靈臺郁靄望黃野[1]，三寸[2]異室有上下，間闕營衛(wèi)高玄受[3]，洞房紫極靈門戶[4]。

　　[1]靈臺：指心。郁靄：云氣匯聚，喻心主宰氣血。望黃野：黃野指脾土、黃庭。《云芨七簽》意謂“心專一存見黃庭”。因心為脾為母，脾是心之子，脾居心下，心脾一氣相通。[2]三寸：即三丹田。三田方圓各一寸，分別位于上、中、下三地，故說異室有上下。[3]間闕：崎嶇屈轉(zhuǎn)的樣子。營衛(wèi)《內(nèi)經(jīng)》以氣之精者為營，濁者為衛(wèi)；營行脈中，衛(wèi)行脈外，營衛(wèi)概指氣血。高玄：心為上玄。受：承領(lǐng)之間。[4]洞房：指兩眉間入里二寸之地，紫極：比喻明堂、洞房等宮如天之辰極、紫微垣。靈門戶：指洞房、紫極之宮，神靈所居，兩目列其旁，行往出入其間，猶如神靈之門戶。

　　靈臺居于黃庭線之中，人之心主宰心氣經(jīng)脈運(yùn)動，這是講的陽性物質(zhì)的一面，而黃庭經(jīng)所講的卻是陰性的一面，即人的心理活動直接影響到黃庭中脈的氣脈，脾神化真意而影響修煉中的五行之合。

　　人的上、中、下三個丹田的隱性位置很為重要，上是性線和黃庭線交點(diǎn)，中是壯力線與黃庭線交點(diǎn)，下是修命線與黃庭線交點(diǎn)。其三田關(guān)聯(lián)到營衛(wèi)與玄受的顯隱協(xié)調(diào)，玄受與洞房產(chǎn)真的練神步驟問題。

　　太上真君告訴我，心中元神發(fā)號令是主，魄含元精是本，產(chǎn)嬰當(dāng)然要在最高最敏感之處，洞房玉室育真全，上清即元神再生的法號。

　　是昔太上告我[1]者，左神公子發(fā)神語[2]，右有白元并立處[3]，明堂金匱玉房間[4]，上清真人當(dāng)吾前[5]。

　　[1]太上：指太上道君。我：扶桑大帝自稱。[2]左神公子：左屬木，有青童公子之神。發(fā)神語：有心專一，則教之以道。[3]右有白元：右屬金，有白元真君之神。并立處：白元真君與諸神并立其處，以道授人。意思是修煉之道首先要使學(xué)道之人心境明凈，神志清和，用心專一，方能得達(dá)大道。[4]明堂：即兩眉間入里一寸處。金匱：即指上丹田泥丸。玉房：即上面講的洞房。[5]上清：三清中之一。喻人頂顛至高之分。真人：喻人之元神、元?dú)狻．?dāng)吾前：元神所居，在頂顛人首之前，即明堂、玉房、上丹田之處。

　　黃裳孑丹氣頻煩[1]，借問何在兩眉端[2]，內(nèi)俠日月列宿陳[3]，七曜九元冠生門[4]。

　　[1]黃裳：脾土色黃，喻脾神。孑丹：心之法象，喻心神。氣頻煩：氣盛而不衰之意。[2]兩眉端：明堂、玉房等宮不需問其何所，皆在兩眉之間的上方。[3]內(nèi)俠：俠即挾，內(nèi)俠即挾并于內(nèi)。日月：人身之日月即兩目。列宿陳：列宿喻人之七竅，陳列于面部。[4]七曜：指日、月、水、火、土、木、金七星，亦比喻七竅。九元：喻人首泥丸等九宮。生門：為氣息出入之門，非《上有章第二》“后有密戶前生門”之生門。與董德寧所謂“西南之鄉(xiāng)，鐘離翁所謂生我之門”意同。

　　中黃丹成在玄宮，卻需腎氣頻頻上行滋養(yǎng)，為什么要安排在兩眉之間的上丹田孕育成功呢？因?yàn)樘煜蟊M在昆侖中，大腦之外有雙目代表日、月，有七竅以喻七星，泥丸九宮代表了還丹指揮的行轅，天地盡在腦部列星宿。所以古人未將腦作為藏腑的成員，只稱其為六陽之首，可見煉陽至精在頭部生化，合道還虛仍須回歸下丹田，再孕太清，上清先出，太清其次，玉清最難最緩。有了上清元神的成功，長生久視之道，由此可證。