小子問(wèn)師：“古圣賢多以‘我是誰(shuí)？’而悟道，我為真假？”
紫極曰：“我生之前，有我為假，因我未生。無(wú)我為假，因?yàn)閷⑸?。我生之中，有我為假，因我將滅，無(wú)我為假，因我已生。我滅之后，有我為假，因我已滅，無(wú)我為假，因我曾生。”
小子曰：“我常生常滅，不生不滅，真假皆錯(cuò)！”
紫極曰：“常生常滅錯(cuò)，不生不滅錯(cuò)，真假亦錯(cuò)，此即佛曰不可說(shuō)。”
小子曰：“愿聞師說(shuō)？”
紫極曰：“佛說(shuō)眾生，因緣而生，因緣而滅，常說(shuō)因果。欲明因果，當(dāng)識(shí)輪回！”
小子問(wèn)：“敢問(wèn)輪回？”
紫極曰：“佛說(shuō)九道，已應(yīng)九天…”
小子卻問(wèn)：“吾觀佛經(jīng)，三十三天，中華先哲，而言九天，天有幾層？”
紫極曰：“善哉！此即密語(yǔ)。三十三天若不與九天同，后人不解，當(dāng)謗佛與先哲皆非圣人也。佛言三十三即中華九天。佛說(shuō)世界，周有四大洲，中有須彌山。自四大洲底而上，各八天，計(jì)三十二天，須彌一天，合三十三天。而實(shí)只有九天。九天即佛說(shuō)九道?！?br />
小子曰：“聽(tīng)?zhēng)熤?，茅塞頓開(kāi)，愿再詳說(shuō)?！?br />
紫極曰：“九道之中上三圣道不輪回，下六道輪回。當(dāng)首識(shí)何為輪回！我易醫(yī)家三寶，精、氣、神，以應(yīng)三神，本神，識(shí)神，元神。欲識(shí)三神，當(dāng)知三心，‘大千世界’中已說(shuō)心力。本神之心，肉體之力，僻如心跳，不因智停。識(shí)神之心，意識(shí)之力，僻如所見(jiàn)，各不相似。元神之心，宇宙之力，各心相感，無(wú)知無(wú)覺(jué)。人滅之后，肉隨尸腐，本神相化，組成他物。識(shí)神離體，飄渺悠悠。元神不變，但心已移。輪回者，識(shí)神也?！?br />
小子問(wèn)曰：“余得先生說(shuō)‘大千世界’，知心因物存，尸肉已腐，識(shí)神亦化，何當(dāng)離體？”
紫極曰：“小子仍未明世界。世界其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，滅之時(shí)，人身世界殞，心力亦變。有一物離體而出，飄渺悠悠，俗稱靈魂者，識(shí)神也。此世界非同人體世界耳！于此世界中，心力難散，心力者，不同世界不同心力也。因難散故，故稱靈也，而世人難覺(jué)?！?br />
小子曰：“本神之心力，當(dāng)同尸骨化，內(nèi)有小世界，曰識(shí)神之心力，滅未至?xí)r，故可離尸而出。中更有小小世界，曰元神，與宇宙同體，含三神而為一，故不見(jiàn)生死。吾初識(shí)世界心力未分也。然否？”
紫極曰：“然！”
小子問(wèn)曰：“當(dāng)何如輪回？有生而未識(shí)者，有生而能言者，有生而有識(shí)者，有生而天目者，有生而知后忘也。其當(dāng)何如？”
紫極曰：“識(shí)神游離不終日，同氣相感，有初生者，氣相近，本識(shí)同化。氣愈近，識(shí)即損者少，故有能言者，有識(shí)者。后天之識(shí)尚未有，全借先天之識(shí)用，先天之識(shí)心力大，故甚而有天目者。平人之先天心力小，故生之后本神化識(shí)，先天之識(shí)異化，故全無(wú)識(shí)。先天之識(shí)漸異化，故有知而后忘。雖先天之識(shí)被后天同，仍有小世界在中，故有后天修行者而知先天事。修行心力愈大，可通前后五百年。即此也?！?br />
小子問(wèn)曰：“因果何如？”
紫極曰：“皆心力之化也。先天識(shí)神之力，慣性也。游離于外未相感而生時(shí)，力也弱。與生前他人世界有因緣，或欠債，或有德，他力相感，力亦有變。或增或減，全憑因果。因仍有心故，必當(dāng)有識(shí)，或苦或甜，皆因心造。至相感而生時(shí)，因與本神相感，其家或貧或富，或貴或賤，本神必與之應(yīng)，相感亦與之應(yīng)，故生而有殊！前生修一人德，必一人有善意，千人德，必千人有感恩。靈性之力隨之而變，相感之力亦變，而生之不同矣！作惡亦然，故有生而大富大貴者，有先貧后富者，有終生貧賤者，皆因果各俱也?？刹簧骱酰〖壬胸氋v者，亦不可輕之，切不可有其自作自受之念，與已修德無(wú)益。隨緣可化者教之，功德無(wú)量，世當(dāng)無(wú)嗔之人也。夫子亦曾言修齊治平之道，何以修為先也！一人修化一方，世幾大同，人間不亦天堂乎？因果可不慎乎！修身可不慎乎！”
小子涕淚悲泣。：“未識(shí)先生古仁人之心也！”
紫極亦有感！“世多修德人，其邦自化，我中華乃至世界何異于天國(guó)。天堂地獄者，實(shí)在人間也，全憑人心也。做一方之愚人，又有何怨哉！”
紫極曰：“我生之前，有我為假，因我未生。無(wú)我為假，因?yàn)閷⑸?。我生之中，有我為假，因我將滅，無(wú)我為假，因我已生。我滅之后，有我為假，因我已滅，無(wú)我為假，因我曾生。”
小子曰：“我常生常滅，不生不滅，真假皆錯(cuò)！”
紫極曰：“常生常滅錯(cuò)，不生不滅錯(cuò)，真假亦錯(cuò)，此即佛曰不可說(shuō)。”
小子曰：“愿聞師說(shuō)？”
紫極曰：“佛說(shuō)眾生，因緣而生，因緣而滅，常說(shuō)因果。欲明因果，當(dāng)識(shí)輪回！”
小子問(wèn)：“敢問(wèn)輪回？”
紫極曰：“佛說(shuō)九道，已應(yīng)九天…”
小子卻問(wèn)：“吾觀佛經(jīng)，三十三天，中華先哲，而言九天，天有幾層？”
紫極曰：“善哉！此即密語(yǔ)。三十三天若不與九天同，后人不解，當(dāng)謗佛與先哲皆非圣人也。佛言三十三即中華九天。佛說(shuō)世界，周有四大洲，中有須彌山。自四大洲底而上，各八天，計(jì)三十二天，須彌一天，合三十三天。而實(shí)只有九天。九天即佛說(shuō)九道?！?br />
小子曰：“聽(tīng)?zhēng)熤?，茅塞頓開(kāi)，愿再詳說(shuō)?！?br />
紫極曰：“九道之中上三圣道不輪回，下六道輪回。當(dāng)首識(shí)何為輪回！我易醫(yī)家三寶，精、氣、神，以應(yīng)三神，本神，識(shí)神，元神。欲識(shí)三神，當(dāng)知三心，‘大千世界’中已說(shuō)心力。本神之心，肉體之力，僻如心跳，不因智停。識(shí)神之心，意識(shí)之力，僻如所見(jiàn)，各不相似。元神之心，宇宙之力，各心相感，無(wú)知無(wú)覺(jué)。人滅之后，肉隨尸腐，本神相化，組成他物。識(shí)神離體，飄渺悠悠。元神不變，但心已移。輪回者，識(shí)神也?！?br />
小子問(wèn)曰：“余得先生說(shuō)‘大千世界’，知心因物存，尸肉已腐，識(shí)神亦化，何當(dāng)離體？”
紫極曰：“小子仍未明世界。世界其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，滅之時(shí)，人身世界殞，心力亦變。有一物離體而出，飄渺悠悠，俗稱靈魂者，識(shí)神也。此世界非同人體世界耳！于此世界中，心力難散，心力者，不同世界不同心力也。因難散故，故稱靈也，而世人難覺(jué)?！?br />
小子曰：“本神之心力，當(dāng)同尸骨化，內(nèi)有小世界，曰識(shí)神之心力，滅未至?xí)r，故可離尸而出。中更有小小世界，曰元神，與宇宙同體，含三神而為一，故不見(jiàn)生死。吾初識(shí)世界心力未分也。然否？”
紫極曰：“然！”
小子問(wèn)曰：“當(dāng)何如輪回？有生而未識(shí)者，有生而能言者，有生而有識(shí)者，有生而天目者，有生而知后忘也。其當(dāng)何如？”
紫極曰：“識(shí)神游離不終日，同氣相感，有初生者，氣相近，本識(shí)同化。氣愈近，識(shí)即損者少，故有能言者，有識(shí)者。后天之識(shí)尚未有，全借先天之識(shí)用，先天之識(shí)心力大，故甚而有天目者。平人之先天心力小，故生之后本神化識(shí)，先天之識(shí)異化，故全無(wú)識(shí)。先天之識(shí)漸異化，故有知而后忘。雖先天之識(shí)被后天同，仍有小世界在中，故有后天修行者而知先天事。修行心力愈大，可通前后五百年。即此也?！?br />
小子問(wèn)曰：“因果何如？”
紫極曰：“皆心力之化也。先天識(shí)神之力，慣性也。游離于外未相感而生時(shí)，力也弱。與生前他人世界有因緣，或欠債，或有德，他力相感，力亦有變。或增或減，全憑因果。因仍有心故，必當(dāng)有識(shí)，或苦或甜，皆因心造。至相感而生時(shí)，因與本神相感，其家或貧或富，或貴或賤，本神必與之應(yīng)，相感亦與之應(yīng)，故生而有殊！前生修一人德，必一人有善意，千人德，必千人有感恩。靈性之力隨之而變，相感之力亦變，而生之不同矣！作惡亦然，故有生而大富大貴者，有先貧后富者，有終生貧賤者，皆因果各俱也?？刹簧骱酰〖壬胸氋v者，亦不可輕之，切不可有其自作自受之念，與已修德無(wú)益。隨緣可化者教之，功德無(wú)量，世當(dāng)無(wú)嗔之人也。夫子亦曾言修齊治平之道，何以修為先也！一人修化一方，世幾大同，人間不亦天堂乎？因果可不慎乎！修身可不慎乎！”
小子涕淚悲泣。：“未識(shí)先生古仁人之心也！”
紫極亦有感！“世多修德人，其邦自化，我中華乃至世界何異于天國(guó)。天堂地獄者，實(shí)在人間也，全憑人心也。做一方之愚人，又有何怨哉！”
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