結(jié)論。據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵在於術(shù)者而不在於求測者。每當(dāng)我們自己情緒不好、狀態(tài)不隹或不情愿而勉力為之，既使是對方極其虔誠，幾乎每一次都測不準(zhǔn)〔按：以先斷過去之事為準(zhǔn)，凡過去之事均不應(yīng)驗(yàn)者，我們就不斷下去了〕；如果自己胸有成竹，不為外界干擾而分神，既使對方心不誠、甚至故意找碴，往往可以斷得很準(zhǔn)。事實(shí)上，心不誠已變成了斷卦者與求卦者共同的操作狀態(tài)之中去了。試舉一典型例子：
例30，1993年12月29日，有一占卜者×××帶來三人，說是帶他們來求測。所帶來的人說了一些挑剔的話，分明是有意來“考試”作者的。當(dāng)時作者情緒十分穩(wěn)定，胸有成竹，說：“我的預(yù)測不一定很準(zhǔn)，你們有什么事不防測一卦試試，先說已經(jīng)發(fā)生的的事，若不準(zhǔn)就不測下去便是?！眮碚呓粨Q眼色後，便讓其中一年輕人測婚，得京房式“咸”之“大過”：
斷：
卦成後，作者當(dāng)即先在紙上寫了兩條斷語：
1、父母給你作的介紹，你本人不趁心，不愿意；
2、你自己相中的姑娘有幾個，有的條件太高，高攀不上，所以自己拿不準(zhǔn)主意，暫時還沒有定下親來。
寫完，讓求測者自己看完斷語，問他是也不是？求測者沉吟一會，點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“您繼續(xù)斷下去吧。”作者接著說：“你的婚事要到明年秋後方可有希望……”
作者排卦和寫斷語時，其中兩人坐立不安，來往穿梭觀看，交頭接耳，互遞眼色。聽罷占斷，×××又把預(yù)測箋索取去仔細(xì)看了好幾遍，一幅大惑不解的神色。當(dāng)時，作者正在摸索一種新的排宮方法，此例《咸》卦本屬兌宮，排的是坤宮，當(dāng)然知其端底，故微笑不語。臨走時×××還心有不甘地說：“說一句話您莫見怪，您這一卦排錯了宮，但不知為什么偏偏斷得準(zhǔn)？”作者笑道：“你要知道，我們的’師傅‘與你的’師傅‘不同?！?br />
如果從更深的層次來理解“心誠”與“靈驗(yàn)”的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是一個能否達(dá)到“任運(yùn)巧合”的境界的問題。
比如，某甲偶然地於某一時刻求某乙預(yù)測，偶然地推求出一組卦象，某乙偶然地采用Ａ預(yù)測法而不采用Ｂ預(yù)測法，又偶然地對某種“外應(yīng)”心有所動，甚至偶然地排錯了卦，看錯了爻……這一連串的偶然巧合在一起，每一個“偶然”環(huán)節(jié)都是操作中不可分割不可缺少的有機(jī)組成部分，正是這一連串的“偶然”環(huán)節(jié)體現(xiàn)了任運(yùn)巧合的綜合性。
我們并不反對心誠，也主張術(shù)者和求測者都心誠。我們所反對的僅僅是對卜筮的不正確的理解。
[三]
我們認(rèn)為，所謂“誠”，應(yīng)當(dāng)包括求測者和預(yù)測者的雙方心理狀態(tài)。
誠的第一要義是“實(shí)事求是”，第二才是“信奉”。求測者的心理狀態(tài)大致上可以分為四種情況：
第一種是信奉而且實(shí)事求是，測準(zhǔn)了他承認(rèn)，沒測準(zhǔn)他也實(shí)事求是地指出，這是真正的誠。
第二種是因過度信任而盲目地迷信，說準(zhǔn)了當(dāng)然無法可說，測錯了他也要從記憶中搜索出一些事實(shí)來湊合。比如說，斷他某月退了財(cái)，他連連說，對呀對呀，某月我買了一臺電視機(jī)云云。卜筮的過程是個相互信息反饋的過程，其間出現(xiàn)了錯誤的反饋而且形式比較隱蔽，對於預(yù)測者來說是容易導(dǎo)向錯誤的結(jié)論的。
第三種是不相信卜筮〔或有意來考試預(yù)測者的水平〕，但能實(shí)事求是地配合預(yù)測者。
第四種是既不相信又不實(shí)事求是地對待卜筮，或者相信卜筮但心懷不正而存心搗亂，不管預(yù)測斷語正確與否一概否定，甚至故意把結(jié)論引入歧途。比如，明明是結(jié)了婚，故意說還沒有找對象，問何時能成婚？明明是夫妻恩愛，故意說兩人鬧離婚，問何時能離婚？等等。
上述四種情況，前三種一般來說預(yù)測的準(zhǔn)確率都較高，而第一種情況則是最隹狀態(tài)；最後一種情況當(dāng)然很難測準(zhǔn)了。
對於預(yù)測者來說，誠也包括一個實(shí)事求是的態(tài)度。
第一，應(yīng)當(dāng)按卦實(shí)斷。斷錯了應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，不要用遁辭推托，不要含糊其辭、模棱兩可。那種一語雙關(guān)?；^的江湖伎倆固然可以一時奏效，但對於日後的準(zhǔn)確率當(dāng)然會有嚴(yán)重的影響，更不可能真正提高自己的預(yù)測水平；此外，對於對方盲目迷信的湊合，也應(yīng)當(dāng)有清醒的頭腦，明辨其是非，以免被導(dǎo)向歧途。
第二，要把握自己的心理狀態(tài)。狀態(tài)不隹、情緒不穩(wěn)定時干脆不測，因?yàn)轭A(yù)測的準(zhǔn)確率很大程度上取決於術(shù)者的理解深度、技術(shù)高低以及心理上的圓融和諧程度。
第三，要跟著自己的感覺走。不要怕斷錯，不要患得患失，要相信自己的第一感覺，不能被對方的暗示牽著走。尤其是卦象所示和對方的自我判斷相反時，要敢於堅(jiān)持自己的判斷。否則往往斷錯，不少預(yù)測名家都有這方面的切身體會。
第四，自己也要正確地看待卜筮。技術(shù)再高的卜筮家也絕對不可能百分之百的準(zhǔn)確，故不能把話說得太絕對，要引導(dǎo)求測者正確對待卜筮，僅僅把它看成是的參考意見之一。許多江湖術(shù)士〔包括一些態(tài)度不端正的預(yù)測者〕不慎的預(yù)測甚至可以釀成求測者的悲劇。“筮者”一定要有“筮德”。
我們在實(shí)測中，為了避免雙方的干擾，一般采用先把大部分?jǐn)嗾Z筆錄下來，再一項(xiàng)一項(xiàng)核實(shí)的方式。這樣做，一方面有利於我們對易學(xué)理論作實(shí)事求是的研究，二方面也有利於自己實(shí)測水平的提高。
[四]
易云：蒙……“初筮告。再三瀆，瀆則不告”，驗(yàn)之實(shí)踐，有時三筮的確“不告”，但有時不僅是三筮，甚至四筮五筮依然“告”。野鶴老人的《增刪卜易》里就有過連卜四次而結(jié)論全同的精采筮例。我們也有大量“告”與“不告”的體驗(yàn)。
在實(shí)測中怎樣看待“筮不過三”？我們談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)，即：初筮大象明顯者，不必再筮。
這句話是指，如果初筮大象明顯，但與自己的估計(jì)或期望相反亦不可再筮；如果“再三筮”，此為“瀆”筮，那么，卦象“不告”；如要強(qiáng)行“筮”之，卦象必定錯亂，無法判斷結(jié)果。但如果初筮大象模糊時，完全可以二筮、三筮乃至多筮，只要預(yù)測者困惑不解，而“信念”不退，絕大部分情況下再筮的大象保持不變。
曾有過這樣一樁趣事。有一位研究哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友龔先生，懷著好奇的心情兩次上門求測，第一次全部應(yīng)驗(yàn)了，第二次上門求測調(diào)動，得京房式之“地雷復(fù)”〔六合卦〕，斷其調(diào)動困難，還測準(zhǔn)了其他一些事情。龔先生感到好奇和迷惑，問：卦象與丟銅錢的手法是否有關(guān)？如果高一點(diǎn)拋起能得出相同的結(jié)論嗎？我當(dāng)時心理有一種奇怪的感覺：我似乎已經(jīng)知道了卦象了！我肯定地說：無論你拋多高，結(jié)論都是一樣。當(dāng)即龔先生第二次把銅錢幾乎拋上了天花板，又得“雷地豫”〔六合卦〕變“火地晉”，兩次的主卦僅上下卦顛到了次序，卦案於下：
例31a，京房式之“地雷復(fù)”。
斷：
卦逢六合，難動象，卦無父母，事無頭緒，兄爻辰土空而暗動，出空即克世，調(diào)動有阻。
例31b，京房式“豫”變“晉”。
斷：
此卦仍為無父母之六合卦，六爻戌土雖動而生用神官鬼，但化回頭之克，亦為有阻之象。兩卦大象如出一轍。
說明情況後，龔先生感到不可思議。類似的試驗(yàn)已有多次，很少有例外，只不過主卦的相似程度沒有這么高罷了。
按：由此我們可以領(lǐng)悟：“初筮告”中的“初”字，其本意是指“童蒙”，非數(shù)量詞--“童蒙”求筮，故為“初筮”；非“童蒙”求筮，故云：“再三瀆，瀆則不告”。
所謂“童蒙”者，是指心有困惑，等待解惑之人。心中困惑一日不解，還是可稱之為“童蒙”，而“童蒙”的所求都是符合“任運(yùn)”之道的，因“童蒙”所求是“無思”的，故能感通“易道”〔“童蒙”多筮也“告”，如上文的“龔先生”就是，此即“天地”之大恩顯現(xiàn)！〕；反過來，“童蒙”已啟開心竅，再求“筮”，此時已是“再三瀆”了--不必三次求筮才是“瀆”。
第三節(jié) 吉兇悖論
[一]
卜筮的直接功利目的，用通俗的話來說就是“趨吉避兇”。從理論上看，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的準(zhǔn)確程度和精細(xì)程度。
但是，關(guān)於卜筮的準(zhǔn)確程度一開始就會陷入二律背反的怪圈。
從客觀的準(zhǔn)確率來說，所預(yù)測的結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)了才能說是測準(zhǔn)了。換言之，測之為吉者，果然吉；測之為兇者，果然兇，這才能證明預(yù)測準(zhǔn)確。然而，預(yù)測的目的是趨吉避兇，如果所測出來的“兇”被避開了，逢兇化吉了，也就否定了所預(yù)測為兇的這一部分結(jié)論的正確性。所以，卜筮的準(zhǔn)確性與卜筮的目的是不能兩全的，要保證準(zhǔn)確性就不能保證趨吉避兇，要保證趨吉避兇就無法證明預(yù)測的準(zhǔn)確性。
我們不妨用一個通俗的比方來說明。
假定某卜筮者的技術(shù)已爐火純青、登峰造極。如果他測得某甲某日出門必遭車禍，某甲遵囑未出門，當(dāng)然不會出車禍，類似的情況在卜筮者的卜筮生涯中是屢見不鮮的。但是，我們又怎么能證明某甲出門一定會出車禍呢？
我們又退一步講，假定某乙是準(zhǔn)備某日乘某一客運(yùn)班車出外，因遵某卜筮者的囑咐而未成行，結(jié)果這一班車果真翻車，乘客或死或傷，無一幸免。我們也不能絕對肯定某乙乘此車一定會出車禍，因?yàn)槿绻骋胰コ诉@輛班車，也許會因他的早到〔或晚到〕而促使班車提早一兩分鐘出發(fā)〔這種情況在現(xiàn)實(shí)中是屢見不鮮的〕，從而避免了這一車人的慘禍；這種結(jié)局，我們無法證明有，也無法證明無。
上面講的是避兇，因預(yù)測準(zhǔn)確性與避兇的自我相關(guān)而不可證，那么能否證明趨吉的絕對準(zhǔn)確性呢？答案也是否定的。
假定某丙不知向何方向求財(cái)為宜，卜筮者斷其應(yīng)往南方求財(cái)，某月某日可獲利若干，後果如所測。能不能說此預(yù)測是絕對地達(dá)到了趨吉的目的呢？我們說也不這樣絕對肯定。因?yàn)椤耙送戏角筘?cái)”一語中暗含了“不宜往東、西、北方求財(cái)”之意，誰又能絕對肯定往其他方向求財(cái)不能獲得同樣多或更多的利潤呢。趨吉與避兇是如影相隨的，我們無法證明避兇的絕對有效性，也就同樣無法證明趨吉的絕對有效性。
對此，我們可以借用洛侖茲關(guān)於通過預(yù)測改變氣候的一段評論：“是的，你可以改變氣候，你可以使它做一些不同於它應(yīng)該做的事情。但是，如果你這樣做，你就永遠(yuǎn)也不會知道它本來究竟如何。正好象打撲克，已經(jīng)洗好的一次牌，你又洗一次，你認(rèn)為這將改善你的運(yùn)氣，其實(shí)你也不知道，洗牌多一次，對你是好還是壞?！?br />
[二]
從實(shí)踐角度考察，卜筮的趨吉避兇功能有“可證”、“不可確證”和“不可證”三種情況。
上面舉的乘車之例，第一種情況屬於“不可證”，第二種是“不可確證”，因?yàn)槟禽v班車畢竟出了車禍，某乙若乘此車而遭不幸的機(jī)率是十分高的。“可證”的還是有的，假如某丁準(zhǔn)備乘火車，而火車一般不會因某一個人的早到或遲到而改變發(fā)車時間，若此情況下某丁因預(yù)測而避免了車禍，可以認(rèn)為此趨吉避兇是“可證”的。
我們自己在卜筮中也的確遇到過這三種情況，試舉一個“可證”的例子：
例33，1993年19月25日，航運(yùn)公司丁女士，其女兒於兩月前留條在家，說是去外做生意打天下去了。去後杳無音信，丁女士急得整日啼哭，故來求測，得京房式天山遁卦：
斷：
1、六爻安靜，其女無恙。子伏辰下，月沖辰土，沖亦可主動，辰為東南，其女去了東南方；
2、財(cái)爻不現(xiàn)，伏於官鬼之下，財(cái)伏官鄉(xiāng)，買賣遭傷，其女未賺到錢，所帶去的現(xiàn)金已花光；
3、子伏辰土水庫之下，辰土父母爻緊挨世位，且被月建巳火沖而破庫，子孫爻可得出，當(dāng)是已回家鄉(xiāng)，住在距家中不遠(yuǎn)之處；
4、財(cái)伏官可看成女孩在朋友之家。“遁”也是隱藏之意；
5、內(nèi)卦為艮，為東北，為山，又子伏水庫辰土之下，當(dāng)是東北方山坡下水庫旁之家；
6、水庫已破，今日速去尋找，戌時可以找到。子孫伏藏而不能沖克世爻，還有可能再度外去。
丁女士遵囑當(dāng)晚去往東北方山坡下其同學(xué)家尋找，見其門前沒有水庫，但有一高高的水塔，心中更有了底。敲開門後問其女在否，開始其同學(xué)還謊說不在，丁女士肯定地說：“一定在你家里?！惫谄浼遥谑帐靶欣?，準(zhǔn)備第二天再次外去。
按：這是可以實(shí)證的實(shí)例。若不遵測及時尋找，近期內(nèi)其女肯定又會外去。
還舉一個“不可確證”的例子。
例34，1993年5月29日，鄰居陳先生因多次遇車禍心有余悸，次日又將隨單位之專車去常德，因求測出行吉兇，得京房式“渙”之“蒙”：
斷：
測出行而子孫持世，且官鬼不上卦，本為吉象，但不宜世應(yīng)俱空，謀事難成，加之世動化回頭之克，去則有傷身之禍。是何禍患？主卦父母亦空破而伏於子下，世又化父母回頭之克，父母為車，恐車出問題而傷身。陳遵囑未成行，其單位的專車次日行至中途電機(jī)起火，人員未受傷而轉(zhuǎn)回了家。
按：卦象上有傷身之禍，但車上的人員均未受傷，陳先生若隨去是否會受傷是不可證的；由於此汽車畢竟還是出了事故，故此例應(yīng)屬於“不可確證”的范圍。
[三]
當(dāng)然，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的精細(xì)程度，精細(xì)程度的標(biāo)準(zhǔn)就是吉兇發(fā)生的日期與吉兇事件的具體性質(zhì)，只是不同的事項(xiàng)對於精確程度有不同的要求，必須具體情況具體分析。
一般來說，後果越嚴(yán)重事件的就要求有更精確的判斷。比如，斷某人何時財(cái)運(yùn)甚隹，應(yīng)期可以寬泛一點(diǎn)，大致說明哪一段時間〔如寅卯之月〕即可；若是大的禍患，此應(yīng)期就必須盡量精確，比如，說斷某人寅卯之月有車禍，其人總不能兩個月之內(nèi)都躲在家里不出門吧？作者曾於93年斷某工人於某三天之內(nèi)有傷身之禍〔卦案已遺失〕，結(jié)果此人提前兩天被車床軋斷了手臂，事後其子還贊嘆斷得比較準(zhǔn)，我們聽了只有苦笑，這種“較準(zhǔn)”的預(yù)測有何意義？
預(yù)測事件的具體性狀也很重要。若性狀沒有精確的判斷，也很難達(dá)到趨吉避兇的目的。作者有許多“驗(yàn)卦”，就是因?yàn)槿鄙倬唧w情況的判斷，所以雖然“準(zhǔn)得很”，就是避不了兇。試舉兩例：
例35，1994年6月29日智慧書店彭老板測財(cái)運(yùn)，得藏山卜“困”之“坎”疊老陰：
斷：
1、應(yīng)爻妻財(cái)卯木動而化鬼且刑世爻，今年卯月曾有經(jīng)濟(jì)糾紛；
2、疊爻卯木又動而刑世，加強(qiáng)了應(yīng)動刑世的信息，且卦變六沖，後天〔卯日〕又要防經(jīng)濟(jì)糾紛。
彭老板卯月確與人有經(jīng)濟(jì)糾葛，卯日亦小心翼翼照扶店鋪，不料其弟曾與人有經(jīng)濟(jì)麻煩，卯日人家尋上門來毆打其弟，全家與之大鬧，一片混亂。
此卦雖驗(yàn)，應(yīng)期也精確到了“日”，已算不錯了。但由于災(zāi)禍的詳情卻無法測知，同樣達(dá)不到趨吉避兇的目的。雖然有卦變六沖，之卦財(cái)爻寅木與兄弟相沖，我們無法斷定是兄弟有災(zāi)，一則兄爻未動，二則財(cái)可沖兄，兄也可沖克財(cái)爻，倒底是何爻受傷是很難判斷的；當(dāng)然我們又可根據(jù)主卦官鬼巳火與兄弟申金刑合來判斷，但同樣有兄刑官與官刑兄的兩種可能〔事後諸葛進(jìn)行卦象分析是沒有用處的，因?yàn)槲逍猩耸且粋€循環(huán)圈，任何事件都可以事後從卦中尋找出根據(jù)〕。
例36，1993年4月28日，紡織品出囗公司趙先生測去福州洽談訂貨能成否，得京房式“小過”之“剝”：
斷：
1、前卦無財(cái)，又父兄同動，本無財(cái)求，幸財(cái)爻伏藏而避克，上六父母動化妻財(cái)寅木且臨日建，所洽談的業(yè)務(wù)不理想，幾經(jīng)艱辛談判當(dāng)有所獲，主卦數(shù)11，業(yè)務(wù)約十一萬元，成在寅卯之日〔5月9日、10日〕；
2、兄動化財(cái)而臨玄武，防詐騙偷盜，兄弟申金旬空，寅卯申酉之日須格外小心。
趙先生去福州洽談訂貨，開始俱難成交，至5月9方言訂貨12萬元。又轉(zhuǎn)道去深圳，趙先生處處提防，出門不多帶錢財(cái)，亦不擠公共汽車，後托朋友買了一千元彩票〔日期他記不準(zhǔn)了，說大約是5月中旬，也就是約在申酉日〕，後來發(fā)現(xiàn)竟是假票，不禁啞然失笑。
此例既斷了應(yīng)期，又?jǐn)嗔送素?cái)大致的方式〔偷盜詐騙〕，但是，決不可能斷出“不能買彩票”這一具體的細(xì)節(jié)，仍然還是避不了兇。是不是由於作者的技術(shù)太差的緣故呢？恐怕不完全是。
我們查看各類卜筮書籍中的驗(yàn)案，百分之九十五以上都是“果驗(yàn)”，也就是說測吉得吉、測兇得兇，而真正夠得上“趨吉避兇”的驗(yàn)案都少得可憐。并且，卜筮書籍上比比皆是的“果驗(yàn)”二字又宣告了這些努力的成效不顯。說句笑話，往往是預(yù)測師因“果驗(yàn)”而出了名，某些求測者反倒因“果驗(yàn)”而倒了霉！為什么如此“神驗(yàn)”而大都避不了兇呢？據(jù)我們的實(shí)踐和對各類卜筮書籍的分析，主要原因有四條：
1、有一部分測得兇兆的卦例，求測者遵囑沒有去實(shí)行這一計(jì)劃〔如測得不宜出行就不出行〕，事後無法證明預(yù)測是否準(zhǔn)確而不能寫入書內(nèi)。
2、更重要的是由於卜筮系統(tǒng)本身的局限，我們往往不可能更具體地判斷事件的真實(shí)細(xì)節(jié)，雖然求測者也竭力去“避兇”，終歸無法避開。
3、卜筮不可能保證自己百分之百準(zhǔn)確，凡有道德的卜筮者都只能給對方以參考性的意見。
4、一個重要的原因是，卜筮的理論具有很大的局限性，因?yàn)椴敷叩闹械摹氨軆础崩碚摯蠖际窍麡O的躲避，如不宜什么時日、不宜什么方向、不宜做某事，等等，而缺乏積積改變兇象的方法。但世上的事有很多是不得不為的，如，有的是事已過半，騎虎難下，無法躲避；有的是非做不可，明知其不可為而不得不為。
作者認(rèn)為，要解決“趨吉避兇”的二律背反問題，我們可能必須從遁甲原理著手--從遁甲原理中的先后天八卦互換、八卦五行中的同在性關(guān)系等思想中尋找途徑。比如，我們從《聯(lián)帶效應(yīng)》一節(jié)的分析中可以看出，卦中的生、克、刑、沖等關(guān)系實(shí)在太錯綜復(fù)雜，由于“同步效應(yīng)”的制約，各爻之間牽一發(fā)而動全身，利此事則彼事遭災(zāi)。要想調(diào)整它們之間的平衡關(guān)系實(shí)在太困難了。但是，與遁甲原理相關(guān)六合卦本質(zhì)上是能徹底消除各種對待矛盾的，從卦理上說，“六合”具有把各爻所代表的各類事情綜合成一塊“奇性區(qū)”的能力，這里各爻的吉兇性質(zhì)于是就變成了可兇可吉的臨界狀態(tài)。這樣一來，當(dāng)事人就可通過主觀努力而任意使各爻所代表的性質(zhì)向自己所希望的方向轉(zhuǎn)化，積極地趨吉避兇就可能實(shí)現(xiàn)。
第四節(jié) 吉兇悖論
[一]
卜筮的直接功利目的，用通俗的話來說就是“趨吉避兇”。從理論上看，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的準(zhǔn)確程度和精細(xì)程度。
但是，關(guān)於卜筮的準(zhǔn)確程度一開始就會陷入二律背反的怪圈。
從客觀的準(zhǔn)確率來說，所預(yù)測的結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)了才能說是測準(zhǔn)了。換言之，測之為吉者，果然吉；測之為兇者，果然兇，這才能證明預(yù)測準(zhǔn)確。然而，預(yù)測的目的是趨吉避兇，如果所測出來的“兇”被避開了，逢兇化吉了，也就否定了所預(yù)測為兇的這一部分結(jié)論的正確性。所以，卜筮的準(zhǔn)確性與卜筮的目的是不能兩全的，要保證準(zhǔn)確性就不能保證趨吉避兇，要保證趨吉避兇就無法證明預(yù)測的準(zhǔn)確性。
我們不妨用一個通俗的比方來說明。
假定某卜筮者的技術(shù)已爐火純青、登峰造極。如果他測得某甲某日出門必遭車禍，某甲遵囑未出門，當(dāng)然不會出車禍，類似的情況在卜筮者的卜筮生涯中是屢見不鮮的。但是，我們又怎么能證明某甲出門一定會出車禍呢？
我們又退一步講，假定某乙是準(zhǔn)備某日乘某一客運(yùn)班車出外，因遵某卜筮者的囑咐而未成行，結(jié)果這一班車果真翻車，乘客或死或傷，無一幸免。我們也不能絕對肯定某乙乘此車一定會出車禍，因?yàn)槿绻骋胰コ诉@輛班車，也許會因他的早到〔或晚到〕而促使班車提早一兩分鐘出發(fā)〔這種情況在現(xiàn)實(shí)中是屢見不鮮的〕，從而避免了這一車人的慘禍；這種結(jié)局，我們無法證明有，也無法證明無。
上面講的是避兇，因預(yù)測準(zhǔn)確性與避兇的自我相關(guān)而不可證，那么能否證明趨吉的絕對準(zhǔn)確性呢？答案也是否定的。
假定某丙不知向何方向求財(cái)為宜，卜筮者斷其應(yīng)往南方求財(cái)，某月某日可獲利若干，後果如所測。能不能說此預(yù)測是絕對地達(dá)到了趨吉的目的呢？我們說也不這樣絕對肯定。因?yàn)椤耙送戏角筘?cái)”一語中暗含了“不宜往東、西、北方求財(cái)”之意，誰又能絕對肯定往其他方向求財(cái)不能獲得同樣多或更多的利潤呢。趨吉與避兇是如影相隨的，我們無法證明避兇的絕對有效性，也就同樣無法證明趨吉的絕對有效性。
對此，我們可以借用洛侖茲關(guān)於通過預(yù)測改變氣候的一段評論：“是的，你可以改變氣候，你可以使它做一些不同於它應(yīng)該做的事情。但是，如果你這樣做，你就永遠(yuǎn)也不會知道它本來究竟如何。正好象打撲克，已經(jīng)洗好的一次牌，你又洗一次，你認(rèn)為這將改善你的運(yùn)氣，其實(shí)你也不知道，洗牌多一次，對你是好還是壞?！?br />
[二]
從實(shí)踐角度考察，卜筮的趨吉避兇功能有“可證”、“不可確證”和“不可證”三種情況。
上面舉的乘車之例，第一種情況屬於“不可證”，第二種是“不可確證”，因?yàn)槟禽v班車畢竟出了車禍，某乙若乘此車而遭不幸的機(jī)率是十分高的?！翱勺C”的還是有的，假如某丁準(zhǔn)備乘火車，而火車一般不會因某一個人的早到或遲到而改變發(fā)車時間，若此情況下某丁因預(yù)測而避免了車禍，可以認(rèn)為此趨吉避兇是“可證”的。
我們自己在卜筮中也的確遇到過這三種情況，試舉一個“可證”的例子：
例33，1993年19月25日，航運(yùn)公司丁女士，其女兒於兩月前留條在家，說是去外做生意打天下去了。去後杳無音信，丁女士急得整日啼哭，故來求測，得京房式天山遁卦：
斷：
1、六爻安靜，其女無恙。子伏辰下，月沖辰土，沖亦可主動，辰為東南，其女去了東南方；
2、財(cái)爻不現(xiàn)，伏於官鬼之下，財(cái)伏官鄉(xiāng)，買賣遭傷，其女未賺到錢，所帶去的現(xiàn)金已花光；
3、子伏辰土水庫之下，辰土父母爻緊挨世位，且被月建巳火沖而破庫，子孫爻可得出，當(dāng)是已回家鄉(xiāng)，住在距家中不遠(yuǎn)之處；
4、財(cái)伏官可看成女孩在朋友之家?！岸荨币彩请[藏之意；
5、內(nèi)卦為艮，為東北，為山，又子伏水庫辰土之下，當(dāng)是東北方山坡下水庫旁之家；
6、水庫已破，今日速去尋找，戌時可以找到。子孫伏藏而不能沖克世爻，還有可能再度外去。
丁女士遵囑當(dāng)晚去往東北方山坡下其同學(xué)家尋找，見其門前沒有水庫，但有一高高的水塔，心中更有了底。敲開門後問其女在否，開始其同學(xué)還謊說不在，丁女士肯定地說：“一定在你家里?！惫谄浼?，正在收拾行李，準(zhǔn)備第二天再次外去。
按：這是可以實(shí)證的實(shí)例。若不遵測及時尋找，近期內(nèi)其女肯定又會外去。
還舉一個“不可確證”的例子。
例34，1993年5月29日，鄰居陳先生因多次遇車禍心有余悸，次日又將隨單位之專車去常德，因求測出行吉兇，得京房式“渙”之“蒙”：
斷：
測出行而子孫持世，且官鬼不上卦，本為吉象，但不宜世應(yīng)俱空，謀事難成，加之世動化回頭之克，去則有傷身之禍。是何禍患？主卦父母亦空破而伏於子下，世又化父母回頭之克，父母為車，恐車出問題而傷身。陳遵囑未成行，其單位的專車次日行至中途電機(jī)起火，人員未受傷而轉(zhuǎn)回了家。
按：卦象上有傷身之禍，但車上的人員均未受傷，陳先生若隨去是否會受傷是不可證的；由於此汽車畢竟還是出了事故，故此例應(yīng)屬於“不可確證”的范圍。
[三]
當(dāng)然，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的精細(xì)程度，精細(xì)程度的標(biāo)準(zhǔn)就是吉兇發(fā)生的日期與吉兇事件的具體性質(zhì)，只是不同的事項(xiàng)對於精確程度有不同的要求，必須具體情況具體分析。
一般來說，後果越嚴(yán)重事件的就要求有更精確的判斷。比如，斷某人何時財(cái)運(yùn)甚隹，應(yīng)期可以寬泛一點(diǎn)，大致說明哪一段時間〔如寅卯之月〕即可；若是大的禍患，此應(yīng)期就必須盡量精確，比如，說斷某人寅卯之月有車禍，其人總不能兩個月之內(nèi)都躲在家里不出門吧？作者曾於93年斷某工人於某三天之內(nèi)有傷身之禍〔卦案已遺失〕，結(jié)果此人提前兩天被車床軋斷了手臂，事後其子還贊嘆斷得比較準(zhǔn)，我們聽了只有苦笑，這種“較準(zhǔn)”的預(yù)測有何意義？
預(yù)測事件的具體性狀也很重要。若性狀沒有精確的判斷，也很難達(dá)到趨吉避兇的目的。作者有許多“驗(yàn)卦”，就是因?yàn)槿鄙倬唧w情況的判斷，所以雖然“準(zhǔn)得很”，就是避不了兇。試舉兩例：
例35，1994年6月29日智慧書店彭老板測財(cái)運(yùn)，得藏山卜“困”之“坎”疊老陰：
斷：
1、應(yīng)爻妻財(cái)卯木動而化鬼且刑世爻，今年卯月曾有經(jīng)濟(jì)糾紛；
2、疊爻卯木又動而刑世，加強(qiáng)了應(yīng)動刑世的信息，且卦變六沖，後天〔卯日〕又要防經(jīng)濟(jì)糾紛。
彭老板卯月確與人有經(jīng)濟(jì)糾葛，卯日亦小心翼翼照扶店鋪，不料其弟曾與人有經(jīng)濟(jì)麻煩，卯日人家尋上門來毆打其弟，全家與之大鬧，一片混亂。
此卦雖驗(yàn)，應(yīng)期也精確到了“日”，已算不錯了。但由于災(zāi)禍的詳情卻無法測知，同樣達(dá)不到趨吉避兇的目的。雖然有卦變六沖，之卦財(cái)爻寅木與兄弟相沖，我們無法斷定是兄弟有災(zāi)，一則兄爻未動，二則財(cái)可沖兄，兄也可沖克財(cái)爻，倒底是何爻受傷是很難判斷的；當(dāng)然我們又可根據(jù)主卦官鬼巳火與兄弟申金刑合來判斷，但同樣有兄刑官與官刑兄的兩種可能〔事後諸葛進(jìn)行卦象分析是沒有用處的，因?yàn)槲逍猩耸且粋€循環(huán)圈，任何事件都可以事後從卦中尋找出根據(jù)〕。
例36，1993年4月28日，紡織品出囗公司趙先生測去福州洽談訂貨能成否，得京房式“小過”之“剝”：
斷：
1、前卦無財(cái)，又父兄同動，本無財(cái)求，幸財(cái)爻伏藏而避克，上六父母動化妻財(cái)寅木且臨日建，所洽談的業(yè)務(wù)不理想，幾經(jīng)艱辛談判當(dāng)有所獲，主卦數(shù)11，業(yè)務(wù)約十一萬元，成在寅卯之日〔5月9日、10日〕；
2、兄動化財(cái)而臨玄武，防詐騙偷盜，兄弟申金旬空，寅卯申酉之日須格外小心。
趙先生去福州洽談訂貨，開始俱難成交，至5月9方言訂貨12萬元。又轉(zhuǎn)道去深圳，趙先生處處提防，出門不多帶錢財(cái)，亦不擠公共汽車，後托朋友買了一千元彩票〔日期他記不準(zhǔn)了，說大約是5月中旬，也就是約在申酉日〕，後來發(fā)現(xiàn)竟是假票，不禁啞然失笑。
此例既斷了應(yīng)期，又?jǐn)嗔送素?cái)大致的方式〔偷盜詐騙〕，但是，決不可能斷出“不能買彩票”這一具體的細(xì)節(jié)，仍然還是避不了兇。是不是由於作者的技術(shù)太差的緣故呢？恐怕不完全是。
我們查看各類卜筮書籍中的驗(yàn)案，百分之九十五以上都是“果驗(yàn)”，也就是說測吉得吉、測兇得兇，而真正夠得上“趨吉避兇”的驗(yàn)案都少得可憐。并且，卜筮書籍上比比皆是的“果驗(yàn)”二字又宣告了這些努力的成效不顯。說句笑話，往往是預(yù)測師因“果驗(yàn)”而出了名，某些求測者反倒因“果驗(yàn)”而倒了霉！為什么如此“神驗(yàn)”而大都避不了兇呢？據(jù)我們的實(shí)踐和對各類卜筮書籍的分析，主要原因有四條：
1、有一部分測得兇兆的卦例，求測者遵囑沒有去實(shí)行這一計(jì)劃〔如測得不宜出行就不出行〕，事後無法證明預(yù)測是否準(zhǔn)確而不能寫入書內(nèi)。
2、更重要的是由於卜筮系統(tǒng)本身的局限，我們往往不可能更具體地判斷事件的真實(shí)細(xì)節(jié)，雖然求測者也竭力去“避兇”，終歸無法避開。
3、卜筮不可能保證自己百分之百準(zhǔn)確，凡有道德的卜筮者都只能給對方以參考性的意見。
4、一個重要的原因是，卜筮的理論具有很大的局限性，因?yàn)椴敷叩闹械摹氨軆础崩碚摯蠖际窍麡O的躲避，如不宜什么時日、不宜什么方向、不宜做某事，等等，而缺乏積積改變兇象的方法。但世上的事有很多是不得不為的，如，有的是事已過半，騎虎難下，無法躲避；有的是非做不可，明知其不可為而不得不為。
作者認(rèn)為，要解決“趨吉避兇”的二律背反問題，我們可能必須從遁甲原理著手--從遁甲原理中的先后天八卦互換、八卦五行中的同在性關(guān)系等思想中尋找途徑。比如，我們從《聯(lián)帶效應(yīng)》一節(jié)的分析中可以看出，卦中的生、克、刑、沖等關(guān)系實(shí)在太錯綜復(fù)雜，由于“同步效應(yīng)”的制約，各爻之間牽一發(fā)而動全身，利此事則彼事遭災(zāi)。要想調(diào)整它們之間的平衡關(guān)系實(shí)在太困難了。但是，與遁甲原理相關(guān)六合卦本質(zhì)上是能徹底消除各種對待矛盾的，從卦理上說，“六合”具有把各爻所代表的各類事情綜合成一塊“奇性區(qū)”的能力，這里各爻的吉兇性質(zhì)于是就變成了可兇可吉的臨界狀態(tài)。這樣一來，當(dāng)事人就可通過主觀努力而任意使各爻所代表的性質(zhì)向自己所希望的方向轉(zhuǎn)化，積極地趨吉避兇就可能實(shí)現(xiàn)。
[一]
考?xì)v代的卜筮者，我們發(fā)現(xiàn)他們都十分重視各種筮法的綜合運(yùn)用，所謂“把卜筮與易的理、數(shù)、象、占集中在卜筮的技術(shù)上”一直是許多卜筮者追求的境界。
對於理、數(shù)、象、占中的“理”，即易理的理解，有廣義與狹義之分。廣義的“理”，是指易學(xué)中蘊(yùn)含的原理，狹義的“理”則指今本《周易》文中講述的“理”。如果是指前者，那么理、數(shù)、象、占的合參自然無庸置疑，而且如果理解得深透，四者可以水乳交融；如果僅指後者，其綜合運(yùn)用是有一定條件的。
我們知道，《周易》實(shí)際上并非易學(xué)之源，僅僅是易學(xué)的一個主要的支流。經(jīng)文占、梅花易數(shù)和六爻納支雖然都以八卦為共同的框架，但其具體運(yùn)算工具并不相同?！敖?jīng)文占”主要通過筮辭結(jié)合卦象斷吉兇；梅花易數(shù)主要通過體用的五行生克以及卦象判休咎；六爻納支法則以地支間的五行生克為主要判斷標(biāo)準(zhǔn)，卦象幾乎不用。由於三者的運(yùn)算工具不同，判斷吉兇的方法有異，故同一卦象所反映的吉兇就不會一致，甚至截然相反。
因此，試圖把這三者的基本法度集中在現(xiàn)有的一個方法上來綜合判斷大象的吉兇是不可能的。
我們考察過各類卜書中的那些所謂綜合運(yùn)用理、象、數(shù)、占以判吉兇的卦例，其實(shí)大多數(shù)都是一種自我安慰的假象。它們的實(shí)際作法是：先根據(jù)一種方法斷出吉兇，其他方法的主象若與自己相同，則引以為據(jù)；主象若不相同，則置之不理。換言之，吉兇判斷的標(biāo)準(zhǔn)全在自身的方法上，與其他方法根本無關(guān)。
比如，六爻納支法測婚得“天風(fēng)■”，若本身六爻卦兇，卜筮者就會以“女壯，勿用取女”和“一女五夫”之象來自欺；若本身六爻卦吉，此時“女”雖“壯”還是可以“取女”，“一女五夫”也未必不吉。
再如，測婚得“山風(fēng)蠱”，若本身六爻卦兇，卜筮者就會說“長女惑少男”；若六爻卦吉，卜筮者則置“蠱惑”之象于不顧。
再如，測官訟得“地澤臨”，若六爻卦兇，則有“八月有兇”之言；若六爻卦吉，則八月也可逢兇化吉、冰銷瓦解。
我們不知這種類型的為我所有用的“綜合運(yùn)用”法有何價值？而其所謂吉兇，完全取決於六爻納支法的“內(nèi)稟邏輯”。
[二]
不同的預(yù)測系統(tǒng)雖然不能綜合運(yùn)用判斷吉兇，但有時還是可以相互補(bǔ)充其他信息的，在此，我們首先談?wù)勏嗷パa(bǔ)充的必要性。
比如，經(jīng)文占、梅花易數(shù)和六爻納支這三種卜筮法，由于采用了相同的八卦框架，但指代信息的編碼符號各異。同一種信息，一旦預(yù)測方法無法兼顧時，則有可能在其他方法體現(xiàn)出來。
邵偉華先生有很多這一方面的經(jīng)驗(yàn)卦例。試舉一例：
例23，邵先生測鄭女士走失的兒子的去向，得亦京房式“豫”之“坤”〔按時間起卦〕：
邵先生斷其兒子去東北或西南方，而去西南方的可能性最大，因動爻子孫午火化丑土為東北，而卦震化坤為西南，因坤臨月建旺地，故去西南的可能性大。又?jǐn)嗥渥颖驹露换蚨铡布核热栈蚋缛铡硶w。後果如所測，孩子去了西南方老家，己巳日歸家。這是地支斷日期而經(jīng)卦補(bǔ)充斷方向的例子。
經(jīng)文占和梅花易還可以輔助納甲法判斷性狀。例如，占失竊，若得坤卦九五財(cái)爻化回頭克，而坤卦“九五爻辭”有“黃裳”之語，可能偷東西的人穿了黃褲子；男測婚妻財(cái)爻坐兌卦其對象可能是家中的小女兒；測工作官臨乾宮，有可能工作單位是公安部門；測生意得訟卦而卦象不吉，有可能將有官訟等等。
總之，凡判斷與吉兇大局無關(guān)的其他信息，善卜者可以運(yùn)用各種不同方法進(jìn)行綜合判斷。
[三]
我們在研究近人運(yùn)用卦辭輔助納支法〔或梅花易〕添加輔助信息時，發(fā)現(xiàn)有一種“曲解經(jīng)文”的有趣現(xiàn)象。
所謂“曲解經(jīng)文”是指把《周易》的爻辭為我所用地加以“歪曲”解釋，而這種“歪曲”解釋卻常常神奇地得驗(yàn)。例如：
例24，1985年7月14日，邵偉華先生為一婦人測其兒子的身運(yùn)，據(jù)其子1959年7月29日申時，起卦得“革”之“隨”卦：
原斷：
《革》也有論獄之事，就對來婦說：“你的兒子因行劫而早已被捕了。”“什么時間？”“1979年?！薄笆裁磿r間能出來？”“今年就應(yīng)出來?！薄皩Γ衲臧嗽聺M刑”。此子因盜竊行兇判刑六年。被捕者，三爻辭曰：“徵兇。貞歷。革言三就有孚?！备镅跃褪怯凶镎吒墓┺o。孚就是占前已有重罰。1985 年丑土沖開未庫而出獄。
作者按：三爻辭“革言三就，有孚”的本義是“關(guān)於改革的議論已經(jīng)討論了多次，得到了人們的信任。”爻辭本來就是一種模糊性的語言，這里根據(jù)實(shí)測的需要，把“革言”說成是“改變囗供”倒也不離譜，但“孚”本指“信任”，這里卻曲解成“俘虜”而引伸為“被捕”，完全是望文生義了。又，邵先生測行人而遇“大畜”卦、小畜卦之“畜”即“積蓄”曲解為“留”，斷其被人留住了，屢驗(yàn)。
這種“望文生義”的曲解，在本質(zhì)上是一種取外應(yīng)的方法，與梅花易中的“聞喜斷喜、聞悲斷悲”之法的本質(zhì)是相同的。當(dāng)然，這種“望文生義”和“曲解”，對於易理派研究來說是有乖經(jīng)典或易理的，而在預(yù)測中卻是真正符合“任運(yùn)巧合”之理的。
不過，我們強(qiáng)調(diào)，各類可導(dǎo)致相互矛盾結(jié)果的預(yù)測方法的綜合運(yùn)用，因其作用僅僅相當(dāng)於一種特殊的“外應(yīng)”，不可機(jī)械套用，不可成為固定的模式。這種特殊的外應(yīng)是否可以取用，對其如何理解，關(guān)鍵在於“心動”、在於自己是否感到圓融和諧，否則就難免膠柱鼓瑟。
第二節(jié) 萬法唯心
[一]
易卜有一戒條--即所謂“心誠則靈”，可為什么心誠才靈？心不誠必不靈嗎？
我們曾有意無意反其道而行之，經(jīng)歷了大量的實(shí)驗(yàn)，我們所得出的結(jié)論也許會使篤信古法者大吃一驚。
一般卜筮書籍都十分強(qiáng)調(diào)求測者必須心誠，而且操作過程中還有許多講究--首先求測之時必需專想所求測之事，不可兼想數(shù)事，據(jù)說想的事太雜，帶來的信息相互沖突，卦象就不準(zhǔn)；再就是擲卦時必須心平氣和，凝神靜氣，雙手合扣銅錢，單想所測之事數(shù)分鐘再連連搖動，共拋六次即可成卦。據(jù)說人有生物電流，可以通過手掌的勞宮穴把信息傳遞給銅錢，銅錢便可以接收此信息而排列出正確的卦象來。有的卜者還要強(qiáng)調(diào)“男左女右”，如此陰陽方可感通云云。最後還有諸如術(shù)者也要心無旁騖，寧神靜氣，不能把錢幣的正反看錯，若滾到地上也要按原有方向拾起，不能弄錯，等等。
這些規(guī)定中最有“科學(xué)氣息”的就是“生物電流”了。對此我們深感懷疑：一般求測者既便是氣功大師或特異功能者，其手心的“生物電流”有多強(qiáng)？竟能使錢幣根據(jù)心靈傳遞過來的信息而從四千零九十六卦中選擇出正確的卦象來？
我們退一萬步說，假定這種生物電流確實(shí)具有這樣神奇的能量和功能，那么不籍助任何道具的操作又如何解釋呢？比如，根據(jù)來人的人品、服飾、坐的方向，咳嗽的聲音次數(shù)起卦，這“生物電流”又是怎樣支配信息的傳遞呢？我們再退一萬萬步，上述幾種方法還與求測者本人的特征有關(guān)，假定它還可以極其勉強(qiáng)地沾上“信息傳遞”的可能，那么，某些根據(jù)與求測者無任何直接關(guān)系或者求測者根本無法控制的跡象起卦，如據(jù)遠(yuǎn)處幾聲雞叫、在場的人數(shù)起卦等等，試問求測者的生物電流又是如何傳遞信息的呢？
關(guān)于這些問題，我們做了大量的實(shí)驗(yàn)：讓求測者隨意丟幣，也不管什么雙手單手、左手右手；求測者專想一事也行，兼想數(shù)事也行，什么都不想也行；有時由求測者擲幣，有時由我們代擲，甚至讓旁邊的人代擲；求測者虔誠者測過，半信半疑者測過，根本不信者也測過。錢幣掉到地上隨便拾上來就行；一囗氣排好卦，排對排錯也不去理會，當(dāng)然不是故意排錯；有時連月建日建都記錯了，等等。一句話，率意而為之--更確切地說是“任運(yùn)”而為之。
我們發(fā)覺，上述種種不同方式與準(zhǔn)確率無明顯的對比--心極誠者有時也不靈，心不誠者往往也能應(yīng)驗(yàn)。我們不妨舉兩個典型的例子。
例25，1994年5月27日，作者兩人正在談?wù)摬敷?，是時從外地回鄉(xiāng)省親的孫女士〔作者孫逐明之姐〕也在場。正好有一人上門求測，滿意而去。孫女士是醫(yī)務(wù)工作者，素來就根本不相信這一類“唯心主義”，當(dāng)即嘲笑說：“就這么丟幾下銅錢就能測得準(zhǔn)呀？我來試試，看你們測得準(zhǔn)不準(zhǔn)。”孫則嗚便讓第一次見面的石銘為孫女士預(yù)測。孫女士問：“要想什么呢？”石在天說：“什么都不用想，隨便丟七次就是?！睂O女士隨手丟了七下，得藏山卜“節(jié)”之“同人”疊陰爻。
當(dāng)時石在天斷了十條：
1、91年喪子；
2、共喪子二人〔未斷時間〕；
3、丈夫家去年家有丁憂；
4、姐妹去年遷了新居或買了房子；
5、今春兄弟添孫子；
6、88年評高級職稱；
7、91年升職；
8、86年起工資收入增加，但無其他額外進(jìn)項(xiàng)。
9、家住二樓。
10、兄弟姐妹曾有夭折〔未斷時間〕。
上述十條俱驗(yàn)，孫女士長期任護(hù)士長，88年評高級職稱，91年升副院長，93年〔癸酉年〕公公亡故。喪子女二人，91年子亡。經(jīng)濟(jì)收確是86年起逐步增加。妹妹93年購了新房。除孫先生94年添外孫女石知情外，其余一概不知。
分析：上爻子孫化官鬼未土且臨白虎，故91年〔未年〕喪子，兩子孫爻空亡且疊爻亦為子孫旬空，暗示喪子二人；父化鬼且應(yīng)爻午火動克父母酉金，應(yīng)動是夫家喪父；三爻兄化父母酉金，酉年姐妹購新房；又父母爻在二爻有動變，故家住二樓；五爻辰土官鬼生合世爻父母，辰年〔86年〕評高級職稱；四爻妻財(cái)午火化子孫卯木，木火之年收入增加；二六爻兄子相合，子為寅木，今春兄弟添孫子。
在斷88年評高級職稱時，孫女士夫婦二人曾為具體時間有爭議，經(jīng)仔細(xì)回憶，確為88年。
例26，1995年12月20日，作者孫逐明在好友《散文詩刊》副主編馮明德和劉時貴夫婦家中小聚，時有友人易先生和一位初見面的劉先生在座。酒過三巡，暢談甚洽，從《散文詩刊》談到了《藏山雷學(xué)》；孫逐明正在談?wù)摗鞍素灶A(yù)測、意念力和生物電流”的關(guān)系。小易問劉先生對八卦預(yù)測怎么看，劉說：“我是唯物主義者。”馮說：“那好，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，你就讓孫老師給測一卦，看準(zhǔn)不準(zhǔn)再說。”劉慨然應(yīng)允，要過銅錢說：“那好，我問什么？”孫說：“什么也不用問?！眲⒄f：“我要想什么？”“什么也不用想，就隨意扔七次就可以了。”當(dāng)即劉扔得藏山卜“復(fù)”之“臨”疊老陰：
當(dāng)時作者孫逐明已有三分醉意，信筆在信箋迅速寫下了七條：
1、85年或退財(cái)，或有其它不順之事；
2、87年升職；
3、89年90年有文書之喜，有作品發(fā)表；
4、92年、93年經(jīng)濟(jì)大為改觀；
5、93年工作有變動；
6、93年添了侄兒；
7、去年領(lǐng)導(dǎo)想提拔你，但未成功。
寫完后，馮拿起信箋一條條念出來，并問：“這七條對不對？”劉沉吟了一會說：“倒也只有第5條調(diào)動時間相差一年，其余都對。不過，過去的能推準(zhǔn)，那以后的呢？”孫逐明說：“那好，我先說一件近事，本月30號你有可能調(diào)動工作，而且是升職……”
12月31日，一位女士來到孫老師家，高聲嚷道：“孫老師，果真是您！”孫逐明定睛一看，原來是自己闊別十多年的學(xué)生劉女士。她興奮地說：“我丈夫告訴我，一位孫老師預(yù)測他30號將調(diào)動工作，昨天他真的接到了通知，調(diào)到××縣檢察院擔(dān)任檢察長了。他把容貌一說，我猜著就是我的老師，果真沒猜錯！”
類似的實(shí)驗(yàn)我們重復(fù)過多次，都獲得了較滿意的效果。
我們又進(jìn)一步推論，既然準(zhǔn)確率與丟卦方式以及求測者的所謂“意念力”無必然的聯(lián)系，完全是由“巧合”在起決定性作用，是否可以把巧合推向極致？
我們又做了這樣的試驗(yàn)，事先用銅錢丟出幾個卦象，僅不配日月建，只等來人。來一個人求測就依次拿一張，按來的時間配日月建以及所測之事而斷之。就這樣試驗(yàn)了二十多例，均以斷過去之事是否應(yīng)驗(yàn)為準(zhǔn)，發(fā)覺準(zhǔn)確率的確比常規(guī)方法低了一些，但部分卦例準(zhǔn)確率十分高，與平時的卦例無異；并且一卦多斷，涉及面較寬，不可能用概率論來解釋?，F(xiàn)舉三例：
例27，1994年1月24日，闊別三十多年的校友常先生測財(cái)運(yùn)，輪到的卦案是藏山卜“賁”之“剝”：
斷：
1、官鬼空亡而伏世墓之下，且內(nèi)卦伏吟，今年丟官罷職；得五爻父母文書生世，現(xiàn)在是一般的技術(shù)工作人員；
2、父母臨五爻，家柱五樓；
3、卦中兄弟爻甚多，而鬼伏兄下，內(nèi)卦伏吟，且初爻兄弟破而化破，兄弟姐妹甚多，已夭折兩人；
4、財(cái)爻發(fā)動而臨亥水，從亥月起正在開展求財(cái)?shù)臉I(yè)務(wù)，但世動而克財(cái)，上九兄弟暗動而劫財(cái)，此項(xiàng)業(yè)務(wù)有多人競爭；加之內(nèi)卦伏吟，此業(yè)務(wù)時有反復(fù)，本人為此而憂心忡忡；
5、兄弟多且旺，又明暗雙動，卦又無官鬼制兄，無鬼而無氣，此業(yè)務(wù)難成。
全驗(yàn)。
例28，同日有某男士測婚，輪到的是藏山卜“歸妹”之“解”疊老陰：
斷：
1、財(cái)空伏兄下，婚姻有阻；
2、疊爻父母未土動而沖世，三天前〔未日〕為戀愛之事與女友的父母有沖突；父母又化妻財(cái)回頭之克，當(dāng)是其父母不贊同這樁婚事，女友也與父母有矛盾；
3、兄動而劫財(cái)，財(cái)爻伏藏而避克，當(dāng)是女友的兄長出面干涉，女友不露面不與你接觸了。
4、財(cái)爻空伏兄弟酉金之下，受飛神之沖克，難以得出，且變卦無財(cái)，此婚很難成就。
全驗(yàn)。
例29，同日又有某男測婚，輪到藏山卜“震”之“復(fù)”。
斷：
1、卦逢兩財(cái)相沖，五爻未土月破且化回頭之克，今年春季與原有的女友分了手；
2、二爻妻財(cái)丑土財(cái)爻為現(xiàn)有之女友，與世爻相生，兩人感情尚可，但不宜卦逢六沖，世與應(yīng)爻父母相沖，是對方家長不同意這樁婚事；
3、官鬼酉金動而生應(yīng)爻父母，且又化妻財(cái)丑土，此財(cái)即二爻之丑土，目前另有男孩追求你的女友，女方的父母也稱意，很可能他們將成其美事，時在明年秋後。
後求測者告之，兩人已分手。但其原有女友是否秋後成婚未反饋信息。
這幾十例的實(shí)驗(yàn)，足以證明占卜與求測者本人的“生物電流”、“信息直接傳遞”無必然聯(lián)系。
[二]
當(dāng)然，“心不誠則不靈”的情況的確有，但不靈的真正原因與其說是“心不誠”，倒不如說是雙方的精神狀態(tài)不正常，不能相互配合而導(dǎo)致錯誤的判斷。因?yàn)槊恳环N卦象所反映的信息都是一種“模糊信息”，其靈活度相當(dāng)大，以財(cái)動為例，可能反映財(cái)運(yùn)、婚姻、工作、父母之疾病等等。雙方配合得好，可以為預(yù)測者作正確的導(dǎo)向；配合不好，則引向錯誤的判斷，第一個判斷錯了，緊接著便會象滾雪球一樣滾出一大堆錯誤的結(jié)論。據(jù)我們的經(jīng)驗(yàn)，準(zhǔn)確與否的關(guān)鍵在於術(shù)者而不在於求測者。每當(dāng)我們自己情緒不好、狀態(tài)不隹或不情愿而勉力為之，既使是對方極其虔誠，幾乎每一次都測不準(zhǔn)〔按：以先斷過去之事為準(zhǔn)，凡過去之事均不應(yīng)驗(yàn)者，我們就不斷下去了〕；如果自己胸有成竹，不為外界干擾而分神，既使對方心不誠、甚至故意找碴，往往可以斷得很準(zhǔn)。事實(shí)上，心不誠已變成了斷卦者與求卦者共同的操作狀態(tài)之中去了。試舉一典型例子：
例30，1993年12月29日，有一占卜者×××帶來三人，說是帶他們來求測。所帶來的人說了一些挑剔的話，分明是有意來“考試”作者的。當(dāng)時作者情緒十分穩(wěn)定，胸有成竹，說：“我的預(yù)測不一定很準(zhǔn)，你們有什么事不防測一卦試試，先說已經(jīng)發(fā)生的的事，若不準(zhǔn)就不測下去便是?！眮碚呓粨Q眼色後，便讓其中一年輕人測婚，得京房式“咸”之“大過”：
斷：
卦成後，作者當(dāng)即先在紙上寫了兩條斷語：
1、父母給你作的介紹，你本人不趁心，不愿意；
2、你自己相中的姑娘有幾個，有的條件太高，高攀不上，所以自己拿不準(zhǔn)主意，暫時還沒有定下親來。
寫完，讓求測者自己看完斷語，問他是也不是？求測者沉吟一會，點(diǎn)了點(diǎn)頭，說：“您繼續(xù)斷下去吧。”作者接著說：“你的婚事要到明年秋後方可有希望……”
作者排卦和寫斷語時，其中兩人坐立不安，來往穿梭觀看，交頭接耳，互遞眼色。聽罷占斷，×××又把預(yù)測箋索取去仔細(xì)看了好幾遍，一幅大惑不解的神色。當(dāng)時，作者正在摸索一種新的排宮方法，此例《咸》卦本屬兌宮，排的是坤宮，當(dāng)然知其端底，故微笑不語。臨走時×××還心有不甘地說：“說一句話您莫見怪，您這一卦排錯了宮，但不知為什么偏偏斷得準(zhǔn)？”作者笑道：“你要知道，我們的’師傅‘與你的’師傅‘不同?！?br />
如果從更深的層次來理解“心誠”與“靈驗(yàn)”的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上就是一個能否達(dá)到“任運(yùn)巧合”的境界的問題。
比如，某甲偶然地於某一時刻求某乙預(yù)測，偶然地推求出一組卦象，某乙偶然地采用Ａ預(yù)測法而不采用Ｂ預(yù)測法，又偶然地對某種“外應(yīng)”心有所動，甚至偶然地排錯了卦，看錯了爻……這一連串的偶然巧合在一起，每一個“偶然”環(huán)節(jié)都是操作中不可分割不可缺少的有機(jī)組成部分，正是這一連串的“偶然”環(huán)節(jié)體現(xiàn)了任運(yùn)巧合的綜合性。
我們并不反對心誠，也主張術(shù)者和求測者都心誠。我們所反對的僅僅是對卜筮的不正確的理解。
[三]
我們認(rèn)為，所謂“誠”，應(yīng)當(dāng)包括求測者和預(yù)測者的雙方心理狀態(tài)。
誠的第一要義是“實(shí)事求是”，第二才是“信奉”。求測者的心理狀態(tài)大致上可以分為四種情況：
第一種是信奉而且實(shí)事求是，測準(zhǔn)了他承認(rèn)，沒測準(zhǔn)他也實(shí)事求是地指出，這是真正的誠。
第二種是因過度信任而盲目地迷信，說準(zhǔn)了當(dāng)然無法可說，測錯了他也要從記憶中搜索出一些事實(shí)來湊合。比如說，斷他某月退了財(cái)，他連連說，對呀對呀，某月我買了一臺電視機(jī)云云。卜筮的過程是個相互信息反饋的過程，其間出現(xiàn)了錯誤的反饋而且形式比較隱蔽，對於預(yù)測者來說是容易導(dǎo)向錯誤的結(jié)論的。
第三種是不相信卜筮〔或有意來考試預(yù)測者的水平〕，但能實(shí)事求是地配合預(yù)測者。
第四種是既不相信又不實(shí)事求是地對待卜筮，或者相信卜筮但心懷不正而存心搗亂，不管預(yù)測斷語正確與否一概否定，甚至故意把結(jié)論引入歧途。比如，明明是結(jié)了婚，故意說還沒有找對象，問何時能成婚？明明是夫妻恩愛，故意說兩人鬧離婚，問何時能離婚？等等。
上述四種情況，前三種一般來說預(yù)測的準(zhǔn)確率都較高，而第一種情況則是最隹狀態(tài)；最後一種情況當(dāng)然很難測準(zhǔn)了。
對於預(yù)測者來說，誠也包括一個實(shí)事求是的態(tài)度。
第一，應(yīng)當(dāng)按卦實(shí)斷。斷錯了應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，不要用遁辭推托，不要含糊其辭、模棱兩可。那種一語雙關(guān)?；^的江湖伎倆固然可以一時奏效，但對於日後的準(zhǔn)確率當(dāng)然會有嚴(yán)重的影響，更不可能真正提高自己的預(yù)測水平；此外，對於對方盲目迷信的湊合，也應(yīng)當(dāng)有清醒的頭腦，明辨其是非，以免被導(dǎo)向歧途。
第二，要把握自己的心理狀態(tài)。狀態(tài)不隹、情緒不穩(wěn)定時干脆不測，因?yàn)轭A(yù)測的準(zhǔn)確率很大程度上取決於術(shù)者的理解深度、技術(shù)高低以及心理上的圓融和諧程度。
第三，要跟著自己的感覺走。不要怕斷錯，不要患得患失，要相信自己的第一感覺，不能被對方的暗示牽著走。尤其是卦象所示和對方的自我判斷相反時，要敢於堅(jiān)持自己的判斷。否則往往斷錯，不少預(yù)測名家都有這方面的切身體會。
第四，自己也要正確地看待卜筮。技術(shù)再高的卜筮家也絕對不可能百分之百的準(zhǔn)確，故不能把話說得太絕對，要引導(dǎo)求測者正確對待卜筮，僅僅把它看成是的參考意見之一。許多江湖術(shù)士〔包括一些態(tài)度不端正的預(yù)測者〕不慎的預(yù)測甚至可以釀成求測者的悲劇。“筮者”一定要有“筮德”。
我們在實(shí)測中，為了避免雙方的干擾，一般采用先把大部分?jǐn)嗾Z筆錄下來，再一項(xiàng)一項(xiàng)核實(shí)的方式。這樣做，一方面有利於我們對易學(xué)理論作實(shí)事求是的研究，二方面也有利於自己實(shí)測水平的提高。
[四]
易云：蒙……“初筮告。再三瀆，瀆則不告”，驗(yàn)之實(shí)踐，有時三筮的確“不告”，但有時不僅是三筮，甚至四筮五筮依然“告”。野鶴老人的《增刪卜易》里就有過連卜四次而結(jié)論全同的精采筮例。我們也有大量“告”與“不告”的體驗(yàn)。
在實(shí)測中怎樣看待“筮不過三”？我們談?wù)勛约旱捏w驗(yàn)，即：初筮大象明顯者，不必再筮。
這句話是指，如果初筮大象明顯，但與自己的估計(jì)或期望相反亦不可再筮；如果“再三筮”，此為“瀆”筮，那么，卦象“不告”；如要強(qiáng)行“筮”之，卦象必定錯亂，無法判斷結(jié)果。但如果初筮大象模糊時，完全可以二筮、三筮乃至多筮，只要預(yù)測者困惑不解，而“信念”不退，絕大部分情況下再筮的大象保持不變。
曾有過這樣一樁趣事。有一位研究哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的朋友龔先生，懷著好奇的心情兩次上門求測，第一次全部應(yīng)驗(yàn)了，第二次上門求測調(diào)動，得京房式之“地雷復(fù)”〔六合卦〕，斷其調(diào)動困難，還測準(zhǔn)了其他一些事情。龔先生感到好奇和迷惑，問：卦象與丟銅錢的手法是否有關(guān)？如果高一點(diǎn)拋起能得出相同的結(jié)論嗎？我當(dāng)時心理有一種奇怪的感覺：我似乎已經(jīng)知道了卦象了！我肯定地說：無論你拋多高，結(jié)論都是一樣。當(dāng)即龔先生第二次把銅錢幾乎拋上了天花板，又得“雷地豫”〔六合卦〕變“火地晉”，兩次的主卦僅上下卦顛到了次序，卦案於下：
例31a，京房式之“地雷復(fù)”。
斷：
卦逢六合，難動象，卦無父母，事無頭緒，兄爻辰土空而暗動，出空即克世，調(diào)動有阻。
例31b，京房式“豫”變“晉”。
斷：
此卦仍為無父母之六合卦，六爻戌土雖動而生用神官鬼，但化回頭之克，亦為有阻之象。兩卦大象如出一轍。
說明情況後，龔先生感到不可思議。類似的試驗(yàn)已有多次，很少有例外，只不過主卦的相似程度沒有這么高罷了。
按：由此我們可以領(lǐng)悟：“初筮告”中的“初”字，其本意是指“童蒙”，非數(shù)量詞--“童蒙”求筮，故為“初筮”；非“童蒙”求筮，故云：“再三瀆，瀆則不告”。
所謂“童蒙”者，是指心有困惑，等待解惑之人。心中困惑一日不解，還是可稱之為“童蒙”，而“童蒙”的所求都是符合“任運(yùn)”之道的，因“童蒙”所求是“無思”的，故能感通“易道”〔“童蒙”多筮也“告”，如上文的“龔先生”就是，此即“天地”之大恩顯現(xiàn)！〕；反過來，“童蒙”已啟開心竅，再求“筮”，此時已是“再三瀆”了--不必三次求筮才是“瀆”。
第三節(jié) 吉兇悖論
[一]
卜筮的直接功利目的，用通俗的話來說就是“趨吉避兇”。從理論上看，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的準(zhǔn)確程度和精細(xì)程度。
但是，關(guān)於卜筮的準(zhǔn)確程度一開始就會陷入二律背反的怪圈。
從客觀的準(zhǔn)確率來說，所預(yù)測的結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)了才能說是測準(zhǔn)了。換言之，測之為吉者，果然吉；測之為兇者，果然兇，這才能證明預(yù)測準(zhǔn)確。然而，預(yù)測的目的是趨吉避兇，如果所測出來的“兇”被避開了，逢兇化吉了，也就否定了所預(yù)測為兇的這一部分結(jié)論的正確性。所以，卜筮的準(zhǔn)確性與卜筮的目的是不能兩全的，要保證準(zhǔn)確性就不能保證趨吉避兇，要保證趨吉避兇就無法證明預(yù)測的準(zhǔn)確性。
我們不妨用一個通俗的比方來說明。
假定某卜筮者的技術(shù)已爐火純青、登峰造極。如果他測得某甲某日出門必遭車禍，某甲遵囑未出門，當(dāng)然不會出車禍，類似的情況在卜筮者的卜筮生涯中是屢見不鮮的。但是，我們又怎么能證明某甲出門一定會出車禍呢？
我們又退一步講，假定某乙是準(zhǔn)備某日乘某一客運(yùn)班車出外，因遵某卜筮者的囑咐而未成行，結(jié)果這一班車果真翻車，乘客或死或傷，無一幸免。我們也不能絕對肯定某乙乘此車一定會出車禍，因?yàn)槿绻骋胰コ诉@輛班車，也許會因他的早到〔或晚到〕而促使班車提早一兩分鐘出發(fā)〔這種情況在現(xiàn)實(shí)中是屢見不鮮的〕，從而避免了這一車人的慘禍；這種結(jié)局，我們無法證明有，也無法證明無。
上面講的是避兇，因預(yù)測準(zhǔn)確性與避兇的自我相關(guān)而不可證，那么能否證明趨吉的絕對準(zhǔn)確性呢？答案也是否定的。
假定某丙不知向何方向求財(cái)為宜，卜筮者斷其應(yīng)往南方求財(cái)，某月某日可獲利若干，後果如所測。能不能說此預(yù)測是絕對地達(dá)到了趨吉的目的呢？我們說也不這樣絕對肯定。因?yàn)椤耙送戏角筘?cái)”一語中暗含了“不宜往東、西、北方求財(cái)”之意，誰又能絕對肯定往其他方向求財(cái)不能獲得同樣多或更多的利潤呢。趨吉與避兇是如影相隨的，我們無法證明避兇的絕對有效性，也就同樣無法證明趨吉的絕對有效性。
對此，我們可以借用洛侖茲關(guān)於通過預(yù)測改變氣候的一段評論：“是的，你可以改變氣候，你可以使它做一些不同於它應(yīng)該做的事情。但是，如果你這樣做，你就永遠(yuǎn)也不會知道它本來究竟如何。正好象打撲克，已經(jīng)洗好的一次牌，你又洗一次，你認(rèn)為這將改善你的運(yùn)氣，其實(shí)你也不知道，洗牌多一次，對你是好還是壞?！?br />
[二]
從實(shí)踐角度考察，卜筮的趨吉避兇功能有“可證”、“不可確證”和“不可證”三種情況。
上面舉的乘車之例，第一種情況屬於“不可證”，第二種是“不可確證”，因?yàn)槟禽v班車畢竟出了車禍，某乙若乘此車而遭不幸的機(jī)率是十分高的。“可證”的還是有的，假如某丁準(zhǔn)備乘火車，而火車一般不會因某一個人的早到或遲到而改變發(fā)車時間，若此情況下某丁因預(yù)測而避免了車禍，可以認(rèn)為此趨吉避兇是“可證”的。
我們自己在卜筮中也的確遇到過這三種情況，試舉一個“可證”的例子：
例33，1993年19月25日，航運(yùn)公司丁女士，其女兒於兩月前留條在家，說是去外做生意打天下去了。去後杳無音信，丁女士急得整日啼哭，故來求測，得京房式天山遁卦：
斷：
1、六爻安靜，其女無恙。子伏辰下，月沖辰土，沖亦可主動，辰為東南，其女去了東南方；
2、財(cái)爻不現(xiàn)，伏於官鬼之下，財(cái)伏官鄉(xiāng)，買賣遭傷，其女未賺到錢，所帶去的現(xiàn)金已花光；
3、子伏辰土水庫之下，辰土父母爻緊挨世位，且被月建巳火沖而破庫，子孫爻可得出，當(dāng)是已回家鄉(xiāng)，住在距家中不遠(yuǎn)之處；
4、財(cái)伏官可看成女孩在朋友之家。“遁”也是隱藏之意；
5、內(nèi)卦為艮，為東北，為山，又子伏水庫辰土之下，當(dāng)是東北方山坡下水庫旁之家；
6、水庫已破，今日速去尋找，戌時可以找到。子孫伏藏而不能沖克世爻，還有可能再度外去。
丁女士遵囑當(dāng)晚去往東北方山坡下其同學(xué)家尋找，見其門前沒有水庫，但有一高高的水塔，心中更有了底。敲開門後問其女在否，開始其同學(xué)還謊說不在，丁女士肯定地說：“一定在你家里?！惫谄浼遥谑帐靶欣?，準(zhǔn)備第二天再次外去。
按：這是可以實(shí)證的實(shí)例。若不遵測及時尋找，近期內(nèi)其女肯定又會外去。
還舉一個“不可確證”的例子。
例34，1993年5月29日，鄰居陳先生因多次遇車禍心有余悸，次日又將隨單位之專車去常德，因求測出行吉兇，得京房式“渙”之“蒙”：
斷：
測出行而子孫持世，且官鬼不上卦，本為吉象，但不宜世應(yīng)俱空，謀事難成，加之世動化回頭之克，去則有傷身之禍。是何禍患？主卦父母亦空破而伏於子下，世又化父母回頭之克，父母為車，恐車出問題而傷身。陳遵囑未成行，其單位的專車次日行至中途電機(jī)起火，人員未受傷而轉(zhuǎn)回了家。
按：卦象上有傷身之禍，但車上的人員均未受傷，陳先生若隨去是否會受傷是不可證的；由於此汽車畢竟還是出了事故，故此例應(yīng)屬於“不可確證”的范圍。
[三]
當(dāng)然，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的精細(xì)程度，精細(xì)程度的標(biāo)準(zhǔn)就是吉兇發(fā)生的日期與吉兇事件的具體性質(zhì)，只是不同的事項(xiàng)對於精確程度有不同的要求，必須具體情況具體分析。
一般來說，後果越嚴(yán)重事件的就要求有更精確的判斷。比如，斷某人何時財(cái)運(yùn)甚隹，應(yīng)期可以寬泛一點(diǎn)，大致說明哪一段時間〔如寅卯之月〕即可；若是大的禍患，此應(yīng)期就必須盡量精確，比如，說斷某人寅卯之月有車禍，其人總不能兩個月之內(nèi)都躲在家里不出門吧？作者曾於93年斷某工人於某三天之內(nèi)有傷身之禍〔卦案已遺失〕，結(jié)果此人提前兩天被車床軋斷了手臂，事後其子還贊嘆斷得比較準(zhǔn)，我們聽了只有苦笑，這種“較準(zhǔn)”的預(yù)測有何意義？
預(yù)測事件的具體性狀也很重要。若性狀沒有精確的判斷，也很難達(dá)到趨吉避兇的目的。作者有許多“驗(yàn)卦”，就是因?yàn)槿鄙倬唧w情況的判斷，所以雖然“準(zhǔn)得很”，就是避不了兇。試舉兩例：
例35，1994年6月29日智慧書店彭老板測財(cái)運(yùn)，得藏山卜“困”之“坎”疊老陰：
斷：
1、應(yīng)爻妻財(cái)卯木動而化鬼且刑世爻，今年卯月曾有經(jīng)濟(jì)糾紛；
2、疊爻卯木又動而刑世，加強(qiáng)了應(yīng)動刑世的信息，且卦變六沖，後天〔卯日〕又要防經(jīng)濟(jì)糾紛。
彭老板卯月確與人有經(jīng)濟(jì)糾葛，卯日亦小心翼翼照扶店鋪，不料其弟曾與人有經(jīng)濟(jì)麻煩，卯日人家尋上門來毆打其弟，全家與之大鬧，一片混亂。
此卦雖驗(yàn)，應(yīng)期也精確到了“日”，已算不錯了。但由于災(zāi)禍的詳情卻無法測知，同樣達(dá)不到趨吉避兇的目的。雖然有卦變六沖，之卦財(cái)爻寅木與兄弟相沖，我們無法斷定是兄弟有災(zāi)，一則兄爻未動，二則財(cái)可沖兄，兄也可沖克財(cái)爻，倒底是何爻受傷是很難判斷的；當(dāng)然我們又可根據(jù)主卦官鬼巳火與兄弟申金刑合來判斷，但同樣有兄刑官與官刑兄的兩種可能〔事後諸葛進(jìn)行卦象分析是沒有用處的，因?yàn)槲逍猩耸且粋€循環(huán)圈，任何事件都可以事後從卦中尋找出根據(jù)〕。
例36，1993年4月28日，紡織品出囗公司趙先生測去福州洽談訂貨能成否，得京房式“小過”之“剝”：
斷：
1、前卦無財(cái)，又父兄同動，本無財(cái)求，幸財(cái)爻伏藏而避克，上六父母動化妻財(cái)寅木且臨日建，所洽談的業(yè)務(wù)不理想，幾經(jīng)艱辛談判當(dāng)有所獲，主卦數(shù)11，業(yè)務(wù)約十一萬元，成在寅卯之日〔5月9日、10日〕；
2、兄動化財(cái)而臨玄武，防詐騙偷盜，兄弟申金旬空，寅卯申酉之日須格外小心。
趙先生去福州洽談訂貨，開始俱難成交，至5月9方言訂貨12萬元。又轉(zhuǎn)道去深圳，趙先生處處提防，出門不多帶錢財(cái)，亦不擠公共汽車，後托朋友買了一千元彩票〔日期他記不準(zhǔn)了，說大約是5月中旬，也就是約在申酉日〕，後來發(fā)現(xiàn)竟是假票，不禁啞然失笑。
此例既斷了應(yīng)期，又?jǐn)嗔送素?cái)大致的方式〔偷盜詐騙〕，但是，決不可能斷出“不能買彩票”這一具體的細(xì)節(jié)，仍然還是避不了兇。是不是由於作者的技術(shù)太差的緣故呢？恐怕不完全是。
我們查看各類卜筮書籍中的驗(yàn)案，百分之九十五以上都是“果驗(yàn)”，也就是說測吉得吉、測兇得兇，而真正夠得上“趨吉避兇”的驗(yàn)案都少得可憐。并且，卜筮書籍上比比皆是的“果驗(yàn)”二字又宣告了這些努力的成效不顯。說句笑話，往往是預(yù)測師因“果驗(yàn)”而出了名，某些求測者反倒因“果驗(yàn)”而倒了霉！為什么如此“神驗(yàn)”而大都避不了兇呢？據(jù)我們的實(shí)踐和對各類卜筮書籍的分析，主要原因有四條：
1、有一部分測得兇兆的卦例，求測者遵囑沒有去實(shí)行這一計(jì)劃〔如測得不宜出行就不出行〕，事後無法證明預(yù)測是否準(zhǔn)確而不能寫入書內(nèi)。
2、更重要的是由於卜筮系統(tǒng)本身的局限，我們往往不可能更具體地判斷事件的真實(shí)細(xì)節(jié)，雖然求測者也竭力去“避兇”，終歸無法避開。
3、卜筮不可能保證自己百分之百準(zhǔn)確，凡有道德的卜筮者都只能給對方以參考性的意見。
4、一個重要的原因是，卜筮的理論具有很大的局限性，因?yàn)椴敷叩闹械摹氨軆础崩碚摯蠖际窍麡O的躲避，如不宜什么時日、不宜什么方向、不宜做某事，等等，而缺乏積積改變兇象的方法。但世上的事有很多是不得不為的，如，有的是事已過半，騎虎難下，無法躲避；有的是非做不可，明知其不可為而不得不為。
作者認(rèn)為，要解決“趨吉避兇”的二律背反問題，我們可能必須從遁甲原理著手--從遁甲原理中的先后天八卦互換、八卦五行中的同在性關(guān)系等思想中尋找途徑。比如，我們從《聯(lián)帶效應(yīng)》一節(jié)的分析中可以看出，卦中的生、克、刑、沖等關(guān)系實(shí)在太錯綜復(fù)雜，由于“同步效應(yīng)”的制約，各爻之間牽一發(fā)而動全身，利此事則彼事遭災(zāi)。要想調(diào)整它們之間的平衡關(guān)系實(shí)在太困難了。但是，與遁甲原理相關(guān)六合卦本質(zhì)上是能徹底消除各種對待矛盾的，從卦理上說，“六合”具有把各爻所代表的各類事情綜合成一塊“奇性區(qū)”的能力，這里各爻的吉兇性質(zhì)于是就變成了可兇可吉的臨界狀態(tài)。這樣一來，當(dāng)事人就可通過主觀努力而任意使各爻所代表的性質(zhì)向自己所希望的方向轉(zhuǎn)化，積極地趨吉避兇就可能實(shí)現(xiàn)。
第四節(jié) 吉兇悖論
[一]
卜筮的直接功利目的，用通俗的話來說就是“趨吉避兇”。從理論上看，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的準(zhǔn)確程度和精細(xì)程度。
但是，關(guān)於卜筮的準(zhǔn)確程度一開始就會陷入二律背反的怪圈。
從客觀的準(zhǔn)確率來說，所預(yù)測的結(jié)果全部應(yīng)驗(yàn)了才能說是測準(zhǔn)了。換言之，測之為吉者，果然吉；測之為兇者，果然兇，這才能證明預(yù)測準(zhǔn)確。然而，預(yù)測的目的是趨吉避兇，如果所測出來的“兇”被避開了，逢兇化吉了，也就否定了所預(yù)測為兇的這一部分結(jié)論的正確性。所以，卜筮的準(zhǔn)確性與卜筮的目的是不能兩全的，要保證準(zhǔn)確性就不能保證趨吉避兇，要保證趨吉避兇就無法證明預(yù)測的準(zhǔn)確性。
我們不妨用一個通俗的比方來說明。
假定某卜筮者的技術(shù)已爐火純青、登峰造極。如果他測得某甲某日出門必遭車禍，某甲遵囑未出門，當(dāng)然不會出車禍，類似的情況在卜筮者的卜筮生涯中是屢見不鮮的。但是，我們又怎么能證明某甲出門一定會出車禍呢？
我們又退一步講，假定某乙是準(zhǔn)備某日乘某一客運(yùn)班車出外，因遵某卜筮者的囑咐而未成行，結(jié)果這一班車果真翻車，乘客或死或傷，無一幸免。我們也不能絕對肯定某乙乘此車一定會出車禍，因?yàn)槿绻骋胰コ诉@輛班車，也許會因他的早到〔或晚到〕而促使班車提早一兩分鐘出發(fā)〔這種情況在現(xiàn)實(shí)中是屢見不鮮的〕，從而避免了這一車人的慘禍；這種結(jié)局，我們無法證明有，也無法證明無。
上面講的是避兇，因預(yù)測準(zhǔn)確性與避兇的自我相關(guān)而不可證，那么能否證明趨吉的絕對準(zhǔn)確性呢？答案也是否定的。
假定某丙不知向何方向求財(cái)為宜，卜筮者斷其應(yīng)往南方求財(cái)，某月某日可獲利若干，後果如所測。能不能說此預(yù)測是絕對地達(dá)到了趨吉的目的呢？我們說也不這樣絕對肯定。因?yàn)椤耙送戏角筘?cái)”一語中暗含了“不宜往東、西、北方求財(cái)”之意，誰又能絕對肯定往其他方向求財(cái)不能獲得同樣多或更多的利潤呢。趨吉與避兇是如影相隨的，我們無法證明避兇的絕對有效性，也就同樣無法證明趨吉的絕對有效性。
對此，我們可以借用洛侖茲關(guān)於通過預(yù)測改變氣候的一段評論：“是的，你可以改變氣候，你可以使它做一些不同於它應(yīng)該做的事情。但是，如果你這樣做，你就永遠(yuǎn)也不會知道它本來究竟如何。正好象打撲克，已經(jīng)洗好的一次牌，你又洗一次，你認(rèn)為這將改善你的運(yùn)氣，其實(shí)你也不知道，洗牌多一次，對你是好還是壞?！?br />
[二]
從實(shí)踐角度考察，卜筮的趨吉避兇功能有“可證”、“不可確證”和“不可證”三種情況。
上面舉的乘車之例，第一種情況屬於“不可證”，第二種是“不可確證”，因?yàn)槟禽v班車畢竟出了車禍，某乙若乘此車而遭不幸的機(jī)率是十分高的?！翱勺C”的還是有的，假如某丁準(zhǔn)備乘火車，而火車一般不會因某一個人的早到或遲到而改變發(fā)車時間，若此情況下某丁因預(yù)測而避免了車禍，可以認(rèn)為此趨吉避兇是“可證”的。
我們自己在卜筮中也的確遇到過這三種情況，試舉一個“可證”的例子：
例33，1993年19月25日，航運(yùn)公司丁女士，其女兒於兩月前留條在家，說是去外做生意打天下去了。去後杳無音信，丁女士急得整日啼哭，故來求測，得京房式天山遁卦：
斷：
1、六爻安靜，其女無恙。子伏辰下，月沖辰土，沖亦可主動，辰為東南，其女去了東南方；
2、財(cái)爻不現(xiàn)，伏於官鬼之下，財(cái)伏官鄉(xiāng)，買賣遭傷，其女未賺到錢，所帶去的現(xiàn)金已花光；
3、子伏辰土水庫之下，辰土父母爻緊挨世位，且被月建巳火沖而破庫，子孫爻可得出，當(dāng)是已回家鄉(xiāng)，住在距家中不遠(yuǎn)之處；
4、財(cái)伏官可看成女孩在朋友之家?！岸荨币彩请[藏之意；
5、內(nèi)卦為艮，為東北，為山，又子伏水庫辰土之下，當(dāng)是東北方山坡下水庫旁之家；
6、水庫已破，今日速去尋找，戌時可以找到。子孫伏藏而不能沖克世爻，還有可能再度外去。
丁女士遵囑當(dāng)晚去往東北方山坡下其同學(xué)家尋找，見其門前沒有水庫，但有一高高的水塔，心中更有了底。敲開門後問其女在否，開始其同學(xué)還謊說不在，丁女士肯定地說：“一定在你家里?！惫谄浼?，正在收拾行李，準(zhǔn)備第二天再次外去。
按：這是可以實(shí)證的實(shí)例。若不遵測及時尋找，近期內(nèi)其女肯定又會外去。
還舉一個“不可確證”的例子。
例34，1993年5月29日，鄰居陳先生因多次遇車禍心有余悸，次日又將隨單位之專車去常德，因求測出行吉兇，得京房式“渙”之“蒙”：
斷：
測出行而子孫持世，且官鬼不上卦，本為吉象，但不宜世應(yīng)俱空，謀事難成，加之世動化回頭之克，去則有傷身之禍。是何禍患？主卦父母亦空破而伏於子下，世又化父母回頭之克，父母為車，恐車出問題而傷身。陳遵囑未成行，其單位的專車次日行至中途電機(jī)起火，人員未受傷而轉(zhuǎn)回了家。
按：卦象上有傷身之禍，但車上的人員均未受傷，陳先生若隨去是否會受傷是不可證的；由於此汽車畢竟還是出了事故，故此例應(yīng)屬於“不可確證”的范圍。
[三]
當(dāng)然，卜筮“趨吉避兇”的功能取決於卜筮的精細(xì)程度，精細(xì)程度的標(biāo)準(zhǔn)就是吉兇發(fā)生的日期與吉兇事件的具體性質(zhì)，只是不同的事項(xiàng)對於精確程度有不同的要求，必須具體情況具體分析。
一般來說，後果越嚴(yán)重事件的就要求有更精確的判斷。比如，斷某人何時財(cái)運(yùn)甚隹，應(yīng)期可以寬泛一點(diǎn)，大致說明哪一段時間〔如寅卯之月〕即可；若是大的禍患，此應(yīng)期就必須盡量精確，比如，說斷某人寅卯之月有車禍，其人總不能兩個月之內(nèi)都躲在家里不出門吧？作者曾於93年斷某工人於某三天之內(nèi)有傷身之禍〔卦案已遺失〕，結(jié)果此人提前兩天被車床軋斷了手臂，事後其子還贊嘆斷得比較準(zhǔn)，我們聽了只有苦笑，這種“較準(zhǔn)”的預(yù)測有何意義？
預(yù)測事件的具體性狀也很重要。若性狀沒有精確的判斷，也很難達(dá)到趨吉避兇的目的。作者有許多“驗(yàn)卦”，就是因?yàn)槿鄙倬唧w情況的判斷，所以雖然“準(zhǔn)得很”，就是避不了兇。試舉兩例：
例35，1994年6月29日智慧書店彭老板測財(cái)運(yùn)，得藏山卜“困”之“坎”疊老陰：
斷：
1、應(yīng)爻妻財(cái)卯木動而化鬼且刑世爻，今年卯月曾有經(jīng)濟(jì)糾紛；
2、疊爻卯木又動而刑世，加強(qiáng)了應(yīng)動刑世的信息，且卦變六沖，後天〔卯日〕又要防經(jīng)濟(jì)糾紛。
彭老板卯月確與人有經(jīng)濟(jì)糾葛，卯日亦小心翼翼照扶店鋪，不料其弟曾與人有經(jīng)濟(jì)麻煩，卯日人家尋上門來毆打其弟，全家與之大鬧，一片混亂。
此卦雖驗(yàn)，應(yīng)期也精確到了“日”，已算不錯了。但由于災(zāi)禍的詳情卻無法測知，同樣達(dá)不到趨吉避兇的目的。雖然有卦變六沖，之卦財(cái)爻寅木與兄弟相沖，我們無法斷定是兄弟有災(zāi)，一則兄爻未動，二則財(cái)可沖兄，兄也可沖克財(cái)爻，倒底是何爻受傷是很難判斷的；當(dāng)然我們又可根據(jù)主卦官鬼巳火與兄弟申金刑合來判斷，但同樣有兄刑官與官刑兄的兩種可能〔事後諸葛進(jìn)行卦象分析是沒有用處的，因?yàn)槲逍猩耸且粋€循環(huán)圈，任何事件都可以事後從卦中尋找出根據(jù)〕。
例36，1993年4月28日，紡織品出囗公司趙先生測去福州洽談訂貨能成否，得京房式“小過”之“剝”：
斷：
1、前卦無財(cái)，又父兄同動，本無財(cái)求，幸財(cái)爻伏藏而避克，上六父母動化妻財(cái)寅木且臨日建，所洽談的業(yè)務(wù)不理想，幾經(jīng)艱辛談判當(dāng)有所獲，主卦數(shù)11，業(yè)務(wù)約十一萬元，成在寅卯之日〔5月9日、10日〕；
2、兄動化財(cái)而臨玄武，防詐騙偷盜，兄弟申金旬空，寅卯申酉之日須格外小心。
趙先生去福州洽談訂貨，開始俱難成交，至5月9方言訂貨12萬元。又轉(zhuǎn)道去深圳，趙先生處處提防，出門不多帶錢財(cái)，亦不擠公共汽車，後托朋友買了一千元彩票〔日期他記不準(zhǔn)了，說大約是5月中旬，也就是約在申酉日〕，後來發(fā)現(xiàn)竟是假票，不禁啞然失笑。
此例既斷了應(yīng)期，又?jǐn)嗔送素?cái)大致的方式〔偷盜詐騙〕，但是，決不可能斷出“不能買彩票”這一具體的細(xì)節(jié)，仍然還是避不了兇。是不是由於作者的技術(shù)太差的緣故呢？恐怕不完全是。
我們查看各類卜筮書籍中的驗(yàn)案，百分之九十五以上都是“果驗(yàn)”，也就是說測吉得吉、測兇得兇，而真正夠得上“趨吉避兇”的驗(yàn)案都少得可憐。并且，卜筮書籍上比比皆是的“果驗(yàn)”二字又宣告了這些努力的成效不顯。說句笑話，往往是預(yù)測師因“果驗(yàn)”而出了名，某些求測者反倒因“果驗(yàn)”而倒了霉！為什么如此“神驗(yàn)”而大都避不了兇呢？據(jù)我們的實(shí)踐和對各類卜筮書籍的分析，主要原因有四條：
1、有一部分測得兇兆的卦例，求測者遵囑沒有去實(shí)行這一計(jì)劃〔如測得不宜出行就不出行〕，事後無法證明預(yù)測是否準(zhǔn)確而不能寫入書內(nèi)。
2、更重要的是由於卜筮系統(tǒng)本身的局限，我們往往不可能更具體地判斷事件的真實(shí)細(xì)節(jié)，雖然求測者也竭力去“避兇”，終歸無法避開。
3、卜筮不可能保證自己百分之百準(zhǔn)確，凡有道德的卜筮者都只能給對方以參考性的意見。
4、一個重要的原因是，卜筮的理論具有很大的局限性，因?yàn)椴敷叩闹械摹氨軆础崩碚摯蠖际窍麡O的躲避，如不宜什么時日、不宜什么方向、不宜做某事，等等，而缺乏積積改變兇象的方法。但世上的事有很多是不得不為的，如，有的是事已過半，騎虎難下，無法躲避；有的是非做不可，明知其不可為而不得不為。
作者認(rèn)為，要解決“趨吉避兇”的二律背反問題，我們可能必須從遁甲原理著手--從遁甲原理中的先后天八卦互換、八卦五行中的同在性關(guān)系等思想中尋找途徑。比如，我們從《聯(lián)帶效應(yīng)》一節(jié)的分析中可以看出，卦中的生、克、刑、沖等關(guān)系實(shí)在太錯綜復(fù)雜，由于“同步效應(yīng)”的制約，各爻之間牽一發(fā)而動全身，利此事則彼事遭災(zāi)。要想調(diào)整它們之間的平衡關(guān)系實(shí)在太困難了。但是，與遁甲原理相關(guān)六合卦本質(zhì)上是能徹底消除各種對待矛盾的，從卦理上說，“六合”具有把各爻所代表的各類事情綜合成一塊“奇性區(qū)”的能力，這里各爻的吉兇性質(zhì)于是就變成了可兇可吉的臨界狀態(tài)。這樣一來，當(dāng)事人就可通過主觀努力而任意使各爻所代表的性質(zhì)向自己所希望的方向轉(zhuǎn)化，積極地趨吉避兇就可能實(shí)現(xiàn)。
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