【【昔堯之佐九人，舜之佐七人，武王之佐五人。堯、舜、武王于九、七、五者，不能一事焉，然而垂拱受成功者，善乘人之資也。故人與驥逐走則不勝驥，托于車上，則驥不能勝人。北方有獸，其名曰蹷，鼠前而兔后，趨則頓，走則顛，常為蛩蛩駏驉取甘草以與之，蹷有患害，蛩蛩駏驉必負(fù)而走。此以其能，托其所不能。
故老子曰：“夫代大匠斫者，希不傷其手。”】】
在很久很久以前，堯圣人手下有九個(gè)能干的小弟，舜圣人手下有七個(gè)，周武王手下有五個(gè)。要論具體的才干，堯、舜和周武王跟他們這些小弟中的任何一個(gè)都沒法相比，那么，為什么是他們當(dāng)了老大呢，這是庸主統(tǒng)領(lǐng)賢臣還是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行？
這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻曾經(jīng)困擾過很多時(shí)代里的很多聰明人，舉個(gè)典型的例子，就是十九世紀(jì)初期浪漫的圣西門所提出來(lái)的宣言式的闡述：設(shè)想法國(guó)突然失去了五十名一流的物理學(xué)家、五十名一流的化學(xué)家……五十名一流的木匠……總共失去了三千名一流的科學(xué)家、藝術(shù)家和工匠……民族要是一霎時(shí)失去他們，便會(huì)變成一具沒有靈魂的僵尸……再設(shè)想另一種情況，失去的不是這些人，而是三萬(wàn)名王公貴族們，這些國(guó)家棟梁的死亡并不會(huì)給國(guó)家任何政治損失。ii
圣西門理想的是由高級(jí)知識(shí)分子來(lái)掌握國(guó)家政權(quán)，這很難說是內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行還是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，而他的這種思想一度廣為流傳，直到二十世紀(jì)還很有市場(chǎng)呢，激賞者之中就有偉大的革命導(dǎo)師列寧。我們可以回憶一下孟子和他的學(xué)生討論君子是不是白吃飯的那段故事（《孟子他說》），孟子無(wú)疑認(rèn)為搞政治也是一種專業(yè)，和農(nóng)民種田、科學(xué)家搞科研沒什么兩樣，這種思想在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，《淮南子》無(wú)疑也持這種看法。
看，就在近現(xiàn)代，還有不少人認(rèn)為外行管理內(nèi)行是個(gè)荒謬的做法，而在兩千多年以前，前輩們就明白外行是理所當(dāng)然地應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行了，這才是合理的管理結(jié)構(gòu)，和MBA的原理異曲同工。
其實(shí)這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單，《淮南子》舉例子說：人和馬賽跑，兩條腿跑不過四條腿，如果照著技術(shù)尖子才能做高管的思路，馬場(chǎng)總裁最應(yīng)該給赤兔馬來(lái)作，如果實(shí)在要找人類來(lái)管，劉翔絕對(duì)要比韋爾奇更夠資歷。但是，這樣的管理結(jié)構(gòu)才是真正的荒謬。馬雖然跑得比人快，但人可以坐在馬車上呀。
《淮南子》繼續(xù)舉例：北方有一種怪獸，叫做蹷（jue-3），前腿短如老鼠，后腿長(zhǎng)過大象，鑒于這種先天缺陷，這家伙只能慢慢蠕動(dòng)，步子稍微一快就得栽跟頭。還有一種怪獸叫做蛩蛩駏（ju-4）驉（xu-1），特征和蹷正好相反，前腿超長(zhǎng)，后腿奇短，這種體型最大的問題的沒法低頭吃草。
好在怪獸之間也存在著感人的雷鋒精神，蹷經(jīng)常拔些甘草來(lái)喂給蛩蛩駏驉吃，而當(dāng)遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，這兩只怪獸前后一搭，相負(fù)而行，跑起來(lái)風(fēng)馳電掣一般，《爾雅》把它們叫做“比肩獸”。
這個(gè)故事大家肯定看著眼熟，我們常用的一個(gè)成語(yǔ)叫“狼狽為奸”，說狼和狽就是蹷和蛩蛩駏驉這種關(guān)系。有可能最早的出處就是蹷和蛩蛩駏驉的故事，只是這兩個(gè)怪獸的名字太難認(rèn)了，人們才給簡(jiǎn)化成了狼和狽，并且把故事的喻意導(dǎo)向了貶義的一面。iii
拋開人類的有色眼鏡，我們得承認(rèn)狼和狽是一對(duì)互相幫助的典范，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，如果同學(xué)之間鬧了矛盾，老師就應(yīng)該用狼和狽的故事來(lái)開導(dǎo)他們，當(dāng)然，公司與公司之間最好的合作模式也是狼和狽的這種模式。
《淮南子》說，以上的小故事為我們闡明了《老子》里的這一句話：“代替大木匠去砍木頭的人，很少有不傷到自己的手的?！保ǚ虼蠼稠秸?，希不傷其手。）
《老子》這句話，見于通行本第七十四章，上下文連起來(lái)看是：
【【民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣?！俊?br />
這一章也很有名，主要是第一句話“民不畏死，奈何以死懼之”流傳很廣。我們先來(lái)看一下陳鼓應(yīng)對(duì)這一章的翻譯：
【【人民不畏懼死亡，為什么用死亡來(lái)恐嚇?biāo)?？如果使人民真的畏懼死亡，?duì)于為邪作惡的人，我們就可以把他抓起來(lái)殺掉，誰(shuí)還敢為非作歹？
經(jīng)常有專管殺人的去執(zhí)行殺的任務(wù)。那代替專管殺人的去執(zhí)行殺的任務(wù)，這就如同代替木匠去砍木頭一樣。那代替木匠砍木頭，很少有不砍傷自己的手的。iv】】
再來(lái)看一下陳老師的“引述”：
【【人的生死本是順應(yīng)自然的，如莊子所說的：人的生，適時(shí)而來(lái)；人的死，順時(shí)而去（“適來(lái)，時(shí)也；適去，順也”）。人生在世，理應(yīng)享盡天賦的壽命，然而專制者只為了維護(hù)一己的權(quán)益，斧鉞威禁，私意殺人，使得許多人本應(yīng)屬于自然的死亡（“司殺者殺”），卻在年輕力壯時(shí)，被統(tǒng)治階層驅(qū)向窮途，而置于刑戮。
本章為老子對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)刑峻法，逼使人民走向死途的情形，提出沉痛的抗議。】】
陳老師的話，明顯讓人感覺這段老子絕不會(huì)是春秋時(shí)代的文字，如果“專制者”這個(gè)說法確是經(jīng)過深思熟慮的話，我們得想想，春秋時(shí)代還屬于封建社會(huì)呢，及至戰(zhàn)國(guó)才有了專制的趨勢(shì)，而真正的專制時(shí)代卻是從秦朝才宣告開始的。即便我們說商鞅變法之后的秦國(guó)已經(jīng)進(jìn)入專制統(tǒng)治了，那也只是西陲一地而已，廣袤的中原大地可不是這樣。
再查查簡(jiǎn)本《老子》，并沒有這段內(nèi)容，說明這一段有可能是后人加上去的，而這位“后人”的時(shí)代應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)中晚期到西漢初期之間。
再看陳老師的注釋，把“有司者”解釋為“天道”，這種解釋古已有之，雖然“有司者”的字面意思是“政府執(zhí)法機(jī)關(guān)”。這樣一理解的話，就是說：只有老天爺才掌握著人的生殺大權(quán)，人類是不應(yīng)該代行其職的，如果人類代替老天爺來(lái)殺人的話，那就相當(dāng)于外行來(lái)做木匠活兒，很容易把自己弄傷?；蛘哒f，“大匠”也是比喻天道，人是不能替天行道的，不然的話，很容易自找倒霉。
這種解釋倒也文從字順，而且顯得喻意深刻，但從《淮南子》的“小故事，大道理”來(lái)看，漢朝的那些前輩們并不把老子的這句話理解得那么玄妙，他們只是從上古明君的外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行和狼、狽互相幫助來(lái)說明：專業(yè)問題找專家，自己別亂來(lái)——好比你以MBA的資歷管理一家網(wǎng)絡(luò)公司的技術(shù)部，你只應(yīng)該做好自己專業(yè)的管理工作，當(dāng)技術(shù)問題出現(xiàn)的時(shí)候，一定要讓你手下的技術(shù)專家去解決，你可別自己上手，不然的話，“代替大木匠去砍木頭的人，很少有不傷到自己的手的?！保ǚ虼蠼稠秸撸２粋涫?。）
《淮南子》再次給我們展示了事情的這一面：《老子》在漢朝初年那些高級(jí)知識(shí)分子的眼里，并沒有我們現(xiàn)在以為的那樣的玄妙莫測(cè)和高深難懂，單從這段來(lái)看，只不過是在講一個(gè)管理技巧，相當(dāng)于古代的MBA的案例分析，強(qiáng)調(diào)的并不是什么宏大玄虛的宇宙觀和人生觀，而是政治運(yùn)作中具體而微的實(shí)際技能。
注釋：
ii 全文見《圣西門選集》第一卷（王燕生、徐仲年、徐基恩/譯，董果良/校，商務(wù)印書館2004年第1版）“組織者”。圣西門顯然認(rèn)為那些所謂的“國(guó)家棟梁”們并不比我們普通人強(qiáng)出多少，他繼續(xù)論述道：“這首先是因?yàn)檫z缺的職位可很容易補(bǔ)上。能履行國(guó)王兄弟職務(wù)的，法國(guó)大有人在，而且完成得能像這位先生一樣好；民多人能夠勝任大公親王的職務(wù)，而且跟安古雷姆公爵殿下、貝利公爵殿下、奧爾良公爵殿下、波旁公爵殿下完全一樣勝任；許多法國(guó)女性都能象安古雷姆公爵夫人、貝利公爵夫人、奧爾良夫人、波旁夫人和龔德小姐一樣，成為賢良的公主或王妃。
“宮廷里有的是侍從可以出任高官，軍隊(duì)中有許多人比我們現(xiàn)在的元帥們還善于治軍帶兵。有多少聽差可以充任我們的國(guó)家大臣！有多少職員比現(xiàn)任的省長(zhǎng)和副省長(zhǎng)更善于管理省務(wù)！有多少律師同我們的法官一樣精通法律！有多少神甫跟我們的紅衣主教、大主教、主教、大本堂神甫和議事司鐸一樣精明能干！至于那些數(shù)以萬(wàn)計(jì)的養(yǎng)尊處優(yōu)的財(cái)主，他們的繼承者無(wú)須經(jīng)過什么訓(xùn)練，便能像他們本人一樣善于送往迎來(lái)，保持其沙龍的榮譽(yù)?！?br />
——看來(lái)圣西門時(shí)代的政治、軍事和法律對(duì)技術(shù)要求并不太高哦，而且，“有多少律師同我們的法官一樣精通法律”——這至少說明他們?cè)谌蔚姆ü俅_實(shí)都是精通法律的，這難道還不夠嗎？
iii
看看唐蘭的有趣小考據(jù)：“……舊式的訓(xùn)詁學(xué)家，往往不懂得‘字’和‘語(yǔ)’的分別，被字面所誤，把雙音節(jié)語(yǔ)拆開來(lái)，一個(gè)一個(gè)去解釋。例如：……‘猶豫’也本是雙音節(jié)語(yǔ)，可從《老子》就說‘豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰’，分做兩處，那就難怪要把兩個(gè)多疑的獸名來(lái)解釋了。‘狼狽’的意義本等于‘狼跋’、‘剌癶’，也是一個(gè)雙音節(jié)語(yǔ)，由于字面是兩個(gè)獸，段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷十六附會(huì)著說：‘或言狼、狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動(dòng)，故世言事乖者稱狼狽?！髞?lái)人就更說到‘狼狽為奸’了?！保ㄌ铺m：《中國(guó)文字學(xué)》，上海古籍出版社2001年第1版，第26頁(yè)）
iv陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》（中華書局1984年第1版），下同
故老子曰：“夫代大匠斫者，希不傷其手。”】】
在很久很久以前，堯圣人手下有九個(gè)能干的小弟，舜圣人手下有七個(gè)，周武王手下有五個(gè)。要論具體的才干，堯、舜和周武王跟他們這些小弟中的任何一個(gè)都沒法相比，那么，為什么是他們當(dāng)了老大呢，這是庸主統(tǒng)領(lǐng)賢臣還是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行？
這個(gè)看似簡(jiǎn)單的問題卻曾經(jīng)困擾過很多時(shí)代里的很多聰明人，舉個(gè)典型的例子，就是十九世紀(jì)初期浪漫的圣西門所提出來(lái)的宣言式的闡述：設(shè)想法國(guó)突然失去了五十名一流的物理學(xué)家、五十名一流的化學(xué)家……五十名一流的木匠……總共失去了三千名一流的科學(xué)家、藝術(shù)家和工匠……民族要是一霎時(shí)失去他們，便會(huì)變成一具沒有靈魂的僵尸……再設(shè)想另一種情況，失去的不是這些人，而是三萬(wàn)名王公貴族們，這些國(guó)家棟梁的死亡并不會(huì)給國(guó)家任何政治損失。ii
圣西門理想的是由高級(jí)知識(shí)分子來(lái)掌握國(guó)家政權(quán)，這很難說是內(nèi)行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行還是外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行，而他的這種思想一度廣為流傳，直到二十世紀(jì)還很有市場(chǎng)呢，激賞者之中就有偉大的革命導(dǎo)師列寧。我們可以回憶一下孟子和他的學(xué)生討論君子是不是白吃飯的那段故事（《孟子他說》），孟子無(wú)疑認(rèn)為搞政治也是一種專業(yè)，和農(nóng)民種田、科學(xué)家搞科研沒什么兩樣，這種思想在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，《淮南子》無(wú)疑也持這種看法。
看，就在近現(xiàn)代，還有不少人認(rèn)為外行管理內(nèi)行是個(gè)荒謬的做法，而在兩千多年以前，前輩們就明白外行是理所當(dāng)然地應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行了，這才是合理的管理結(jié)構(gòu)，和MBA的原理異曲同工。
其實(shí)這個(gè)道理非常簡(jiǎn)單，《淮南子》舉例子說：人和馬賽跑，兩條腿跑不過四條腿，如果照著技術(shù)尖子才能做高管的思路，馬場(chǎng)總裁最應(yīng)該給赤兔馬來(lái)作，如果實(shí)在要找人類來(lái)管，劉翔絕對(duì)要比韋爾奇更夠資歷。但是，這樣的管理結(jié)構(gòu)才是真正的荒謬。馬雖然跑得比人快，但人可以坐在馬車上呀。
《淮南子》繼續(xù)舉例：北方有一種怪獸，叫做蹷（jue-3），前腿短如老鼠，后腿長(zhǎng)過大象，鑒于這種先天缺陷，這家伙只能慢慢蠕動(dòng)，步子稍微一快就得栽跟頭。還有一種怪獸叫做蛩蛩駏（ju-4）驉（xu-1），特征和蹷正好相反，前腿超長(zhǎng)，后腿奇短，這種體型最大的問題的沒法低頭吃草。
好在怪獸之間也存在著感人的雷鋒精神，蹷經(jīng)常拔些甘草來(lái)喂給蛩蛩駏驉吃，而當(dāng)遇到危險(xiǎn)的時(shí)候，這兩只怪獸前后一搭，相負(fù)而行，跑起來(lái)風(fēng)馳電掣一般，《爾雅》把它們叫做“比肩獸”。
這個(gè)故事大家肯定看著眼熟，我們常用的一個(gè)成語(yǔ)叫“狼狽為奸”，說狼和狽就是蹷和蛩蛩駏驉這種關(guān)系。有可能最早的出處就是蹷和蛩蛩駏驉的故事，只是這兩個(gè)怪獸的名字太難認(rèn)了，人們才給簡(jiǎn)化成了狼和狽，并且把故事的喻意導(dǎo)向了貶義的一面。iii
拋開人類的有色眼鏡，我們得承認(rèn)狼和狽是一對(duì)互相幫助的典范，是我們學(xué)習(xí)的榜樣，如果同學(xué)之間鬧了矛盾，老師就應(yīng)該用狼和狽的故事來(lái)開導(dǎo)他們，當(dāng)然，公司與公司之間最好的合作模式也是狼和狽的這種模式。
《淮南子》說，以上的小故事為我們闡明了《老子》里的這一句話：“代替大木匠去砍木頭的人，很少有不傷到自己的手的?！保ǚ虼蠼稠秸?，希不傷其手。）
《老子》這句話，見于通行本第七十四章，上下文連起來(lái)看是：
【【民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？常有司殺者殺。夫代司殺者殺，是謂代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不傷其手矣?！俊?br />
這一章也很有名，主要是第一句話“民不畏死，奈何以死懼之”流傳很廣。我們先來(lái)看一下陳鼓應(yīng)對(duì)這一章的翻譯：
【【人民不畏懼死亡，為什么用死亡來(lái)恐嚇?biāo)?？如果使人民真的畏懼死亡，?duì)于為邪作惡的人，我們就可以把他抓起來(lái)殺掉，誰(shuí)還敢為非作歹？
經(jīng)常有專管殺人的去執(zhí)行殺的任務(wù)。那代替專管殺人的去執(zhí)行殺的任務(wù)，這就如同代替木匠去砍木頭一樣。那代替木匠砍木頭，很少有不砍傷自己的手的。iv】】
再來(lái)看一下陳老師的“引述”：
【【人的生死本是順應(yīng)自然的，如莊子所說的：人的生，適時(shí)而來(lái)；人的死，順時(shí)而去（“適來(lái)，時(shí)也；適去，順也”）。人生在世，理應(yīng)享盡天賦的壽命，然而專制者只為了維護(hù)一己的權(quán)益，斧鉞威禁，私意殺人，使得許多人本應(yīng)屬于自然的死亡（“司殺者殺”），卻在年輕力壯時(shí)，被統(tǒng)治階層驅(qū)向窮途，而置于刑戮。
本章為老子對(duì)于當(dāng)時(shí)嚴(yán)刑峻法，逼使人民走向死途的情形，提出沉痛的抗議。】】
陳老師的話，明顯讓人感覺這段老子絕不會(huì)是春秋時(shí)代的文字，如果“專制者”這個(gè)說法確是經(jīng)過深思熟慮的話，我們得想想，春秋時(shí)代還屬于封建社會(huì)呢，及至戰(zhàn)國(guó)才有了專制的趨勢(shì)，而真正的專制時(shí)代卻是從秦朝才宣告開始的。即便我們說商鞅變法之后的秦國(guó)已經(jīng)進(jìn)入專制統(tǒng)治了，那也只是西陲一地而已，廣袤的中原大地可不是這樣。
再查查簡(jiǎn)本《老子》，并沒有這段內(nèi)容，說明這一段有可能是后人加上去的，而這位“后人”的時(shí)代應(yīng)該在戰(zhàn)國(guó)中晚期到西漢初期之間。
再看陳老師的注釋，把“有司者”解釋為“天道”，這種解釋古已有之，雖然“有司者”的字面意思是“政府執(zhí)法機(jī)關(guān)”。這樣一理解的話，就是說：只有老天爺才掌握著人的生殺大權(quán)，人類是不應(yīng)該代行其職的，如果人類代替老天爺來(lái)殺人的話，那就相當(dāng)于外行來(lái)做木匠活兒，很容易把自己弄傷?；蛘哒f，“大匠”也是比喻天道，人是不能替天行道的，不然的話，很容易自找倒霉。
這種解釋倒也文從字順，而且顯得喻意深刻，但從《淮南子》的“小故事，大道理”來(lái)看，漢朝的那些前輩們并不把老子的這句話理解得那么玄妙，他們只是從上古明君的外行領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行和狼、狽互相幫助來(lái)說明：專業(yè)問題找專家，自己別亂來(lái)——好比你以MBA的資歷管理一家網(wǎng)絡(luò)公司的技術(shù)部，你只應(yīng)該做好自己專業(yè)的管理工作，當(dāng)技術(shù)問題出現(xiàn)的時(shí)候，一定要讓你手下的技術(shù)專家去解決，你可別自己上手，不然的話，“代替大木匠去砍木頭的人，很少有不傷到自己的手的?！保ǚ虼蠼稠秸撸２粋涫?。）
《淮南子》再次給我們展示了事情的這一面：《老子》在漢朝初年那些高級(jí)知識(shí)分子的眼里，并沒有我們現(xiàn)在以為的那樣的玄妙莫測(cè)和高深難懂，單從這段來(lái)看，只不過是在講一個(gè)管理技巧，相當(dāng)于古代的MBA的案例分析，強(qiáng)調(diào)的并不是什么宏大玄虛的宇宙觀和人生觀，而是政治運(yùn)作中具體而微的實(shí)際技能。
注釋：
ii 全文見《圣西門選集》第一卷（王燕生、徐仲年、徐基恩/譯，董果良/校，商務(wù)印書館2004年第1版）“組織者”。圣西門顯然認(rèn)為那些所謂的“國(guó)家棟梁”們并不比我們普通人強(qiáng)出多少，他繼續(xù)論述道：“這首先是因?yàn)檫z缺的職位可很容易補(bǔ)上。能履行國(guó)王兄弟職務(wù)的，法國(guó)大有人在，而且完成得能像這位先生一樣好；民多人能夠勝任大公親王的職務(wù)，而且跟安古雷姆公爵殿下、貝利公爵殿下、奧爾良公爵殿下、波旁公爵殿下完全一樣勝任；許多法國(guó)女性都能象安古雷姆公爵夫人、貝利公爵夫人、奧爾良夫人、波旁夫人和龔德小姐一樣，成為賢良的公主或王妃。
“宮廷里有的是侍從可以出任高官，軍隊(duì)中有許多人比我們現(xiàn)在的元帥們還善于治軍帶兵。有多少聽差可以充任我們的國(guó)家大臣！有多少職員比現(xiàn)任的省長(zhǎng)和副省長(zhǎng)更善于管理省務(wù)！有多少律師同我們的法官一樣精通法律！有多少神甫跟我們的紅衣主教、大主教、主教、大本堂神甫和議事司鐸一樣精明能干！至于那些數(shù)以萬(wàn)計(jì)的養(yǎng)尊處優(yōu)的財(cái)主，他們的繼承者無(wú)須經(jīng)過什么訓(xùn)練，便能像他們本人一樣善于送往迎來(lái)，保持其沙龍的榮譽(yù)?！?br />
——看來(lái)圣西門時(shí)代的政治、軍事和法律對(duì)技術(shù)要求并不太高哦，而且，“有多少律師同我們的法官一樣精通法律”——這至少說明他們?cè)谌蔚姆ü俅_實(shí)都是精通法律的，這難道還不夠嗎？
iii
看看唐蘭的有趣小考據(jù)：“……舊式的訓(xùn)詁學(xué)家，往往不懂得‘字’和‘語(yǔ)’的分別，被字面所誤，把雙音節(jié)語(yǔ)拆開來(lái)，一個(gè)一個(gè)去解釋。例如：……‘猶豫’也本是雙音節(jié)語(yǔ)，可從《老子》就說‘豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰’，分做兩處，那就難怪要把兩個(gè)多疑的獸名來(lái)解釋了。‘狼狽’的意義本等于‘狼跋’、‘剌癶’，也是一個(gè)雙音節(jié)語(yǔ)，由于字面是兩個(gè)獸，段成式《酉陽(yáng)雜俎》卷十六附會(huì)著說：‘或言狼、狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動(dòng)，故世言事乖者稱狼狽?！髞?lái)人就更說到‘狼狽為奸’了?！保ㄌ铺m：《中國(guó)文字學(xué)》，上海古籍出版社2001年第1版，第26頁(yè)）
iv陳鼓應(yīng)：《老子注譯及評(píng)介》（中華書局1984年第1版），下同
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