卦辭中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

　　象曰澤上有風(fēng)，中孚；君子以議獄緩死。

　　彖曰中孚，柔在內(nèi)而剛得中。說而巽，孚，乃化邦也。豚魚吉，信及豚魚也。利涉大川，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應(yīng)乎天也。

　　上九爻辭：翰音登于天，貞兇。

　　象曰：翰音登于天，何可長也。

　　九五爻辭：有孚攣如，無咎。

　　象曰：有孚攣如，位正當也。

　　六四爻辭：月幾望，馬匹亡，無咎。

　　象曰：馬匹亡，絕類上也。

　　六三爻辭：得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

　　象曰：可鼓或罷，位不當也。

　　九二爻辭：鳴鶴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。

　　象曰：其子和之，中心愿也。

　　初九爻辭：虞吉，有他不燕。

　　象曰：初九虞吉，志未變也。

　　中孚（卦六十一）--久已遠去的儀式

　　【原文】

　?。▋断沦闵希┲墟冢?）：豚魚吉（2）。利涉大川。利貞。初九：虞③，吉。有它不燕（4）。九二：鶴鳴在陰⑤，其子和之。我有好爵（6），吾與爾靡之（7）。六三：得敵（8），或鼓或罷（9），或泣或歌。六四：月幾望，馬匹亡。無咎。九五：有爭攣如（10）。無咎。上九：翰音登于天（11）。貞兇。

　　【注釋】

　　①中孚是本卦的標題。中爭的意思是心中誠信。全卦的內(nèi)容是講禮儀。標題與內(nèi)容有關(guān)。②豚（tún）魚：小豬和魚。這兩樣?xùn)|西是獻祭和行禮時常用的物品。③虞：喪禮，葬禮。④它：意外事故。燕；用作“宴”，指宴飲之禮。⑤陰：用作“蔭”，意思是樹上蔭蔽的地方。(6)爵：古代酒器，即酒杯，這里代指酒。(7)靡：共享，同享。(8)得敵：克敵，戰(zhàn)勝敵人。(9)鼓：擊鼓追擊敵人。罷；停戰(zhàn)，收兵。（10）攣如：捆得緊緊的樣子。(11)翰音：雞，這里指用雞祭天。

　　【譯文】

　　中孚卦：行禮時獻上小豬和魚，吉利。有利于渡過大江大河。吉利的占問。

　　初九：行喪禮，吉利。如有變故，就不行燕禮。

　　九二：鶴在樹蔭中鳴叫，幼鶴應(yīng)聲附和。我有美酒，與你同享。

　　六三：戰(zhàn)勝了敵人，有的乘勝追擊，有的凱旋收兵，有的高興流淚，有的放聲歌唱。

　　六四：月近十五的時候，馬匹丟失了。結(jié)果沒有災(zāi)禍。

　　九五：抓到俘虜，緊緊捆住。沒有災(zāi)禍。

　　上九：用雞祭祖上天。占問得兇兆。

　　【讀解】

　　這一卦專講禮儀，以內(nèi)心虔誠為中心，依次講了喪禮、宴禮、軍禮和祭禮。雖然這些還不是全部禮義，但可見周代禮儀繁多復(fù)雜之一斑。不妨說，古人的生活方式是普遍儀式化了的，各種禮儀都為某一特殊目的而設(shè)，禮儀活動滲透到了日常生活的方方面面。

　　表面上看，禮儀奢華繁瑣，但在更深層次上，它是二種人類尋求意義的活動。這道理很顯豁，因為人不僅在物質(zhì)的、肉體的層面上存在，同時也通過語言、儀式、藝術(shù)、宗教而在詩意的意義層面上存在?，F(xiàn)代人似乎免去了眾多“繁文褥節(jié)”，但現(xiàn)代人所失去的比“繁文褥節(jié)”要多得多。他離物質(zhì)越近，寓意義就越遠；他離肉體越近，離想象和詩意也就越遠。他已經(jīng)赤裸得如同走肉行尸，并且被閹割了。

　　不難想象，通過神圣隆重莊嚴肅穆的禮儀，我們的心靈將被提高到怎樣的高度，我們的精神將得到怎樣的凈化和升華。遺憾的是，這離我們已越來越遠。