善知識(shí)！我此法門，從上已來(lái)，頓漸皆立無(wú)念為宗，無(wú)相為體，無(wú)住為本。何名為無(wú)相？于相而離相。無(wú)念者，于念而不念。無(wú)住者，為人本性念念不住。前念、今念、后念，念念相續(xù)，無(wú)有斷絕。若一念斷絕，法身即是離色身。念念時(shí)中，于一切法上無(wú)住。一念若住，念念即住，名系縛。于一切法上念念不住，即無(wú)縛也，是以無(wú)住為本。

　　善知識(shí)！外離一切相，是無(wú)相。但能離相，性體清凈，是以無(wú)相為體。

　　于一切境上不染，名為無(wú)念。于自念上離境，不于法上念生。莫百物不思，念盡除卻。一念斷即死，別處受生。學(xué)道者用心，若不識(shí)法意，自錯(cuò)尚可，更勸他人迷；不自見(jiàn)迷，又謗經(jīng)法。是以立無(wú)念為宗。

　　即緣迷人于境上有念，念上便起邪見(jiàn)，一切塵勞妄念從此而生。然此教門立無(wú)念為宗，世人離見(jiàn)，不起于念；若無(wú)有念，無(wú)念亦不立。

　　無(wú)者無(wú)何事？念者何物？無(wú)者，離二相諸塵勞。真如是念之體，念是真如之用。性起念，雖即見(jiàn)聞?dòng)X知，不染萬(wàn)境而常自在?！毒S摩經(jīng)》云：外能善分別諸法相，內(nèi)于第一義而不動(dòng)。