肝之為氣修且長(zhǎng)[1]，羅列五藏生三光[2]，上合三焦道飲漿[3]，精候天地[4]長(zhǎng)生道，我神魂魄在中央[5]。

　　[1]修且長(zhǎng)：肝屬木，木得自然之精，其氣行于周身，其性條達(dá)舒暢。《內(nèi)景經(jīng)肝氣章第三十三》謂“肝氣郁勃清且長(zhǎng)”，也是此意。[2]生三光：肝開(kāi)竅于二目，其氣通于明堂諸宮，能生光明。[3]三焦：六腑之一，有名而無(wú)形，實(shí)指人身上、中、下三部。道飲漿：道指導(dǎo)引，飲漿指瓊飲金漿；意謂肝氣周行于三焦，導(dǎo)引瓊飲金漿以達(dá)全身上下。[4]精候天地：精心候察天地造化之機(jī)?！蛾幏?jīng)》有“觀天之道，執(zhí)天之行”之說(shuō)。[5]在中央：陰陽(yáng)元神藏養(yǎng)在中央丹田，方是煉結(jié)圣胎的樞機(jī)。

　　肝之藏魂，其性陽(yáng)長(zhǎng)，木氣條達(dá)，生化盡在木中。因?yàn)槲逍兄|(zhì)，唯有木性最活，于四時(shí)節(jié)氣無(wú)一刻雷同。

　　火氣多變而無(wú)形，水氣善變無(wú)心，金氣艱強(qiáng)難化，土氣善存溶中，故曰木氣在天地之間修持且長(zhǎng)變，靜化且長(zhǎng)青。所以木氣能領(lǐng)五藏精華，其機(jī)理當(dāng)然是魂的信息為心液所溶而生陽(yáng)神，陽(yáng)神主天眼采虛空。加上陰陽(yáng)日月之光明所合稱(chēng)三光。

　　三焦與心包相表里，所以肝氣化陽(yáng)神三焦是溝通虛實(shí)的一種必要過(guò)程。因?yàn)槿篂殛?yáng)卻實(shí)際是虛存，因此郁勃舒暢的肝氣可以將陰陽(yáng)兩界的信息和物質(zhì)協(xié)調(diào)地進(jìn)行分布。天地的長(zhǎng)生久視之道尤如樹(shù)木之生機(jī)一樣，外似靜，內(nèi)部卻暢達(dá)，樹(shù)有心（神），卻從來(lái)不藏于樹(shù)身（長(zhǎng)壽之樹(shù)木的神氣大多存于樹(shù)干之外）。

　　所以人修長(zhǎng)生久視之道不可不學(xué)木氣再生之法善化己神，外其身則身存。元神一動(dòng)，先天必行，其左攜魂而成智慧，其右攜魄而得能量，元神居于中央，統(tǒng)攝陰陽(yáng)，此即是陰陽(yáng)相勝之術(shù)的開(kāi)端。