當(dāng)金兵入侵、宋室南遷的時候，在宋朝文武官員中雖然有很多走著張邦昌、劉豫的路線，但同時也有李綱、宗澤那樣的人，他們身當(dāng)危急之秋，在朝廷中堅(jiān)持抗戰(zhàn)主張，并且用實(shí)際行動鼓勵士氣，激發(fā)民心，這才奠定下南宋建國的基礎(chǔ)；也有岳飛、韓世忠那樣的人，他們在南宋初年，親率大軍，輾轉(zhuǎn)苦戰(zhàn)，阻止了金兵南下，還一時把戰(zhàn)事失敗的形勢扭轉(zhuǎn)了過來。這些人的確是值得歌頌的英雄。在當(dāng)時，宋朝政府并沒有堅(jiān)定的抗戰(zhàn)政策，朝廷中妥協(xié)求和的論調(diào)始終占著支配地位，所以像李、宗、韓、岳那樣的人是尤其可貴的了。

　　在我們歌頌這些英雄的時候，應(yīng)該看出來，為什么他們能夠成為英雄。

　　前面提到，在劉豫降金時，濟(jì)南人民不愿從他，由這一事就可知道當(dāng)時的民意了。在那時隨著金兵南下，大河南北一切淪陷土地中都有義兵蜂起，那都是人民自動起來守土抗敵的力量。李綱、宗澤竭力主張重用這種民軍。宗澤在最危急時，能夠堅(jiān)守開封，化險(xiǎn)為夷，就是因?yàn)樗秃颖薄⑸轿鞲魈幧饺忻褴娐?lián)合了的原故。他之所以自信能夠渡河收復(fù)失土也是因此。岳飛、韓世忠也是同樣。因?yàn)樗麄兏矣谔岜狈?，所以人民踴躍投效，士氣旺盛，而黃河以北的各地義軍也紛紛給以響應(yīng)。在這些自動起來的義軍被朝廷中主和派誣為盜賊、加以詆毀的時候，宗澤曾向宋高宗說：河?xùn)|、河西的人民紛紛起來勤王救駕，甚至有在臉上刺了字以示和金人誓不兩立的，他們都是忠義之士；現(xiàn)在皇帝卻把勤王者看做盜賊，豈不是褫（chǐ）奪了天下忠義之氣而自絕于民么？宗澤這段話可以表明他們是如何尊重人民的抗金力量。能夠尊重人民的，也就為人民所愛戴，像李綱受主和派攻擊而被罷免的時候，汴京城里的軍民不期而會的數(shù)萬人，一起在皇宮前面喧鬧，不看到李綱復(fù)職就不散，這就逼得皇帝不得不把李綱重新召回。

　　由此可見，這些英雄的產(chǎn)生也決不是偶然的。產(chǎn)生這些英雄的背景是當(dāng)時在人民中的抗金的情緒和力量的高漲。他們的主張和作為確是和人民的愿望相符。并且他們能夠看出人民的力量而愿與之結(jié)合，因此他們也就能夠得到人民力量的支持了。

　　同樣的情形也可以在明末看到，在明末也有史可法、何騰蛟、張煌言、鄭成功等許多人，他們也是站在官僚士大夫的身份上，和當(dāng)時在人民中風(fēng)起云涌的反清潮流相結(jié)合著，堅(jiān)持不屈地從事斗爭，一直到死方休。像何騰蚊，在南明政府下鎮(zhèn)守湖南、湖北，能夠集合各地人民義軍，并且和李自成舊部的農(nóng)民軍隊(duì)合作抗清。像張煌言，在清兵已席卷東南的時候，還在浙江各地發(fā)動義軍，在浙閩沿?？喽妨耸嗄?。他們都是在力戰(zhàn)之余，失敗被俘，堅(jiān)決拒絕誘降而從容就義，這種堅(jiān)定的節(jié)操確是可歌可泣，而他們和人民結(jié)合的這一個特點(diǎn)更是不應(yīng)埋沒的。在那時，也還有很多的屬于士大夫身份直接在民間組織義軍抗清的，像有名的學(xué)者黃宗羲就是其中的一個。

　　我們可以看到，當(dāng)舊的統(tǒng)治政權(quán)在異族鐵蹄下面陷于崩潰的時候，自然在整個的統(tǒng)治階層中引起了巨大的震動。有狡黠卑鄙的人立刻投順了異族的"新朝"，去做新貴，也有沮喪絕望的人采取消極的自殺的手段，"以身殉國"。這后種人雖也節(jié)烈可欽，但其實(shí)只是統(tǒng)治者無出路的表現(xiàn)。這樣的人在歷史上也并沒有能當(dāng)作英雄的名字而留傳下來。最后還有一部分人，他們面臨到國破家亡的危機(jī)，眼看著舊統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的殘破無能，卻能夠回頭看到了人民中的力量，于是他們把個人的堅(jiān)貞不屈的品格和依靠人民的方針在某種程度上結(jié)合了起來，這才使他們成為永遠(yuǎn)值得追念的英雄人物。

　　從今天來看，這些人和人民結(jié)合的程度還是非常不夠的。他們究竟仍是從統(tǒng)治者的利益的觀點(diǎn)出發(fā)。所以他們并不能真正站在人民中間，而仍是抱著統(tǒng)治者的利用民力的看法。當(dāng)統(tǒng)治政權(quán)還在主張著對外敵妥協(xié)求和的時候，他們就不免陷入了矛盾之中，以致像岳飛那樣被牽引到風(fēng)波亭的悲劇之中了。--這種由歷史時代和身份地位所給與他們的限制誠然很大，但假如因此而把他們一筆抹煞，那就不是公正的歷史估價了。

　　反過來，我們也可以看到，專制統(tǒng)制政權(quán)在還保存著足夠的力量時，對于異族的入侵，是也會主動地實(shí)行抗拒的。但一面進(jìn)擊外族，一面仍直接加害人民，這就使他們的對外戰(zhàn)爭沒有什么意義。例如東晉和南宋偏安一隅，在統(tǒng)治力相當(dāng)恢復(fù)后，都曾進(jìn)行過北伐。東晉時劉裕北伐，成果最大，連長安都從異族手里恢復(fù)。但他在長安橫征暴斂，并不使人民的苦痛稍減，于是不到一年以后，長安又被匈奴占去，而這時劉裕已回到南方，想搶皇帝做，不再顧到北伐了。南宋時，由于一貫地對金屈辱議和，已經(jīng)漸使民氣消沉了，到光宗時，韓侂（tuō）胄為相，內(nèi)政上毫無改進(jìn)，受清議的批評很利害，卻想博得收復(fù)失土的美名，但兵釁既開，連連敗北，結(jié)果還是議和了事。--這些正是明白地表明了，倘不和人民的利益一致，沒有真正取得人民的信賴，那么單純在軍事上和入侵的異族周旋也還是無效的。由此也就更加證明了，能夠稱為民族英雄的人，是只有那在或大或小的程度上，和人民結(jié)合在一起的人。

　　在歷史上的民族英雄中，我們更忘記不了在明代中葉御倭的名將。那時，在東南沿海，深受倭寇侵?jǐn)_，形成很大的危機(jī)。數(shù)十年間，官兵不斷進(jìn)剿失敗。在最危急時，俞大猷、戚繼光諸人起來了，他們出身貧寒，多知民間疾苦，因而知道如何才能動員人民力量，用新的方法編練軍隊(duì)，并堅(jiān)決執(zhí)行軍民聯(lián)合一致的方針，這樣才能把倭寇肅清。假如不從他們和人民結(jié)合這一點(diǎn)上看，是無從了解為什么他們在當(dāng)時獨(dú)能成就這樣的功業(yè)的。