精液流泉去鼻香[1]，立于玄膺含明堂[2]，通我精華[3]調(diào)陰陽(yáng)。

　　[1]精液：精指精氣，液指玉液。流泉：如泉流之淵源不竭。鼻香：指口鼻外入之濁氣。[2]立：即建立之意。玄膺：位于舌根之下，肺管之上。含明堂：含藏于明堂之宮，明堂宮位于兩眉之間入里一寸處。[3]精華：精氣所生發(fā)之光華。

　　人之精液，含兩類。一類曰金液，一類曰玉液。前者是先天大周天的循環(huán)產(chǎn)物，是送出元神和轉(zhuǎn)化虛空的必需，后者是先天與后天在修煉中合諧的產(chǎn)物，也是水火既濟(jì)的結(jié)果。無(wú)論是金液還是玉液，她們都在鼻這個(gè)由陽(yáng)入陰的交界處顯現(xiàn)。

　　玉液醇香，金液還鄉(xiāng)（送藥入竅）舌下之物對(duì)于丹法的作用是很大的。因?yàn)樗嗣魈弥袀鬟f出的控制信號(hào)，所以稱明堂為玄宮，也是元神的辦公地點(diǎn)。由于元神對(duì)精液的如此控制，所以元神的修煉既可調(diào)心也可煉命，以上之言源于此。

　　伏于玄門候天道[1]，近在吾身還自守[2]，清靜無(wú)為神留止[3]，精氣上下關(guān)分理[4]。

　　[1]玄門：即玄關(guān)，位于臍之后，腎之前之下丹田，為藏精之處，采藥之所。《大成捷要關(guān)竅妙決》云：“此乃無(wú)中生有之處。煉精煉到滿氣足，自然產(chǎn)出真一之氣，玄關(guān)自開?！焙蛱斓溃褐?jǐn)候天道之轉(zhuǎn)運(yùn)。[2]還自守：還當(dāng)執(zhí)守自持。《參同契》所謂“近在吾心，不離已身”。[3]神留止：神不外馳。[4]關(guān)分理：分達(dá)于各個(gè)關(guān)竅。

　　人之精液都是由腎藏輸出，所以伏于命門之內(nèi)。它的活動(dòng)是按天道運(yùn)轉(zhuǎn)的，因此說(shuō)北方為功，暗喻功能均來(lái)自于腎，但是精華畢竟可貴可守，盡管其為吾身之物卻仍然要重道自守，不可濫為。清靜無(wú)為是道家修煉之本，為的就是藏精保貴（神），至此精氣的運(yùn)行都來(lái)自于元神信息的運(yùn)動(dòng)，所以元神是整個(gè)性命的協(xié)調(diào)統(tǒng)帥。心清凈，身清靜，則元神足，統(tǒng)御能力倍增。

　　七孔[1]已通不知老，還坐天門[2]候陰陽(yáng)，下于咽喉通神明，過華蓋[3]下清且涼。

　　[1]七孔：指心，因心有七孔四章。[2]天門：指巔頂泥丸、明堂、洞房諸宮。[3]華蓋：此指肺，即《內(nèi)景經(jīng)肺部章第九》所謂“肺部之宮似華蓋”。

　　心通百事通，人老心難老。七竅之心通達(dá)神明時(shí)，不但是心理上不知老為何等事物，就是在命體上也得到元神的調(diào)整，而逐漸向更新?lián)Q代（脫胎換骨）方向運(yùn)動(dòng)。其原因就是元神長(zhǎng)久地于天門外內(nèi)把握陰陽(yáng)的造化之機(jī)。如此時(shí)刻的調(diào)整是多方面的，身體和心理上的反映可能都很大，但是其玉液流達(dá)咽喉和流布重樓的感覺是非常清楚的，過咽喉時(shí)明顯地可以溝通虛實(shí)，達(dá)及神明。如果是能量較多，則十二重樓冰冰涼，醍醐灌頂玉壺漿。