【【惠孟見宋康王，蹀足謦欬，疾言曰：“寡人所說者，勇有功也，不說為仁義者也，客將何以教寡人？”
惠孟對曰：“臣有道于此。人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。大王獨(dú)無意邪？”
宋王曰：“善，此寡人之所欲聞也?！?br />
惠孟曰：“夫刺之而不入，擊之而不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊，夫不敢刺、不敢擊，非無其意也。臣有道于此，使人本無其意也。夫無其意，未有愛利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。大王獨(dú)無意邪？”
宋王曰：“此寡人所欲得也。”
惠孟對曰：“孔、墨是已?？浊?、墨翟，無地而為君、無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之之者。今大王，萬乘之主也。誠有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣！”
宋王無以應(yīng)。
惠盂出，宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說勝寡人也?！?br />
故老子曰：“勇于不敢則活?！庇纱擞^之，大勇反為不勇耳。】】
宋康王這位謎一般的人物又出現(xiàn)了。
惠孟前來求見宋康王。故事里沒有交代惠孟的五官相貌和衣著打扮，但想來是一位溫文爾雅的儒生。宋康王看著惠孟，越看越不順眼，還沒等人家說話呢，就又是跳腳、又是咳嗽，拔高了嗓門叫道：“老子喜歡的是勇士，不喜歡那些滿口仁義的家伙，你，你你你，你少來跟老子廢話！”
惠孟不慌不忙：“我這回不講仁義，只談道術(shù)。您不是喜歡勇士么，可我有一種道術(shù)，就算刺過來的是獨(dú)孤九劍，也休想傷我一根汗毛，就算降龍十八掌打過來，也休想碰到我的衣角！”
宋康王一愣：“難道這就是傳說中的金鐘罩、鐵布衫？你站著別動，待寡人拿劍刺你一下！”
惠孟連忙擺手：“您先別拿我做試驗(yàn)，我還沒說完呢，我還有更厲害的功夫呢！”
宋康王擺了擺手：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，刺完再說！”
惠孟一咧嘴：“別急，我真正精通的是別的功夫，您得先聽我說。嗯，是這樣的，您方才不是刺不著我么……”
宋康王眼皮一翻：“不對吧，我還沒刺呢？！”
惠孟連忙說道：“您先別跟我較真，就當(dāng)沒刺著好了。道理是這樣的：雖然沒刺著，可被人拿劍刺、拿掌打，這無論如何也是一種侮辱，所以，更高明的道術(shù)是根本不讓對方發(fā)招?！?br />
宋康王有點(diǎn)兒糊涂了：“你的意思是……一招制敵？”
惠孟回答：“錯！我的道術(shù)是：我往這兒一站，任他多大的英雄好漢也不敢跟我過招?！?br />
宋康王把嘴一撇：“我不信，你這叫瞎詐唬，看我先拿劍刺你一下再說！”
惠孟連忙擺手：“別急，先聽我說，我還有更高明的本事呢！嗯，讓別人不敢攻擊你，這也不算多大的本事，人家只是不敢，但攻擊的意圖還是有的。我還有一招，讓人家連攻擊的意圖都沒有?！?br />
宋康王一泄氣：“就算你對，反正我現(xiàn)在是沒有攻擊你的意圖了，就聽你天橋的嘴把式隨便怎么練吧?！?br />
惠孟松了口氣，接著說：“您不懂，讓人家沒有攻擊的意圖，這也不算什么真正高明的功夫。您看，您現(xiàn)在已經(jīng)不想拿劍刺我了，但這樣一來，我們兩個(gè)只是各回各家、各找各媽，僅此而已。最高明的本事是這樣的：不但讓人家對你沒有攻擊的意圖，他們甚至還會喜歡你，想方設(shè)法地給你好處，讓你占便宜……”
宋康王插嘴道：“等等，我聽你的意思是，要把人家賣了，還能讓人家歡天喜地地幫你數(shù)錢？”
惠孟一愣，想了半晌：“好像……您說的太直白了。反正，我的意思嘛，嗯，您難道不覺得這種功夫要比簡單的勇猛善戰(zhàn)高明千萬倍么？”
宋康王點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯，確實(shí)如此。那，你就把這本事教給我吧。”
惠孟說：“孔子和墨子就是身懷這種絕技的頂尖高手，聽說金庸原本是想讓這二位來作自己小說的主人公的，可又一想，讀者就喜歡看個(gè)打打殺殺的熱鬧，為了照顧讀者口味這才作罷。孔子和墨子盡管沒有自己的地盤，卻被天下人視為心目中的君主，沒有一官半職卻被天下官員們視為心目中的尊長，男女老少們無不衷心希望這兩人能夠長命百歲、日進(jìn)斗金。現(xiàn)在呢，大王您是大國之君，先天條件比孔子、墨子強(qiáng)出百倍，如果再有了這二位高人的胸懷，天下人誰不盼著您好呢。您的前途大大的光明??！”
惠孟這番話講完，宋康王半晌沒有作答。等惠孟告辭之后，宋康王對身邊的人說：“這家伙的口才實(shí)在太好了，他這一番口舌徹底把我折服了?！?br />
小故事講完，大道理上場：所以《老子》說：“勇于做到不逞強(qiáng)就能保全性命?！保ㄓ掠诓桓遥瑒t活。）由此看來，大勇反倒是不勇?。?br />
《老子》的這段內(nèi)容在簡本里是沒有的，在通行本位于第七十三章，全文是：
【【勇于敢，則殺；勇于不敢，則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！俊?br />
我們慣用的成語“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，出處就在這里。通觀全章，說的是大家熟知的一種《老子》基本精神，放在令狐沖身上就是“無招勝有招”，放在郭靖身上就是后發(fā)制人，放在張三豐身上就是以柔克剛。仔細(xì)體會《老子》原文，說的只是一個(gè)大道理，指出了自然界的運(yùn)行就是如此這般的模樣，令狐沖和張三豐他們都是在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的發(fā)揮。
一個(gè)大道理可以有無限多的具體發(fā)揮，好比我說“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”，這是一個(gè)大道理，你可以具體聯(lián)系到學(xué)習(xí)、工作、大國之間的軍備競賽和流氓癟三的街頭斗毆。“后下手為強(qiáng)”表面看上去和“先下手為強(qiáng)”完全相反，但這正體現(xiàn)了一種更深層次的真理：與之相反的說法也是同樣正確的?！昂笙率譃閺?qiáng)”同樣也可以具體聯(lián)系到學(xué)習(xí)、工作、大國之間的軍備競賽和流氓癟三的街頭斗毆。
《淮南子》把《老子》的這個(gè)大道理所作的具體聯(lián)系看上去是著重在權(quán)謀的層面上：君主如果想要成就王者之業(yè)，就應(yīng)該表現(xiàn)出如何如何……這個(gè)故事又給我們透露了幾個(gè)線索：第一，對孔子和墨子這兩個(gè)學(xué)術(shù)對手表現(xiàn)出相當(dāng)程度的推崇；第二，雖然“以無勇為大勇”這個(gè)邏輯非常道家，但骨子里卻和孔孟之言沒什么兩樣——想想孟子見齊宣王的時(shí)候，齊宣王說什么“寡人好色”、“寡人好貨”、“寡人好勇”等等，孟子的邏輯不是和這里的《淮南子》如出一轍嗎，而且，惠孟的話簡直像極了孟子，分明就是行仁政感召天下這套邏輯，可是，道家的書為什么要推銷儒家觀念呢；第三，《老子》本章的原文是陳述性的語氣，《淮南子》卻分明是建議性的，而建議的對象也明顯就是掌權(quán)的君主——如果我們對比一下《老子》的簡本和通行本，會發(fā)現(xiàn)《老子》原本就給人一種“建議書”的感覺，是向君主講述治國的大道，而通行本更加強(qiáng)調(diào)了這種語氣，《淮南子》則完全就是建議書的味道了。
惠孟對曰：“臣有道于此。人雖勇，刺之不入；雖巧有力，擊之不中。大王獨(dú)無意邪？”
宋王曰：“善，此寡人之所欲聞也?！?br />
惠孟曰：“夫刺之而不入，擊之而不中，此猶辱也。臣有道于此，使人雖有勇弗敢刺，雖有力不敢擊，夫不敢刺、不敢擊，非無其意也。臣有道于此，使人本無其意也。夫無其意，未有愛利之心也。臣有道于此，使天下丈夫女子莫不歡然皆欲愛利之心，此其賢于勇有力也，四累之上也。大王獨(dú)無意邪？”
宋王曰：“此寡人所欲得也。”
惠孟對曰：“孔、墨是已?？浊?、墨翟，無地而為君、無官而為長，天下丈夫女子莫不延頸舉踵而愿安利之之者。今大王，萬乘之主也。誠有其志，則四境之內(nèi)皆得其利矣。此賢于孔、墨也遠(yuǎn)矣！”
宋王無以應(yīng)。
惠盂出，宋王謂左右曰：“辯矣，客之以說勝寡人也?！?br />
故老子曰：“勇于不敢則活?！庇纱擞^之，大勇反為不勇耳。】】
宋康王這位謎一般的人物又出現(xiàn)了。
惠孟前來求見宋康王。故事里沒有交代惠孟的五官相貌和衣著打扮，但想來是一位溫文爾雅的儒生。宋康王看著惠孟，越看越不順眼，還沒等人家說話呢，就又是跳腳、又是咳嗽，拔高了嗓門叫道：“老子喜歡的是勇士，不喜歡那些滿口仁義的家伙，你，你你你，你少來跟老子廢話！”
惠孟不慌不忙：“我這回不講仁義，只談道術(shù)。您不是喜歡勇士么，可我有一種道術(shù)，就算刺過來的是獨(dú)孤九劍，也休想傷我一根汗毛，就算降龍十八掌打過來，也休想碰到我的衣角！”
宋康王一愣：“難道這就是傳說中的金鐘罩、鐵布衫？你站著別動，待寡人拿劍刺你一下！”
惠孟連忙擺手：“您先別拿我做試驗(yàn)，我還沒說完呢，我還有更厲害的功夫呢！”
宋康王擺了擺手：“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，刺完再說！”
惠孟一咧嘴：“別急，我真正精通的是別的功夫，您得先聽我說。嗯，是這樣的，您方才不是刺不著我么……”
宋康王眼皮一翻：“不對吧，我還沒刺呢？！”
惠孟連忙說道：“您先別跟我較真，就當(dāng)沒刺著好了。道理是這樣的：雖然沒刺著，可被人拿劍刺、拿掌打，這無論如何也是一種侮辱，所以，更高明的道術(shù)是根本不讓對方發(fā)招?！?br />
宋康王有點(diǎn)兒糊涂了：“你的意思是……一招制敵？”
惠孟回答：“錯！我的道術(shù)是：我往這兒一站，任他多大的英雄好漢也不敢跟我過招?！?br />
宋康王把嘴一撇：“我不信，你這叫瞎詐唬，看我先拿劍刺你一下再說！”
惠孟連忙擺手：“別急，先聽我說，我還有更高明的本事呢！嗯，讓別人不敢攻擊你，這也不算多大的本事，人家只是不敢，但攻擊的意圖還是有的。我還有一招，讓人家連攻擊的意圖都沒有?！?br />
宋康王一泄氣：“就算你對，反正我現(xiàn)在是沒有攻擊你的意圖了，就聽你天橋的嘴把式隨便怎么練吧?！?br />
惠孟松了口氣，接著說：“您不懂，讓人家沒有攻擊的意圖，這也不算什么真正高明的功夫。您看，您現(xiàn)在已經(jīng)不想拿劍刺我了，但這樣一來，我們兩個(gè)只是各回各家、各找各媽，僅此而已。最高明的本事是這樣的：不但讓人家對你沒有攻擊的意圖，他們甚至還會喜歡你，想方設(shè)法地給你好處，讓你占便宜……”
宋康王插嘴道：“等等，我聽你的意思是，要把人家賣了，還能讓人家歡天喜地地幫你數(shù)錢？”
惠孟一愣，想了半晌：“好像……您說的太直白了。反正，我的意思嘛，嗯，您難道不覺得這種功夫要比簡單的勇猛善戰(zhàn)高明千萬倍么？”
宋康王點(diǎn)了點(diǎn)頭：“嗯，確實(shí)如此。那，你就把這本事教給我吧。”
惠孟說：“孔子和墨子就是身懷這種絕技的頂尖高手，聽說金庸原本是想讓這二位來作自己小說的主人公的，可又一想，讀者就喜歡看個(gè)打打殺殺的熱鬧，為了照顧讀者口味這才作罷。孔子和墨子盡管沒有自己的地盤，卻被天下人視為心目中的君主，沒有一官半職卻被天下官員們視為心目中的尊長，男女老少們無不衷心希望這兩人能夠長命百歲、日進(jìn)斗金。現(xiàn)在呢，大王您是大國之君，先天條件比孔子、墨子強(qiáng)出百倍，如果再有了這二位高人的胸懷，天下人誰不盼著您好呢。您的前途大大的光明??！”
惠孟這番話講完，宋康王半晌沒有作答。等惠孟告辭之后，宋康王對身邊的人說：“這家伙的口才實(shí)在太好了，他這一番口舌徹底把我折服了?！?br />
小故事講完，大道理上場：所以《老子》說：“勇于做到不逞強(qiáng)就能保全性命?！保ㄓ掠诓桓遥瑒t活。）由此看來，大勇反倒是不勇?。?br />
《老子》的這段內(nèi)容在簡本里是沒有的，在通行本位于第七十三章，全文是：
【【勇于敢，則殺；勇于不敢，則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。
天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，坦然而善謀。
天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！俊?br />
我們慣用的成語“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，出處就在這里。通觀全章，說的是大家熟知的一種《老子》基本精神，放在令狐沖身上就是“無招勝有招”，放在郭靖身上就是后發(fā)制人，放在張三豐身上就是以柔克剛。仔細(xì)體會《老子》原文，說的只是一個(gè)大道理，指出了自然界的運(yùn)行就是如此這般的模樣，令狐沖和張三豐他們都是在此基礎(chǔ)上作了進(jìn)一步的發(fā)揮。
一個(gè)大道理可以有無限多的具體發(fā)揮，好比我說“先下手為強(qiáng)，后下手遭殃”，這是一個(gè)大道理，你可以具體聯(lián)系到學(xué)習(xí)、工作、大國之間的軍備競賽和流氓癟三的街頭斗毆。“后下手為強(qiáng)”表面看上去和“先下手為強(qiáng)”完全相反，但這正體現(xiàn)了一種更深層次的真理：與之相反的說法也是同樣正確的?！昂笙率譃閺?qiáng)”同樣也可以具體聯(lián)系到學(xué)習(xí)、工作、大國之間的軍備競賽和流氓癟三的街頭斗毆。
《淮南子》把《老子》的這個(gè)大道理所作的具體聯(lián)系看上去是著重在權(quán)謀的層面上：君主如果想要成就王者之業(yè)，就應(yīng)該表現(xiàn)出如何如何……這個(gè)故事又給我們透露了幾個(gè)線索：第一，對孔子和墨子這兩個(gè)學(xué)術(shù)對手表現(xiàn)出相當(dāng)程度的推崇；第二，雖然“以無勇為大勇”這個(gè)邏輯非常道家，但骨子里卻和孔孟之言沒什么兩樣——想想孟子見齊宣王的時(shí)候，齊宣王說什么“寡人好色”、“寡人好貨”、“寡人好勇”等等，孟子的邏輯不是和這里的《淮南子》如出一轍嗎，而且，惠孟的話簡直像極了孟子，分明就是行仁政感召天下這套邏輯，可是，道家的書為什么要推銷儒家觀念呢；第三，《老子》本章的原文是陳述性的語氣，《淮南子》卻分明是建議性的，而建議的對象也明顯就是掌權(quán)的君主——如果我們對比一下《老子》的簡本和通行本，會發(fā)現(xiàn)《老子》原本就給人一種“建議書”的感覺，是向君主講述治國的大道，而通行本更加強(qiáng)調(diào)了這種語氣，《淮南子》則完全就是建議書的味道了。
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