肝氣郁勃清且長[1]，羅列六腑生三光[2]。心精意專內(nèi)不傾[3]，上合三焦下玉漿[4]。玄液云行去臭香[5]，治蕩發(fā)齒[6]煉五方。取津玄膺[7]入明堂，下溉喉嚨[8]神明通。

　　[1]肝氣郁勃：肝屬木，木性條達；時在春，生發(fā)萬物。故肝氣舒暢，郁郁蔥蔥，生氣蓬勃。清且長：其氣清新而久長。[2]羅列六腑：肝主周身之氣，肝氣能貫徹于周身，周行于六腑（五藏）。生三光：肝氣暢達，能使呼吸協(xié)調(diào)，耳目聰明，如日、月、星三光，得其氣而生明。[3]心精意專：心主的精神，意趣專一無妄。內(nèi)不傾：五內(nèi)安閑而無傾覆之慮。[4]三焦：為六腑之一，有名而無形，實即指人身上、中、下三部之義。玉漿：即玉液金漿，比喻精氣、津液等人身之寶類。[5]玄液：指腎中之真水。云行：如云氣流行。臭香：香喻氣：臭香即臭惡之邪氣。[6]治蕩發(fā)齒：激蕩修治之功，外至唇齒毛發(fā)，內(nèi)及五行五藏。[7]取津：津即要津，指濟渡處，猶如要道、要路。取津即取道之意。玄膺：在舌根之下，喉嚨之上，氣液皆從此上下出入。[8]下溉喉嚨：陰陽之氣取道于玄膺，上養(yǎng)明堂七竅九宮，下溉喉嚨重閣之下的二氣五藏，以促靈根生機。

　　肝氣青龍魂中藏，心液元神合生陽，腑地化炎要翠綠，木引水氣稱玉漿。真精一動破百穢，首調(diào)牙齒及五藏，津下玄膺水火濟，明堂生輝白雪揚，精滋重樓神明顯，換來性命造化場。

　　坐侍華蓋游貴京[1]，飄飄三帝席清涼[2]，五色云氣紛青蔥[3]，閉目內(nèi)眄[4]自相望。使諸心神還自崇[5]，七玄英華開命門[6]，通利天道存玄根[7]。

　　[1]華蓋：肺謂之五藏之華蓋，首面之華蓋乃是眉?！短熘姓碌诹匪^“眉號華蓋覆明珠”。貴京：即玉京，在人身中如明堂、洞房及上丹田諸宮之泛稱。[2]飄飄：風動搖物之象。三帝：喻三丹田之神君。席清涼：指坐席清閑涼爽而無煩憂。[3]五色云氣：喻五藏的真氣。紛青蔥：如青蔥之淺青色。[4]閉目內(nèi)眄：返觀內(nèi)照意：煉丹家凡行功之際，兩目本是半垂簾，不可全閉。而閉目內(nèi)眄之法，亦有時用之，則藏腑歷歷相望如燭照，這是煉丹家的玄秘，關(guān)鍵在于修煉的口訣。如《翠虛篇》有謂“握拳閉目守流珠，這個原來是入途”即是此意。[5]使諸心神：《云芨七簽》作使心諸神，還自崇：意心神統(tǒng)御全身諸神，最為尊崇。[6]七玄：即七竅。英華：指精華。命門，指兩腎之間；又臍中亦謂命門，如《外景經(jīng)老子章第一》謂“后有幽闕前命門”即是此意。[7]天道：人身周天之道路。玄根：即指人生先天之腎本也。

　　肝開竅于目，眉曰華蓋，目視有兩類，陽觀陰視。開目而視為見陽，閉目而視為知陰。人生難得見之物，陽氣一足，陽神秘被激出，見所未見稱之為貴，能見自己受邀于三帝，席于清涼世界，五色云氣之中，此時返觀內(nèi)照則能正補于內(nèi)，“望”者，旺也。用玄象補性命還需自尊自崇元神為主導，丹道周天的開啟（大周天），需要七竅配合恰當，不可妄用，臍門一開，神闕不空，前后洞啟，玄根在此深植，天道不遠矣。

　　百二十年猶可還[1]，過此守道誠甚難[2]，唯待九轉(zhuǎn)八瓊[3]丹，要復精思存七元[4]，日月之華卻老殘[5]，肝氣周流終無端[6]。

　　[1]猶可還：仍然可以返老還童。[2]誠甚難：《云芨七簽》作誠獨難。[3]九轉(zhuǎn)：烹煉火候之度。八瓊：身外之物指朱砂、雄黃、空青、云母、雌黃、戎鹽、硝石之類，而內(nèi)丹之八瓊，指真一之水，即還丹之玉液。[4]要復：欲要復其真元。精思：思存、存念之謂。七元：即人身之七竅，或指二氣五行亦是。[5]卻老殘：《云芨七簽》作救老殘。[6]終無端：終而復始，如環(huán)無端。蓋春為四時之首，肝為生發(fā)之源也。

　　生化之機旺盛莫如木者。下種、遷插、稼接，生生之法非限于一類，所以木氣的運用對修煉中的返老還童作用很重要。哪怕你已近一百二十歲，返老還童尤可言之，過此甚難，因一百二十為人生的大劫返，人生在此前未修則至此無新的細胞置換。所以圣祖曰：人開竅需一百年，即細胞不竟，智慧難圓，既要長生久視，又要開竅達慧，實在難，唯有及早修出飽含地、水、火、風、空、日、月、星辰這八氣精華的九轉(zhuǎn)金丹，方能保證既能長生，又能開竅（久視）。

　　人只要精一抱元，守好七竅，木氣的自然發(fā)揮就可以使人常保年青，使日月也會為之顯出殘老，這都是人之元靈在東王公那里有此一株靈源花樹，得生生之機的人就知修煉中借形御形，無心而有真意。