恍惚不見(jiàn)[1]過(guò)清靈，坐于廬下觀小童[2]，旦夕存在神光明[3]，出于無(wú)門(mén)入無(wú)戶[4]，恬淡無(wú)欲養(yǎng)華根[5]，服食玄氣[6]可遂生。

　　[1]恍惚：似有似無(wú)，未分明、不清晰之意。在丹法中指陽(yáng)氣初動(dòng)之象。不見(jiàn)：無(wú)所見(jiàn)聞。[2]廬下：指神之廬舍，心主降宮。小童：喻心神。[3]神光明：心不外馳，神光內(nèi)著，明透于外，呂洞賓所謂“光透簾幃”之意。[4]出于無(wú)門(mén)入無(wú)戶：即真氣不出，凡氣不入之意。[5]華根：指精華之根源，也即靈根。[6]服食玄氣：采取煉養(yǎng)之意。孟子謂之“食志食功”?！秴⑼酢酚小胺橙d，輕舉遠(yuǎn)游”也是此意。

　　恍惚之中進(jìn)入清靈之境，仿佛于舍下廬中觀察自己的先天結(jié)晶。此精華就是自己先天元神通過(guò)能量的聚集又回到了虛空。初生之命體如小童，無(wú)論你是否注意到他，他都是存在和光照人之性命的，人處在一種自然而然的功態(tài)中。

　　元神在形體內(nèi)外運(yùn)動(dòng)已經(jīng)無(wú)門(mén)無(wú)戶，出入無(wú)間，因?yàn)樗怯烧婵罩悬S進(jìn)出的。所以人只會(huì)知道其作用而不會(huì)知其然。人心此時(shí)以無(wú)欲對(duì)待其變化，則精華元根得以茂盛長(zhǎng)養(yǎng)。人靠此根獲得玄中之氣的滋養(yǎng)使生化之機(jī)不枯。

　　還返七門(mén)飲太淵[1]，通我喉嚨過(guò)清靈[2]，問(wèn)于仙道與奇功，服食靈芝與[3]玉英。

　　[1]還返：真氣在體內(nèi)運(yùn)行，自上而下謂之還，自下而上謂之返。七門(mén)：指七竅為進(jìn)出之門(mén)戶。太淵：系手太陰肺經(jīng)之原，為原氣經(jīng)過(guò)和留止的部位，氣液貯藏之原所。[2]過(guò)清靈：指神靈腦戶，也即清虛入定之體。[3]靈芝：喻真氣。

　　恍惚之中，人的七竅開(kāi)闔也是自動(dòng)的，由自然狀態(tài)之下飲虛無(wú)太淵之精華。由自己的喉嚨通過(guò)去而通達(dá)奇功。若涉問(wèn)仙道真機(jī)，此時(shí)的感覺(jué)就象服食了靈芝與瓊漿玉液一般。其中意思至簡(jiǎn)至易，修心修德達(dá)到要求卻很難，話雖至此，請(qǐng)讀者不要亂會(huì)其意而妄言其真。