作道優(yōu)游[1]深獨(dú)居，扶養(yǎng)性命守虛無[2]，恬淡[3]無為何思慮，羽翼已成正扶疏[4]，長生久視乃飛去。

　　[1]作道：即修道。優(yōu)游：悠悠自得、自由自在之意。[2]性命：即神氣?！鹅`源歌》所謂：“神是性兮氣是命”。守虛無：收視聽于一身之內(nèi)，藏神氣于五體之中，以清靜無為為本。[3]恬淡：即安靜無欲之謂。[4]羽翼：飛升、沖舉之器具，比喻騰飛之功能本領(lǐng)。扶疏：枝葉茂盛之貌。

　　修真達(dá)道，則應(yīng)深居簡出，溶于常人，故曰常人不識(shí)，其心已經(jīng)知道性命長久的位置在受到虛無的支持，所以主觀上常抱無為，客觀上思慮若水，流動(dòng)不停。如此則“先天”茂盛，元神翼豐，“后天”平衡，丹就仙成，長生久視之道只于此處顯現(xiàn)，翱翔于有無尤如閑庭信步，此乃至真之態(tài)。

　　五行參差[1]同根節(jié)，三五合氣要本一[2]，誰與共之斗日月[3]，抱玉懷珠和子室[4]。子能守一[5]萬事畢，子自有之[6]持勿失，即得不死入玄室[7]。

　　[1]五地參差：木、火、土、金、水五者有衰旺、生克、制化之不同，不能盡一，但皆出于陰陽一氣的變化，這是根本的地方。[2]三五：三指三才，也即人身精氣神三品大藥；五指五元，也即五藏真元之氣。三五合氣也即煉丹過程中呼吸的太和節(jié)度。要本一：即太和一氣之意。[3]斗日月：斗指北斗，在人身喻心；古人以為宇宙以北斗為樞機(jī)，轉(zhuǎn)運(yùn)日月五行；人身以心主為樞機(jī)，運(yùn)動(dòng)四肢百骸。誰與共之：意為吾人修道當(dāng)適其自然規(guī)律。[4]抱玉懷珠：珠玉喻精氣。子室：指丹田、精室。[5]守一：寧心靜氣，得守其一。[6]子自有之：人身自有珠玉精氣。[7]入玄室：入于玄妙的修身之道的堂室。

　　五行相生相克本來沒有一定的量化關(guān)系，所以表現(xiàn)在生存中就參差不齊，造成人的內(nèi)藏五行的平衡很困難。但是五行之氣本來都是本元一氣所化生出來的，人的精氣神三寶與五藏之氣的關(guān)系都受制于先天一氣。此先天一氣表現(xiàn)在身體中就是太乙元神，表現(xiàn)在意識(shí)中就是下意識(shí)的活動(dòng)。誰能與其共諧陰陽，同登造化呢？唯有讓人的識(shí)神返樸歸真，先天與后天才能聚化精微，合通玄牝，得珠成子。

　　爾人靜，子故能守一無他，而太乙先天之氣是每個(gè)人身上都有的，子故能守一無他，而太乙先天之氣是每個(gè)人身上都有的，子抱虛無即把握住了調(diào)動(dòng)一切的權(quán)柄，所以修煉之中以靜伏動(dòng)，這樣，人的先天信號(hào)才有可能長久地往來于玄實(shí)之間。