卦辭師：貞，丈人，吉無(wú)咎。

　　象曰地中有水，師；君子以容民畜眾。

　　彖曰師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應(yīng)，行險(xiǎn)而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。

　　上六爻辭：大君有命，開國(guó)承家，小人勿用。

　　象曰：大君有命，以正功也；小人勿用，必亂邦也。

　　六五爻辭：田有禽，利執(zhí)言，無(wú)咎。長(zhǎng)子帥師，弟子輿尸，貞兇。

　　象曰：長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。長(zhǎng)子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當(dāng)也。

　　六四爻辭：師左次，無(wú)咎。

　　象曰：左次無(wú)咎，未失常也。

　　六三爻辭：師或輿尸，兇。

　　象曰：師或輿尸，大無(wú)功也。

　　九二爻辭：在師中，吉無(wú)咎，王三錫命。

　　象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬(wàn)邦也。

　　初六爻辭：師出以律，否臧兇。

　　象曰：師出以律，失律兇也。

　　師（卦七）-----戰(zhàn)爭(zhēng)是王者之事

　　【原文】

　?。蚕吕ど希?1)：貞丈人(2)，吉，無(wú)咎。

　　初六：師出以律(3)，否臧(4)，兇。

　　九二：在師中，吉，無(wú)咎。王三錫命(5)。

　　六三：師或輿尸(6)，兇。

　　六四：師左次(7)，無(wú)咎。

　　六五：田有禽(8)，利執(zhí)言(9)，無(wú)咎。長(zhǎng)子(10)婚帥師，弟子(11)四輿尸，貞兇。

　　上六：大君(12)有命，開國(guó)承家(13)。小人勿用。

　　【注釋】

　　(1)師是本卦標(biāo)題。師在這里的意思是指軍隊(duì)。本卦既因“師”字多次出現(xiàn)，又因內(nèi)容主要與軍隊(duì)出征作戰(zhàn)有關(guān)，所以用師作標(biāo)題。(2)文人：這里的意思是軍隊(duì)的總指揮。(3)律：軍紀(jì)，紀(jì)律。(4)否(pǐ)臧（zāng）：不好。這里指不守軍紀(jì)。(5)王：君王。錫命：賜命，意思是下令嘉獎(jiǎng)。(6)輿尸：用車運(yùn)送尸體。(7)左次：駐扎在左邊。(8)田：田獵，打獵。禽：鳥獸。(9)執(zhí)言：意思是抓獲俘虜。(10)長(zhǎng)子：指揮作戰(zhàn)的長(zhǎng)官。(11)弟子：指揮運(yùn)送尸體的副官。(12)大君：國(guó)君。(13)開國(guó)。分封諸侯。承家：分封大夫。

　　【譯文】

　　師卦：占問(wèn)總指揮的處境，吉利，沒(méi)有危險(xiǎn)。

　　初六：行軍征戰(zhàn)要守軍紀(jì)，不守軍紀(jì)，必打敗仗。

　　九二：主帥身在軍中，吉利，沒(méi)有災(zāi)禍，君王三次下令嘉獎(jiǎng)。

　　六三：軍中有人用車運(yùn)送尸體，戰(zhàn)敗。

　　六四：軍隊(duì)駐扎在左邊，沒(méi)有危險(xiǎn)。

　　六五：打獵獲取獵物，打仗抓獲俘虜，沒(méi)有災(zāi)禍。長(zhǎng)官率領(lǐng)軍隊(duì)作戰(zhàn)，副官指揮運(yùn)送傷亡者，貞兆兇險(xiǎn)。

　　上六：國(guó)君下令賞功，分封諸侯大夫。不能重用無(wú)才德的小人。

　　【讀解】

　　戰(zhàn)爭(zhēng)被古人看作最重要的事情之一。攻城掠地，發(fā)財(cái)致富，討伐異己，爭(zhēng)權(quán)奪利，都要訴諸武力。成者為王，敗者為寇，似乎成了天經(jīng)地義的真理。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果總有勝負(fù)，因此事前嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待，請(qǐng)教神靈，祈求神靈保佑，尋找正當(dāng)?shù)睦碛桑缓蟠髲埰旃牡嘏d師討伐。古人幾乎把戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作一種儀式來(lái)對(duì)待，當(dāng)作一門藝術(shù)來(lái)研究，從神靈的意向、天時(shí)地利，一直研究到習(xí)武組織、制勝謀略、論功行賞等等規(guī)則。中國(guó)古代兵書的發(fā)達(dá)，世所罕見，在技術(shù)和藝術(shù)層面上都堪稱一流。

　　由此反思，古人稱戰(zhàn)爭(zhēng)為“王者之事”，早已把它升華成了治國(guó)平天下的頭等大事。相形之下，西方人后來(lái)稱戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)，就遜色多了。欲王天下者，精通戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)應(yīng)是第一課。