脾長(zhǎng)一尺掩太倉(cāng)[1]，中部老君治明堂[2]，厥字靈源名混康[3]，治人百病消谷糧，黃衣紫帶虎龍章[4]，長(zhǎng)精益命賴君王[5]。

　　[1]掩太倉(cāng)：太倉(cāng)指胃。脾與胃相表里，以膜相連，胃居脾之下。[2]中部老君：脾胃位居中宮，為黃老君所統(tǒng)治。治明堂：上應(yīng)明堂。明堂在兩眉之間。[3]厥：同“其”字。靈源：靈力心所主，而脾為心之子，故心為脾之根源?；炜担浩⑽甘芗{消磨水谷，混和是使人安康。[4]黃衣紫帶：黃為脾土之正色，火是脾土之母：水是脾土之妻，紫為水火相合之間色。[5]長(zhǎng)精益命：脾胃強(qiáng)壯則氣足神全。賴君王：五行以土為王，五藏以脾為主，脾旺則五藏六腑無所不充。

　　再論脾長(zhǎng)有文章，“后天”精華敘悠長(zhǎng)，心肝脾肺要?dú)w胃，食氣納物由太倉(cāng)。君主老煉治天下，各盡其能無為長(zhǎng)，利害“名字”已宣盡，靈源作主賴君王。只見黃袍老者現(xiàn)，此人便將龍虎降，中道之恒能長(zhǎng)久，治人事天由衷想。

　　相傳太上由土星而出，在人身則主思慮之神，故中部為老君所治，尤有《道德》五千言作則，得無治乎！常無為即真命不離矣！

　　三呼我名神自通[1]，三老同坐各有朋[2]，或精或胎別執(zhí)方[3]，桃核合延生華芒[4]。

　　[1]三呼：呼指呼吸，三呼指運(yùn)息三周。我名：指脾神之名。神自通：諸藏之神亦通利無滯。[2]三老同坐：上、中、下之黃老君坐于三丹田之中。各有朋：同類相依，以安鎮(zhèn)于三丹田。[3]或精或胎：或主精神，或成丹胎。別執(zhí)方：三老所治之三田，其下田主精，為水火之源；中田主氣，為養(yǎng)藏胎元之處；上田主神，為安鎮(zhèn)靈性之根本。三丹田各有執(zhí)守之方所。[4]桃核：喻下元陰極之地，即前后陰之間的會(huì)陰。生華芒：華即花，芒喻枝葉。《云芨七簽》謂“陰陽(yáng)之氣不衰”之義。

　　脾神居中，三呼則三應(yīng)，一呼煉精，二呼煉氣，三呼煉神，三老同出而異名，各伺其位，彼此照應(yīng)，尤如賓朋，無論是還精強(qiáng)身或者是結(jié)胎煉神，請(qǐng)大家不要執(zhí)著于方法，因?yàn)槿显谥忻}主持大局，提綱挈領(lǐng)，變化無方的修煉過程都是由諸神的協(xié)調(diào)所致，有些境界，真精合當(dāng)生黃芽，正果種核自生光。

　　男女回九有桃康[1]，道父道母對(duì)相望[2]，師父師母丹玄鄉(xiāng)[3]，可用存想登虛空[4]，殊途一會(huì)歸要終[5]。

　　[1]男女：喻陰陽(yáng)?；鼐牛夯匦诰艑m，也即九竅?！对栖钙吆灐坊刈骰病Ｌ铱担杭瓷鲜鎏液酥?，也指下元陰極之，即會(huì)陰。[2]道父道母：喻陰陰兩脈道，即任、督脈。因三陽(yáng)為父，三陰為母，任督兩脈統(tǒng)領(lǐng)三陰三陽(yáng)六脈。對(duì)相望：李時(shí)珍《奇經(jīng)八脈考》說：“督脈起于會(huì)陰，循背而行于身之后，為陽(yáng)脈之總督，故曰陽(yáng)脈之海。任脈起于會(huì)陰，循腹而行于身之前，為陰脈之承任，故曰陰脈之海?！倍?、任兩脈起于下元會(huì)陰，督脈屬陽(yáng)，行于身后，上腦交顛，過百會(huì)而下；任脈屬陰，行于身前，上頤循面，入目間。兩相對(duì)望，為丹術(shù)運(yùn)行的道路。[3]師父師母：也喻陰陽(yáng)兩氣。丹玄鄉(xiāng)：丹，色赤、屬火而居上；玄，黑色，屬水而居下。丹玄鄉(xiāng)意指水火坎離之位。[4]存思：指修道之法，存想三田之神。登虛空：修道有得之意。[5]殊途：上中下三田之神靈各有執(zhí)所，三田之精氣各有所主，如屬異途。歸要終：要會(huì)之處，歸于黃庭。所謂同歸而殊途，一致而百慮。

　　正果先需下種，人壽男女相通，七返九還要中空，只此雌雄為用。外有道氣父母，內(nèi)有師下真種，丹玄之鄉(xiāng)是恒中，存想即是妙用。內(nèi)外本無分別，師道分述有性，虛空當(dāng)由守黑通，數(shù)對(duì)陰陽(yáng)果成。

　　這里存想一說是關(guān)鍵，常人日用而不知，我輩拿來作妙功。想與做不一般，想能調(diào)動(dòng)真神，做則侵神害命，合于自然有生化，無非顛倒為用。

　　閉塞三關(guān)握固停[1]，含漱金醴吞玉英[2]，遂至不饑三蟲[3]亡，心意常和致忻昌[4]。五岳之云氣彭亨[5]，保灌玉廬[6]以自償，五形完堅(jiān)無災(zāi)殃[7]。

　　[1]三關(guān)：三關(guān)有多意?！度P(guān)章第十八》以口為天關(guān)，手為人關(guān)，足為地關(guān)是其一；又有玉枕為上關(guān)，夾脊為中關(guān)，尾閭為下關(guān)是其二；又三丹田也謂三關(guān)是其三。三丹田謂前三關(guān)，玉枕、夾脊、尾閭為后三關(guān)。此處當(dāng)以口、手、足三者為是。握固停：兩手四指緊握拇指，以固其精氣；兩足疊坐，以停息其身心。[2]金醴：指口中金津。玉英：也指口中玉液。神氣交合，則可化生金津玉液，可漱可咽。[3]三蟲：指三尸蟲。[4]致忻昌：欣然昌盛而無憂患。[5]五岳之云：喻五藏之氣。彭亨：亨通之意。[6]保灌玉廬：口司出納，為含養(yǎng)氣液之廬舍。氣液灌注于玉廬，則能保全精神，償還其本源。[7]五形完堅(jiān)：五形之體強(qiáng)健無損，完堅(jiān)難壞。

　　常能握固，身口意三關(guān)自能調(diào)閉。常能注意口中之水的活動(dòng)，則腎氣如泉，既濟(jì)如愿，金津玉液號(hào)為丹母，常瀨常吞能化精為氣，氣足則辟谷自然亡三蟲。心意常內(nèi)守，和合上述的幾對(duì)陰陽(yáng)，則性命昌盛，五氣歸元，氣還自然玉形完堅(jiān)。