脾部之宮屬戊己[1]，中有明童黃裳里[2]，消谷散氣攝牙齒[3]，是為太倉(cāng)兩明童[4]，坐在金臺(tái)城九重[5]，方圓一寸[6]命門中。

　　[1]戊己：中央之辰。脾為土宮，土位居中。[2]明童：脾土之神。黃裳里：裳指帷裳。脾神被黃色的帷裳圍于四方之中。[3]消谷散氣：《內(nèi)經(jīng)》所謂“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上輸于肺?！闭f明飲食食物的消化，營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收，全依賴脾的運(yùn)化功能。攝牙齒：脾主肌肉，齦肉亦屬脾，脾健則齒固。[4]太倉(cāng)：《靈樞》謂“胃為太倉(cāng)”。脾與胃相表里，脾亦為太倉(cāng)，兩明童：脾胃同屬于土，其神各一為用。[5]金臺(tái)：即金闕、城守。城九重：即王宮居處。脾為五藏之王，五行以土為王，《外景經(jīng)·第二十一》所謂“金木水火土為王”之意。[6]方圓一寸：脾土之宮，后有幽闕腎，前有命門臍，方圓一寸之地，黃庭居其中。

　　脾為中土之主，其色為黃，其神日常中，裹黃服常為紅廛所擾，五谷六氣為脾所運(yùn)化，因此常在五味中掙扎不出。脾神字魂停，魂為肝藏，魂為陽性物質(zhì)的信息代表，所以外求五味，內(nèi)行五氣皆由魂系所生，魂停則脾安。脾主意，俗語曰“脾氣”者，即脾神之施納能力的表現(xiàn)也。脾胃相表里，共為太倉(cāng)，號(hào)兩明童，太倉(cāng)中位正處在腹腔之頂端，心窩劍突之下，稱之為金臺(tái)九重，后有腎神玄暗，前有臍門九坎，方圓一寸憂關(guān)性命，故曰命門。

　　主調(diào)百谷五味香[1]，辟卻虛羸[2]無病傷，外應(yīng)尺宅[3]氣色芳，光華[4]所生以表明，黃錦玉衣帶虎章[5]，注念三老子輕翔[6]，長(zhǎng)生高仙遠(yuǎn)死殃。

　　[1]五味香：《素問》所謂“脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。”[2]虛羸：虛勞羸瘦之謂。[3]尺宅：面方一尺，五官居之，猶如宅舍。[4]光華：即外華，色之外現(xiàn)。[5]帶虎章：佩帶虎符，表示具有威信。[6]三老：上中下三田之中俱有陰陽協(xié)居之。子輕翔：喻修煉學(xué)道之人，輕身不老之意。

　　脾神主調(diào)五味百谷之氣，勿使“后天”有意受損，沒有虛勞羸瘦，則面部氣色華澤潤(rùn)美，其光彩足以代表此人修煉善居中宮，行無為之治的結(jié)果。上中下三丹田陰陽調(diào)和，生生無限，則長(zhǎng)生久視有了一個(gè)極好的基礎(chǔ)。

　　當(dāng)代流行的辟谷食氣之法，多屬有意引導(dǎo)，加上有意攝入五味不平之氣，至使脾神虛弱，直接影響到內(nèi)五行的平衡，與那種內(nèi)氣充沛，外通虛空宇宙之象的自然辟谷比起來，很容易傷及“真意”致使攢簇五行受阻，不言煉金丹，就是健身長(zhǎng)壽也將成泡影。